كاد وأخواتها الصف الأول الأزهري د ربيع الجمهودي 2026

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن ولاه وبعد اللهم ارزقنا علما ينفع وفهما يثمر وتوفيقا من لدنك يا رب العالمين امين احداثين دول على النحو عشان ننجزوا وعشان ما تفلقوش كبد انا في رمضان عشان اعرف اللي عندكم يعني فصلوا على النبي خدنا في النحو كان واخواته طبعا بتعادجابها من تحت السلم خد حذف المبتدا ولا بالخبر وبعدين خد كان واخواتها وبعدين خد الحروف المشبهه بليس خلاص في الحصه بتاعه ادبي ودلوقتي هناخد كده واخوات واحنا في نفس العمل احنا لسه بنشرح في النوازخ اللي بترفع المبتدا وتنصب الايه فكان واخواتها هي اخت كاد واخواتها بس اخوات من الام بس ده بجد من الام بس مش من الاب لا بقى ركز بقى حد يعرف يعرب كان الاستاذ يشرح لا كان الاستاذ يشرح هنقول كان فعل ماضي مبني على الفتح قول استاذ اسم كان مرفوع يشرح ده خبر جمله فعليه نحطه بين قوسين ونعربه لوحده يشرح فعل مضارع مرفوع وهو الفاعل ضمير مستتر تقديره هو وجمله يشرح هو في محل نصب خبر كان اصل احنا قلنا بيجي خبرها مفرد وجمله دي كان اللي احنا خدناها طيب بالضبط انا هقول كاد الاستاذ يشرح نفس الاعراب كاد فعل ماضي زي كان فعل ماضي الاستاذ اسم كاد زي اسم كان بالظبط يشرح هو حطها بين قوسين فعل مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر تقديره هو والجمله الفعليه يشرح هو في محل نصب خبر كاد اللي زي خبر كان نفس الطفل خلاص بس الفرق بين كان وكاد ما كنا اخدناهم مع بعض ما كنا قلنا كان اصبح ظل صار بات ليس ما زال مريح ما فتي من فك ما دام كاد كرب اوشك عسى حرخ لولخدناهم بالمره قال لي بص اولا في كاد لا يجوز التقديم والتاخير وكان كان ينفع كنا بيتقدم جوازا ووجوبا فكان حقا علينا نصر المؤمنين كان نصر المؤمنين انما في كاد لا يجوز التقديمه فيهم لازم كاد وبعدين اسم كاد وبعدين خبر في كان خبرها بيجي مفرد وجمله وشبه جمله في كاد خبرها جمله فعليه فعلها مضارع خبرها بيجي جمله فعليه فعلها مضارع خلاص ده اي حاجه مفرد وجمله وشبه جمله انما ده جمله فعليه فعلها ده المعتمد ده الاصل غير كده ده احنا بنقول بقى النادر والشاذ والقصه دي بعد صلوا على النبي يبقى الفرق بين كان وكاد ان كان خبره بيجي مفرد وجمله وشبه جمله انما كاد خبرها جمله فعليه فعلها مضارع كان يجوز فيها التقديم والتاخير كاد ماينفعش خلاص ا كمان كان بتيجي منها افعال جامده ليس وما دام ومتصرفه تصرف ناقص زال برح فتي فك قلنا متصرفه تصرف ناقص والباقي كلها متصرفه تصرف كامل انما كاد واخواتها كلها جامده لازم تكون ماضي لازم كاد كرب اوشك عسى حرى اخلولق بدا هب طفق جعل انشا اخذ كلها لازم تكون ماضي ما عدا كذا واوشك ينفع نقول كاد يكاد واوشك يوشك ناقص التصرف يبقى كلها بتيجي ماضي بس خبرها مضارع وهي ماضي خبرها مضارع وهيض ما عدا كذا واوش ينفع ترفع المبتدا وتنصب الخبر وهي ماضي ومضارع فاقول كادت البنت بنت تذاكر وتكاد البنت تذاكر اوشك المعلم يشرح ويوشك المعلم ان يشرح ينفع الاثنين عندنا عند اخواتنا المسلمين في القران يكاد زيتها يضيء يضيء زيتها اسم يكاد ويضيء خبر يكاد خبر جمله فعليه تمام خد بقى معايا وركز قال ابن مالك رحمه الله ككان كاد يبقى كذا زيه ك والفروق ثلاثه لا يجوز التقديم التخير في كاد وهي جامده وخبرها مضارع فقط خبرها مضارع وهي ماضي جامد خلاص ولا يجوز فيها التقديم بالتفير وعسى عسى زيهم وجاب عسى اشمعنى يعني مثلا ما قالش كذا وكربه عشان عسى مختلف عليها زي ليس جماعه قالوا ده حرف وجماعه قالوا لا ده فعل ده فعل فقلنا له خد انت ما بتقبل التاء في اخرها زي ما قلنا في ليس برض ليست ولست عست وعسيت وعسيتم يبقى دي فعل لانها بتقبل ايه بتقبل العلامات اللي هي تاء التانيث وتاء الفاعل في اخرها لكن ندر غير مضارع لهذين خبر يعني اللي بعديهم خبرهما مضارع ونادرا لو جه غير مضارع يعني خبر جمله فعليه فعلها مضارع لكن ندر لو ما كانش ايه لو ما كانش مضارع يعني لو جه خبرها مفرد مثلا نقول الكلام ده نادر ولا يعتد به انما اللي بيعتد به ان خبرها دايما جمله فعليه فعلها مضارع الافعال دي بتنقسم لثلاثه من حيث المعنى مقاربه ورجاء وشرو مقاربه ورجاء وشروح دول اسمهم مقاربه كاد وكرب واوشك وعسى وحارى وخلول اسمهم رجاء وانشا واخذ وعلق وطفق وبدا الافعال دي بنسميها افعال شروع يعني ايه يا مستر باللحظه اسمك ايه بقى بسمه بسمه الشرح ليهاكون دي اللي في بالي دي نرميه حتى انا قلت ما هتبقى طيب استغربت جدا ده انا اوكس كليه خالص صلوا على النبي احنا دلوقتي عندنا البنت بسمه بعد الشر بس هي ان شاء الله كويسه يعني انا بقول لها يا بسمه عسى بسمه ان تذاكر عسى ده بنسميه افعاله رجاء يبقى انا برجو بس هي ما عملتش حاجه انت ارجو براحتك ربنا يقويك الله معاك انت اللي بترجو انا ما قلتلكش ارجو انا مالي انت اللي عشمان وكما