القصة الكاملة لرحلات ابن بطوطة من طنجة إلى الصين والهند

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته هذه الحلقه مجدوله انها تنزل بعد عيد الاضحى فكل عام وانتم بخير في البدايه هذه الحلقه من اكثر الحلقات اللي طلبت مني خصوصا ضمن سلسله ورق رحاله سلسله ورق رحاله قدمت فيها تقريبا 30 حلقه تكلمت فيها عن رحلات مختلفه من ازمنه مختلفه لمناطق مختلفه في العالم لهذا لزاما علي ان اطرح قصه اهم رحاله في تاريخ البشريه ابن بطوطه كثير يطلب مني اني اعمل حلقه عن ابن بطوطه واثرت تاجيلها حتى تكون الحلقه شامله وطوي وفيها معلومات كثيره فهذه الحلقه تقريبا تقريبا كتبتها في ست شهور كتبتها فتره واجلت الكتابه وبعدين كملتها الفتره الاخيره قبل ما ابدا معكم الحلقه هناك تقريبا 60% من المستمعين او المشاهدين للقناه لم يشتركوا بالقناه فاتمنى من يحب ان يدعم القناه ان يقوم بالاشتراك في هذه القناه في القناه اقدم معلومات مختلفه حضارات وشخصيات وقصص وحروب مختلفه فاتمنى تعجبكم القناه وتعجبكم هذه الحلقه بالذات وقبل ما ابدا اكتبوا صكم قبل سماح هذه الحلقه ورايكم بالحلقه بعد ما تسمعونها شكرا لكم ونبدا معكم حلقه ابن بطوطه سافرت الى بلاد العجم والهند والسند والصين وجزائر البحرين واليمن والحبشه والمغرب والاندلس وبلاد السودان وقد لقيت في سفري هذا من الاهوال والشدائد ما لا يستطيع الواصف وصفه ولا يعرف قدره الا من عانى وركب بحر التجربه كما ركبت لكن مع ذلك فان للسفر لذه ومتعه لا يدركهما الا من جاب البلاد واختلط بالعباد وراى من عجائب الدنيا وغرائب الامم ما يتسع له الافق ويزداد به العقل نورا وبصيره السفر يزيد الانسان خبره وحكمه ويجعله يدرك ان العالم اوسع واغنى مما يظن وان فيه من التنوع والتباين ما يجعله يستحق ان يرى ويكتشف اذا كان الغرب يتغنى بالمكتشفات لان وماركو بولو فالشرق يفتخر بالرحال ابن بطوطه بدا ابن بطوطه رحلاته من المغرب عبر اراضي امبراطوريه الاسلام وحتى الصين والهند وقام برحلات جانبيه عديده شمالا الى روسيا قابل فيها ملوك المغول والتجار الاوروبيين وبعدها سافر جنوبا الى الهند وجنوب شرق اسيا قام ابن بطوطه في رحلات اضافيه جاب فيها انحاء الشرق الاوسط باكمله والاراضي حول البحر الابيض المتوسط وابحر على طول الساحل الشرقي الغامض لافريقيا وتجول شمالا واتجه نحو اندونيسيا الحديثه وماليزيا وبعدها الى الصين وم الرحلات كان يتوقف لعده اشهر للدراسه والتعليم من خلال الاحتكاك باعظم المدرسين في رحلاته تزوج وطلق لعشرات المرات وربح المال وخسر وقام بالحج خمس مرات وتعرض لسرقه ونجا من الطاعون وبعد 25 عام من الترحال عاد الى وطنه وبعدها سافر عبر الصحراء الكبرى الى قلب افريقيا بعد رحلاته كان من الممكن ان لا يعرف احد قصته ولكن بسبب تدوينه لتفاصيل الرحلات ترجمت وانتشرت حول العالم فعلى مدار 30 عام زار ابن بطوطه اراضي تشكل 40 دوله حديثه وهو صاحب الرقم القياسي لاطول رحله فرديه قبل اختراع الطائره حلقتنا هذه المره عن ابن بطوطه ورحلاته القصه تبدا في عام 1325 ميلاديه في مدينه طنجه المغربيه طنجه هي من اهم المدن التاريخيه في المنطقه ومركز تجاري للعرب والبربر المدينه تاريخيا مرت بمراحل صعود وانحدار بسبب الصراعات حول محاوله السيطره عليها من قبل قوى وحضارات مختلفه وبحلول القرن ال 14ب عشر كانت هي والاقليم الاوسع الذي يسمى اليوم المغرب تحت حكم سلطنه الميرينجي استطاعوا التوسع لاحقا لشمال افريقيا طنجه كانت مدينه اسلاميه مهمه رغم انها بعيده عن مركز العالم الاسلامي مكه هذا الرحله للاراضي المقدسه كانت رحله شاقه من طنجه وكان طموح صعب لاغلب اهل المدينه كانت الامبراطوريه