اقتربت الساعة علامات الساعة الكبري للشيخ بدر المشاري

السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحابته اجمعين ايها الجمع الكريم المبارك ان قام جمع على المزمار والطرب فجمعنا اليوم للارشاد والادب او قام جمع على شر واغنيه فنحن جئنا لنرقى سلم الرتب ايها الجمع المبارك ان حديثي معكم هذه الليله حول لحظات لكنها اذا لم ينتبه لها المسلم المؤمن ضاع وهذه اللحظات حقيقه تجعلني اسال اخوتي الكرام سؤالا السؤال الذي يطرح على الاخوان والاخوات وعلى كل من يسمع هذا الكلام هل نفسك انت عزيزه عليك بمعنى هل لهذه النفس لها احترام وتقدير في ذاتك عند نفسك او انها ليس لها مكانه ولا كرامه ولا احترام ولا اظن ذلك عند الحاضرين وعند العقلاء جميعا لان النفس اذا احترمت او احترمت من ذاتها ادت عملا يرضي ربها جل في علاه ونحن كما ترون اليوم في لحظات والامه تمر في وقت عصيب ولا اعتقد انه على ممر التاريخ والزمان كله اما الامه مرت بما تمر به اليوم من فتنه مخيفه ومن شبه دخلت على الامه وربما يصدق قول النبي صلى الله عليه وسلم فتن كقطع الليل المظلم حتى قال النبي يصبح الرجل مؤمنا ومن شده الفتنه يمسي كافرا ولا حول ولا قوه الا بالله ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا ولعل اللحظات التي اريد ان اتحدث بها هي المقصود في قوله تعالى ولا تتبعوا خطوات الشيطان لحظه واحده يغفل فيها العبد ويطيع فيها نفسه ويطاوع شهوته ويسير خلف شيطانه وتغره دنياه يضيع فيها وبعدها لا ينفع الندى وصدق القائل يوم قال اني بليت باربع يرميني من نبل من قوس لها توتير ابليس والدنيا ونفسي والهوى يا ربي انت على الخلاص قدير والفتن اليوم هي عباره عن خطوات وعباره عن لحظات فتن كقطع الليل المظلم تقع في شهوات وفي شبهات ثم بعد ذلك يعض على اصابع الندم وبعدها لا ينفع الندم واللحظه من الفرد الواحد في المجتمع من المسلمين تهلك امه لانك انت وانا عباره عن افراد من هذا المجتمع والمجتمع كيان واذا تخلخل هذا الكيان بافراده ان هدم البنيان الكبير في المجتمع وضاعت الامه واصبح على كل الامه على يد فرض واحد وصدق النبي صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الذي في البخاري وفي مسلم ويل للعرب من شر قد اقترب فيه شر اقترب الى هذه الامه من اكثر من 1400 سنه فما ظنكم اليوم بعد مضي هذا الزمان الكبير باختصار لحظاتك انت لا تكن سببا في هلاك نفسك وهلاك الامه مثل القائم على حدود الله والواقع فيها لما اخبر النبي عليه الصلاه والسلام قال في اخر ذاهب الحديث قال فان يتركهم او يتركوه هلكوا جميعا لان الذي كان يخطئ واحد لكن الذين سكتوا ورضوا بان تمر هذه اللحظه على هذا الانسان وعلى هذه الامه كان سببا في هلاك هذه الامه ارجع الى سؤالي هل نفسك لها مكانه عندك هل تحترم ذاتك انا اسالكم بالله رجال ونساء في هذه اللحظه تساءل لهذا السؤال هل انت تحترم نفسك او لا تحترمها ان كنت تحترم هذه النفس فالانسان النفس البشريه غرزت وجملت فيها ثلاثه امور الامر اول حب الاكل والشرب وهذه غريزه معلومه في البشريه الغريزه الثانيه غريزه الشهوه الجنسيه وهذه ايضا فطره الغريزه الثانيه وهي غريزه الاعتزاز اعتزاز بالذات دون تكبر ولا غرور وهذه غريزه موجوده في كل مخلوق والدليل على كلامي هذا اغلب ما يدور في مجالسنا احيانا حينما تتحدث انت عن ذاتك تتحدث بماذا تتحدث عن منجزاتك عن عطاءاتك احيانا تجلس مع اطفالك اولادك في البيت او تلاميذك في المدرسه وغالب ما تتحدث عنه عندهم عن الانجازات التي صنعتها انت لماذا لان الانسان ما يستطيع يواجه الاشكال او الخلل او الفشل او النقد الذي في ذاته يحب الستر ويكره الفضيحه وهذه طبيعه المخلوقين كلهم لذلك تجد الانسان لا يحب ان يعرف انه اغتيب في مجلس او نم عنه في كلام لا يليق به فبالتالي هذه طبيعه بشريه اجريت احصائيه في دول غربيه على مجموعه اتصالات وقيل انها تجاوزت الف اتصال يراقبون التليفونات فوجدوا يريدون اكثر كلمه تتكرر في كل اتصال اكثر كلمه الان في الاتصالات ما هي ليست الو لكن وجدوا ان اكثر كلمه واكثر لفظ يردد انا من كثره ما يحب الانسان ان يتكلم عن ذاته وان يستر اخطاءه ولا يحب النقد ولا يحب ان يواجه نفسه بانه فاشل الغرائز الثلاث قضيه الاكل والشرب هذه حتى يبقى الانسان ويعيش قضيه الغريزه حتى يستمر النسل في الامه وهذه طبيعتها لكن غريزه حب الاعتزاز ليش لماذا هذه الغريزه كانت في نفسي وفي نفسك لماذا ليش ان تحب ان تعتز بنفسك تدرون لماذا لان الله يحبك ولان الله احبك ما يريد لهذه النفس الانحراف حتى ما تنحرف لانك اذا عدلتها قومتها رفضت الفشل رفضت الانتقاد انت جالس الان تعدل النفس من داخل تزكيها فبالتالي لان الله لا يريد لك الانحراف لانك ان لم تستتر ولا تحب الاعتزاز بذاتك انحرفت وانحرافك هذا خراب وفساد في الارض ولكن عكس ذلك يقول لعماره الارض والانتشار الخير باذن الله تبارك وتعالى فيها انا اقول الان الذي يفعل المعصيه ويكررها هل هذا يحب نفسه او اهانها قطعا انه يهين هذه النفس اضرب لكم مثال لماذا عندنا كبائر ذنوب وصغائر ليش يقول ابن القيم رحمه الله سمى النبي عليه الصلاه والسلام بعض الذنوب كبيره لانها تكبر اذا اهنت نفسك وكبرت اهانتك لنفسك خذ على سبيل المثال دعوني اتكلم معكم بشيء من العقل الان شارب الخمر اكرمكم الله اذا شرب الخمر تجده احيانا يمشي في الشارع مثل المجنون ربما اكرمكم الله تقيا على نفسه وربما خلع ملابسه وربما قال بكلمات يهدي بما لا يدري وربما رفع ملابسه واخذ يقضي حاجته بالطريق وفعل فعل المجانين هذا لما اهان نفسه بهذا الحرام لما اهان النفس اراد الله له ان يبين من المساله كبيره لانها كبيره انت اهنت نفسك بحجم كبير فاصبحت هذه المعصيه ايضا كبيره كذلك الزاني حينما يزن