مقومات المنهج النبوي في الدعوة برنامج منهج النبي فضيلة الشيخ د محمد حسان في ضيافة د محمد خالد

اذا كانت الحكمه هي فعل ما ينبغي في الوقت الذي ينبغي على الوجه الذي ينبغي واركانها ومقوماتها العلم والحلم والاناه وافاتها واضادها ومعاونها هدمها الجهل والطيش والعجله كيف يتحققت هذه المقومات وانتفت تلك الافات ومعاون الهدم والاض مع تصرف النبي صلى الله عليه وسلم لحظه الحديبيه وكيف فهم الصحابه رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الامر وكيف انتهى هذا الصلح مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اهلا بكم معنا في حلقه جديده في برنامج منهج النبي في دعوه الاخر نرحب بحضراتكم مع نرحب بضيفنا الكريم صاحب الفضيله علامه فضيله الشيخ الحمر الدكتور محمد حسان السلام عليكم ورحمه الله وبركاته السلام ورحمه الله وبركاته كيف الحال والحمد لله بارك الله فيكم واحسن الحكمه تحتاج الى تدريب والى ضربه والى مران الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله ولي المتقين واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله امام الغر الميامين اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله الطيبين الطاهرين واصحابه الغر المحجلين وعلى كل من سار على ضربه الى يوم الدين وبعد لا شك ولا ريب ان الحكمه ابتداء هبه من الله عز وجل لمن يشاء من خلقه ومن عباده يؤتي الحكمه من يشاء ومن يؤت الحكمه فقد اوتي خيرا كثيرا ثم تحتاج بعد ذلك الى كسب تحتاج الى مران والى تدريب وتحتاج الى تجارب وتحتاج الى مصاحبه كثيره لاهل الحكمه ولاهل الخبره ولاهل التجربه ولاهل الصدق وانا اقول اخي محمد في عباره قد تكون غريبه بعض الشيء ليست الحكمه ليست الحكمه بالسبق اي في العمر في العمر على الاطلاق ليست الحكمه بالسبق ولكن الحكمه بصدق جميل ليست الحكمه بالسبق نعم لكن الحكمه بالصدق يعني ليس بالضروره ان يكون الكبير حكيما وليس بالضروره ان يكون الصبي او الشاب جهولا طائشا ذلك فضل الله يؤتيهم من يشاء والله ذو الفضل العظيم ولاحظ ان عمر رضي الله عنه قد ادخل ابن عباس ذلك الشاب الصغير الى مجلس الشورى تمام وهو في ريعان شبابه بين كبار الصحابه وكهولهم رضوان الله عليهم اجمعين وذلك لما راه من نبوغ ابن عباس وفاهمه وفقه اذا جاء نصر الله والفتح اي نعم الشاهد ان ذلك فضل الله يؤتيه ما يشاء ثم مصاحبتك لاهل الحكمه بهم بفضل الله عز وجل لا يخلو منهم زمان ولا مكان ربما يكونوا صوتهم خافتا هادئا لا سيما في وقت الفتن والازمات وقت الازمه والفتنه يا دكتور محمد لا يسمع صوت الحكمه والحكماء ما الذي يسمع صوت الضجيج القوه والقوه والصوت المرتفع لان اهل الفضل واهل العلم واهل الحق يرون الفتن قبل ان تقع والدهماء لا يرون الفتن الا وهي راحله مدبره دمرت الاخضر واليابس فالحكمه فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم ليه سؤال بعد لحظه الحديبيه كانت بعض ايات الجهاد او الاذن بالجهاد نزلت وبالتالي ربما يكون الصحابه ارتكنوا عليها وهذا موقف سيدنا عمر كلمه قتلانه في الجنه وقتلهم في النار يعني اذا هو يحبذ هذا الراي حكمه النبي عليه الصلاه والسلام في عدم اتمام هذا الامر على