الاسلاميه خلال العصور الوسطى امبراطوريه متصله بشكل كبير تمتد من غرب افريقيا الى جاوا في الهند وعلى رغم من الصراعات الداخليه والحروب الاهليه الا ان الدين كان يجمع الاراضي فكان الحكام في الاراضي المتسارعه يجدون انفسهم ملتزمين لتوفير الدعم للحجاج سواء بتوفير الدعم المادي او حمايه القبائل رغم هذا لم يكن الطريق سهل ولهذا كان يفضل الحجاج الانضمام للقافله الكبيره من التجار للحصول على الحمايه من مخاطر الطريق واللصوص بطلنا الشاب يبلغ من العمر 21 عام استطاع ابن بطوطه الحصول على شهاده في القضاء والتي كانت مهنه والده واكثر رجال عائلته ورغم انه كان يستطيع العمل مباشره لكنه فضل مواصله التعليم ومقابله اهم العلماء في القاهره ودمشق وبغداد ولهذا خطط ان تكون رحلته الاولى بهدفين اولا التعلم من اهم العلماء في الاراضي الاسلاميه وثانيا الذهاب للحج رحله الحج اساسا تستغرق 16 شهر وكان الحجاج يلقون بترحاب في الاراضي التي يمرون عليها واذا كان الحاج متعلم فهو يحظى باحترام حقيقي جهز ابن بطوطه لهذه الرحله وحيدا وحصل على دعم من والده كانما يملكه الشاب هو حمار واحد في البدايه سافر جنوبا عبر الارياف الخضراء والغابات في المغرب حتى وصل الى الطريق الرئي ئيسي والذي انطلق منه شرقا الى العاصمه فاس ليصل لاراضي السلطنه الزيانيه الامازيغيه المجاوره ومن هذه الزياره بدا يتعرف على معلومات حول شكل الاراضي الاسلاميه والتنوع فيها رغم التشابه الديني بين اغلب سكان هذه الاراضي رغم التنوع لكن تم اعتماد قوانين واعراف موحده مستنده على القران والسنه وايضا كان في المدن تقدير حقيقي للعلماء وخصوصا القضاه ايضا الاراضي الاسلاميه تميزت باعتماد العربيه كلغه عالميه بحكم انها لغه القران وهذا يجعل الانتقال اسهل لابن بطوطه روما القديمه كانت تحمل نفس الخصائص اي طفل يولد في الاراضي التي تسيطر عليها الامبراطوريه كان يحمل الجنسيه الرومانيه بشكل تلقائي لكن التوحد في اراضي الاسلام تغير وبدات المشاكل والاهتزازات في هذا الكيان بنهايه الحملات الصليبيه وقد تكلمت عن الحملات الصليبيه في حلقه خاصه حيث كان هناك صراع سلطه بين العرب والفرس والاعراق الاخرى التي تسكن اراضي الامبراطوريه الواسعه ولهذا بدات بعض الاراضي تحصل على حكم ذاتي وتحكم بشكل مختلف عن الاراضي الاخرى ولهذا اندلعت حروب في الاندلس والسواحل الشماليه الغربيه من افريقيا واراضي الهند ومنه اهتز الاقتصاد الاسلامي والذي كان يركز على الحروب الداخليه ودعم امن الاراضي ولهذا في اوائل القرن الث عشر بدات عمليات حروب الاستعاده كما اطلق عليها المسيحيين للاستيلاء على الاراضي الاسلاميه في شبه الجزيره الايبيريه وفي الشرق ظهر المغول واستهدفوا اراضي المسلمين وفي طريق تقدمهم دمروا اراضي المسلمين حتى وصلوا ودخلوا الى بغداد في عام 1258 لكن امبراطوريه المغول لم تستمر حيث بدات تتفكك وحصلت صراعات داخليه بينهم بل ان بعض قاده المغول دخلوا الاسلام وكونوا دول اسلاميه رغم الصراعات والتفكك في المدن الاسلاميه كانت الحدود مفتوحه للمسلمين وخصوصا للحجاج طريق قابل ابن بطوطه مسافرين اثنين من تونس ودعوه للانضمام له حتى لا يسافر لوحده ليبدا الرحله معهم من اطراف الجزائر الحديثه لكن حراره الجو كانت قاسيه على المسافرين الثلاث بل ان اصحابه اصيبوا بالمرض وعانوا لعشر ايام حتى مات احدهم بعدها انضم ابن بطوطه الى مجموعه اخرى من الحجاج والذين كانوا مجتمعين خارج الجزائر وساروا مع قافله تجاريه كانت ايضا في الطريق الى تونس اكملت القافله الى رحلتها على طول الساحل ولكنه اصيب المرض بسبب حراره الجو واقترح عليه رفاقه البقا وعدم الاستمرار لكنه رفض هذا الاقتراح وقال