والزانيه لا ينكحها الا زانم او مشرك وحرم ذلك على المؤمنين اتحدى رجل عاقل صاحب فضيله يقال له فلانه زانيه ويتزوجها او يتقدم لخطبتها ليش لان الاهانه الملتصقه بها هي لحظه ضاعت فيها تلك المراه وبالتالي لا يريدها والعكس كذلك صحيح ثم انني اتساءل حتى لو اردنا الان اما استعرض بعض اللحظات المضيعه او التي تضيع كثيرا من الشباب والفتيات لحظه المعاكسه على سبيل المثال الان لو دخل الشاب في موقع من المواقع يريد معاكسه فتاه تجده يرمق بعينيه لو التفت اليه احد ارجع النظر مره اخرى الى الامام لماذا لانه يعرف ان هذه فيها اهانه بل ربما سمع كلاما من الفتاه او من المراه ان كانت محافظه يهين ذاته ونفسه وكذلك الفتاه في المقابل لو انها ارادت ان تغري شابا بلحظه معاكسه او اخذ لرقم هاتف تجد ربما اذا سمعت من عاقل كلمه هي تجد تلك الاهانه كلها بل يقول ابن القيم حتى لو لم تفرح او تسمع كلمه اهانه انت صاحب المعصيه في قراره نفسك انك اقسم بالله قبل يومين ارسل لي احد الشباب رساله ثم اتصل بعده يقول بالحرف الواحد واسمحوا لي اكرمكم الله يقول يا شيخ انا حمار ثم لما هاتفته ودار بيني وبين حديث قلت لماذا تقول عن نفسك هذا الكلام والله يقول ولقد كرمنا بني ادم ثم جلس يعدد عافانا الله واياكم كثيرا مما يقع به من المعاصي والذنوب يعرف انه اذا اهان نفسه في لحظه من اللحظات هو مهاب ولذلك المغتاب الان كيف يهين نفسه لو اغتبت مسلم ثم انتقل الخبر الى ذلك المسلم ودخل عليك في يوم من الايام قال يا فلان هل انت قلت في كذا وكذا كيف سيكون حالك واستقبالك وجهك لهذا الامر الان الشاب الذي يغض بصره ويحفظ نفسه هذه لحظه ولذلك الله جل وعلا ما قال قل للمؤمنين يغض من ابصارهم وبعدين وشربتها به ويحفظ فروجهم طيب وش علاقه البصر بالفرق وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فرجهم ذلك ازكى فالقضيه مرتبطه باول نظره لان هذه النظره دعوها كذلك فكره وخطره ثم فعل ثم بعد ذلك ربما كانت المداومه ثم يندم الانسان على ذلك الفعل وبعدها كما اتلفت وقلت لا ينفع الندى اقول ان الانسان الذي لا يحترم نفسه لا يحترمه الاخرون اين المراه الان بحجابها الان المراه اذا خرجت من بيتها وتجملت وتعطرت استشرفها الشيطان كما جاء في الحديث في مسند الامام احمد اذا استشرب الشيطان انا اسال المراه سؤال كم رجل ينظر اليها وكم انسان يميل لها اذا كانت غير متحجبه هي هنا في خلال خروجها الى عودتها اسالكم بالله كم سيئه واثم تكسب هذه المراه لانها اماله وامالت المائله هل مميله كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم لكني ساقول الاخوات بشاره الان المراه بحجابها اقسم بالله انها تؤدي رساله ودعوه عظيمه كبيره يفخر بها كل مسلم هل رايتم في يوم من الايام ان منبر الجمعه يدور في الشوارع عشان نقول للناس هذا ديننا او هل رايتم مصحفا يمشي بالشارع المراه اذا خرجت بجلبابها وحجابها لحاجه هي تعبر عن الدين وتنشر حقيقه الاسلام وهذا النموذج ليقتدى به حتى يقال انظروا امراه مسلمه مؤمنه متحجبه عفيفه كريمه فاصبحت بحجابها هذا تستطيع ان تبين لنفسها انها بالفعل تؤدي دوره في سوره تحفظونها كلكم انا اريد ان نقف معها سريعا سوره التين والزيتون لاحظ وتيني والزيتون وطور سنين وهذا البلد الامين لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ثم رددناه اسفل سافلين الا الذين امنوا وعملوا الصالحات اقسم الله بماذا اقسم الله في بدايه السوره والتين والزيتون ثمر ثم الطور الجبل او المكان الذي كلم الله عنده موسى ثم البلد الامين البيت الحرام اقسم بمكانين وثمرتين طيب سؤال وش علاقه البلد والطور بالتين والزيتون ايش علاقه يا اخوان هذا القران ما علاقه التين والزيتون ثمره بالبلد والطور البلد الحرام عرفنا طهاره وعرفنا مكانه والطور المكان الذي كان فيه موسى التين والزيتون اشاره الى فلسطين لانها تزرع هاتين الشجرتين هناك فبالتالي المسجد الاقصى او فلسطين والطور والبلد الامين مكه والمدينه يقسم الله بها لطهارتها طاهره اطهر شيء في الارض طيب هذه الاماكن بعدها ولقد خلقنا الانسان يعني انت طهارتك كطهاره تلك البقع لكن اذا اهنت نفسك ولا الطخت نفسك ولم تنتبه الى نفسك رددناك اسفل السافلين لانها لحظه ضيعت نفسك بها فبالتالي انت لتتحمل تلك النتيجه انت مخلوق من ماذا انا بس ابي ابين الانسان يستطيع انه يرفع من نفسه ولا يهينه انت مخلوق من مادتين التراب والماء وهما عنصران كلاهما طاح بالنسبه للماء كما قال الله وانزلنا من السماء ما انس طهورا وبالنسبه للتراب كما قال النبي جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فبالتالي انت تتوضا بالمال تتطهر فان لم تجد ماء تيممت بالتراب صعيدا طيبا لتخرج كذلك من الحدث اما الاصغر او الاكبر السؤال الذي يطرح نفسه هذه الطهاره في الارض اللي انت منها التراب والماء لماذا تنجس هل سمعتم من احد لو دخل واحد الان في بيته اكرمكم الله واخذ زباله ووضعها في داخل البيت ونفرها في الغرف سيقال عن هذا مجنون وهذا قدر يلوث نفسه وبيته بل شفت طهارتك ارفع نفسك لا تهين نفسك ولا تهين المراه نفسها بل ليس فقط انت مخلوق من مادتين طاهرتين لا الله تبارك وتعالى خلقك يا ابن ادم بيديه الكلمتين ولا نشبه سبحانه وتعالى الله يخلقك بيديه الكلمتين اكراما لك ما خلق الله بيديه الا ثلاثه خلق القلم او اللوح بيده وخلق ادم بيده والجنه خلقها الله تبارك وتعالى بيده فانت لك مكانه كرمك الله يوم خلقك بيديه حتى ابليس قال ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي ثم بعد ذلك طهر اخرى مع طهاره خلق الله باليدين الا ان الله نفخ فيك من روحه لما قال الله فاذا سويته ونفخت فيه من روحي هذا ايضا طهاره والطهاره التي ايضا بعدها والمكان لك قال