قال الشاعر عشمان مش عارفاه يروح فاه المهم يعني ف معلم انت دي اسمها فعل الرجاء ودي بعيده انا برجو عصى الله يابتحرجو بس لسه ما فيش اي مؤشرات طيب بسمه روحت البيت الشر نضفت الاوضه نفضت التراب اللي على الكتب رتبت المكتب عمل كوبايه شاي شريتها وناد لا انت مستنيه هتذاكر لا هعمل ده كله واذاكر لا احنا نلحد ولا لا هوخري كده ما بالصلاه على النبي اتعشق كده رتبنا الاوضه النهارده على اول الاسبوع بقى نبدا نذاكر في الخطه ان شاء الله طيب ا بعدها بسنه بعدها بيومين جامد بسمه ورتبت الكتب لا المره دي مش هتنام بقى هي سيرت تنام وبهد الشر فتحت اول صفح ترانرا وذاكرت ربع ساعه متواصله بلا فاصل ما اخدتش راحه طول الربع ساعه اقسم ولا دقيقه في الربع ساعه كلهم ربع ساعه كامله ماخدتش رافه بسمه بتضحي سيادتك ونبدا نقول لها في الاول هي ماكتش عامله حاجه انا اللي كنت برجو فقلت عس بسمه ان تذاكر طب روحت البيت ورتبت المكتب يبقى جربت فاقول جربت تذاكر كادت بسمه تذاكر يعني جربت او شكت الاخيره بقى لما فتحت اول صفحه وت تتاا والموسيقى اشتغلت في الخلفيه اتقدم اتقدم والحاجات بتاعه ها نقول بدات بسمه تذاكر او انشات بسمه تذاكر انشات يعني بدات في الحاجه شرحت في الحاجه دي اسمها افعال شروع شرع في الحاجه يعني بدا فيها تمام فسمها افعال مقاربه والرجاء وشروع من الابعد الرجاء عسى السماء ان تمطر هي السماء فيها سحاب دلوقتي لا طب اتجمع وسحابتين اقول كادت السماء ان تمطر اول ما المطر نزل اقول شرعت السماء تمطر خلاص ده منحس المعنى وهي 11 فعلا ما عدا عسى فقيل انها فعل وقيل انها حرف الراجح انها لا بتكبر التاء في اخرها تاء التانيث او تاء الفعل بدليل اتصال التاء عسيت عسيت عسيت عسيتما عسيتم عسيتن الى اخره سميت افعال المقاربه من قبيل تسميه الكل بالبعض يعني هي مقاربه ورجاء وشروع بس احنا اخدنا منها جزء فاكرين مجاز مرسل علاقته الجزئيه فاحنا قلنا مقاربه بس هي فيها مقاربه ورجاء وشروق زي ما قلنا كان واخواتها ما قلناش ان ما قلناش مثلا ليس واخواتها لا هي ام الباب عشان هي اللي بتتحذف واللي بتحذف منها النون بتدل على المقاربه والرجاوله والشروء قلناهم مقاربه ورجاء وشروق بتدخل على الجمله الاسميه بترفع المبتدا ويسمى اسمها وتنصب الخبر ويسمى خبرها وخبرها لا يكون الا ونادرا لو جاء مفرد ابن الملك اللي قال احنا بنقول ده شاز اصلا الكلام ده ما بناخدش بيه كاد العمل ينتهي يبقى العمل اسم كاد وينتهي هو فعل فاعل والجمله الفعليه في محل نصب خبر مفهوم هساله انا ما عرفتش تعرب يا ميمه ميميطه انت حر يشترط في خبر كذا وخواتها ان يكون جمله فعليه فعلها مضار طب يلا حد بقى عاجل يرفع ايده ويعرب عسى الله ان ياتي بالفتح عسى الله ان ياتي قول عسى فعل ماضي جامد مبني على الفتحه اسم عسى مرفوع علامه رفع الضمه اسم الجلاله اسم عسى مرفوع بالضمه تمام احنا بنسميها حرف نصب واللي بعديها فعل مضارع منصوب بس خلي بالكم انا عايزك دايما تتعود اي خبر مش مفرد حطه بين قوسين يعني اي ياتي بالفتح دي جمله لوحديها جمله لوحديها ربها بقى فعل مضارع مرفوع لو ما جاش قبليه نصب ولا جاز جه قبليه يبقى فعل مضارع منصوب خلاص كمل وياتي هنا ان حرف نصب وياتي فعل مضارع منصوب فعل مضارع منصوب بالفتحه ياتيفتح بص انا هعلمك حاجه هو انت بتقول صح قلت فعل صح مش انت قلت ياتي فعل قول لي ففاعل فعل ضمير مست اه ياتي هو اللي هو مين الله عز وجل الفاعل ضمير مستد بالفتح جر وايه ومجرور يبقى نقول جمله ان ياتي بالفتح كلها في محل نصب خبر عسى يبقى عسى واسم عسى وخبر عسى اهم الثلاث شروط موجودين الترتيب عسى وبعدين اسمها وبعدين خبرها خبرها جمله فعليه والافعال كلها ماضي ما عدا كاد واوش عسى ربكم ان يرحمكم هنعرب عسى انطق فعل ماضي جامد مبني على الفتح والله فاعل ولا اسم عسى اسم عسى اسم عسى اسم عسى مرفوع وان يرحمكم ان حرف الاصل يرحم كم فعل مضارع منصوب يرحمكم هو فاعل والكاف دي مفعول به لانها بتدل على اللي هيقع عليهم الرحمه يرحم فعل وهو فاعل والكاف مفعول به وجمله ان يرحمكم كلها بمحل نصب خبر حد مش فاهم الكلام ده طيب مجيء الخبر اسم هذا نادر احنا قلنا الطبيعي ان يكون جمله فعليه فعلها مضارع بعد عسى وكاد ولم ياتي مطلقا شبه جمله او ماضي يبقى خبر مفرد ومش بعد كلهم بعدها عسى وكذا زي اكسرت في اكثرت في العزل منحا دائما لا تكسرن اني عسيت صائما لو قال عسيت ان اصوم تبقى 100 م اصوم خبر جمله فعليه لكن الشاهد هنا التاء اسم عسى وصائما خبر عسى مفرد وهو ما بيجيش مفرد هو بيجي ايه جمله فعليه الشاهد في البيت اقول له ورود خبر عسى مفرد وهذا نادر بعد يعني موجود بس قليل بعد عسى وايه وكادر ومنه فابت الى فهم رجعت للفهم وما كنت ايبا وكم مثلها فارقتها لا اه مش فاهمه هنا خالص وما كت ايبا الشاهد اهو كاد رفعت المبتدا التاء ونصبت الخبر يعني راجع والخبر هنا مفرد وهذا نادر لان