اذا قضى الله بموتي فسيكون موتي على الطريق ووجهي متجه نحو مكه بعدها اكملوا رحلتهم الى مدينه قسطنطينه حيث تم استقبالهم بشكل رسمي من قبل الوالي امر الوالي من الخدم تنظيف ملابس ابن بطوطه القذره ومنحه منزل خاص وعمامه جديده مصنوعه من اجود الق السوري واهداه دينارين من الذهب مخيطين في العمامه كمال للسفر لكن مع استمرار تقدمهم نحو الشرق اصيب ابن بطوطه مره اخرى بضربه الشمس وهذه المره كان المرض اسوا ومره اخرى رفض اقتراح بقائه وعدم الاستمرار وطلب من رفاقه مساعدته في ركوب الحمار وقام بربط السرج على عمامته الجديده وبعد يومين وصلوا الى تونس والتي كانت مركز تجاري كبير على البحر الابيض المتوسط وسوق لتصدير الكثير من البضائع مثل الجنود والحبوب والزيت والشمع المصنوع محليا الى ريش النعام والعاج والعبيد المستوردين من مختلف انحاء جنوب افريقيا كانت تونس ميناء غني ومزدهر ويبلغ عدد سكانه 100000 نسمه اكبر بكثير من المدن الاوروبيه في ذلك الوقت كتب ابن بطوطه حول دخول تونس وكان سلطان تونس عند دخول اليها سلطان ابا يحيى وكان بتونس جماعه من اعلام العلماء منهم قاضي الجماعه ابو عبد الله محمد البلنسي اظل اني بتونس عيد الفطر فحضرت المصلى وقد احتفل الناس لشهود عيدهم وبرزوا في اجمل هيئه واكمل شاره ووافى المسجد السلطان ابو يحيى المذكور راكبا وجمع اقاربه وخواصه وخدم مملكته مشاه على اقدامهم في ترتيب عجيب وصليت الصلاه وانقضت الخطبه وانصرف الناس الى منازلهم وبعد مده تعين لركب الحجاز الشريف ابي يعقوب السمي من اهل اقبليه من بلاد افريقيا فقدمي قاضيا بينهم وخرجنا من تونس في اواخر شهر ذي القعده سالكين طريق الساحل بقى في تونس في مدرسه محليه لبضعه اشهر يتعافى واستغل الفرصه للدراسه تحت اشراف قضاه المدينه واساتذه وبعد العيد انضم لقافله حجات جديده بعد ان اخذ العلم وعادت له صحته وبسبب توصيه الاساتذه عينوه السيد على رحله الحج واتجهوا جنوبا على طول الساحل التونسي ليصلوا لصفاقس هناك قدم تاجر تونسي والذي كان من افراد القابله ابنته كزوجه للقاضي الشاب وعند وصولهم الى طرابلس تمت مراسم الزواج ولكن بعد ايام قليله من الزفاف تورط في نزاع مع والدها ولهذا اضطر لتطليقها ابن بطوطه لم يتاخر وتزوج مره اخرى بعد يومين فقط من ابنه حاج قابله في طرابلس ليقيم حفل لمده يوم كامل ولكن عندما ترك طرابلس ترك زوجته هناك قدم م حاكم طرابلس الجنود والرم للقافله لحمايتهم خلال رحله الحج وبعدها ساروا على طول الساحل الليبي واقتربوا من الاسكندريه وصل الاسكندريه بعد ان قضى ثمانيه اشهر في الترحال و3500 م وصف مدينه الاسكندريه بانها واحده من اروع المدن في العالم واتجه الى مناره فاروس الكبرى والتي تركت انطباعا عليه على الرغم من انها كانت في حاله متدهوره يقول ابن بطوطه عن الاسكندريه ثم وصلنا في اول جماد الاول الى مدينه الاسكندريه حرسها الله وهي الثغر المحروس والقطر المانوس العجيبه الشان الاصيله البنيان بها ما شئت من تحسين وتحصين وماثر دنيا ودين كرمت مغانيها ولطفت معانيها وجمعت بين الفخامه والاحكام مبانيها لمدينه الاسكندريه اربعه ابواب باب السدره واليه يشرع طريق المغرب وباب رشيد وباب البحر والباب الاخضر وليس يفتح الا يوم الجمعه فيخرج الناس منه الى زياره القبور ولها المرسل العظيم الشان ولم ارى في مراسي الدنيا مثله الا ما كان من مرس كول وكاليك ببلاد الهند ومرسى الكفار ج تراك ببلاد الاتراك ومرسى الزيتون ببلاد الصين وبسبب اقتراب موسم الحج من نهايته قضا اشهر للبحث عن المعلمين ليدرس تحت اشرافهم وصار على طول النيل وقدم وصف حي لحياه القرى بل قدم وصف للطعام خلال رحلاته مما يجعله من اوائل من قدم