ما اراده الصحابه نعم النبي صلى الله عليه وسلم وسنقف مع بعض الدروس المستفاده لا ريب لا يصدر الا عن وحي من الله عز وجل ونعم بالله ثم هو بابي وامي ينظر الى المصالح والمفاسد مجتمعه ينظر الى المصالح والمفاسد مجتمعه تمام وليست العبره يا دكتور محمد ان تعرف المصلحه والمفسده فقط وانما ان تقدم ان تدرء المفسده وان تقدم درئها على جلب المصلحه فدرء المفاسد مقدم على جلب المصالح يعني ليست العبره بمعرفه القاعده او التنظير لها وانما بتوظيفها في الموقف الذي تتعرض له توظيفا عمليا حقيقيا على ارض الواقع لتجنب العمل والدعوه والامه كداع الى الله تبارك وتعالى مفسده اعظم او مفاسد اعظم تمام ان كنت ستحقق مصلحه فانظر الى المصالح مجتمعه وانظر الى المفاسد مجتمعه ولذلك انا اقول في مثل هذه النوازل الافضل ان تصدر الفتوى عن جمع من اهل العلم ان مجمع عن مجمع فقهي مجمع علمي لا عن فرض فقد يصيب ويخطئ وكل بشر قد يصيب ويخطئ الشاهد انه صلى الله عليه واله وسلم الوحي الذي جاء به من عند الله قران وسنه معصوم سليم واتباع النبي صلى الله عليه وسلم هو الخير كل الخير وان تبدى لبعض الناس في بعض المواطن المتازمه غير ذلك تمام هو الخير كل الخير وان تبد لبعض الناس في وقت متازم شديد المه يتبين لهم بعد ذلك انه صلى الله عليه وسلم ما نطق الا حقا وقد ايد الله جل جلاله نبيه صلى الله عليه وسلم من فوق سبع سماوات وبشر النبي وبشر الصحابه معه بان هذا الصلح فتح مبين هذا كان سؤال الفضلتك الناظر لبنود الصلح يعني خارج تصرفات النبي عليه الصلاه والسلام كلها غبي نعم محور الرحمن الرحيم محو صفه الرساله اذا اسلم احدهم يرده مره ثانيه ولن يعتمر هذا العام من العام القادم كيف نفهم هذا السياقات مع قوله تبارك وتعالى ان فتحنا لك فتحا مبينا وهي نزلت في الحديبيه نزلت بعد الحديبيه والحديث الصحيحين لما نزلت سوره الفتح قال عليه الصلاه والسلام لقد انزلت علي الليله سوره هي خير مما طلعت عليه الشمس الا وهي صوره الفتح الله اكبر انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الايات نزلت الصوره كامله الى قوله في اخر الصوره لقد صدق الله رسوله رسوله الرؤيا بالحق لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلمه فجعل من دون ذلك فتحا قريبا هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا محمد رسول الله خلي بالك اللي تنازل عنه في الاول اهو محمد رسول الله تاتي الشهاده منين من الله محمد رسول الله الله اكبر ولاحظ انها في هذا الموضع لها معنى ما اثقله الله جل هو الذي يشهد لنبيه بالرساله بل وما اقسم الله جل وعلا ما اقسم الله جل وعلا لنبي من انبيائه على انه رسول الا لنبينا محمد في مثل ياسين والقران الحكيم وانك لمن المرسلين الله لم تصدر لاي نبي ابدا ابدا لم يقسم الله لنبي من انبيائه بانه رسول من عنده الا لمصطفانا وحبيبنا صلى الله عليه وسلم يبقى هنا في هذا الموطن محمد رسول الله محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار ما تخافوش ما تحزنوش وتتالموش الله يعلم صدقكم ويعلم نقاء سريرتكم في انكم كنتم تودون ان تميلوا على اهل الشرك بسيوفكم ميله رجل بطل واحد يريد الشهاده في سبيل الله