خبرها جمله فعليه فعلا اه ماشي حكم اقتران الخبر بان صلى الله عليه الحته دي فيها وش كتير عايزين نفهمها عشان لما نجراها تبقى العمليه بالنسبه لنا خلاص بص احنا بنقول ان الواد محمد اسمك الواد محمد خلاص الواد احمد بيروح المدرسه كتير لو بيروح المدرسه كتير يبقى غيابه من المدرسه قليل يا الهي اقسم بالله صح وحياه ربنا وقرار فعلا واحد بيروح كتير يبقى غيابه جليل يا جروده عرفتوها ماشي بص يا ستي والمستر بيشرح مره يقول كادت السماء تمطر ومره يقول كادت السماء ان تمطر مره يحط ان ومره ما يحطش ان خلاص فانا هقول دلوقتي حكم الاقتران بان والعكس اللي هو اسمه التجرد يبقى احنا عندنا حاجتين حس اسمه الاقتران الاقتران بان يعني احط ان في الجمله اقرن الفعل بان احطهم مع بعض فما اقولش عسى الله ياتي بالفتحه اقول عسى الله ان ياتي ماشي احنا بقى عايزين نعرف امتى نقول ان ونقول قليل ولا كتير ولا واجب ولا ممتنع يعني ما حكم الاقتران بان ان انا احط ايه ان وما حكم التجرد ان انا ما احطش التجرد ان انا ما احطهاش جردت الجمله من ان يعني حذفت ان اقرنت الجمله بان يعني حطيتها فاحنا هنحفظ الاقتران ونعكس التجرد نحفظ الاقتران كاد كرب يقل كاد كرب يقل يقل يعني ايه يعني حط ما تحطهاش الاثنين صح بس الاحسن ما تحطهاش لانها بتتحط قليل يعني ينفع اقول يكاد زيتها يضيء وينفع اقول يكاد زيتها ان يضيء الاتنين صح مش غلط بس الاحسن ما احطهاش لانها بتتحط قليل بتتحط الاقتران مع كاد وكربه يقل كاف يقل كاف كاد كاف كرب يقل مع كد وكربه احط ان صح ما احطش ان صح بس الاحسن ما احطهاش عشان كده لما جت في الايه ما جتش يكاد زيتها ان يضيء الافضل اني ما احطهاش ما احنا مش غلط اقول ايه يكاد زيتها يضي يبقى حكم الاقتران بكاد وكربه يقل حطها بس قليل اللي فهمت الصح ا كربت السماء تمطر ولا ان تمطر صح الاثنين صح الحمد لله مالبستوهاش الاثنين صح بس الاصح والاحسن اللي ما فيهاش ان اقول ايه كادت السماء تمطر من غير طب لو حطيت ان غلط لا مش غلط بس الاحسن ما احطهاش كاد وكرب ما تحطش ان يقل الاقتران بان كاد كرب يقل اوشك او عسى يكسر يكسر يبقى كد وكرب كاد وكرب يقل او شكوع دول مع نفسهم كده يكسب افتكرها كف ك كف يقل كاد كرب يقل ش س يكسر اوشك عسى ش س يكسر اوشك عسى يكسر يكسر يعني ايه يعني احط ان صح وماحطش ان صح بس الاحسن احطها عكس كذا وكربا كده وكربا الاتنين صح برض بس الاحسن ما احطهاش لانها بتتحط ايه ما دام الحاجه دي بتتحط قليل خالص يبقى بلاش منها انما دي بقى بتتحط كتير يبقى احسن لا احطها بقى عشان كده عندنا عسى ربكم يرحمكم صح وعسى ربكم ان يرحمكم صح ان يرحمكم صح بس الاحسن ان يرحمكم مع اوشك او عسى يكسر الاقتران بان يبقى احطها افضل ماحطهاش لا حط يا باشا مادام بتيجي كتير شغال حط ان عسى الله ياتي بالفاتح وعسى الله ان ياتي الاثنين صح بس الاحسن ان ياتي يبقى كده وكرباء ينفع احط ان ينفع ايوه بس الافضل ما احطهاش لانه بيقل او كبعس ينفع احط ام وينفع ما احطهاش بس الاحسن احطها لا لانه بيقصر كذا كرب يقل او شك حسن حر وخلول يجب يعني ايه يجب يا اسماء يعني عافيه يجب يعني ايه عافيه يعني لو ما حطيتش ان يبقى غلط يعني لو قلت هم حرق لوق معناهم ارجو برده لانه من افعال الرجاء بسوي عسى لو قلت حرى المصنع ينتج غلط حرى المصنع ان ينتج يجب انك تحط ان اخلاق اخلقت البنت تتوب يعني بنرجو ان البنت توتوب تتوب غلط لازم اقول ان تتوب يبقى كذا كرب يق يقل اوشك عسى ي حرق لولقه نيجي بقى لافعال الشروع يمتنئ يعني ايه يمتنئ ماحطش خالص لو حطيتها غلط هنا لو ما حطيتهاش غلط وهنا لو حطيتها غلط هنا يقل وهنا يكسر لو انت قلتي بدا المعلم ان يشرح غلط اقول بدا المعلم يشرح ماحطش يمتنع الاقتران بان يمتنع وجود ان في الجمله غلط فلو قلت انشا المعلم ان يعيد الشرح غلط اقول انشا المعلم يعيد ما اقولش ان يعيد يبقى الافعال دي عرق اخذ طفق احنا عندنا في القران معرفش عندنا ولا لا طفق ان يخصفها صح لا ما عندناش ان يمتنع واضع ان نقول ايه طفق يقصفان عليهما من ورق الجنه طفق فعل ماضي الالف اسم طفق الف الاثنين تعود على سيدنا ادم والسيد حواء وطفق يخصفان جمله فعليه فعلها مضارع احطها بين قوسين يخصفان فعل مضارع مرفوع عشان ماجبلي ناصب ولا جاز الالف اللي في كلمه يخصفان فاعل جمله يخصفان في محل نصب خبر تفقه اللي بيمتنع الاقتران ب ده الاقتران نحفظ الاقتران يبقى عكس التجرد كذا كربه يقل اوشك عسى ارخلولقه افعال الشروع ده اسمه وا الاقتران بان يعني ان انا احط ايه خلاص مفهوم ده طيب عكس الاقتران قبل ما اقول عكسه انا اجيب لك بيت شعر في الامتحان في ان اقول لك حدد موضع الشاهد في الفعل اللي فيه ان تقول شاهد على اقتران ان خبر عسب ان كثيرا طيب اا جبت لك بيت شعر بعد عسى ما فيش ان شاهد على تجرد الفعل من ان عشان ما فيش ايه ان بس انتوا بقى بتقوا تحفظوا ابيات لوا الموضوع كل