فكره وصف طعام السفر في مصر تقابل مع عدد من العلماء المسلمين وهناك من اقترح عليه ان يتجه للهند او الصين او ي العلماء الصوفيين هناك وينقل لهم تحياته ذكر له الرجل بانه راى حلم يظهر فيه ابن بطوطه كطائر غريب وفسره بانه سيسافر لمسافات بعيده ولفترات طويله وبانه سيواجه خطر في الهند بحيث ينقذه احد الزاهدين ابن بطوطه سافر عبر منطقه الدلتا الى دمياط قبل ان يتجه جنوبا نحو القاهره والتي وصفها بانها مدينه عجيبه مليئه بالحدائق والمساجد والكليات والمستشفى ومباني رائعه ذات جمال استثنائي يقول ابن بطوطه عند دخوله القاهره ثم وصلت الى مدينه مصر وهي ام البلاد وقراره فرعون ذي الاوتاد ذات الاقاليم العريضه والبلاد الارضه المتناهيه في كثره العماره بالحسن والنظاره والمعروف عنها انها تموج موج البحر بسكانها وتكاد تضيق بهم على سعه مكانها ولها خصوصيه النيل والذي اجل خطرها واغناها من ان يستمد القطر قطرها وارضها مسيره شهر لمجد السير كريمه التربه مؤنسه لذي الغربه ويقال ان بمصر من السائقين على الجمال 12000 وان بنيلها من المراكب 36000 للسلطان والرعيه تمر صاعده الى الصعيد ومنحدر الى الاسكندريه والدمياطي انواع الخيرات والمرافق وعلى ضفه النيل الموضع المعروف بالروضه وهو مكان النزهه والتفرج وبه بساتين كثيره حسنه واهل مصر ذو طرب وسرور ولهو ثم استمرت جنوبا على طول النيل ووصف القرى وسكانها والعادات المحليه على طول الطريق حتى مر عبر المدن الساحليه حيث كان يعتاد الحجاج عاده على اصطفاف العبارات عبر البحر الى جده ومن ثم الى مكه في شبه الجزيره العربيه كان اهل المنطقه قد احرقوا كل السفن في الميناء وارسلوا جنود متجهين الى القاهره في نزاع اقليمي بين شمال السودان ومصر اشار ابن بطوطه الى جنود السلطان بانهم كانوا من الاتراك وكانت مصر في تلك الفتره تحت حكم المماليك والذين كما نع سلاله من العبيد وصلوا للحكم بعد معركه عين جالوت كانوا في الغالب من قبائل الكبتشا والقمم الرحل من وسط اسيا التركيه الممالك كانوا يحكمون امبراطوريه في اسيا تمتد من البحر الاسود الى اطراف الصين ولكن مع التوسع المغول في القرن الثامن انهار حكمهم وقاموا بملاحقتهم في كل مكان فرى البعض الى الاراضي الاسلاف في الشمال والغرب الى المجر حيث تم توظيفهم كجنود مرتزقه او تم منحهم اللجوء بشرط التحول للوثن او المسيحيه وبعضهم حصل على حق اللجوء من قبل سلاله تانج الصينيه بعضهم تم توظيفهم من قبل المغول انفسهم اما الباقين فرحلوا جنوبا نحو الاراضي الاسلاميه وتم استعباد البعض اصبح هناك عرف لدى حكام الدول الاسلاميه بتجنيد العبيد الذكور في الوحدات العسكريه ولهذا كان هناك سوق نشط لشراء العبيد لخدمه الجيوش مثلا في الامبراطوريه العثمانيه كان هناك عدد كبير من العبيد ضمن الجيش باصول من البلقان والقوا الممالك اساسا كانوا من بين هؤلاء العبيد وقد حصلوا على حريتهم وترق في الجيش ليصلوا في النهايه لحكم مصر في ثروتهم في القرن ال 14ب عشر سيطرت قوات المماليك على بلاد الشام بالكامل وطردوا اخر جيوش الصليبيين وصدوا المغول القادمين من الشمال واستولوا على الساحل الغربي للجزيره العربيه بما في ذلك مكه هذه كانت الحاله السياسيه عندما دخل ابن بطوطه القاهره مره اخرى في عام 1326 وهناك فر على طول النيل ومنها مر وشاهد الكثير من البلدان الصغيره لم يبقى كثيرا في القاهره واتجه من ساحل البحر الابيض المتوسط وصولا لغزه اشار ابن بطوطه الى ان غزه تقع على الطريق التجاري الرئيسي بين مصر والشام مما جعلها محطه مهمه للتجار والمسافرين وذكر ان غزه كانت مركز تجاري مزدهر حيث تعج اسواقها بالبضائع المتنوعه اثناء ابن بطوطه على اهل غزه لحسن