فقعوا له ساجدين يا جماعه الخير المسلم الذي اعزه الله لماذا يضيع نفسه بلحظه اعظم معركه تدور في الارض معركه الشيطان معنا ليش الله لما خلق ادم بيديه ونفخ فيه الروح امر الملائكه ان تسجد له سجدت ملائكه السماوات كلها الا ابليس ابليس لما طرد من الجنه عاداك في الارض لانه طرد بسبب ابيك ولذلك اينما انت تعتز بنفسك وتنظر ان هذه النفس لا تقبل ان تقع ولو بشيء يسير مكانتك الان لو تدخل على بيتك وتجد ان احدا اتهم زوجتك او اتهم ولدك او بنتك او قال عنك انت كلاما عند اهل بيتك كيف سيكون حالك لذلك يرغب كل عاقل بستر الله عليه ولذلك من مكانه هذه النفس انها ما تضيع بلحظات هل يجوز الحين واحد منكم يقوم يتكلم على اي شخص ابدا لا يجوز ان ترين انسانا ولا تعير احدا بذنبه اخبر النبي عليه الصلاه والسلام انه ما ابن ادم ابن ادم مثله بذنب لم يمت حتى يعمل هذا الذنب لذلك الناس يقولون شيباننا لا تشمت فيعافيه الله ويبتليك والله انها صحيحه بعض الناس يرى صاحب معصيه ويعيره يرى صاحب خلق ذميم فيعير احمد الله اذا عافاك الله مما ابتلاه وان استطعت ان تقدم نصيحه فافعل لكن لا تشمت ولا تهين الناس ولا تحقر الناس والله العظيم مصداقا لقول الرسول الكريم من مسلما بذنب فعله والله لن يموت حتى يقع فيه طال الزمان ولا قصر فاقراوا التاريخ اذ فيه العبر ليس قوما يدرون الخبر ثم القضيه هنالك احد الاخوان يريد ان يخرج لظرف طارئ فهناك سيارتين مقفل عليه السياره الاولى جيمس يوكن اجمل لوحه الف طال الف طاء خمسه خمسه اثنين واحد جيمس يوكن الف طاء خمسه خمسه اثنين واحد وسياره اخرى جيب رقم اللوحه قال كافر الف صفر اثنين سبعه نرجو منها اخراجها احتمال ان قربكم من المعارض اثر عليكم اقول ايها الاحبه النبي صلى الله عليه وسلم تعرفون قصه المراه التي زنت المراه لما زنت اراد رسول الله ان يقيم عليها الحد لكن احد الصحابه سبها لما سببت عيرت بذلك الذنب غضب رسول الله نعم نحن نعاقب لكن لا نهزا ولا نعير الناس عندنا شريعه في حدود نقف عندها ونحترمها ولكن لا نعير الناس بذنب فعلوه عكرمه ابن ابي جهل هذا عكرمه ابو ابوه وابو جهل فرعون هذه الامه هذا عكر ما لما اقبل على النبي عليه الصلاه والسلام وهناك مجموعه من الصحابه قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم سياتيكم عكرمه ابن ابي جهل قبل ان يسلم اياكم ان تسبوا اباه فان سب الميت لا يضره ويضر الحي احترموا عكره لا تسبوا اباه ولا تعيروه بابيه عكر ما رضي الله عنه اسلم يقول كان سبب اسلامي معامله النبي صلى الله عليه وسلم لي مع ان ابي كان اكبر اعدائه فالنبي عليه الصلاه والسلام احترم ذلك الصحابي قبل ان يسلم واحترم نفسه عكرمه فدخل في الاسلام واعز نفسه في لحظه من اجمل اللحظات ثم مات عكرم رضي الله عنه افضل الميتات مات شهيدا فنسال الله ان يجمعنا به في جنات النعيم خذ على سبيل المثال ابليس عليه ابليس عليه من الله ما يستحق لما طرده الله من الجنه ليش لانه طرد بسبب ابينا ادم اسجد لا ماني مساجد اجل اطلع هو الان حطك عدو انا اوهام هو يرى انه يهانه يقول ارايت هذا الذي خلقته او من طين وخلقتني من نار كيف اسجد الواحد مخلوق من طين ثم لما طرد اسمعوا كيف المعركه بدات عشان تعرف ان الشيطان دوره الرئيسي في الارض انه يهينك ما يبغى لك العزه قال الله جل وعلا ارايتك هذا الذي كرمت علي لان اخرتني الى يوم القيامه ايش لاحتنيكن ذريته وش معنى احتنكم معنى احتنيكن اي اقود يقول اللغه الاحتناك هو ان تضع لجاما على دابتك فيه خطام الناقه فتجرها بمعنى ابليس يبغى يربطك مع وجهك ويسحبك يحتنك يقودك ليش لان ابليس يعلم ان المعركه معركه اهانه في نظره ولابد ان يهينك طيب اذا انا اعرف ان هذا عدوي يريد اهانتي بهذه الصوره كيف اسمح له ابليس اول قضايا التي يروج لها اليوم دني علمان واللبراليه واعداء الشريعه الاسلاميه الذين يدعون الحريه العري والله العظيم ان بعضهم يتمنى قرات في صحيفه في دوله اسلاميه مع الاسف اما بعضهم ينادي يقول لماذا لا يدرسن الطالبات في الجامعات كما يهود كما يسميها يريدون النساء والناس يمشون عريانين لانها الهدف الاول عند ابليس ليش ابليس اول ما وسوس لادم وحوى في الجنه كانت تتعلق باللباس كما قال الله فوسوس لهما الشيطان ايش ليبدي لهما ما ووري من الاصل يبغى العري هذا يكون موجود يتمنونه اليوم اعداء المله ودهم يرون المولات والاسواق والفنادق والشوارع يرون المراه كاشفه عاريه ولا تلبس حتى حجابا ولربما تلبس ربما ثوبا غطاء كثيرا من جسدها هذا العري الذي ينادي باعدائنا هي هدف من اهداف الشيطان وهي المعركه التي يريدونها من زمان هذا بارون اليهودي عنده نظريه فلسفه يقول اصل الانسان قرد اكرمكم الله وهذه النظريه صحيحه لا نظريه بارون ولا غيره اسالك بالله اذا كان اليهود هذا الذي جده شبط طيزي كما يسمونه اسالكم هو الذي يريد لنا الاحترام احترام الذات او الذي يقول يا بني ادم او الذي بين انه كولقذ كرمنا بني ادم الله الذي كرم هذا الجنس الانسان انت مكرم ليش يقول ابن كثير رحمه الله كرمك الله في علوك الجسد الوحيد اللي ما هو بمنحني انت الان الحيوانات منحنيه ظهورها اما الانسان لا ولا تنحني ركوعا ولا سجودا الا لله ولذلك عزتك حتى العزه التي تبحث عنها تكون في هذا السجود وفي هذا الامر اليوم من اراد الا يقع في لحظه من لحظات الشيطان نحن ان شاء الله تعالى بعد شهر نسال الله ان يبارك لنا في شعبان وان يبلغنا رمضان في رمضان نعرف الحديث الصحيح انه اذا دخل شهر رمضان خلقت ابواب النيران وسللت وقويدت الشياطين على هذا الشاهد من الحديث مرضت الشياطين تقيد لا تستطيع ان تفعل ما تستطيع ان تفعله لا في شوال ولا في رجب ولا في شعبان هنا بعض الناس حتى في وقت تقييد مرده الشياطين يقول لا احتني كنا يحط