دي ابيات على ذاكرها ايه انا الشاهد بالنسبه لي ده درس صعب اهو امال لقيتي ان شاهد على ورود ان وقول الحكم قليل قليلا مع كده ورود ان يعني الاقتران بها بان ما لقتيش شاهد على تجرد الفعل من ان بعد كاد وان بيقل الاقتران بايه بان بس الاقتران بان يقل مع كذا وك يبقى شاهد على الاقتران مافيش ان يبقى شاهد على التجرد بس تجرد قلنا يعني ايه عكس الاقتران قلت يعني بيروح المدرسه قليل كذا وكرب مش بيقل يعني بنحط عين قليل بتحضر قليل يبقى يبقى غيابها كتير يبقى التجرد من كذا وكذا كتير كتير اكتر نقول ايه يكسر حفظت دول اعكسوهم انا بحط ان قليل يبقى التجرد يكسر بحط ان كتير يبقى التجرد يقل بحط ان وجوبا يبقى ان انا احذفها ممتنع غلط ان انا احذفها ما ينفعش احذفها ماينفعش احذف ان يبقى احنا بص باختصار عندي حاجه اسمها التجرد اهو التجرد عكس الاختراض كل فهمنا وحفظنا الاقتران كذا وكرب ق العكس يقل ماشي اوشك وعسى ق العكس يكسر حرخ لولقه قال العكس يجب يمتنع افعال الشروع يمتنع قال العكس يمتنع يجب انت بج تسوي حالك عميق تقول لي انا مذاكر الاختراه انما التجار ده احنا ما اخدناه اهو ولا ما اخدناه اهو حبيبي يابا صل على الصلاه والسلام يا حبيبي احنا مش محتاجين اكشن انت بتحفظ لي الاقتران ولما اسالك يعني التجرد قول لي التجرد عكس اللي انا حاصه يكسر يقل يقيل يكسر يجب يمتنع يمتنع يجب شكرا شكر الله سعيق غفر الله وذنك حج مبرور وذنب مغفور صلي على النبي تعال نجيب الامثله الشواهد اللي فيها حكم الاقتران بان وكونه بدون ان بعد عسى نذر يعني قليل انه ما يكونش فيه ان هو كده بيتكلم ما فيش ان يعني تجرد فالتجرد قليل لان الاقترام ده عسى يكسر مش عسى و عسى ووشك يكسر يبقى لو ما فيش ان جليل الاقترام من ان بيقول لك وكونه بدون ال يبقى ده شاهد البنت ابن مالك بيتكلم عن ايه بيتكلم عن حذف ان بعد عسى هذا نذر يعني قليل لا لانه بيكسر الاقتران يبقى بيقل التجرد صلي على النبي خميس خميس طلع سيدك انا عارف هكر ابوك ابويا اسمه طلع محمد ابو خميت اسمه محمد اخوكي مالك شخص اسمه محمد سمي اخوك محمد واخوك يبقى محمد ابو خميس وسيديك جمعه كمان اللي هي فيها وكونه بدون ال بعد عسى نذر وكاد الامر فيه عكس يبقى العكس مع مين كاد كاد الاقتران يق يقل يبقى التجرد يكسر يبقى ما تحطش ان بعد كاده وعسى وحر ولكن وكعسى وحر ولكن جعل خبرها حتما بعد ان متصله يبقى حر يجب حتما انك تحط ان والزموا اخلول ان يبقى حر وخلولق يجب الاقتران بايه بان مثل حرم وبعد اوشك انتفى ان نذر يعني اوشك وعسى بيكسر وضع ان ويقل التجرد من ايه من ان ومثل كاد في الاصح كرب يبقى كاد زي كرب يقل الاقتران ويكسر التجرد وترك ان مع ذي الشروع وجب افعال الشروع يجب ترك ان يعني يمتنع وضعها اللي هو يجب التجرد ما ينفعش احط ايه ان مع افعال الشروع اللي هي بدا وطافق وعالق كانشا السائق يحدو انشا السائق اسم انشا يحدو خبر انشا في ان هنا لا عشان بيمتع مع انشا وط اتفق كذا جعلت جعل بمعنى بدا واخذت وعلق يبقى ما يكسر الاقتران بان عسى ووش عسى ربكم شاهد على كثره الاقتران بان عسى الله ان ياتي شاهد على كثره الاقتران بان ولو سئل الناس التراب لاوشكوا اذا قيل هاتوا ان يمي ان يملوا شاهد على على كثره الاقتران بان بعد اوشك اوشكوا الواو اسم اوشك ان يملوا خبر اوشك يقول لك لو قلت للناس عايش شويه تراب هيقول لك كان على عيني والله العظيم محتاجين تراب هيبخلوا بيه مع ان يملوا ويمنعه هيقول لك كان على يقل الحذف مش هو هيكسر الاقتران يبقى يقل الحذف مثل عسى محمد يفوز ومش غلط لو قلت ان ده هو الاكثر ان انا اقول ايه ان يفوز ويقل ده او الحق يظهر وجابوا عليه شاهد عسى الكرب الذي امسيت فيه الكرب اسمه عسى يكون وراءه شاهد على على عدم الاقتران بان قله الاقتران بان اللي هو التجرد ما فيش ان يبقى في ان شاهد على كثره ان ما فيش ان شاهد على قله ان كسره ان الاقتران قله ان التجر ماشي يكون وراه حيث جاء خبره عسى فعل مضارع مجرد من ايه من ال المصدريه وذلك ذلك قليل مش قليل نفس الكلام عسى فرج اسم عسى ياتي خبر عسى يبقى شاهد على عدم الاقتران بان وهذا قليل لانه اصلا بيقترن كثير فاهمين حاجه حد فاهم حاجه اللي مش فاهم حاجه يسال هسالك همرمضك يوشك من فر يعني ايه من فر الذي فر يوشك من فر منيته من موته في بعض غراته يوافقها اللي بيفر من الموت هيجي في بره ويوافق الموت يعني هيجي له الموت الليخاف من العفريت باطلا هنا في ان يبقى ده شاهد على على قله الاقتران بان طب لو في ان كثره الاقتران بان خلاص يا رب نفهم خبر عسى لم يرد في القران الا مقترن بان ولم يتجرد خبرها من ان الا في الايه في الشعر وهذا مذهب سيبويه وجمهور البصريه احنا قلنا هو كده كده بيكسر والافصح ان انا احط طب اللي بيقل كد وكرب فذبحوها وما كادوا مع ان لو قلت ان يفعلوا مش غلط يبقى ده شاهد على ايه قل على قله الاقتران بان مش كده وك يبقى