استقبالهم وكرم ضيافتهم للمسافرين والغرباء وبدلا من الانتقال عبر سيناء ونزولا الى الجزيره العربيه توجه شمالا على امل ان يرى دمشق في سوريا وقام بالتوقف عند مزارات المسلمين والمسيحيين واليهود وابلغ ايضا عن حسن الضيافه اتجاهه من قبل الناس في تلك المناطق وفي طريقه على طول الساحل مر بالحصون الصليبيه المهجوره منذ فتره طويله في عكره وصور وطرابلس وذكر ابن بطوطه انه راى بعض الحصون الصليبيه المدمره بعد ان استعادها المسلمين فاثناء زياره لعكا اشار الى الحصون والقلاع التي كانت موجوده في المدينه والتي تدمرت بسبب الحروب الصليبيه واثنى على قوه هذه الحصون وصعوبه اقتحامها مبرزا ل الجهود التي بذلها المسلمين لاستعادتها يقول ابن بطوطه في وصف هذه الحصون واقمنا بمرج بني عامر وهو السهل العظيم بين جبل عكا وجبل نابلس وبه قلاع وحصون خربها المسلمون بعد اخذهم من الفرنجه سافر بعد ذلك اكثر الى انطاكيه واطراف اراضي مالك وروى قصص عن القتله السريين وخناجر المسمومه وعن الارمن وذكر قصص غريبه عن السحره والمتمردين والاديره المسيحيه واشار انها كانت لا تزال سليمه وقائمه على الرغم من التغيير في الحكم وتكلم ايضا عن الاطعمه المسيحيه مثل الجبن والخل والخبز الاوروبي والكرز والحلوى من وادي باكار القديم وازداد حماسه عندما وصل اخيرا الى دمشق والتي اعتبرها اعظم مدينه في العالم وصف ابن بطوطه دمشق بانها ها مدينه جميله تقع في سهل خصب محاط بالجبال والبساتين وكان يعتقد انها احدى اجمل المدن التي راها في رحلاته واعرب عن اعجابه بجامع بني اميه الكبير والذي يعتبر من اعظم واشهر المساجد في العالم الاسلامي واشار الى روعه بنائه وزخارفه المعماريه ذكر ابن بطوطه ان دمشق كانت مركز مهم للعلم والثقافه حيث كانت تضم العديد من المدارس والمساجد والمكتبات التي كانت تعنى بتدريس مختلف العلوم والفنون واثناء على اهل دمشق لكرم وحسن ضيافتهم وذكر بانه استقبلوه بحراره وعنايه فائقه وتحدث عن اسواق دمشق المزدهره والمتنوعه والتي كانت تعج بالبضائع من مختلف الانواع والاصناف مما جعلها مركز تجاري حيوي وفي دمشق قام ايضا بنقل تفاصيل حول الطعام فتحدث عن الزيتون والبطيخ والحلوى المصنوعه من الخروب تحدث ايضا عن عظمه المسجد الاموي والاسواق المجاوره له والتي تبيع جميع انواع البضائع غريبه واشار ايضا بفضاء المواطنين حيث كانت تقواهم وضيافتهم وكرمهم ومنظماتهم الخيريه لا مثيل لها في تقديره وفي النهايه بدات قافله حجاج جديده تتجمع على مشارف المدينه فانضم ابن بطوطه الى القافله المتجهه جنوبا على طول البحر الميت عبر الاردن الحديثه الى المناطق الصحراويه الجنوبيه متوقفين عند محطات الحجاج التقليديه مثل تبوك حيث كانت الجمال تسقى بعدها استعدوا لعبور الصحراء الى المدينه المنوره في طريق يستغرق حتى اسبوع هناك زار ابن بطوطه قبر النبي عليه الصلاه والسلام حيث قال فدخلت المدينه الشريفه في ابها وجلاله واول ما عملته ان زرت النبي صلى الله عليه وسلم وسلمت عليه وعلى صاحبيه رضوان الله عليهما واقمت بالمدينه اياما ما من يوم الا وازور فيه قبر النبي صلى الله عليه وسلم وعند الوداع بكيت حتى بكى الناس جميعا حتى كان مني مثل الغشي لما فارغه فعندما عدت الى بلادي قلت ليتني مت في جوار النبي صلى الله عليه وسلم بعد عده ايام توجهوا الى الساحل ثم جنوبا عبر البساتين الخصبه نحو مكه هناك وصف نباله سكانها وكرمهم واعمالهم الخيريه وملابسهم النظيفه واستخدامهم الواسع للعطور حيث يقول ابن بطوطه لما وصلت الى مكه كان وصولي يوم الخميس فنزلت قرب المسجد الحرام وكان قلبي مفعم بالخشوع والخشيه من عظمه هذا المكان المقدس دخلت المسجد الحرام في تل