التدرج في الدعوة ج 1 برنامج منهج النبي فضيلة الشيخ د محمد حسان في ضيافة د محمد خالد

التدرج سمه من سمات الشريعه الاسلاميه تلك الشريعه الحنيفيه السمحاء لماذا هذا التدرج وما هو تدرج لغه واصطلاحا وما شان تدرج في الشريعه الاسلاميه على كافه المستويات ومختلف الاصعده من حيث الصلاه والصيام والحج والجهاد وكل التحريمات والمناهي التي وردت في القران الكريم وسنه النبويه المطهره الدليل على هذا النشر الاسلاميه حرمت الخمر على اربع مراحل رئيسيه بدات بالاهم فالمهم وهذا ما يثبت علم الاستراتيجيات الحديثه الان ترى لماذا هذا التدرج وكيف نرصد هذا التدرج في شريعه الاسلاميه قرانا وسنه وكيف نرصده في منهج النبي صلى الله عليه وسلم في دعوته الى الله تبارك وتعالى التدرج في الدعوه مقاوم رئيسي من مقاومات المنهج النبوي في دعوه الاخر الى الله تبارك وتعالى موضوع حلقتنا في هذه السلسله الطيبه الطيبه من برنامج منهج النبي في دعوه الاخر مشاهدينا الكرام نحييكم بتحيه الاسلام وتحيه الاسلام السلام السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته اهلا بكم معنا الى حلقه جديده من هذه السلسله الطيبات الطاهره نرحب بكم مع نرحب بضيفنا الكريم صاحب الفضيله العالم بن علامه فضيله الشيخ الحمر الدكتور محمد حسان السلام عليكم ورحمه الله وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته الى الله تبارك وتعالى دعوه الاخر نصل في هذه الحلقه باذن الله تبارك وتعالى الى محطه نراها من الخطوره في المكان هي التدرج في الدعوه بدء ما معنى التدرج لغه واصطلاحا حتى الحوار الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبده ورسوله بعثه الله جل وعلا والناس صنفان مغضوب عليهم جفاه وضالون غلاه فجاء بالدين الوسط وحذر من الزيغ والشطط وتركنا على المحجه البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله الطيبين الطاهرين واصحابه الغر الميامين وعلى كل من سار على دربه واستنى بسنتي الى يوم الدين وبعد التدرج هو المقوم التاسع من مقومات المنهج النبوي في الدعوه الى الله في هذا الطرح الطويل الذي تناولناه وهو مقوم رئيس من اهم المقومات التي تحتاج اليه الدعوه ويجب ان يكون الداعيه على بصيره به فما هو التدرج لغه واصطلاحا التدرج لغه الدال والالف الدال والراء والجيم اصل ثابت يدل على المضي في الشيء والانتقال من مرحله الى اخرى تقول درجه الصبي درج الصبي اي مشى مشيا ودب دبا او دبيبا ومنه الدراجه التي يتعلم عليها الصبي ايضا المشي في اول الامر ويقال ايضا درجت العليله تدريجا درجت العليله تدريجا اي اطعمته شيئا قليلا وذلك اذا نقه من المرض حتى يعود الى سيره الاولى في الطعام والشراب تمام والتدرج قد يكون الى الخير وقد يكونوا الى الشر يعني اماما وخلفا معي قوله تعالى سنستدرجهم من حيث لا يعلمون سليم سنستدرجهم من حيث لا يعلمون اي سناخذهم قليلا قليلا ولا نباغتهم ولا نباغتهم هذا هو الاستدراج وكم من مستدرج بالنعم وهو لا يدري وكم من مستدرج بثناء الناس عليه وهو لا يدري وكم من مستدرج بالسلطان والسلطه والكرسي والحكم وهو لا يدري اذا الاستدراج امر يجب علينا ان نفطن اليه وان ننتبه