سورة الحجر 87 99 الصف التاسع الفصل الأول ديني منهجي أ حازم عثمان

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اهلا وسهلا بكم احبتي طلبه الصف التاسع سلام الله عليكم ورحمته وبركاته احبتي الطلبه مع الدرس الثاني من دروس الوحده الثالثه والحديث هنا عن سوره الحجر فتعالوا احبتي الطلبه في البدايه نتناول العناصر والاهداف الاساسيه من خلال هذا الدرس احبتي الطلبه نتناول الايات القرانيه ومعانيها والمعنى الاجمالي الايات نستنتج القيم المستفاده من الايات القرانيه توجيهات الله تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم وايضا نبين بعض المعاني التي اشتملت عليها سوره الفاتحه لكن في البدايه اذكرك عزيزي الطالب بالاشتراك في القناه وتفعيل الجرس ليصلك كل جديد ولا تنسى ايضا ان تشارك هذا الدرس مع الاخرين حتى تعم الفائده وينتشر الخير للجميع اتناول معكم احبتي الطلبه في البدايه بعض الامور الهامه وهي بمثابه تمهيد لهذه الصوره وهي تسمى بصوره الحجر سوره الحجر انتبه عزيزي الطالب لنطق اسم الصوره لو سالنا سؤال عزيزي الطالب بين سبب تسميه سوره الحجر بهذا الاسم اسم لماذا سميت بهذا الاسم؟ الاجابه لورود ذكر اصحاب الحجر فيها من هم اصحاب الحجر؟ هم قوم ثمود من نبيهم؟ نبيهم صالحا عليه الصلاه والسلام فهم اصحاب الحجر قوم ثمود الذين كذبوا نبيهم صالحا عليه السلام نحتوا بيوتهم في الجبال اعتزازا بقوتهم فكانوا عبره لمن بعدهم ما سبب ذكر اصحاب الحجر في هذه السوره؟ جاءت طبعا تذكيرا بمصير المكذبين تنبيها الى ان القوه لا تنفع من عذاب الله شيئا اذا غاب الايمان والطاعه ويمكننا ان نقول ان هذه القصه جاءت مواساه للنبي محمد صلى الله عليه وسلم وحثا له على الصبر في يعني طريق الدعوه الى الله جل وعلا وان يصبر على اذى المشركين في مكه المكرمه ايضا من الفوائد التي ينبغي علينا ان نستعرضها في سوره الحجر لدينا عده موضوعات بشكل عام فهذه الصوره تناولت تثبيت قلب النبي صلى الله عليه وسلم امام تكذيب المشركين وبيان ان الله تعالى قد تكفل بحفظ القران فالايه التي دائما نرددها وردت في سوره الحجر وهي انا نزلنا الذكر وانا له لحافظون قصه خلق ادم عليه السلام وعداوه ابليس له ذكر قصص ص اقوام سابقين مثال اصحاب الايكه يعني الشجر الكثيف والحجر اللي هو طبعا قوم ثمود كما ذكرت ايضا في هذه السوره توجيه النبي صلى الله عليه وسلم بالدعوه الجهريه فاصدع بما تؤمر امر من الله تعالى للنبي محمد صلى الله عليه وسلم بالعباده المستمره واعبد ربك حتى ياتيك اليقين الان هيا بنا احبتي الطلبه نتناول والايات الكريمه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمؤمنين وقل اني انا النذير المبين كما انزلنا على المقتسمين الذين جعلوا القران عظين فوربك لنسالنهم اجمعين عما كانوا يعملون فاصدع بما تؤمر واعرض عن المشركين انا كفيناك المستهزئين الذين يجعلون مع الله الها اخر فسوف يعلمون ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتى ياتيك كاليقين طيب في هذه الايات احبتي الطلبه تتناول العديد من المعاني والقيم والتوجيهات الربانيه الى النبي محمد صلى الله عليه وسلم فتعالوا استعرض معكم احبتي الطلبه معاني المفردات ثم نرجع لشرح الايات في هذه الايات ورد لدينا عده كلمات مثل كلمه لا تمدن عينيك الى ما متعن به ازواجا ازواجا هنا بمعنى اصنافا واخفض جناح ك خفض الجناح بمعنى التواضع او جانبك عضين يعني مفرقا او مجزا ا فاصدع بما تؤمر يعني امر من الله تعالى للنبي محمد صلى الله عليه وسلم بالجهر بالدعوه الى الله عز وجل يعني اظهر كانت الدعوه سريه فجاء الامر بالدعوه الجهريه ظلت الدعوه السريه ثلاث سنوات ثم جاءت بعد ذلك الاوامر الربانيه بالجهر بالدعوه مثال قول قول الله تعالى يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر الى اخر الايات كلمه اليقين هنا بمعنى الموت حتى ياتيك قضاء الله تعالى اما عن التوجيهات الربانيه للنبي محمد صلى الله عليه وسلم في هذه الايات فمثلا الاعتزاز بما اوحى الله تعالى اليه من القران الكريم وايضا سوره الفاتحه كما سياتي عدم التاسف والحزن والندم على المشركين اذا لم يؤمنوا التواضع ولين الجانب مع المؤمنين وعدم القسوه عليهم عملا بقول الله تعالى فبما رحمه من الله لنت لهم ولو كنت فضا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر وايضا الوعيد للمكذبين الذين جعلوا القران الكريم اجزاء متفرقه ايضا دواء الهموم بالصلاه والذكر والثبات على الدعوه وترك التطلع لدنيا للدنيا وزخارفها نرجع احبتي الطلبه للايات الكريمه لنتناول منها بعض المعاني وايضا شرح الكلمات الله سبحانه وتعالى يقول ولقد ولقد طبعا قد تفيد التحقيق وادخل عليها اللام التي تشعر بالقسم فالله سبحانه وتعالى يقسم هنا ولقد اتيناك اتيناك لم يقل اعطيناك فطبعا سياتي الحديث عن هذا الامر لماذا ذا قال الله تعالى اتيناك ولم يقل انزلنا او يعني اعطيناك سبعا من المثاني سبعا يعني سبع ايات لان سوره الفاتحه طبعا المثاني هنا طبعا عائده على سوره الفاتحه وطبعا سبب التسميه بسبعا لان عدد ايات سوره الفاتحه سبع ايات والقران العظيم يعني عطف القران على ا طبعا سوره الفاتحه كان يمكن ان يكتفى بالقران العظيم لكن تخصيص سوره الفاتحه دليل على عظم قدرها وسياتي ذلك حتى لا يعني ايه لا نعيد الكلام مرتين لا تمدن عينيك هنا حث على القناعه والرضا بما اتاك الله ولسوف يعطيك ربك فترضى وهذا الامر لم لا يقتصر على النبي فقط بل يشمل كل مسلم ومسلمه الانسان لابد يكون عنده قناعه ورضا وتسليم لامر الله سبحانه سبحانه وتعالى لا ينظر الى ما عند الاخرين ولا يطمع فيما عند الاخرين لا تمدن عينيك لا ترهق نفسك بالنظر لما يمتلكه الاخرين الى ما متعن به ازواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمؤمنين لان هناك فرق شاسع بين ما اعطاه الله تعالى لنبيه من القران وبين ما يعطيه بعض البشر من متاع الدنيا الزائل واخفض جناحك يعني الن جانبك وهو وهنا حس على التواضع مع المؤمنين وقل يا محمد اني انا النذير المبين اه في ايه اخرى بشيرا ونذيرا وايضا يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا هنا لم يذكر التبشير ولم يذكر البشاره وانما اقتصر فقط على النذير ا لان هذا المقام يحتاج الى ذلك هنا مقام مقام التكذيب وليس مقام الدعوه فهنا نتعامل مع قوم يكذبون بالانبياء عليهم الصلاه والسلام فكان اللائق معهم هو الانذار فقط وقل لهم يا محمد اني انا النذير المبين كما انزلنا على المقتسمين يعني على الامم السابقه او ممكن نقول على اهل الكتاب الذين فرقوا ويعني جزاؤوا ايات الله سبحانه وتعالى يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون بالبعض الاخر المقتسمين يعني الذين طبعا اختلفوا في الكتب السماويه السابقه وفرقوها وجعلوها اجزاء كما سياتي الذين جعلوا القران عضين يعني مفرقا ومجزا يؤمنون بالبعض ويكفرون بالبعض يؤمنون بما يتوافق مع مصالحهم فوربك لنسالنهم اجمعين يعني جميع لا مفر له من السؤال يوم القيامه لنسالنهم اجمعين عما عما كانوا يعمل يعملون فهنا عن العمل جاء الامر الى النبي محمد صلى الله عليه وسلم بالجهر بالدعوه فاصدع يعني ايه؟ يعني اظهر الدعوه وبلغ الدعوه بما تؤمر يعني من عند الله وهنا دليل على ان ما يبلغه النبي من عند الله تعالى واعرض يعني تجاهل المشركين انا كفيناك المستهزئين هنا وعد من الله تعالى بان الله تعالى يحمي ويدافع عن النبي قال تعالى والله يعصمك من الناس الذين يجعلون مع الله الها اخر وهم المشركين يعني يشركون بالله ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون هذا علم من الله ومواساه من الله للنبي محمد صلى الله عليه وسلم يا محمد نحن نعلم ما يحدث فسبح بحمد ربك في حاله الحزن عليك يا محمد بالتسبيح والذكر وكن من الساجدين وهذا الامر للنبي ولجميع المسلمين حينما تقع في ضائقه او في حزن او هم او غم الجا الى الله تعالى بالتسبيح والسجود كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول وجعلت قره عيني في الصلاه وكان يقول ارحنا بها يا بلال واعبد ربك ايوه العباده والعباده تشمل اي عمل يرضي الله سبحانه وتعالى اسم جامع لما يحبه الله تعالى ويرضاه من الاقوال والافعال الظاهره والباطنه حتى ياتيك اليقين واليقين هنا بمعنى الموت قال تعالى كلا لو تعلمون علم اليقين فاليقين هنا بمعنى الحقيقي الواقع الثابت الذي لا شك فيه ولا ريب وهو الموت كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام تعالوا احبتي الطلبه بعدما تعرضنا للشرح واستنتاج التوجيهات والمعاني نتناول ما ورد من الدرس طبعا اترك لك عزيزي الطالب هذه الفقرات لتقوم بقراءتها واستنباط ما تراه فيها لكن احاول ان الخصها لك واضع لك يعني نقاط مختصره وايضا لا اترك لك شيئا بدون ذكر باذن الله نعم الله تعالى على النبي محمد صلى الله عليه وسلم تعالوا نتناول احبتي الطلبه هذا السؤال ما هي النعمه التي امتن الله تعالى بها على النبي محمد صلى الله عليه وسلم قال تعالى ولقد قد اتيناك سبعا من المثاني سبعا من المثاني معنى ذلك سوره الفاتحه والقران العظيم فالقران العظيم هو من اجل النعم واعظم النعم افضل مما اعطي الايه المسلم وايضا في ذلك حثا على تعظيم القران وتلاوه القران والعمل به سئلت السيده عن اخلاق السيده عائشه رضي الله عنها عن اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم فقالت كان خلقه القران يعني كان قرانا يمشي على الارض يطبق ما ورد في القران وايضا من النعم سوره الفاتحه اي فاتحه الكتاب مشتمله على معاني عظيمه من التوحيد والحمد والثناء والتمجيد لله تعالى اقرا الحمد لله رب العالمين حمد الرحمن الرحيم ثناء مالك يوم الدين تمجيد اياك نعبد واياك نستعين توحيد اهدنا الصراط المستقيم طلب دعاء وتوسل واستعانه من الله سبحانه وتعالى اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين هذا بالنسبه لما يتعلق بنعمه الله تعالى على النبي وهنا السؤال لماذا سميت سوره الفاتحه بالسبع المثاني نقول لانها سبع ايات عدد سوره عدد ايات سوره الفاتحه سبع ايات طبعا تثنى وتكرر في الصلاه كما يثنى بها على الله تعالى وهي مشتمله على معاني عظيمه من التوحيد والحمد والثناء والتمجيد وغيرها من المعاني التي سوف ياتي الحديث عنها السؤال هنا لماذا سميت سوره الفاتحه بام الكتاب يعني سميت بالسبع المثاني وسميت بام الكتاب لماذا؟ لانها اشتملت على جميع مقاصد القران الكريم والمعاني من توحيد وعباده وهدايه وغيرها وحمد وثناء وغيره لماذا جاء التعبير بقوله اتيناك لم يقل اعطيناك او انزلنا اليك لان الايتاء والاعطاء ابلغ صور الاكرام والمنه والعطف من الله تعالى على النبي فالايتاء ا ابلغ واعظم من الالفاظ الاخرى ما نوع العطف في قوله تعالى سبعا من المثاني والقران العظيم طبعا هو من باب عطف الكل على الجزء يعني عطف العام على الخاص ايضا بيان ان القران جميع القران نعمه عظيمه من الله سبحانه وتعالى لدينا في سوره الفاتحه عده معاني وهي التوحيد وهو مستفاد من قوله تعالى اياك نعبد واياك نستعين يعني نعبدك انت يا الله ونستعين بك انت يا الله الحمد الحمد لله رب العالمين الثناء الرحمن الرحيم التمجيد مالك يوم الدين الاخلاص له بالعباده اياك نعبد واياك نستعين وايضا سؤاله الهدايه اهدنا الصراط المستقيم هذه ابرز المعاني الوارده في هذه السوره ما دلاله تخصيص سوره الفاتحه