الليله وصليت ركعتين عند المقام ثم طفت بالكعبه المشرفه سبعه اشواط وعندما وقفت امام الحجر الاسود قبلته وبكيت من شده التاثر اديت فريضه الحج وزرت الكعبه المشرفه مرارا وشربت من ماء زمزم المبارك وكنت اشعر ببركه هذا الماء المقدس واقمت بمكه ما شاء الله ان اقيم وكنت كلما رايت الكعبه شعرت بعظمه البيت الحرام وجلاله وكنت احرص على الصلاه في المسجد الحرام والاستماع الى الوس الدينيه التي يلقيها العلماء هناك وكانت تجربه الحج من اعمق التجارب الروحيه التي عشتها وادعو الله ان يرزقني العوده الى هذا المكان الطاهر مره اخرى ويضيف ايضا واما اهل مكه ففضل عظيم وهم اناس كرام يتميزون بحسن المعامله وطيب الاخلاق يكرمون الحجاج والزوار ويطعمون الطعام للفقراء والمحتاجين ويحسنون اليهم غايه الاحسان ويستضيف وهم في بيوتهم بكل ترحاب اهل مكه اهل تجاره ورزق و جارتهم عظيمه حيث تجلب البضاع اليهم من سائر الاقطار الاسلاميه ومن عاداتهم انهم يقيمون الصلاه في اوقاتها ويحرصون على حضور الجماعه في المسجد الحرام وهم يعظمون الحرمين الشريفين ويخدمونه باخلاص وتفاني فلا ترى منهم الا كل خير وكرم مجالسهم مليحه يدسون فيها بالحديث الطيب ويعقدون الدروس الدينيه لزياده العلم والتقوى واخلاقهم حسنه ومعاملتهم طيبه وهم مثال حي للمسلم الحق الذي يحرص على اداء واجباته الدينيه والاجتماعيه بعدها غادر مكه في نوفمبر من عام 1326 في الطريق لبغداد وصف الرحله بانهم كانوا يسافرون ليلا تجنبا للحراره الشديده وكانوا لا يتوقفون الا عند النقاط المائيه المعروفه على طول الطريق كانت القافله الضخمه مموله من سلطان بغداد مع التزويد بالحاجات والدعم لمساعده الحجاج القادمين من الاراضي الشرقيه في رحلتهم للعوده الى ديارهم شقوا طريقهم على طول طريق الحجاج يرافقهم جنود من الحكام المحليين بعدها وصلوا الى النجف على ضفاف نهر الفرات حيث لسبب غير معروف انفصل ابن بطوطه عن القافله واتجه للجنوب الشرقي مع مجموعه من الصوفيين نحو البصره يقول ابن بطوطه في وصف البصره وصلنا الى مدينه البصره وهي احدى امهات البلاد الشهيره قديمه الانشاء عظيمه البناء بديعه الحسن كثيره النخل والفواكه والبساتين واهلها اهل تجاره وصناعه وهم ذو اموال واسعه وخيرات عظيمه اسواقها فسيحه والمساجد فيها كثيره من اعياء مساجدها جامع علي بن ابي طالب رضي الله عنه وهو جامع عظيم البناء واسع الفناء قائم على اعمده من الرخام الابيض ومياهها عذبه يشربها اهلها من الانهار التي تجري في وسط المدينه وتروي بساتينها وهي انهار عظيمه تتفرع من نهر دجله العظيم واهل البصره مشهورين بالكرم وحسن الضيافه وهم اناس طيبون ذو اخلاق حسنه ومعامله طيبه يتميزون بالنشاط والحيويه في حياتهم اليوميه ويتحلون بالصبر والاخلاص في اداء اعمالهم وفي المدينه ايضا مكتبات تحتوي على كتب نفيسه في مختلف العلوم والفنون يقصدها طلاب العلم من كل مكان لينهلوا من علومها ومعارفها والجو في البصره لطيف وتحيط بها بساتين النخيل التي تضفي على المدينه جمال ابهاء وتعد البصره مركز تجاري هام حيث تاتيها البضائع من الهند والصين وسائر بلاد المشرق والمغرب وتباع في اسواقها اثمان رخيصه وهي مدينه تعج بالحياه والحركه ويجد فيها الزائر كل ما يشتهيه من طعام وشراب وسكن وترفيه وفيها منازل فاخره بديعه البناء والزخرفه يسكنها التجار واهل اثرا ومن عجائبها ايضا بئر يسمونه ببئر الطيب وهو بئر عجيب الرائحه يستخرج منه ماء طيب الرائحه ويعتبرون هذا الماء من النفائس ويهدون للامراء بعد ذلك انتقل ابن بطوطه عبر الخليج العربي ثم جهز بعض الخيول للسفر شرقا الى الحديثه هناك مر بمجموعات من الاكراد الرحل واتجه شمالا وصولا الى