لك لجام ويربطك ويسلسلك في بعض الناس يريد نفسه حتى في هذا الشهر ابن القيم يعلق تعليق لطيف يقول ربما اتى الشيطان يوم القيامه يقول يا رب انا في رمضان كنت مغلغل والذي حبس نفسه عبدك ما قوى نفسه مع ان الشيطان لا يصل الى القوه التي كان يصل اليها في غير هذا الشهر اذا اردت ان ترى من اللحظات الخطيره انا اقول اتحدى جيبوا لي معصيه على وجه الارض ليس لها احد يؤثر فيها يعني ما لها صاحب في زمن يحصل من طرف واحد في انسان يتعلم المخدرات او التدخين دون ان يحث احد او يتاثر باحد حتى له مشاهدتا مستحيل ولذلك تجدون الاسلام يحفظ لك ذلك كله باختصار قل لي من تصاحب اقول لك هل انت عزيز ولا لا قل لي من صاحبك من صديقك من الذي تهاتفه سرا خصوصيا واقول لك ماذا تفعل ان تقف الناس ينقسمون ثلاثه قسم يدعوك بالخير امثال الاخوه جزاهم الله خير القائمين على هذه الملتقيات المباركه فهذا تمسك به وقسم اخر يدعوك صراحه للشر والضياع فهذا الفرار واخر غافل لكنه يؤثر عليك احيانا سلبا قال ولذلك الله جل وعلا اضربكم مثالين في الصحبه اللحظه الخطيره هذه ابو جهل اقرب الناس له من الكفار عقبه بن ابي معيط سافر ابو جهل خارج مكه يوم من الايام وعقبه بن ابي معيض جلس في مكه يقول عقبه هو يتحدث يقول كنت اسمع عند الكعبه القران يتلى من محمد واعجبني القران ارتاح هذا عقبه بن ابي معيض صاحب قصه سلا الجزر الذي وضع على الرسول عند الكعبه يقول فارتحت للقران بدا يسمع كل يوم يقول فعزمت في نفسي ان اذهب لرسول الله واسلم تخيلتوا يريد دخول الاسلام يقول بينما انا متجه في طريقي الى النبي عليه الصلاه والسلام فاذا ابي جهل قد رجع من السفر قال وين قال ذاهب الى محمد سمعته كلام ربه واثر ذلك الكلام فيه واعجبني اريد الاسلام قال لها ابو جهل يا عقبه اقسمت عليك الا تذهب اليه مسلما انما اذا اردت الذهاب الى محمد فابصق في وجهه يا عقبه ان اسلمت ولات والعزه لا اخاطبك ولا اصاحبك يعني سافارقك يقول يا ابا جهل اعجبني القران قال اما انا او قران محمد يقول فتركت القران والاسلام فمات والعياذ بالله على الكفر هذا الصاحب السيء لحظه كان رايح يسلم لكن اثر عليه في المقابل الايجابي عمر بن الخطاب تعرفون قصته المشهوره وهي ايضا صحيحه تلكم القصه من ذلك الصحابي الذي وقف مع عياش بن ابي ربيعه عياش ابن ابي ربيعه اراد الاسلام عمر ما زال في مكه قال له عمر اتهاجر معي الى المدينه دققوا يا شباب لتلتفت تلك البنت والفتاه التي ضيعتها جميله لها او صديقه اتصلت بي احدى الاخوات قبل شهر تقريبا ارسلت لي عده رسائل ثم قالت ارجوك اسالك بالله ان ترد ثم ذكرت انها بنت في بيت محافظ ابوها وامها يحفظان القران الكريم لكنها وقعت في مشكله تريد حلها بعد ان رددت عليها بالتلفون او الهاتف اخبرتني انها عن طريق صديقتها حاولت ان تقنعها بان تضيع وقت فراغها بمكالمه شاب تقول انا اليوم في ورطه ثم تكلمت عن تفاصيل اربع باسمائكم عنها لكنها لحظه طبعا هي تتكلم تبكي نادمه على ما كان لكنها وقعت في ذئب لا يخاف الله ولكن لهذا الذئب كما يقول ابن الجوزي لهذا الذئب وتمساح طال الزمان او قصر مهما طال الزمان العب في اعراض الناس لكن والله لا تموت حتى ياتي يوم تجد فكا اسد او فكه ساحر يقطعك فترى الفضيحه امام عينيك ثم بعدها تندم ولا ينفعك حينها الندم عياش ابن ابي ربيعه لما سمع ابو جهل انه يريد الذهاب مع عمر للاسلام هاجر من مكه المدينه ابو جهل خاف انه يسلم ليش لان هذا عياش امه غنيه ثري قال لو اسلم اثر على اهل مكه لانهم اغنياء سادركه لارجعه يقول فلحق به لما لحق باياش وقف قال يا عياش عد فان امك تنتظرك وانها اقسمت ان لا تستظل يعني ما تجلس تحت ظل والا تستحم يعني ما تتروش ان لم تعد اليها كان لعمر انا اعود لامي قال عمر لا ترجع انما هو دين الله ورسوله قال يا عمر امي ما راح تستظل ولا راح تتحمم قال امك يتعبها الشمس فتستحم ويشغلها القمل اذا ما تروجت فكذلك بعدها تستحم قال قلت امي يقول فلما جاء يرجع قال له عمر ارجع لكن خذ ناقتي الناقه ذي علامه ذكرى بيني وبينك لعلك تذكرنا وتعود الينا وخذ الناقه ورجع كل ما نزلت ايه على رسول الله في المدينه ارسلها عمر مكتوبه لصاحبه عياش فيقراها حتى نزل قول الله الايات التي قراها الامام في اول ركعه في سوره المغرب انزل الله تبارك وتعالى قول قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمه الله يقول عياش فقرات هذه الايات فاثرت فيا وتركت مكه وامي وذهبت لرسول الله مسلما معلنا اسلاما ترى فيه يوم خطير اللحظه لحظه الصديق السيء سيجعلك تندم ابو جهل لما رد عقبه بن ابي معيض عن الاسلام انزل الله في ايه ارجوكم رجاء اقراوها بقلوبكم نزلت الايه هذه في عقبه بن ابي معيض يوم يع ض على يديه يوم القيامه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتان ليتني لم اتخذ فلانا ابو جهل ليتني لم اتخذ فلانا خليلا لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني ظل عن الحق والتوحيد والله العظيم هالايه سيقولها عدد من الناس يوم القيامه وربما كما قال بعض العلماء سيقولها اناس هنا في الدنيا كنت ازور السجون القي بعض المحاضرات والاشراف على بعض الاحداث في الدار الملاحظه الاجتماعيه قديما اسمع كلمات ترددها الشباب يقول يا ليتني لم اسر مع فلان ولا علام ولم اقع في الضياع والشهوات التي اصبحت نتيجتها وجودي في هذا المكان لماذا نترك اللحظه البسيطه الشهوه هذه تؤثر علينا ثم بعد ذلك نندم وحينها لا ينفعك ايها المبارك والله اي ندم قضيتي دين الله تبارك وتعالى دين يحتاج منك فقط ان تعرف ان طريقك واحد وان النجاه في طريق واحد فقط الرسول يقول له رب العالمين اسمع اسمع هذا النداء انت من انت انا من انا ماذا نساوي عند محمد بن عبد الله عليه الصلاه والسلام الله يقول