قله الاقتران بان من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منه كاد يزيغ قلوب خلاص اصلها كاد قلوب تزيغ المهم يعني كاد يزيغ يبقى يبقى خبرها جمله فعليه مش مقترنه بها بان كرب اليوم ينقضي ما فيش ان الشاهد كرب القلب من جواه يذوب ما قالش ان يذوب يبقى شاهد على قله الاقتران بان عشان كاد وكرب يقل وقد تدخل ان ولكن هذا قليل يبقى شاهد على الاقتران بان وهذا قليل يبقى هو ما فيش هذا بقى التجرد وقد تدخل الان على خبر كذا وهذا قليل يبقى هو كده كده الاقتران قليل والتجرد كثير طيب ما كدت ان اصلي العصر هي اصلها ما كنت اصلي يبقى شاهد على الاقتران بان بعد كاد وهذا قليل كادت النفس ان تفيض شاهد على الاقتران بان بعد كاد وهذا لان كاد وكرب يقل الاقترام بها سقاها ذوي الاحلام سجلا على الظبولها جردل وقد كربت اعناقها ان تقطع الاعناق اسم كرب وان تقطع فيها ان بعد كرب شاهد على الاقتران بان بعد كرب وهذا قل يبقى كذا وكرب الاقتران يقل خلاص والتجرد بيكسر اعلم ان المشهور في كرب الراء بتاعتها يعني كرب الفتح فقولها ك رب كرب ده المشهور ونقل ايضا كسرها كرب ونص سيبويه النص الاندلسيون على ان اختران خبر كاد بان مخصوص بها بالشان يعني قال مش موجود في القران برض ما يمتنع الاقتران خبره بان قال بيمتنع افعال الشروط افعال الشروط حر وخلولق حر محمد ان يقوم تنفع ايوه تنفع ايوه حر وخلولق يجب وخلولق ماشي يبقى افعال الشروح هي اللي بيمتنع لكن افعال الرجاء ده يجب ده يجب الاقترا ما يمتنع الاقتان بان بقى اللي يفعل الشروع انشا واخذ وعلق وجعل وايه وطفيق قلنا افعال الرجاء قلنا خلاص وقلنا دي يجب خلاص عشان ده عنوان وده عنوان تاني معلش احنا اسفين صلاح اعلم ان ما دل على الشروع في الفعل لا يجوز اقتران خبره بيا بان لما بينه وبين ان من المنافاه لان المقصود به الحال وان للمستقبل يعني ايه افعال الشروع يعني بدات في الحاجه دلوقتي فماينفعش احط معاها ان مش قلنا افعال الشروع يمتنع ان دي بتدل على المستقبل لو انا قلت عسى الله ان ياتي بالفتح يبقى لسه الفتح هيجي في الا ان بتدل على المستقبل لكن لو قلت شرع ربيع يبقى حاليا ازاي شرع ولسه في المستقبل انت بتقول لي شرع صح بدا في حاجه اسمها بدا في المستقبل في حاجه اسمها هيبدا في المستقبل لكن لو بدا يبقى الان عشان كده كد وكرب يقل يقل اوشك او عسى حر وخلولقه افعال الشروع والتجرد عكس الاقتران البيت اللي فيه ان هقول له شاهد على الاقتران بان وتقول الحكم قليل ولا كثير البيت اللي ما فيش ان شاهد على التجارض من ان وتقول له برض قليل ولا كثير طيب التصرف والجمود قلت لكم كلها بتيجي ماضي بس وخبرها مضارع ما عدا كاد واستعمله مضارعا لاوشك اوشك يوشك وكاد لا غير خلاص وزادواشك يعني ممكن يجي منها الماضي كاد والمضارع يكاد واسم الفاعل كائد برض خدنا زيها في كان كائن طيب عادي مافيش مشكله كد او شك ياتي منها المضارع واسم الفاعل طريقه التصرف كاد يكاد كائد او شكوشك موشك يكاد زيتها اسم يكاد يضيء خبر يكاد يوشك من فر منيته جت مضارع البيت هنا شاهد على حاجتين على موضوع ان اللي هو عدم عدم الاقتران بها بان والشاهد على ان اوشك جتا مضارع واوشك فتيجي ماضي وايه ومضارع واسم فاعل لانها متصرفه تصرف ناقص ماجيش امر لو جت امر يبقى فعل تام واللي بعديه فاعل او شك ولو سئل الناس التراب لاوشكوا ده جي ماضي عادي مافيش مشكله يبقى الشهد انوشك ممكن تيجي ماضي وبرض خدناه في ان لاوشكوا الاقتران بيكسر الاقتران بان حيث تعمل الفعل الماضي فيه رد على الاصناع الذي انكر استعمال الايه الماضي قال لك لا ده ما بيجيش ماضي هو اصلا الاصل كله في الماضي حزعم الاصبع انه لم يستعمل يوشك الا بلفظ المضارع ولم تستعمل اوشك بلفظ الماضي وهذا ليس بجيد فقد حكى الخليل استعمال الماضي يعني جاب عن العرب كده فموش موشكه شاهد على ان اسم الفاعل بيجي اوشك يوشك موشك موشكه ارضنا يبقى اسم ان تعود خبر لكلمه موشك اللي هي بتساوي توشك ارضنا اسم توشك ان تعود خبر توشك يبقى ده شاهد ع على ان اسم الفاعل بيجي من اوشك والماضي والمضارع والاقترام بان كده كده اموت اسا يعني حزنا يوم الرجام وانني يقينا لرهن بالذي انا كائد ج منها اسم الايه الفاعل اما بقيه اخوات كاد فتاتي ها جامده غير ان البعض حكى باستعمال المضارع من عسى فقالوا عسى يعسى فهو عاسي ده البعض لكن لا يعتد بهذا الكلام كما حكى الجهري رحمه الله الجوهري مضارع تفق يطفق وحكى الكسائي مضارع جعل يجعل الكلام ده كله مش عندنا احنا عندنا كلمتين كلها بتيجي ماضي وخبرها مضارع لو خبرها ج مفرد بعد عسى فاكرين نقول له ايه نادر ولو هي كلها بتيجي ماضي بس ما عدا كذا واوش خلاص كده صل على النبي تيجي ماضي ومضارع واسم فاعل ماضي ومضارع واسم فاعل كلها جامده ما عدا كلها ما عدا كاد واوشك كوشك بس يعني ايه ينفع اقولها بدا بس لو قلت يبدا يبقى فعل تام مش تبع كده واخوات