سفوح جبال زاجروس في شوستر حيث قضى بعض الوقت يدرس تحت اشراف بعض اهم المعلمين واكثرهم فصاحه يقول ابن بطوطه ثم سافرت الى مدينه شوستر وهي من احسن مدن الهواز ذات انهار واشجار وبساتين ورياض وهي مدينه حصينه في مرتفع من الارض كثيره الفواكه واهلها ذو يسار وحسن خلق وقد بنيت على نهر تستر وهو نهر عظيم يصب فيد وفيها الجسور الكثيره واهلها اهل تجاره وصناعه ولهم اسواق حسنه ومرافق عامره وكان فيها جماعه من العلماء والفضلاء يصدهم طلاب العلم من كل مكان ولهم مجالس علميه ودروس دينيه وكانت المدينه تشتهر بحسن نظامها وطيب هوائها وهي من المدن التي تسر الناظر بحسن منظرها وبهاء عمرانها وفي يونيو من عام 1327 انتقل الى بغداد يقول ابن بطوطه ثم دخلت الى مدينه بغداد دار السلام حاضره الخلافه العباسيه ومركز العلم والثقافه مدينه عريقه في القدم وعظيمه الشان وذات تاريخ مجيد بهال المدارس والبيوت والمدارس ما لا يحصى وهي المدينه الذي يضرب بها المثل في الرخاء والعلم والجمال اهل بغداد اهل علم وفضل ولهم في كل فن من الفنون شان عظيم وهم اكرم الناس واطيبهم معشرا ومن عجائب بغداد نهر دجله الذي يخترقها وهو نهر عظيم تكثر فيه السفن والقوارب وعلى ضفتيه البساتين والقصور المدينه عامره بالاسواق والخانات وتجرب اليها البضائع من كل مكان فيجد الزائر فيها كل ما يحتاجه من متاع وطعام وشراب زرت جامع الخليفه وهو جامع كبير فيه منبر من الخشب المحفور بدقه وقمت بالصلاه فيه وشاهدت المدارس العديده مثل المدرسه المستنصريه وهي من اعظم المدارس في العالم الاسلامي حيث فيها يتعلم الطلاب من كل بقاع الارض اقمت في بغداد مده وشاهدت فيها الاحتفالات والمواكب وسمعت في الخطب والمواعظ وكانت اياما مليئه بالعلم والمعرفه والسرور يقول ابن بطوطه ان زيارته تزامنت مع وصول الخان الكبير بهادر والذي كان والده قد اعتنق الاسلام وكان حسب وصف الجميع حاكم كفؤ وعادل وسيد لفرع الالخانيه من الامبراطوريه المغوليه وكان يسيطر على مناطق شاسعه تمتد من تركيا الحديثه في الغرب الى باكستان في الشرق يقول ابن بطوطه عن لقائه مع الخان ولما وصلت الى حضره الخان بهادر جته في مجلس عظيم وحوله الامراء والوزراء واعيان الدوله في ابها وجلاله لم ارى مثلها قط وكان المجلس مزينا بافخر الاثاث والزخارف والمشاعل تضيء المكان بنور براق وقفت بين يديه وقبلت الارض وامرني بالجلوس واكرمني غايه الاكرام كانت ملامحه تنم عن الحزم والوقار وعيناه تبرقان بذكاء وفطنه سالني عن الرحله وما شاهدته من البلدان التي زرتها فحدثته بما رايت وكان يصغي الي باهتمام ويظهر اعجابه بما اقوله تحدثت عن عجائب الدنيا التي رايتها وعن الثقافات المختلفه التي تعرفت عليها وعن العلماء والحكام الذين التقيتهم وبعد ان انتهيت من حديثي امر باحضار الطعام فقدم لنا انواع من الاطعمه اللذيذه والحلوى الفاخره وكانت المائده مزدانه باشهى الماكولات من اللحوم والارز والفواكه الطازجه والحلويات الشرقيه واجرى الخان بهادر حوال لطيف معي عن الكتب والعلوم والادب قضيت وقتا ممتع في مجلسه واعجبني كرمه وحسن ضيافته وكان مجلسه ملتقى للعلماء والشعراء والفنانين تدور فيه الاحاديث عن مختلف العلوم والفنون الخام بهادر كان رجل نبيل يحترم العلم والعلماء ويشجع على التعليم والمعرفه كان لقائي معه من ابرز محطات رحلتي وخرجت من مجلسه محملا بالهدايا والتقدير قرر ابن بطوطه البقاء لشهرين اضافيين في العراق ومنه قرر الاتجاه الى الموصل حيث قال ثم سافرت الى مدينه الموصل وهي احدى قواعد العراق الشهيره وبلادها خصبه كثيره الخيرات واهلها ذو يسار وتجاره وصناعه ولهم في الاطعمه والاشربه والملابس من الاجود والافخاد ذات