يا محمد فاصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداه والعشي يريدون وجهه ثم قال حتى الالتاتها البسيطه ولا تعد عيناك عنهم لا تغرك الدنيا تريد زينه الحياه الدنيا وزينتها ممنوع لان هذا الذي ستسير عليه او ربما لو التفت اليه سيضرك قال ولا تطع ايش من اغفلنا قلبه عن ذكر هو مسلم لكن قلبه غافل ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا ايش معنى فرطا يعني بالمعنى العامي ملخبط غير متجمع فرط مفروط ماله زمام ولا امر يعدله ولا يقومه ولا يسيره على ما يريد يا شاب يا فتاه يا مسلم يا عاقل الصاحب والذي نفسي بيده يؤثر حتى الصالحين وليوقفه الان لا تقول انا اصحابي كلهم من اهل الطاعه اقول هل هالعلاقه لله ولا لا هل هي لذات الله تبارك وتعالى هؤلاء الله يقول لموسى اذهب الى فرعون طاغيه الارض انه طغى وبعد ذلك ياتي موسى يقول يا رب اجعل لي وزيرا ايش من اهلي هارون اخي ليش قال هارون اخي اسجد به عزري واشركه في امري ايش السبب كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا انك كنت بنا بصيرا لا تغتر بدينك ولا بمتانته ولا بحفظك للقران ولا بقبيلتك ولا بمالك لانك بشر ولا يؤمن عليك الفتنه ما دمت حيا تسير على هذه الارض اختر لك صاحب والفتاه تختار صاحبه ترى يوم القيامه لا يبقى معك اقرب الناس اليك الا الصاحب الطيب حتى امك وابوك وزوجك وولدك يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شات طيب من يقف معك في ذلك اليوم الله يقول اخي لا ايش يومئذ بعضهم لبعض عدو الا من الا المتقين يوم القيامه تمسك اللي جنبك دخل النبي عليه الصلاه والسلام كما في الترمذي في سنه الترمذي الصحيح قال اين ابو بكر قال هاني يا رسول الله قال على يمينه قال اين عمر قال ها انا فوقف ابو بكر على اليمين وعمرها اليسار وامسك الرسول يديهما قال هكذا نكون يوم القيامه يوم القيامه كيف ستكون جلس الرسول مع الصحابه والحديث في الصحيح في المسجد قال كل منكم يمسك بيدي صاحبه ظلام في الليل كل واحد مسك يدي اللي جنبه ثم لما امسكوا قال من كانت يده بيد صاحبه فانكم ستقفون يوم القيامه هكذا فلما قام رسول الله فاذا الذي بجانبه من عثمان رضي الله عنه وارضاه يوم القيامه تحتاج الى صاحب وتحتاج الفتاه الى صاحبه والناس يركضون في ذلك الموقف كل منهم فار من القريب والبعيد ولا ليش الرسول اخر بين المهاجر ليش اخى بينهم المهاخات التي كانت يقول طبعا ابن هشام هي كانت في مكه قبل المدينه لكنها في المدينه اخر بين القوي والضعيف ضعيف يحط معه قوي حتى يقويه وتصبح المعاقات حتى انهم من شده الاخوه يقول له اقترح ذا زوجاتي واطلقها فتتزوج عليها بل من مكانه الاخوه الطيبه في الاسلام اول ما شرع على الرسول عليه الصلاه والسلام الصديق الاخ في الله يرثك من مالك حتى اذا نزل قول الله تعالى بعد غزوه بدر واولي الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله لما نزلت بعد غزوه بدر قال العلماء لان الله اعز المسلمين بالانتصار يكفي الانتصار والا الاخوه في الله تورثك في استمر الميراث للاخ في الله ساسنه عاما كاملا حتى قاتل النبي عليه الصلاه والسلام في غزوه بدر صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم فاصبحتم بنعمته اخواننا الاخوه في الله لماذا يقولون هذه فلسفه علميه قرات تقريرا على ما يسمونه بطاقات او افرازات الحب عند الانسان يقول الانسان عنده طاقات حب كبيره هذا الحب انت مامور طبعا ان يكون حبك لله ورسوله هذا فوق كل شيء كما اخبر الله سبحانه وتعالى في القران الكريم احب الى الله لما ذكر الاباء والابناء والذريات والعشيره ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله الى اخره قال الحب شخص يقول انا ما تزوجت يا اخي من حقي احب ولذلك مع الاسف سياتي الكلام الان اليوم اصبحنا اذا قلت لواحد انت تحب مباشره يروح الحب عندها الحب الحرام العلاقه الغير منضبطه ليش ترى الامه المسلمه الى مئه سنه من الان كانت امه تعرف الايخاء تعرف الدين من مئه سنه ولا اعداء يشتغلون ماذا حركوا فينا انا قرات كلمه لاحدهم يهودي يقول امه الاسلام عندها اخوه يعني في ثبات قالوا كيف نزعزعها قال عليكم ببث الفكر وش بثونا افلام مسلسلات غناء عمركم شفتوا مسلسل في غالب ما يعرض على قنواتنا العربيه او سمعتم الا ويعود الحب والغرام والضياع فيديو كليبات واغاني هل سمعتم احدا يعاكس عشيقته ويسمعها مقطع قران كريم للسديس ابدا ليش حاولوا ان يخلصوا هذه القضيه في نفوس الناس حتى تتركب المساله عند الشباب الجيل الجاي لازم يكون لي عشيقه ولازم يكون لي حبيبه ولازم يكون الارتباط بحرام حتى يكون لكيان في نظره هو ويصبح لي مكانه عند الناس هذا الحب طيب ما تزوجت يقول العلماء يقول ابن القيم يقول الحب الزائد عندك بعد حب الله ورسوله تحب امك وابوك زوجتك ما تزوجت قال يقسم ذلك على الاخوه في الله والخوف لا ما لها حد حتى تهدا نفسك لان عندك عاطفه حتى المتزوج والمتزوجه قد يكون عنده حب ايضا وعاطفه وطاقه ما زالت موجوده صرفها في طريقها الذي اراد الله تبارك وتعالى فبالتالي سترى ان الامر كبير وعظيم الاخوه في الله عظيمه جدا حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر حديثا قال ينصب يوم اليوم القيامه حول العرش منابر من نور وعنده اناس لهم لباس من نور في وجوههم النور ليسوا بملائكته ولا بانبياء ولا بشهداء يغبطهم الانبياء والشهداء وين واقفين حول العرش قالوا الصحابه صفهم لنا يا رسول الله قال ليسوا ارحام يعني ما في بينكم بينهم علاقه رحم ولا بينكم وبينهم اموال تتعاطونها ما في بيع وشراء يعني ما في مصالح قالوا صفهم لنا يا رسول الله قال هم قوم تحابوا في الله اجتمعوا على طاعه الله وتفرقوا على طاعه الله سؤال واحد شباب يجلسون في