اوشك بس بتاع ده مثلا انشا بس ينشئ مش تبعنا برض حته بيني وبينكم لو خبرها مش جمله فعليه وهي مش بتدل على الرجاء ولا مقاربه ولا شروع تبقى فعل تام واللي بعديها فاعل ومفعول به يعني مثلا اخذ المعلم يشرح معناها بدا المعلم يشرح ده فعل من افعال الرجاء افعال الشروع لكن اخذ المعلم القلم هي دي من افعال الشروع هي دي خبرها جمله فعليه هي دي معناها بدا شرع الطالب يفهم معناها بدا الطالب يفهم دي تبعنا خبرها جمله فعليه يفهم لكن شرع لكم من الدين ما وصى به نوح هي معناها بدا لكم من لا دي معناها سن لكم وضع لكم من الدين ا شرعت الدوله قوانين فيش الكلام ده خلاص اه معانا ولا مع ربنا يا صح احنا هنحط هل هي بتيجي تامه ولا ناقصه المطابقه للشروط ناقصه مش مطابقه للشروط تام تام خلاص نشوف الله يستر ربنا ينفع بكم قولوا امين امين صلوا على النبي اخر حاجه ناخدها كدخوات من حيث حس التمام ولا والنقصان ركز قلنا المطابقه للشروط ناقصه مش مطابقه للشروط تامه عسى وخلولق واوشك تستعمل تامه وا وناقصه لو فقدت شرط ومعناهما ومعنى تمامها ان تسند لان والفعل الايه المضارع شوفوا صلوا على النبي اشرح حاجه صغيره كده وركز بس معلش ركزوا ب عسى المعلم عسى فعل ماضي والمعلم اسم عسى ان يخلص مش انا قلت لكم لازم خبرها يكون جمله فعليه فعلها مضارع وتكون هي ماضي ويكون ما فيهاش تقديم وتاخير تكون عسى وبعدين اسم عسى وبعدين خبر يبقى دي ناقصه ما فيهاش كلام انا الكلام دلوقتي عن ايه عن عسى وخلا لو لق اوشك خلاص انا هشرح وانت جيس على الباقي طيب دي ناقصه عشان جت ماضي وخبرها مضارع ولا يجوز فيها تقديمه لا المعلم عسى ان يخلص بسر علي المعلم تعر مبتدا عسى هو ينفع نقول هو ايوه لانها بتقعد على مين المعلم لو ما فيش المعلم ما ينفعش نقول هو يبقى دي ينفع نقول عليها ناقصه ينفع نقول عليها ناقصه ونقول عسى فعل ماضي وهو اسم عسى وان يخلص خبر عسى لان كده برض فيها ما فيهاش تقديم وتاخير لازم عسى وبعدين اسم عس بس يجي ضمير وبعدين خبر عس لحد كده مش مشكله الاولى ناقصه مافيش كلام التانيه ينفع نقول عليها ناقص التالته ركز فيها عسى ان يخلص المعلم عسى ان يخلص عسى ان يخلص نركز في جمله عسى ان يخلص كده واسكت هل هنا جي بعديها اسم عسى؟ لا مافي اسم عسى طب ليه ماقولش ضمير مستر ما فيش حاجه بيعود عليها يبقى عسى دي نقول عليها تامه على طول عسى فعل ماضي تام واللي بعديها فاعل ان يخلص كلها بدل ما كنا بنقول عليها مصدر مؤول بدل ما كنا بنقول عليها في محل نصب خبر عسى عسى هنا تامه فتبقى عسى تام واللي بعديه فاعل قلنا كده في كان برض كانت تامه بعديها فاعل فنقول دي اللي بعديها فاعل عسى زيد ان يقوم دي ناقص عسى وبعدين اسم عسى وبعدين خبر عسى اخلا لقلعم ان ينقض ناقص او شكتاء ان ينتهي كل دي ناقص طب تكون تامه امتى اذا اسندت الافعال الى ان والفعل الايه المضارع زي دي ولم يتقدم او يتاخر عليها اسم ظ ما فيش اسم قبلها ولا حتى بعديها لان قبلها وبعديها ممكن بعض العلماء يقول لك ده في تقديم متاخر قول فيت كلها فاعل كلها فاعل الجمله المصدر المول كله فاعل بصي يا بنت عسى ان يقوم بس هو جه قبليها اسم كان ممكن يقول ده في اسمها ضمير مستتر جه بعديها اسم يعني لو انا قلت عسى ان يقوم ربيع لا دي ممكن تبقى تامه وممكن تبقى ناقصه عند بعض العلماء وعند بعض العلماء انا بالنسبه لي تامه لا احنا قلنا مافيش تقديم حس ما جاش بعدها اسم يبقى دي تامه جماعهانيه يقوللك لا باشا نوت اصل الجمله عسى ربيع يبقى فيها تقديم وا فدي فيها خلاف مالناش دعوه بيها دلوقتي لكن خليها في المتفق عليه ما جاش بعديها لا قبلها اسم ولا بعديها اسم يبقى دي تامه واللي بعدها ده يعرب فاعل اخلا لقاء ان ينقضي هل جابليها اسم هل جي بعديها اسم يبقى دي تامه وان ينقضي كلها فاعل او شك انان ينتهي جاب ليها ولا بعدها اسم يبقى دي على طول ايه تام يبقى يجب ان تكون ناقصه لو كانت فيها ترتيب عسى وبعدين اسم عسى وبعدين خبر عسى يجب ان تكون تامه لو ماجاش قبلها اسم ولا بعديها اسم طب في حالات بقى تحتمل هنا مثلا عسى ان تكرهه هل جاب ليها اسم لا اسم مرفوعه يعني وماجاش بعديها برض يبقى نقول دي تم خطا شاهد على ابن عسى تم فقط طب امتى بقى تكون يجوز تم ونقصه في الامثله اللي كنت بقولها لو في اسم ظاهر قبليها او اسم ظاهر بعد يبدا العلماء يقول لك عاركه انت قلت ربيع عسى ان يشرح ينفع نقول عسى هو وتبقى عسى هو اسم عسى وان يشرح خبر عسى تبقى نقص وجماعه يقول لك لا عسى ما دام الجي بعديها مصدر مؤول تبقى عسى تامه والمصدر مؤول فاعل دي عليها خناجه جواز الاثنين اذا وسنت الافعال السابقه الان والفعل وجاء بعدها اسم ظاهر عسى ان يقوم زيد بصوا انا ممكن اقول اصلها عسى زيد ان يقوم وتبقى ناقصه وممكن اقول لا عسى مادام بعدها مصدر مؤول تبقى تامه ومافيش تقديم وا ما احنا قلنا كده هو الاصل اصلا الجمله دي ما فيهاش تقديم وايه