له كسنه من سنن هذه الحياه نستطيع بعد هذا التاصيل اللغوي بلا اطاله ان نقف على معنى التدرج اصطلاحا فاقول التدرج هو التقدم بالمدعوين شيئا فشيئا التقدم بالمدعوين شيئا فشيئا للبلوغ الى غايه ما يطلب منهم وما يريده الداعيه للبلوغ الى غايه ما يطلب منهم وما يريده او يقصده الداعيه من هؤلاء المدعوين اذا التضرع نفس المقياس اللي فضلتك وضعته سلبا او ايجابا نعم ام اجابا فقط الى فهم الداعي فهم الداعي وتطبيقه والتزامه بمقومات المنهج النبويه الذي ذكرناه فقد يسيء بعض الدعاه كما اصلنا قبل ذلك مرارا لكننا نريد هنا ان نصل الى التدرج المنضبط بشرع الله كما سنبين فالتدرج ايضا تستطيع ان تقول هو ما وافق الشرع بلا افراط ولا تفريط لاننا سرانا سنرى نماذج مخالفه لهذه الاصول من بعض الدعاه تدعو الى التدرج وهي تخالف الاصول الشرعيه والقواعد الكليه كما سابين في حينه ان شاء الله تعالى فالتدرج هو التقدم بالمدعوين او بالشخصي خطوه خطوه مع الرفق به ومراعاه حاله حتى يصل هذا الشخص او هذا المدعو الى الغايه المرجوه ما هي الغايه المرجوه التي يجب ان يكون عليها كل الدعاء ان يصل هذا الشخص الى عباده الحق بحق والسير على طريق الله وامثال امره واجتناب نهي والوقوف عند حدود سبحانه وتعالى جميل هل لنا ان نتسال عن الحكمه من وجود هذا التدرج بشارات الاسلامي يعني يا حبذا لو اجلنا الحديث عن الحكمه حتى ننتهي من الحديث عن التدرج طيب ليستفيد المشاهد والمشاهدون جميعا من هذا لاننا لو تعجلنا قد يكون هذا من العجله التي تتنافى الحكمه التي اصلناها قبل ذلك هل يعني ممكن نطلب امثله لهذا التدرج من خلال القران او السنه النبي صلى الله عندك هذه البنود واسالني عن كل بند فيها لنطرح الموضوع طرحا شاملا باذن الله تعالى التدرج سنه كونيه ثانيا التدرج سنه رساليه ثالثا التدرج سنه دعويه رابعا التدرج سنه تشريعيه خامسا التدرج سنه تغيريه تغيريه موضوع طويل لكنني ساختصر فيه الحديث اختصارا سنه كونيه سنه كونيه هذه عباره تحتاج الى التدبر التدرج سنه كونيه يعني يعني اقرا معي قوله تعالى ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في سته ايام في سته ايام وما مسنا من لغوب الله اكبر تدرج الله اكبر انا نسيتم هذا ايها المسلمون الملك جل جلاله الذي امره بين الكاف والنون انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون ومع ذلك يعلمنا لمن يفطن الى القران وينتبه ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في سته ايام وما مسنا من لغوب خذ هذا التفصيل الذي ذكره ربنا تبارك وتعالى في سوره ايقاف خذه في قوله تبارك وتعالى بصوره فصلت قل انكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين انظر الى تفصيل السته ايام تمام قل انكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعه ايام سواء للسائلين ثم استوى الى السماء وهي دخان فقال لها وللارض اتي طوعا او كرها قالت اتينا طائعين فقضاهن سبع سماوات في يومين يبقى الست ايامها فقضاهن سبع سماوات في يومين واوحى في كل سماء امرها الى اخر الايات الله تقول هذا المقاطعه ثمانيه ايام هكذا لا الارض في يومين واربعه ايام سته ايام المذكوره