ولكن الله جل وعلا يعلم ما لا تعلمون ويرى ما لا ترون انتم ترون في حدود وقتكم ومكانكم لكن الله يرى ويعلم ما كان وما هو كائن وما سيكون لو اذن الله عز وجل لهم بدخول مكه واشتعل القتال لربما قتلوا اناسا موحدين داخل مكه على التوحيد لم يظهروا توحيدهم واسلامهم الامر لها ابعاد بعيده ابعاد اخرى نعم ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم انت طاوهم فتصيبكم منهم معره بغير علم الله اكبر الله جل جلاله يعلم ورسوله صلى الله عليه وسلم معصوم في وحيه المبلغ الذي يبلغه عنه جل جلاله محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم ثم اثنى عليهم ربهم وزكاهم سجددا ركعات ركعا سجاد يبتغون فضلا من الله ورضوانه سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلا في التوراه خلي بال حضرتك لم يثن الله على الصحابه بصفتهم في التوراه والانجيل قط الا في هذا الموطن في القران كله كله الله اكبر جميل شهاده من رب العالمين سبحان الله ذلك مثلهم في التوراه ومثلوا في الانجيل كزرع اخرج شطؤه فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراعه ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفره واجرا عظيما اذا من اعظم هذه الدروس شهاده الله جل جلاله للصحابه رضي الله عنهم وتزكيه الله لهم واثباته الايمان لهم هؤلاء هم اهل الايمان عليهم رضوان فكانوا اهلا ان ينزل على قلوبهم السكينه وما ادراك مسكينه هو الذي انزل السكينه في قلوب المؤمنين ليزدادوا في قلوب المؤمنين من المؤمنون الصحابه الصحابه الصحابه ليزدادوا الثاني ايمانا مع ايمانهم ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما فضل واسع انظر الى فضله تبارك وتعالى ايضا ذكرت ان قريشا تعترف ولاول مره بالدوله بالدوله دي لفته خطيره جدا لفته خطيره بحضرتك تعمل معايا مصالحه فين الديه خذ الثالثه دي بقى ودي بقى يعني هذه حكمه النبوه صلى الله عليه وسلم الصلح كانت مدته عشر سنوات الحديبيه عقد الصلح لعشر سنوات فتفرغ النبي صلى الله عليه وسلم للدعوه واستراح وشرهم وامن مكرهم وشرهم وتفرغ للدعوه ولاول مره في التاريخ النبوي يراسل النبي الملوك والحكام والرؤساء الله كانت سببا في انتشار الدين الاسلامي الله يفتح عليك اقول لك معلومه خطيره جدا استمتع الاسلام يا دكتور محمد النبي عليه الصلاه والسلام ظل في مكه كم سنه 13 عام 13 سنه وكانت الحديبيه سنه كم سنه قبل فتح مكه النبي عليه الصلاه والسلام صلى الله عليه وسلم كان معه 1400 من الصحابه في الحديبيه في الحديبيه من لم يذهب معهم والنساء والصبيان كل من اسلم تقريبا لا يزيد حوالي 3000 مسلم ومسلمه حتى سته هجريه 19 سنه سليم خلي بالك حضرتك 19 سنه كل اللي اسلم مع سيدنا النبي خلي بال حضرتك الحديبيه كانت سنه سته دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكه فاتحا سنه 8 دخل معه كم عشره الاف الله اكبر يبقى اسلم في سنتين سبعه الاف الله اكبر ضعف اللي استلمهم في 19 سنه هل وقفت على حكمه الصلح فتح مبين فتح مبين انظر الى العظمه النبويه الله يعني المساله ليست برفع السلاح ولا باراقه الدماء ولا يعني مش رفع استلام الجهادة ما هو هدفك رائع نشرح دعوه تعبيد