وتفولق ان ينقضي العام اصلها اخلولق العام فلو قلت اخلولق العام ان ينقضي دي هتبقى ناقصه اخلولق العام اسم خلولق وان ينقضي خبر خلولق ولو قلت ما فيهاش تقديم تاخير يبقى دي بعديها مصدر مؤول يبقى المصدر المؤول فاعل وهي تامه وكذلك اوشك ان ينتهي من الشتاء اصلها اوشك الشتاء ان ينتهي او تبقى تامه واللي بعديها فاللي بعديها اسم ظاهر يجوز فيها الايه الاثنين يبقى اللي ما فيهاش تقديم وتاخير اوشك وبعدين اسمها وبعدين خبرها ناقصها فقط اللي ما جاش قبليها ولا بعديها اسم ظاهر قلت لك اوشك يعني ينجح بس دي تامه فقط اللي يجوز فيها الاثنين يجي بعديها اسم ظاهر يجي جي بعديها دي يجوز فيها الاثنين يجوز فيها كده ويجوز فيها كده بعديها اسمها ظا ماشي طيب وفي مذهبان راي الفارسي والمبرد والسرافي ذهبوا لانها قد تكون ناقصه حيث قالوا ان ان والفعل في محل نصب خبر مقدم وعسى وخلوق او شك مرفوع مؤخر اسمها مؤخر يعني ده راي وقد تكون تامه فيكون الظاهر مرفوع بالفعل يعني المصدر مؤول فاعل خلاص وانه وما بعدها فاعل لعسى او لولق او اوشك را الاستاذ ابو علي ذهب الى وجوب التمام احنا قلنا من شويه لانه مافيش تقديم وا ده راي هو حيث يجب ان يكون الظاهر مرفوع بالفعل الذي بعد ان وما بعدها فاعل قال لك اصل ما فيش تقديم و وتخير لازم حسن وبعدين اسمها وبعدين خبر خلاص صلوا على النبي اللي احنا خدناه دلوقتي في كد واخوات هل هي تامه ولا نقص لو انا قلت كاد ربيع ان يشرح كده كاد وبعدين اسمها وبعدين خبرها دي يجب ان تكون ناقصه مفهومه دي كاد وبعدين اسمها وبعدين خبرها دي يجب ان تكون ناقصه اركب قلت كاد ان يشرح بس ومش حاجه تاني خالص او اخلولق ان يشرح بس لا جي قبليها اسم ولا جي بعديها اسم دي يجب ان تكون تامه والمصدر مؤول فاعل نيجي اللي يجوز فيها الاتنين يكون بعديها اسم ظاهر زي كاد ان يشرح ربيع تحتمل يشرح ربيع فاعل يبقى الربيع مش اسمك اصلا يبقى ما فيش تقديم و وتاخير او خلا او عسى اي حاجه يبقى ما فيهاش تقديم وتاخير فتبقى عسى فعل تام ويشرح ربيع فاعل لكلمه يشرح وعسى ان يشرح كلها فاعل فاعل لكلمه ايه عسى يبقى عسى ان يشرح ربيع لو جه بعديها اسم ظاهر يجوز فيها الايه الاثنين ماينفعش انا قلت اهو احنا قلنا دي القاعده العامه خلاص عسى وبعدين اسم عسى وبعدين خبرها يجب ان تكون نقصه ما فيش اسم ظاهر عسى ان يشرح بس يبقى دي وجبه ان تكون تامه الحاله الثانيه بعض العلماء قالوا فيها يجوز التقديم والتخير فجاء ابو علي العالم الاخير وقال لنا ايه قال لنا يا معلم لا ما فيش تقديم وتاخير لا ما جاش جواز قال يجب ان تكون تامه قال لو انت قلت عسى ان يشرح ربيع اللي انا كنت بقوله ما فيهاش تقديم وتخير عسى ان يشرح ربيع يبقى لازم عسى فعل تام وان يشرح فاعل عشان ما فيش تقديم و وتاخير خلاص مفهومه الحته الاخيره الحته الاخيره بيقول ايه هو بيقول ان اللي قبليه اللي انت كنت بتقول اهو عسى ان تقوم الهندات ماشي هنا انت جبت لي عسى وبعدين مصدر مؤول وبعدين فاعل كلمه هند ينفع اقول اصلها عسل هندات ان تقوم ينفع خلاص بس ده مش الاصل الاصل ان لازم عسى وبعدين اسم عسى وبعدين خبرها فمادام انت جبت لي مصدر مؤول بعد عسى تبقى عسى تامه والمصدر المؤول يعرب وده رايه هو بقى قال لا ده ما فيش تقديم وا وتخي فعلى راي ابو علي الشلوبين وعلى راي الفارسي هنقسم الكلام ده قال ما فيش تقديم و وتخير وده قال يجوز التقديم والتاخير ده قال ما فيش تقديم وتاخير يبقى لازم الجمله تكون عسى وان تقوم خبر ان تكون فاعل لكلمه ايه عسى وعسى ان يقوم الزيدان ماشي فاعل برض وعسى ان يقوم الزيدون فاعل برض الحته دي بقى كل دول فاعل تاني لان انا عندي فعلين عندي يقوم وعندي عسى مين اللي بيقوم الهندات يبقى الهندات فاعل مين اللي بيقوم الزيدان يبقى الزيدان فاعل لكلمه يقوم الزيدون فاعل لكلمه يقوم يبقى عندي فعلين يقوم الزيدون فعل وفاعل وعسى ان يقوم المصدر مؤول كلها فاعل لكلمه عسيه وان مصدريه ناصبه من غير ان ناتي بضمير في الفعل الذي بعدها ان لانه رفع الفعل الايه الظاهر شوف ركز كده انت قلت عسى دي ان يقوم الزيدون مين اللي هيقوم الزيدون الزيدون لو انت قلت ان فيها تقديم وتاخير ما ينفعش تقول عسى الزيدون ان يقوم هو قال عندي ما ينفعش تقديمه لا ازاي تقول عس زي ان يقوم ما هو عنده ما ينفعش تقديم و وتخير ده لازم الجمله تمشي زي ما كانت موجوده عسى فعل تام ويقوم الزيدون الزيدون فاعل لكلمه يقوم وان يقوم كلها فاعل لكلمه عسى عشان عند ابو علي لا يجوز التقديم ولا والتاخير طيب فده رايه هو ماشي فلو انت قلت عسى الزيدون ان يقوم غلط لو عايزها فيها تقديم وتخير تقول لي عسى الزيدون ان يقوموا لازم يكون في ضمير بيعود على مين؟ على الزيدون عشان تبقى الزيدون اسم عسى مقدم وان يقوموا كلها خبر عسى عسى واسمها وايه وخبرها لكن الكلام ده عند ابو علي الشروبين لا يجوز طب دول بقى قالوا يا عم يجوز تخدمه انت اخي فنقول عسى ان يقن الهندا عملوا ايه بقى ايه جابوا ضمير عشان تبص هنا مين اللي هتقوم؟ الهندات تعرباه هنا ان يقومن الهندات مين اللي هيقمن نون النسوه هي اللي فاعل عشان عندهم مش هنخلي دي فاعل هنخلي دي اسم عسى مؤخر واصلا الجمله عسى الهندات احنا كنا بنقول له غلط انك تقول عسى الزيدون ان يقوم كنت لازم تقول ان يقوموا كنت لازم تجيب لي فاعل لكلمه يقوموا ضمير من عندك هم هنا عش بس ده ما عندوش تقديم وا فهو ما حطش ضمير مش عايز هو جال ان يقوم الزيدون وعسى ان يقوم الزيدان هو مش محتاج تقديم وتخير هي الكلمه دي بالنسبه له فاعل مش اسم عسى لكن دول عايزين اسم عسى وفاعل دول عايزينها احنا في الجمله دي عايزين فاعل بس انما دي اسم عسى في تقديم وتاخير وفاعل فنقول له تعال عسى ان يقوموا الواو هي ال خلي بالك هنا كانت يقوم بس لا لان اللي بعديها هو اللي فاعل مش الواو انما انا هنا دي بالنسبه لي فاعل ودي بالنسبه لي اسمها عسى مؤخر واصل الجمله عسى الزيدون ان يقوم هنا عسى ان يقوم الزيدان انا مش محتاج يقوم مين اللي بيقوم الزيدان هي اللي فاعل انما انا هنا يا باشا انا محتاج فاعل واسم عس فجبت الضمير ان يقوم الالف هي اللي فاعل والزيدان اسم عسى مؤخ واصل الجمله عسى الزيدان ان يقوم فاللي جا باختصار اللي قال لا يجوز تقديمه اخير مش بيحط ضمير لان الكلمه اللي ظاهره هي اللي فاعل مين اللي هتقوم الهندات مين اللي هيقوم الزيدان مين اللي هيقوم الزيدون مش محتاج ضمير اللي جالي يوجد تقديم والتاخير لازم يجيب ضمير يعرب هو اللي فاعل مش اسم ظاهر وبعدين يجيب الاسم لا الظاهر فقال لي ان يقوموا الزيدون الواو هي اللي فاعل وبعدين اجيب الاسم ده يعرب اسم احسن بيحاق ضمير في الفعل بعد ان لان الظاهر غير مرفوع به اخر حاجه ما تختص به عسى بيقولها بقى وجرب دن عسى او ارفع مضمرا بها اذا اسم قبلها قد ذكر تختص عسى بانها ان تقدم عليها اسم ظاهر زيد عسى ان يقوم اللي احنا قلناها من شويه انها ينفع تكون ايه ناقصه لا بقى اصلها زيد مبتدا وعسى هو هو كده في تقديم وتاخير ما الجمله مترتب اهي عسى وبعدين اسم عسى اللي هو الضمير وبعدين خبر عس فدي ايه ناقصه خلاص تختص عسب انها انتقدم اسم ظاهر مثل زيد دي تكون انها ناقصه في لغه بني تميم وفي عسى ضمير يعود على الاسم الظاهر عسى هو بيعود على مين على زيد يكون سابق هو اسمها وان الخبر انو واللي بعديها كلها خبر عس الزيدان عسيا ان يقوم الالف اسمها عسى وان يقوم خبر عسى الزيدون عسوا ان يقوموا الواو اسم عسى وان يقوموا خبر عسى عن هند عست هي وان تقوم خبر عس وهكذا صلينا على النبي لغه اهل الحجاز بيعتبروها تامه مش قلنا الكلام ده من شويه انقدم عليها ضمير او تاخر عليها ضمير فيجوز انها تكون تامه ويجوز تكون نقص انها تامه ولا ضمير فيها الزيدان عسى ان يقوم خلي بالك هنا ماحطش ايه ضمير لو حط ضمير يبقى الضمير اسم عسى واللي بعديه خبر ايه عسى طب انت ما حطيتش ضمير تبقى تامه عشان دي بعديها فعلا انو مضارع تبقى تامه واللي بعديها فاعل يبقى الفرق بين عسى ان يقوم وعسى ان يقوم عسى يا ناقصه عشان عسى واسم عسى وخبر عسى لكن لو ما فيش ضمير يبقى هي تامه واللي بعديها فاعل ماشي يعني الرجلان عسى ان يفهم عسى ان يفهم تام لكن عسيا ان يفهم عسى فعل ماضي والضمير اسم عسى وان يفهموا خبر عسل يبقى انت رايح دماغك لقيت عسى وبعدين بعديها ضمير تبقى ناقص مافيش بعديها ضمير تبقى تام عسى وبعدين اسمها سواء اسمها ظاهر او ضمير متصل او ضمير مستتر يبقى ناقصه عسى وبعدين اسمها وبعدين خبرها اللي كنت بقول ما فيش تقديم وتغير ما لجتش بعديها ضمير تبقى تامه ودي لغه اهل الحجاز واما غير عسب من افعال المقاربه فان تقدم عليه اسم ظاهر وجب الاضمار يعني لازم تقول ده في ضمير مستدر محمد كاد ان ينجح اصلها كاد دي ناقصه بس الزيدان جعل مش في ضمير يبقى ناقصه المتسابقان تفق يبقى ناقصه ولا يجوز ترك الاضمار فلا نقول الزيدان جعل ينظمان فش اقول جعل اقول ايه مع ان كان عسى ممكن كان عسى ممكن نقول عسى كذا اصل عسى بيجي بعدها ان والمضارع فيعرب فاعل حكم عسى اذا اسندى للضمير والفتح والكسر اجس في السين يعني عسى عاس سي افتح السين واكسرها مش هيفرق في الاعراب بس السين مفتوحه او مكسوره من نحو عسيت وانتفى الفتح فبيقول اذا اتصل بعسى ضمير رفع عسيتم التاء تاء الفاعل احنا بنسميها اسم عسى للمتكلم عسيت او للمخاطب عسيت او لغائب عسو جاز كسر السين والفتح والفتحه فاقول عسيوا وعسوا عسيت وعسيت يجوز الايه الاثنين والفتح هشهر فاقول عسيت وعسيت وعسيتما وعسيتما وعسيتم وعسيتم وعسيتن وعسيتن وقرا نافع فهل عسيتم قراها بكسر السين فهل عسيتم صلتوا على النبي دي كذا واخوات خبرها جمله فعليه هي فعلها مضارع وينظر لو جم مفرد هي ماضي وخبرها مضارع صلينا على النبي سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان استغفرك وتقول