يدخل فيها اليومان الاولان الذين خلق الله فيهم الارض نعم ثم قدر الاقوات وما على الارض في يومين فاكتمل العدد باربعه ايام وياتي خلق السماوات في يومين فهذه السته الكامله التي ذكرها ربنا ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في سته ايام انا اسال واقول لم العجله لما العجله وها هو الملك الذي امره بين الكافي والنون يعلمنا ان التدرج سنه كونيه من سنن الله تبارك وتعالى في الخلق طب اقرا معي قوله تعالى ولقد خلقنا الانسان من سلاله من طين هذا من حيث الاصل حيث ادم ومن حيث النوع حتى لا يبدو التعارض كما يتوهم البعض سليم خلقنا الانسان من سلاله من طين ثم جعلناه نطفه في قرار مكين ثم خلقنا النطفه علق فخلقنا العلاقه مضغه فخلقنا المضغطه عظاما فكسونا العظامه لحما ثم انشاناه خلقا اخر فتبارك الله احسن الخالقين انظر الى البديع وكان ربك قادرا ولا زال سبحانه كن يخلق الانسان بقولتك بقوله كن لكنه يعلمنا وهو القادر جل جلاله روعه البخاري ومسلم حديث انس انه صلى الله عليه وسلم قال ان الله تعالى وكل بالرحم ملكا حديث جميل جدا رحم المراه نعم تصور ان كل امراه على وجه الارض وكل الله بارحام كل امراه بارحام النساء جميعا على الارض ملك من الملائكه مسلمه او غير ذلك نعم نعم الم اقل لك قبل ذلك الله جل وعلا رب المسلمين والكافرين على السواء يربيهم بنعمه لا فرق عنده بين هذا ولا ذاك الا بايمان المؤمن وتقواه تمام انا قصدت من سؤالي يعني ناطق اشاره لغير المسلم ان يكون معنا في وادي الاسلام ان الله رفيق به نعم ان الله تعالى وكل بالرحم ملكا فيقول الملك للملك جل جلاله اي ربي نطفه انظر الى هذا التدرج اي ربي نطفه يعني ايه يا دكتور محمد يعني نسمح للحيوان المنوي للرجل ان يصل الى البويضه ليخصبها لتتحول الى نطفه ام نمنع وصول الحيوان المنوي ويبقى اللقاء مجردا للمتعه بين الرجل وزوجه في الحلال الطيب تنبر كلام النبي لتسعد صلى الله عليه وسلم كلمه جميل في هذا المعنى جميل اي ربي نطفه السؤال الثاني اي ربي علقه ناذن لهذه النطفه ان تعلق بجدار الرحم ام نسقطها ونقول الملك في كل مرحله كل مرحله وفي كل امراه انظر الى العظمه اي ربي علقه السؤال الثالث اي ربي مضغه تتحول العلاقته الى مضى ام نكرره اسقاطها واحنا المراه سقطت او سقطت او اسقطت جنينها او سقط جنينها السؤال الرابع اي ربي اتذكر ام انثى يسالون يساله الله اكبر ذكر ام انثى يهب لمن يشاء ويهب لمن يشاء الذكور الذكور او يجعلهم ذكرانا واناثا ويجعله من يشاء عقيما او يزوجهم ويجعله من يشاء عقيما انظر الى الرابعه ويجعلها عقيم كلهم بمشيئته سبحانه وتعالى يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيده سبحانه وتعالى السؤال الخامس اي ربي ما رزقه السؤال السادس اي ربي ما اجله السؤال الرابع اي ربي اشقي هو ام سعيد ويكتب الملك ويقضي ربك ما شاء مش هنفصل الان دلوقتي لكن انا بس ضربته الحديث ذكرت الحديث لابي مثالا على التدرج في الخلق لابين لاخواني واحبابي ان التدرج سنه كونيه ويكفي هذا في هذا المحور حتى لا نطيل تمام سنه رساليه نعم التدرج ما معنى المصطلح سنه رسليا سنه رساليه بمعنى ان التدرج سمه بارزه في الرساله