لماذا خص الله تعالى سوره الفاتحه بالذكر في هذه الايات نقول باختصار دليل على ما كانت سوره الفاتحه وفضل سوره الفاتحه لانها سوره مباركه بديعه المبنى عظيمه المعنى وهي ايضا قراءه سوره الفاتحه ركن من اركان الصلاه من لم يقرا بفاتحه الكتاب فصلاته خداج ليس منا من لم يقرا بفاتحه الكتاب واي صلاه لم تقرا فيها بفاتحه الكتاب فهي خداج يعني ناقصه وباطله كما قال الحبيب العدنان صلى الله عليه وسلم ناتي لبعض الايات الايات الوارده في السوره عليك عزيزي الطالب ان تجيب عنها يعني تصل كل ايه بالمعنى المستفاد منها طبعا هذه الايات الوارده فاصدع بما تؤمر واعرض عن المشركين الدلاله المستفاده اتركها لك اكتب الرقم واعبد ربك حتى ياتيك اليقين انا كفيناك المستهزئين فوربك لنسالنهم اجمعين عما كانوا يعملون واخفض جناحك للمؤمنين اعتقد نشاط سهل واتركه لك عزيزي الطالب نعمه القران وعظم نعمه القران تعالوا احبتي الطلبه الله سبحانه وتعالى يقول لا تمدن عينيك ولا ا طبعا وايضا قوله تعالى ولا تحزن عليهم لا تمدن عيناك الى ما متعن به ازواجا منهم وقوله تعالى ولا تحزن عليهم بما امر الله تعالى النبي الكريم هنا امر من الله تعالى بان يحزن بسبب ما اعطاه الله تعالى بعض الناس من متاع الدنيا الزائل لا يلتفت اليه فما عند الله خير وابقاء ما المقصود بالمتاع الذي اتاه الله تعالى بعض الناس طبعا ما يمنح لهم من زينه الدنيا اموال ومناصب متاع مؤقت للامتحان والابتلاء والاختبار هذه الايه هي ايه عظيمه وهي ايضا فيها دعوه للجميع بالقناعه والتسليم والرضا لا تمدن عينيك الى ما متعن به ازواجا منهم زهره الحياه الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقى هذه الايه في سوره طه ايضا قارن بين ما اعطاه الله تعالى للنبي الكريم وما اعطاه لبعض الناس نقول ما اعطاه الله تعالى لنبيه القران الكريم هو خير وابقى اما ما اعطيه اعط اعطاه الله تعالى لبعض الناس فهو متمثل في متاع الدنيا زينه الدنيا امتحان وابتلاء وهو متاع زائل كيف ا تعد نعمه القران من اعظم النعم على المؤمنين كيف تعد هذه النعمه من اعظم النعم لانها تهدي الى الحق وتربط القلب بالله جل وعلا تزكي النفس وهي خير من كل ما يعطى من الدنيا بماذا فضل الله تعالى المؤمنون على غيرهم في هذه الايات فضلهم بنعمه القران فهي اعظم نعمه ما وجه الدلاله من قوله تعالى قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون طبعا يدل على ان نعمه الايمان الايمان والقران اعظم من متاع الدنيا والفرح الحقيقي يكون بالاعمال التي تقرب المسلم من الله تعالى ما الذي يعين الانسان على الثبات وترك الانشغال بزينه الدنيا الذي يعين التمسك بتلاوه القران الكريم اناء الليل واطراف النهار التعلق بمعاني القران وفهم معانيه وايضا الابتعاد عن زخارف الدنيا ان الانسان لا يتعلق قلبه بالدنيا ولا ينشغل بالدنيا فالدنيا زائله تقديم نعمه القران على خلق الانسان في قوله تعالى الرحمن علم القران خلق الانسان نقول لان من اوتي القران اا فرؤيا ان احدا يعني راى هذا الشخص الذي اعطي القران ان احدا اعطي افضل مما اعطي فقد عظم صغيرا وصغر عظيما فالقران اعظم ما يعين الانسان على ترك التعلق بالدنيا قول النبي صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القران وعلم القران له فضل عظيم عند الله سبحانه وتعالى طبعا يعني ما ما نريد ان نطيل في هذا الجانب فهو معلوم ا الماهر بالقران مع السفره الكرام البرره والذي يقرا القران ويتتعتع فيه وهو عليه شاق فله اجران وهناك احاديث عديده تدل على فضل وعظمي وطبعا منزله اهل القران هم اهل القران واهل الله وخاصته ان لله اهلين من الناس اهل الله هم اهل القران توجيه الله تعالى للنبيه صلى الله عليه وسلم وموقفه من قول تعالوا نتناول هذه الجزئيه وجه الله