الخلق للحلق تمام وانا ذكرت ان الجهاد وانا اعي ان هذا هو معتقد اهل السنه ان الجهاد ليس غايه وانما هو صله لهذه الغايه الشريفه الا وهي تعبيد الخلق للحق للدعوه لدعوه نحن ندعو الخلق ولا نكره احدا بعد الدعوه على الدخول في الدين ابدا نرفع السلاح في وجه من حال بيننا وبين دعوه الخلق الى الحق بحق وحكمه هذا كلام في غايه الاهميه جدا النبي عليه الصلاه والسلام راسل كسره لاول مره في تاريخ الدعوه وقيصر الروم والمقوس مصر حاكم مصر راسل الملوك والرؤساء يدعوهم الى الدخول في دين الله تبارك وتعالى وهذه كما اقول لاول مره من يوم ما بعث عليه الصلاه والسلام الى سته هجريه 19 سنه بعد ذلك تفرغ للدعوه وتفرغ الدعوه الملوك عاوز اقول معلومه اتفضل في غايه الاهميه حتى لا تصور شبابنا ان الصحابه ترد الامر انا عاوز حضرتك تتخيل انه لما انتهت القضيه هذا مساله انه سيدنا علي حتى لم يكن نعم دخل النبي صلى الله عليه وسلم امر الصحابه رضي الله عنهم وقال قوموا انحروا هديكم واحلقوا رؤوسكم تحللوا من العمره فلم يجب منهم احد ما صنعوا يا الله موقف صعب جدا انا عاوز حضرتك بشكل مباشر لاول مره في تاريخ النبوه يعتبر عصيانا للرسول عليه الصلاه والسلام واوامره للوهله الاولى كما نظن فيما يبدو لنا فيما يبدو لنا لكن تادبي مع اصحاب سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم والله لا استطيع ان اقول هذا ولكن هود الصدمه هود الصدمه التي افقدت عمر بن الخطاب بصوابه حينما يسمع هذه البنود او في حضره سيدنا رسول الله وهو يعلم يقينا انه على الحق نوى على الكفر والضلال والباطل صدم لم يتحمل يا دكتور محمد الشيخ صعب ولذلك قال النبي قوموا انحروا هديكم واحلقوا رؤوسكم مره ثانيه فلم يجب احد قال يقوموا انحروا اهداكم احلقوا رؤوسكم مره ثالثه فلم يقم منهم احد دخل صلى الله عليه وسلم مغضبا الى ام سلمه رضي الله عليها بارك الله مشهورتها رائعه التي اشارت عليه بمشوره كانت رحمه للامه لا للصحابه فحسبا للامه كلها وعلى راسهم الصحابه قالت له ايه تحلل قالت يا رسول الله تحلق وتحرج ولا تكلم احدا منهم كلمه فانحرب اذنك وادعوا حالقك ليحلق راسك فان راوك فعلت ذلك فعلوا مثل ما فعلت فاخذ بمشورتها رضي الله عنها وخرج صلى الله عليه وسلم فلما راوه رضوان الله عليهم عليهم قالوا فنحروا وقام بعضهم يحلق للبعض الاخر حتى كان بعضهم يقتل بعضا من شده الهم والغم لا اله الا انا اقف هنا وقفه ايضا مغتظون نعم اقف وقفتين الاولى ان الصحابه لم يغضبوا لدنيا غضبوا لله جل وعلا لرسول الله صلى الله عليه وسلم للدين فلما نعطي الدنيه فيه دنيانا ديننا في ديننا ده الفارق هل انا اغضب لديني ولا للدنيا سؤال وجيه هذه المشكله الله يعلم اقسم بالله يا اخي محمد لو كان غضبنا للدين ورب الكعبه لنصرنا ربنا ولمكن لنا لكن فتش بصدق بينك وبين نفسك دعك من الاعلام ودعك من اخوانك ودعك من اهله اجلس انت بينك وبين نفسك مع ربك الذي يعلمه السر واقفه هل تغضب للدين ام للدنيا امل الهوى ام للكرسي ام للمنصب ام للجاه ام للانا كل يعرف حاله والله يعلم الصادق من الكاذب يبقى دي نقطه مهمه ارجو من احبابنا واولادنا ان يعلموا ان الصحابه رضي الله عنهم ما غضبوا الدنيا