المحمديه الخالده بمعنى قال الله تعالى وقرانا فرقناه فرقناه لتقراه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا فرقناه يعني ايه انزلناه مفرق احسنت انزلناهم مفرقا سنه وقال جل جلاله وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القران جمله واحده الله اكبر كذلك لنثبت به فؤادك وردتناه ترتيلا انظر الى حكمه التدرج تثبيت الفؤاد تثبيت الفؤاد والمعاونه على الترتيل تصور لو ان هذا القران نزل كله دفعه واحده وجمله واحده بكل ما فيه من التكاليف والاوامر والنواهي والحدود لا يطيقها ابدا لا يقدر عليه اي احد لكن نزل مفرقا منجما حسب الاحداث والازمنه والاوقات وبحسب حاجه الصحابه بل والامه بل والبشريه تمام هل الكتب السماويه قبل الرسول عليه الصلاه والسلام نزلت جمله واحده ام نزلت ايضا مفرقه الراجح انها نزلت دفعه واحده لكن دعني اؤكد لك انني لم اقف على دليل على هذا من كلام الصادق الذي لم تقعد الهوى صلى الله عليه وسلم لكنه اجتهاد لبعض علمائنا تمام لكن انظر الى حكمه الحكيم الخبير الذي جعل التدرج سنه في هذه الرساله ابتداء بالقران الكريم اذا القران لو نزل جمله واحده بتكاليفه واوامره وحدوده لشق ذلك جدا على المكلفين صحيح صحيح ثالثا سنه دعويه التدرج سنه دعوي هذا منهج النبي صلى الله عليه وسلم في الدعوه هل تذكر حين بعث النبي صلى الله عليه وسلم ومعاذ بن جبل داعيه الى اليمن وبين له منهج الدعوه الاهم في المهم في تدرجه البديع المبهر فقال كما في الصحيحين صلى الله عليه وسلم يا معاذ انك تاتي قوما اهلك كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهاده ان لا اله الا الله لا اله الا الله وفي روايه فليكن اول ما تدعوهم اليه عباده الله تمام يبقى ده الاصل الاول الشهاده التوحيد تمام العباده هذا هو الاهم والذي يجب ان يبدا به اي داعيه صادق يسير على درب سيد الدعاء التوحيد ولا تتوهم ان الامه في اي مرحله صارت غنيه عن تذكيرها ودعوتها الى التوحيد يدور المسلمين للتوحيد يا ايها الذين امنوا امنوا ليظل الايمان عقيده حيه في القلوب راسخه في الضمائر عامله في واقيه حياتهم فلينبغي ان يظن احد انه صار في غنم عن ان يجدد الايمان في قلبه او ان يذكر بالغايه التي من اجلها خلق خلق ليحوله الى واقع عملي والى منهج حياه في حياته وفي حياه الاخرين على قدر استطاعته فان اجابوا اهل اليمن اه فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله فرض عليهم خمس صلوات في اليوم والليله تمام فانهم قطعوا او اجابه فاخبرهم ان الله فرض عليهم زكاه في اغنيائهم تؤخذ من اغنيائهم فترد على فقرائهم فانهم اجابوه واطعوا فاياك وكرائم اموالهم واتقوا دعوه المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب الله اكبر صلى الله هذا التدرج يعني التوحيد والصلاه الصلاه ثم الزكاه ثم حذره من دعوه المظلوم تمام هذا التقرير دعوه الاهم فالمهم هذا مهم هذا هو التضرر بعينه يعلمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم هل يعقل ان تذهب الى رجل على غير المله لتامرهم بالصلاه دون ان تامره بالتوحيد وان تبين له عباده لا يعقل تخبط صحيح هذا لاليق اذا هذا تدرج في