تعالى نبيه الكريم الى امرين الامر الاول في التعامل مع الكافرين والامر الثاني التعامل مع المؤمنين في التعامل مع الكافرين الا يحزن ولا يتاسف على كفر القوم اللي هم المشركين وانا تذهب نفسه عليهم حسرات يعني لا يشعر بالحسره والندم بسبب التكذيب لان طبعا قريش كانوا يتهمون النبي بالكذب والسحر والكهانه والجنون فالله سبحانه وتعالى يواسي النبي ويقول له لا تحزن عليهم انا كفيناك المستهزئين فهذا وعد من الله تعالى بان الله تعالى تكفل بنصره نبيه الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا اما بالنسبه للتعامل مع المؤمنين من خلال العنايه بالمؤمنين ورعايه المؤمنين لين الجانب وهو التواضع اكراما وتوددا للمؤمنين في الايه الاولى انا كفيناك المستهزئين والثانيه واخفض جناحك للمؤمنين بما وجه الله تعالى نبيه محمد تجاه الكافرين طبعا الا يحزن ولا يتاسف على كفر قومه وضحنا ذلك طيب بالنسبه كيف قابل الله تعالى حزن النبي صلى الله عليه وسلم على قومه بتثبيته وتذكيره بان الهدايه بيد الله وعليه ان يركز فقط على دعوه المؤمنين انتبه عزيزي الطالب لهذا التعبير الرباني قال تعالى واخفض جناحك للمؤمنين خفض الجناح هذا التعبير هو تعبير تصويري جميل يدل على التواضع والرقه والرحمه فهنا تشبيه بما يحدث من قبل الطائر حينما يخفض جناحه لصغاره محبه وحمايه فهنا الله سبحانه وتعالى يخبر نبيه محمد صلى الله عليه وسلم بان يتعامل مع المؤمنين بالرفق واللين والرحمه محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم الرحمه وايضا فبما رحمه من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك وقوله تعالى وما ارسلناك الا رحمه للعالمين فهذه الايات تؤكد على رحمه النبي صلى الله عليه وسلم التعبير بخفض الجناح تعبير تصويري جميل خلاص انتهينا من هذا السؤال من المقصود بالذين قسموا القران ا هم المشركون طبعا اهل الكتاب الذين فرقوا كلام الله امنوا ببعض القران وكفروا بالبعض الاخر واتهموا القران بانه شعر او سحر او اساطير الاولين علل افردت الايات القرانيه الانذار عن التبشير يعني وقل اني انا النذير المبين لم يقل بشيرا ونذيرا انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا لم يذكر التبشير هنا لان الاليق في هذا المقام هو التحذير والوعيد لانهم كذبوا الرسل وقسموا القران وفرقوه ما الغرض من ذكر تكذيب الكفار واستهزاء الكفار طبعا التسليه وتثبيت النبي صلى الله عليه وسلم ما الدرس المستفاد من توجيه الله تعالى لنبيه في هذه الايات ان على الداعيه ان يثبت على الحق لا يحزن ويركز على المؤمنين ويتعامل معهم برحمه ولين هنا امر من الله تعالى للنبي صلى الله عليه وسلم بالمضي في الدعوه تعالوا نتناول ذلك توجيه الله تعالى للنبيه الكريم بالمضي في الدعوه لماذا نقول حتى تقوم الحجه على الناس نقول لان الله تعالى قد كفى النبي صلى الله عليه وسلم هؤلاء المستهزئين الذين يتخذون مع الله المستحق للعباده شريك اخر علل سمي الموت باليقين لانه متيقن الوقوع والنزول والسؤال سؤال هنا ما اثر قول النبي صلى الله عليه وسلم بشر يضيق صدره بالضلال والشرك اول شيء امره الله تعالى ان يلوز بجواره بجوار ربه الكريم جل وعلا ينزهه عما لا يستحق وعما لا يليق به بالتسبيح والحمد والسجود والعباده لا يفتر ولا يتوقف عن عباده الله تعالى يجب على المسلم التزام عباده الله تعالى من خلال الثبات على الطاعه تفويض الامر الى الله والتوكل عليه ان يشغل نفسه بالتسبيح والحمد والسجود وعدم الفتور عن الطاعه طوال الحياه. الى هنا نكون وصلنا معكم احبتي الطلبه الى ختام هذا الدرس. انتظرونا مع استكمال باقي الدروس باذن الله. الى حين هذا اللقاء لا تنسوني من صالح الدعاء. لا تنسوا احبتي الطلبه ان تشتركوا في القناه وتفعلوا زر الجرس