ولا لانفسهم بل غضبوا لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم ولدين الله تبارك وتعالى الوقفه التانيه مشوره ام سلمه مش بيقولوا النبي ده صلى الله عليه وسلم المراه يقولون هذا وظلم المراه والمراه عندهم في دينهم سلعه رخيصه واساس كقطعه اثاث في البيت والبيت بالنسبه الى سجن مؤبد والزوج سجان قاهر والامومه عندها تكاثر حيوان لا يليق بالمراه ولا كرامتها الى اخر هذا وشورهم وخلفوهم هل شاورها وخالفها نفذ نفذ مشورته وهذا من وجهه نظري انا اراه من اعظم الادله العمليه على تكريم النبي صلى الله عليه وسلم للمراه صلى الله فانا والله بلا ادنى تعصب لا اعلم شرعا ولا منهجا ولا قانونا ولا دينا كرم المراه كما كرمها سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كرمها اما وكرمها زوجه وكرمها طفله صغيره كرمها اما فقال له رجل يا رسول الله من احق الناس بحسن صحابته قال من امك ثم من امك ثم من امك ثم من ابوك الام ثلاث مرات طب والاب المسكينه اللي بيفتح وبيتعب الام ثلاث مرات طب وهي زوجه ما خلاص نسيبها لما تبقى ام كرمها لا وهي زوجه شابه صغيره حسناء جميله اتقوا الله في النساء الله من اخر ما قال فانكم اخذتموهن بامان الله واستحللتم فروجهن بكلمه الله خلي بالك حضرتك يقول الكلام ده فين على عرفه هو بيتكلم عن ايه عن الربا وعن الدماء من اخر ما وصى الرسول يعني شفت مكانه المراه عند النبي فين خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهله وانا اقول الرجوله الحقيقيه تبدا من اكرام الرجل اهله في البيت رائع وهي طفله او هي طفله معقول تكرم من عال جاريتين ابنتين صغيرتين حتى تبلغك كنت انا وهو في الجنه كهتين قالت واحده يا رسول الله قال واحده في الروايه السيده عائشه تقول دخلت عليها امراه تسالهم الصدقه ومعها ابنتان لها فلم تجد عندي الا تمره واحده فاعطيتها اياها فقسمتها بين ابنتيها فدخل علي رسول الله فاخبرته فقال يا عائشه من ابتلي من البنات بشيء فاحسن اليهن كن له سترا من النار لا اله الا الله ديما كانت المراه هذه خصيصه يا دكتور محمد فبكيت وكاني لم ابكي من قبل حين سمعت المؤذن المسجد الحرام مؤذن المسجد الحرام يقول الصلاه على الطفله وتوقفنا ونحن نطوف حول بيت الملك لنصلي الجنازه على طفله فبكيت وقلت هذه مكانه المراه وهي طفله عند الله وعند رسوله يتوقف طواف الطائفين حول بيت الله رب العالمين من اجل ان نصلي على طفله اكرام ما بعده اكرام ثم هل توجد في القران سوره اسمها سوره الرجال لكن في سوره النساء صحيح اي تكريم واي تشريف فهذه بعض الدروس التي يجب ان نقف عندها طويلا في الحديبيه وحكمه رسول صلى الله عليه وسلم السيره يا دكتور محمد ليست لمجرد الثقافه الذهنيه البارده الباهته ولا للاستمتاع السالب ولا لمجرد الاستمتاع السادس للاسف هي تقرا لهذا نعم انما السيره منهج حياه يجب على الدعاه خاصه وعلى الامه عامه وعلى الحكام وعلى المربين والمدرسين والاباء والامهات والصبيان والشباب ان يعودوا الى السيره ليتعلموا كيف استطاع النبي صلى الله عليه وسلم ان يقيم للاسلام دوله من فتات متناثر فاذا هي بناء شامخ لا يطاوله بناء وذلك في مده لا تساوي في حساب الزمن شيئا على الاطلاق