استراحه مثلا من منا اذا قام من مجلس مع شبابه مع محبيه مع اقاربه قال يا فلان او يا اخوان لا تنسوا صلاه الفجر او اذا خرج ارسل رساله لا تنسى صلاه الفجر هنا اجتمعوا عليه وتفرقوا عليه وجبت محبتي لمن يا رب قال للمتحابين فيا والمتزاورين فيا والمتجالسين فيا وجبت محبه الله جل في علاه الله لا يرغبه احد بل هو الذي يرغم خلقه تعالى الله جل وعلا يرغم الخلق كيف يشاء ولذلك المسلم اذا اخى له في الله اسمعوا هذا الحديث يقول النبي عليه الصلاه والسلام من اخى بالله رفعه الله درجه كما بين السماء والارض وان اهل الجنه لينظرون الى المتحابين في الله في الغرف كما ينظر احدكم الى النجم الغابر هذا اذا كانت المحبه في ذات الله طيب يحشر المرء مع من قال يحشر المرء مع من احب من تحب سؤال يطرح نفسه من احب الناس لك اجيب بين نفسك بكل صراحه شوف الشخصيه التي تحبها بعد رسول الله عليه الصلاه والسلام هل هي تستحق هذا الحب هل هي تستحق الاخوه والمحبه والاحترام او انها مزيفه او انها مجرد مصلحه دنيويه او شيطانيه او شهوانيه ثم تنتهي اذا اردت ان تعرف ستحشر مع من يوم القيامه انظر الى احب الناس اليك وترى يوم القيامه ما تدخل لوحدك الجنه وقف العلماء عند قوله تعالى وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنه ايش زمرا يعني جماعه يقول العلماء يعبى الله ان يدخل الناس الجنه فرادى هذا في الجمله والا فيه من يدخل لوحده لكن في الجمله تدخل مع مجموعه تعال من تحب احب ابو بكر عمر علي بن باز الامام احمد بن تيميه ابن القيم الصالح الامام مسلم معها مدخل معهم الجنه تجتمعون في مكان ثم يدخل ذلك الجنه ابن عمر رضي الله عنهما وارضاه يقول لو عمي صمت الليل لو اني صمت النهر لافطره وقمت الليل لا انومه وانفقت مالي في سبيل الله كله اسمعوا وليس لي احد احبه في الله والله ما نفعتني هذه عند الله شيئا هذا يقول ابن عمر عبد الله بن عمر واذا قلنا عبد الله بن عمر وضعنا التحيه وقلنا حسبك به ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وعن ابيه وجمعنا بهم في جنات يا جماعه الخير لحظه الضياع فرطت تخربت الاخلاق الرسول لماذا بعث انا اسمحوا يتحدث لاني ارى هذا الجمع الكبير المبارك اغلبه شباب واريد الحديث لهم خاصه الرسول يقول انما بعثت ايش لاتمم مكارم الاخلاق يقول واحد لا يا اخي الرسول بعث لقضيه التوحيد فقط نقول صح لكن هذا الكلام مو الكلام هذا كلام رسول الله واشمعنى بعثت لاتمم مكارم الاخلاق المجتمع من غير اخلاق ضايع اضرب لكم مثال تخيلوا مثل ما يحصل لبعض الدول الكافره ان اي رجل ان يطلع منها الموقع وياخذ اي اطرف امراه من الشارع ويمشي معها ويجلس معها ويذهب معها بل تخيل ان بعض الناس يدخل الان عريان في هذا المكان او احد يدخل ويشعل اكرمكم الله سيجاره او غيرها اذا انقطع الادب ضاعت الامم والرسول بعث ليتمم مكارم الاخلاق من يقول ان التوحيد ليس خلق وان العباده ليست من الاخلاق اليس الرسول اليس الله يقول لموسى وهارون اذهب ايش الى فرعون قال الله قول له هل لك ايش الى ان تزكى تزكي نفسك الطاهره هذا خلق وهذا مرتبط بالتوحيد تزكيها بدخولك في التوحيد كل العبادات مرتبطه بالاخلاق الصلاه يقول الله جل وعلا قال الله ان الصلاه تنهيش من الفحشاء والمنكر هذا اخلاق تصلي وان تعرف قيمه الصلاه الله اكبر يوم قلت الله اكبر جيب الدعوه حركات رياضيه الله اسم الله العظيم الله اكبر من دنياك من دينك من اهلك من مشاكلك من مصائبك من محبوبك الله اكبر خلاص الحمد لله رب العالمين الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اذا هذه الصلاه اذا ما نهتك عن الفحشاء والمنكر ما لها قيمه خذ على سبيل المثال الصدقه الزكاه خذ من اموالهم الله ماذا يقول خذ من اموالهم ايش صدقه ايش تطهرهم بها تطهرهم وتزكيهم بها هذه الصدقه الزكاه طهاره لك طهاره والصدقه انواع ما هو بشرط المال انت قد تتصدق باخلاقك ولذلك النبي عليه الصلاه والسلام لما قال قال عليه الصلاه تبسمك ايش صدقه امرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقه افراغك من دلوك في دلو اخيك صدقه اعانتك اخيك على الحمل على الدابه صدقه بل وضع اللقمه في فم زوجتك صدقه منك على زوجتك اذا فيها طهاره لهذه النفس يا اخلاق فيها تعليم الصيام الله النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يقول من لم يدع قول الزور والعمل به اليس للحاجه يدعى طعامه وشرابه الحج اشهر معلومات ثم قال فمن فرض فيهن الحج ايش خلق قال رفضت فلا فسوق ولا جدال في الحج طيب هذه الاخلاق هذا الدين يدعون لهذا الاخلاق بل الرسول صلى الله عليه وسلم بعث بهذه التزكيه قال الله جل وعلا ربنا وابعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم الكتاب يتلو عليه ما ياتك ويعلمهم الكتاب والحكمه ويزكيهم يطهرهم الخراب والضياع الذي ينادي بها اهل الشر والله انه ضياع للامم والامه حتى تقوم الساعه النبي يقول طبعا في قضيه مهمه لا تتوقع بعض الناس عنده دين ولا عنده اخلاق وبعض الناس عنده اخلاق ولا عنده دين ونحن نريد الثنتان تجتمعان النبي عليه الصلاه والسلام يقول لا ايمان لمن لا امانه له ربط الايمان بالامانه وقال لا دين لمن لا عهد له وقال في قول اخر الحياء والايمان قرناه يا اخي معليش انتم تقراون سوره المؤمنون شوفوا اول ايات يجيب لك خلق عباده خلق عباده حتى اخر سوره الفرقان اسمعوا قد افلح المؤمنون اول شيء ايش جاب عباده الذين ايش الذين هم في صلاتهم هذه عباده ثم ياتيك بالخلق والذين هم ايش عن اللغوي معرضون هذا خلق ثم ياتي بالعباده من يقول ان العباده بعيده عن الخلق والذين هم ثم قال بعد قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاه خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون والذين هم ايش للزكاه عباده فاعلون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير مالومين فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون والذين ايش هم لاماناتهم خلق وعهدهم راعون ثم ختمها والذينهم على صلواتهم يحافظون بس النتيجه اولئك في جنات بكره في جنات في جنات عظيمه اخر سوره الفرقان لما ذكر الله وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض واذا خاطبهم الجاهل قالوا سلما ثم تاتي العباده والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابك كان غراما الى اخر الايات هذه صفتك هذه الاخلاق التي بعث النبي صلى الله عليه وسلم حتى يحقق هذه القضيه سوره الماعون ارايت الذي يكذب بهذا الدين قال بعد اخر لا يدفع ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يرعون اخر ايش ويمنعون علاقه الماعون الماعون كما قال بعضهم يطلبك جارك عبره او قدرا او بعيره وتمنعه هذا خلق طيب ليش ربطها بالصلاه وربطها بالرياء لانها متلازنتان ولذلك يقول اتدرون من المفلس والله العظيم ان المفلس اللي يمشي في الاسواق يبحث عن اعراض الناس والمفلس الذي يسرق اموال الناس والمفلس الذي ولغ لسانه في اعراض الناس قالوا المفلس من لا دينار ولا درهم له هذا المفلس قال لا لكن المفلس الذي ياتي يوم القيامه عند الصلاه زكاه صيام اعمال كثيره من الطاعات لكنه جاي يوم القيامه وقد اكل مال هذا وضرب هذا وشتم هذا فيؤخذ من حسناته لهم فان لم يبقى عنده حسنات اخذت من سيئاتهم وطرحت عليه حتى يطرح في النار والعياذ بالله اين اخلاق الامه الامه اليوم تفتقر عندنا فقر انا ادعوكم اليوم الى التبرع لكن ليس بالذنب بالاخلاق بالاخلاق التي تعين الامه تعيد الشباب تعيد الامر الى زمامه تضبط الامور فلتت الامور في ضياع مسلسلات قنوات جوالات تقنيه انترنت غير ذلك هذه كلها ان لم تسخر في طاعه الله جل وعلا فان القضيه خطير يمكن يقول واحد يا اخي المساله المساله خلاص تطبع ما عاد يستطيع اقول لا الرسول الم يقل انما العلم ايش بالتعلم وانما الحلم بالتحلم انا اقول الاخلاق بالتخلق اضرب مثال لو في واحد اليوم او امراه سمينه ولا متين وقيل لازم تفعل رجيم حتى تخفف وعندك عزيمه والله اننا نعرف اشخاص كانت اوزانهم ما شاء الله كبيره بالعزيمه استطاع وان يفعلوا الرجيم حتى اصبحوا كما يقولون الرشيقي انت ما عندك سعود تفعل رجيم من المعصيه توطن نفسك حتى تعيدها الى حقيقه دينها الرسول كان خلقه القران اذا رايت الرسول يقول انس كاني ارى مصحفا يمشي على الارض القران يمشي على الارض اليوم بعض الناس ما معه ولا ايه بل علق احد الدعاه تعليقا جميل يقول بعض الناس يمشي اليوم وهو البوم اغاني ومسلسلات وفضائيات وخراب وضياع تشوفون بعض شبابنا هداهم الله وقف عند اي مجمع او شارع ترى قصات الشعر العجيبه واللباس الغريب والله الذي يبكينا ويحدثنا بعض النساء من المحارم ما يرون في بعض قصور الافراح وبعض مجتمعات النساء الذي اصبح الانسان حقيقه يخشى يخشى والله من عاقبه نخشى ان ينطبق علينا قول الله واما ثمود واما ثمود لما قال فاستحبوا العمى اراد الله لهم الهدايه لكنهم استحبوا العمى ولم يريدوا الهدايه التي امر الله تبارك وتعالى بها نكمل ان شاء الله تعالى بعد الاذان اذ سمعناه الان والله لو اردنا ان نتخذ منه مدرسه وعلوما تربي هذه الامه الى الاخلاق لوجدنا الشيء الكثير اليس النبي يخبرنا ان الشيطان اذا سمع الاذان فر وله ضراط لانه يسمع كلام الرحمن ولذلك انا اختم بامرين اثنين الامر الاول افعل الخير مهما كنت واين ما كان حتى وان كان يظهر عليك تقصيرا او عندك وقوعا في خطا او حرام ازرع جميلا ولو في غير موضعه فلا يضيع جميلا اينما زرع وصنائع المعروف تقي مصارع السوء حنا امه اليوم ما اصبنا في العراق ولا في فلسطين ولا اصبنا حتى باي خلل من الامور التي تصيب الامه الا ونحن لنا دور بها بمشاركتنا التي هي اننا لم نحترم انفسنا فوقعنا واوقعنا الامه معا النبي عليه الصلاه والسلام في غار حراء يتعبد نزل عليه الوحي يخاف توقع المساله جن او مس ورجع الى خديجه زمليني قالت ما الامر فاخبرها بالذي راى قالت والله لا يخزيك الله ابدا وش قالت لها بعدها انك لتصل الرحم وتفعل المعروف وتعين على نوائب الحق اللهم يخزيك هل رايتم احد يا صنع معروفا ويعمل صالحا يرجو به وجه ربه فيخذل اصنع المعروف اينما كان في اسمين من اسماء الله تاملوا فيها الديان والاسم الثاني الشكور وش معنى الديان الديان الذي لا يضيع عمل لك ابدا سواء خير ولا شر فمن يعمل مثقال ذره خير يره ومن يعمل مثقال ذره شرا يره وما اكرم شاب يقول سلم ما اكرم شابا شيخا لسنه الا قيد الله له عند كبره من يفعل له ذلك كان ابو سفيان قبل اسلامه ابو سفيان طبعا زوجته هند بنت عتبه هند بنت عتبى اسلمت قبله وابو سفيان لما اراد الاسلام ما اسلم في البدايه مع ان الاسلام عرض عليه مرارا لكن حصل موقف منه راى فاطمه بنت النبي صلى الله عليه وسلم تمشي في سكك مكه ثم سقطت فاطمه في الارض ولما سقطت مر عليها وهو ليس فرفعها ونفض التراب عنها ثم دارت الايام واذا به يدخل في الاسلام ويسلم يقول الصحابه رضوان الله عليهم والله لا نعلم سببا لاسلام ابي سفيان الا ذلك الموقف العمل الذي فيه خير يبقى الاسم الثاني لله الشكور والشكور هو الذي يجازي على القليل كثيرا الله لا يظلم ولا يظلم تعال الله لا يظلم احدا ولا يهضم حق احد يعطيك حقك كما فعلته ولذلك المراه التي فعلت ما فعلت لكنها رات كلبا اكرمكم الله وسقت ذلك الكلب فشكر الله لها وش قال الحديث وغفر لها غفر لها بسبب كلب رجل يمر يرى كلبا يلهث وينزل البيت ويخرج خفه نعاله اكرمكم الله ويملاها ماء ويعض عليها باسنانه حتى لا ينكب بالماء ويصعد ويسقي الكلب وفي روايه انه كان زانيا ولكن