الدعوه وهذا المنهج كان منهج النبي صلى الله عليه وسلم في كل حياته الدعويه يعني هناك امثله كثيره لكن لا يكفي هذا اذا اتسعوا الوقت كما تريد سيدنا النبي عليه الصلاه والسلام البخاري ان اول ما نزل من القران سوره فيها ذكر الجنه والنار هذا تدرج ايضا تمام او ما نزل من القران ان اول ما نزل من القران سوره فيها ذكر الجنه والنار حتى اذا ثاب الناس الى الاسلام نزل الحلال والحرام سليم شوف الجمال خطوه اخرى اه ولو تقول الحلال حرام لم ينزل في بدايه التشريق ابدا حتى اذا ساب الناس الى الاسلام نزل الحلال والحرام تقول ولو كان اول ما نزل لا تشربوا الخمر لقالوا لا ندع الخمر ابدا ولو نزل اول ما نزل لا تزنوا لقالوا لا ندع الزنا ابدا انظر الى التدرج في معالجه النفس البشريه وفطنه ام المؤمنين لان النفس مجبوله على الف العادات فالنفس حين تريد ان تنتشلها من الشرك الى التوحيد او من الضلال الى الهدى او من النفاق الى الايمان او من الجهل الى العلم الى غير ذلك هذا الامر يحتاج الى تدرج في ترويض هذه النفس لانتشالها من هذه البيئه وللترقي بها الى حيث مراد الله ورسوله صلى الله عليه واله وسلم اذا يعني الشلال الاسلاميه لم تقم على امر الناس قهرا وقصرا من بدايه الامر لا حاشا لله تمام وهذا امر مقصود لذاته هذا امر مقصود من الشر من الشرع الحكيم لان الذي نزل هذه الشريعه هو الذي خلق وهو وحده الذي يعلمه من خلق وهو اللطيف الخبير سبحانه وتعالى كيف تقيم دعوه الدعاء الان بخصوص هذه النقطه تحديدا ياسرنا على التدرج ام على غير التدرج نحتجر الحلقه الثانيه لنكمل لكن بعد دقيقه واحده منهم من بفضل الله تبارك وتعالى من هو على منهج النبي صلى الله عليه وسلم في معالجه النفوس بهذا التدرج ومنهم من شذ عن هذا المنهج فتراه معنفا متعن مشددا وقد يكون يعني قد يكونوا في انطلاقه بهذا المنهج من باب غيرته على دين الله تبارك وتعالى لكنه خالف منهج سيد الدعاه في الترقي بالنفوس البشريه الى الله سبحانه وتعالى لاننا كما ذكرنا قبل ذلك اخي محمد لا نتعامل مع ملائكه برره ولا مع شياطين مرده بينما نتعاملوا مع نفوس البشريه فيها الاقبال والاحجام فيها الخير والشر فيها الهدى والفجور فيها الضلال والايمان ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها فان لم يكن الداعيه بصيرا بمداخل هذه النفس البشريه متدرجا بها مترقيا بها في درجه الصعود في الطريق الى الله تبارك وتعالى لتصل هذه النفس الى مراد الله والى مراد رسوله ما استطاع ابدا ان يذكرها او ان ينتشلها او ان يترقى بها الى حيث يريد من تعبيدهم للحق بحق ومشيهم على درب سيدنا رسول الله صلى الله عليه واهله ومن والاه صلى الله بارك الله فيك ونلتقى فضلتكم في الحلقه القادمه باذن الله تعالى شكرا لكم على هذا اللقاء مشاهدينا الكرام مستمعينا الاعزاء وصلنا واياكم الى نهايه هذه الحلقه في برنامج منهج النبي في دعوه الاخر اشكره حضراتكم واشكرك باسمكم جميعا ضيفنا الكريم صاحب الفضيله العلامه فضيله الشيخ الحبر الدكتور محمد حسان شكرا لحضرتك وحتى يضمون الاخوان جديد نستودعكم الله شكرا لكم والسلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته في امان