الله شكر له وغفر له بهذا العمل الذي هو في نظر الكثير يسير جعفر بن ابي طالب يموت ويخلف عيتاما ثم قال الرسول من يكفل ابناء جعفر فقام ثلاثه من الصحابه كلهم افقر من جعفر لكنهم يريدون ما عند الله تبارك وتعالى الامام احمد بن حنبل يروي قصه يقول كانت امراه تمشي في الطريق جوعانه ومعها كثره خبز تصدق عليها ومعها طفل يبكي تبغى تجلس في مكان الخبز يابس حتى تصب عليه ماء وتلينه فتبحث عن ظل فقالت لصبيه اجلس ابحث عن مكان واعود يقول الامام احمد فذهبت الام ثم جاء لص وخطف الصبي هذا ورجعت الامه وجدت ولدها فاخذت تولول وتبكي وتصيح وبينما هي في الطريق مر عليها رجل فقير معه طفل قال ان طفلي هذا يبكي يريد شيئا ياكله قالت اتخذت خبزه لولدي وخطه خذها تقول فما اعطيت هذا الامام احمد فما اعطيت اياها وعدت وابحث عن ولدي الا ورجع اللص الحرامي هذا قال خذي هذا ولدك قالت لماذا رجعت قال خطفته ومشيت فسمعت رجل يقول اياكم وصبيان الناس فان لكم ابناء كما لهم ولكم قلوبا كما لهم يقول أخفت ورجعت اليك قالت الام والله انما ارجعه الرغيف الذي كان نحسبه لله وين العمل الصالح نصف ساعه تسمع كلمه او محاضره كانك تجلس عليه جبالا لكن خله يروح المناسبه او زواج او لقاء ربما فيه حتى احيانا مكروها وحراما فتجد الساعات الطويله تمر عليه ولا يلتفت ولا ينتبه لها ولا يقف عندها الرسول في الحديث الصحي يقول رجل سمعت صوتا في السماء يقول فالتفت فاذا بسحابه يقول يا سحابه اذهبي وانطري على ارض فلان بن فلان يقول فتبعت السحابه حتى وقفت على حديقه رجل والله ما نزل عن يمين حديقته ولا شمالها قطره صب على مزرعته بس يقول فلما نزل المطر راحت السحابه اتيت الى صاحب المزرعه قلت ما شانك وماذا تصنع قال هذه مزرعتي اذا حصدتها وزعها ثلاثه ثلث لي ولاهلي وثلث للفقراء وثلث اعيده فيها قال والله انما جاءتك السحابه بسبب ذلك الثلث لان العمل لله تبارك وتعالى يا جماعه ترى المساله تركع وتسجد لعلكم تف لحون سجود وركوع وعباده وفعل الخير ولعلك عساك ان تكون مفلحا ليش الرسول يقول امسح على راس اليتيم ترقق قلبك عثمان بن طلحه كافر يقول عرض علي النبي الاسلام ستين مره والحديث في البخاري يقول عرض علي الاسلام ستين مره فما اسلمت يقول وكنت امشي في سكك مكه شوفوا العمل خير فرايتهم ام سلمه ام سلمه اللي تزوجها الرسول بعد وفاه زوجها يقول فرايتم سلم معها ولدها طفلها قلت اين تذهبين قالت اذهب الى رسول الله المدينه مهاجره هو كافر عثمان بن طلحه قال لي وحدك لحالك مثل الامر لوحدي 400 كيلو بين مكه والمدينه وتمشي على اقدامها قال لا اركبي على ظهر ناقه اوصلك واركبا على دابته وراح بها حتى وقف فانزلها فعاد قال رسول الله هذا الرجل يسلم بفعله معها هذا العمل يدخله في الاسلام في يوم من الايام واسلم عثمان بن طلحه رضي الله عنه ودخل في الاسلام بسبب هذا الفعل الطيب عثمان بن عفان صحابي جليل غزوه تبوك غزوه مشهوده سماها الله يوم العسره يقف الرسول عليه الصلاه والسلام قوام ثلاثين الف من المسلمين ما عندهم شيء قال من يجهز جيش العسره وله الجنه الرسول على المنبر وقام عثمان قال لك يا رسول الله مئات ناقه باقتابها وعتادها وعدتها ونزل الرسول درجه ثانيه قال من يجهز جيش الاسره ولاهل الجنه قال لك 200 من الابل بعتادها وعدتها قال من يجهز جيش الجنه وله العسره قال 300 بعتادها وعدتها قال اللهم اغفر لعثمان ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم قال لك 900 ناقه وخمسمائه الف درهم من الذهب وعشره الاف من الفضه انما اريد وجه الله لما جاء الرسول في بئر عريس او عريسه في المدينه جالس يقول ابو موسى الاشعري بحثت عن رسول الله فما وجدته فاخبرت انه عند البئر يقول فاذا بالرسول يتوضا فعينت نفسي عند الباب بواب يعني من نفسي جلست عند الباب عند السور فجاء ابو بكر يبي يدخل قال ممنوع قال من وضعك قال انا وضعت نفسي لا تدخل حتى استاذن لك رسول الله وراح قال يا رسول الله اني اتيت ورايتك تتوضا على البئر فقلت اقف واحرسك وايده الرسول والان جاء ابو بكر يريد الدخول وابلغه السلام وبشره بالجنه وطلع قال يقول لك رسول الله ويقول ادخل ويبشرك بالجنه يقول ابو موسى ورايت ابو بكر دخل فالرسول جالس على البير ابلى رجليه على البئر بهالطريقه وجلس ابو بكر على يمينه وادلى رجليه قال فخرجت فاذا بعمر جاي قال وين قال رسول الله قال ممنوع استاذنت لابي بكر قال فدخلت قلت يا رسول الله ان عمر يستاذن في الدخول عليك قال اخرج لعمر وابلغه السلام واذل له وبشره بالجنه طلع فقال ان رسول الله يقرئك السلام ويبشرك بالجنى ودخل فجلس على يساره يقول ابو موسى قلت يا رب يجمر اخي فيدخل فيبشر بالجنه يقول فخرجت فاذا بعثمان رضي الله عنهم جميعا يقبل قال اني اريد الدخول على رسول الله قال فقلت استاذن لك يقول فدخلت على رسول الله قلت ان عثمان يستاذن قال اخرج لعثمان واقرؤه مني السلام وبلغه وبشره بالجنه على بلوى تصيبه يصبر عليها يقول فخرجت فابلغت عثمان فدخل وجلس عثمان مقابل ما عاد في مكان اليمين ابو بكر والانسان عمر فجلس امامه يقول سعيد ابن المسيب رضي الله عنه قال وما اولنا ذلك الا قبورهم قبري ابو بكر وعمر بجانب قبر النبي عليه الصلاه والسلام رضي عنهما وقبر عثمان في البقيع فرضي الله عنهم جميعا وارضاهم هذا رجل يذكره ابن القيم اسمه ابو النصر الصياد ابو النصر الصياد رجل فقير ما عنده مال احتاج فما كان منه وهو يريد اكلا وشربا يقول مررت على عالم يقال له احمد بن مسكين يقول فقلت يا احمد انني رجل تعبان فقير يقول قال لاحمد ذكر ابن القيم رحمه الله قال لاحمد تعال معي يقول فذهبت معه فقال توضا وصلي ركعتين عند البحر يقول فتى يودعت وصليت ركعتين قال الان صدق يعني ضع سنارتك يقول فوضعتها فاصطدت سمكه قال له احمد خذ