انهار وجنات واسواقها فسيحه والمساجد فيها كثيره ومن اعيان مساجدها الجامع الكبير وهو جامع حسن البناء فسيح الفناء فيه المحاريب الجميله والمنابر البديعه واهل الموصل كرماء يكرمون الضيف ويحسنون اليه وهم اهل علم وفضل وفيهم العلماء الفضلاء والفقهاء وقد شاهدتوا فيها مجالس العلم والدروس الدينيه وكانت منازلهم مبنيه بالحجر المنحوت مزينه بالنقوش والزخارف المدينه تقع على نهر دجله مما يضفي عليها جمال وبهاء وتنتشر حولها البساتين والمزارع وهي مدينه عامره بالحياه والنشاط وبعدها سافر مع قافله اخرى الى مكه وهناك اصيب بالمرض وعانى من اجل اكمال الطواف وبعدها بقى بقيه العام للتعافي بعدها شق طريقه الى الساحل في جده حيث استقل سفينه تجاريه املا في الابحار جنوبا الى اليمن يقول ابن بطوطه ثم سافرت الى بلاد اليمن وهي بلاد واسعه الارجاء كثيره الخيرات خصبه التربه طيبه الهواء ذات جبال شامخه واوديه خصيبه واهلها اهل كرم ونجده ذو شجاعه واقدام زرت مدينه صنعاء وهي من اعيان مدن اليمن حسنه البناء بديعه المنظر فيها من البساتين والمياه ما يبهج النفس ويقر العين واهل صنعاء ذو اخلاق طيبه ومعامله حسنه وهم معروفين بالكرم وحسن الضيافه ولهم اسواق مليحه وفيها من البضائع ما تشتهيه النفس وتكثر في صنعاء المساجد والمدارس ويعمرها العلماء والفقهاء ومن اعيان مساجدها الجامع الكبير وهو جامع جميل البناء فسيح الفناء تعلوه مئذنه بديعه وسافرت ايضا الى مدينه عدن وهي ميناء عظيم تقصده السفن في كل مكان وتكثر فيه التجارات والمرافق واهل عدن ذو يسار ورخاء ولهم اخلاق طيبه ومعامله حسنه وكان جو عدن حار جدا ولكن هوائها طيب وبحرها عظيم وفيها من الخيرات ما يفوق الوصف يروي ابن بطوطه ان الرحله بالسفينه كانت صعبه جدا حيث اصيب بدوار البحر وانحرفت السفينه عن مسارها في عاصفه وانتهى به الامر في سواكن على سواحل السودان يقول ابن بطوطه ثم سافرت من اليمن الى مدينه سواكن وهي مدينه على ساحل البحر الاحمر وصلت اليها بعد رحله بحريه شاقه ورايتها مدينه صغيره محصنه تقع على جزيره داخل البحر وتحيط بها الاسوار اهل سواكن قوم طيبون يتصفون بالكرم وحسن الضيافه ويعيشون من التجاره والصيد الاسماك المدينه ليست كبيره ولكنها ذات اهميه تجاريه كبيره حيث تقصدها السفن من مختلف الاقطار محمله بالبضائع والسلع اسواقها عامره بالبضائع والمرافق فيها كثيره من عجائب سواكن ان مبانيها كانت مبنيه من الحجر المرجاني المستخرج من البحر مما يعطيها منظر فريد وجميل وقمت في سواكن مده قصيره شاهدت فيها حياه اهلها البسيطه وتعاملت معهم ووجدتهم اهل مروءه وشجاعه المياه في سواكن عذبه والمناخ فيها حار ولكن هوائها نقي بسبب قربها من البحر في اليمن ايضا زار مدينه زبي حيث قال عنها ثم وصلت الى مدينه زبيد وهي من اكبر مدن اليمن واحسنها ذات بساتين وجنات وانهار واهلها ذو يسار وتجاره وهي مدينه العلم والفقه يقصدها الطلاب من كل مكان لطلب العلم فيها المدارس العديده والمساجد الجميله ومن اشهر مدارسها المدرسه الاشرفيه واهل زبيد كرماء يحبون الضيف ويعتنون بالغرباء ووجدت فيهم حسن المعامله وطيب الاخلاق وبعد ذلك شق طريقه جنوبا نحو العاصمه في ذلك الوقت تعز يقول ابن بطوطه ثم وصلت الى مدينه تعز وهي من اعظم مدن اليمن واجملها تقع على جبل مرتفع وهوائها عليل وماؤها عذو والمدينه محصنه بحصون قويه واسوار عاليه واهلها ذو يسار وكرم وبها المساجد والمدارس ما يفوق الحصر وهي من المدن التي يقصدها طلاب العلم من كل مكان بقى هناك فتره من الزمن ليشق طريقه جنوبا الى ميناء عدن وهي مركز تجاري مزدحم مليء بالتجار الهنود والمصريين والفرس وكانت السفن التي فيها اكبر من اي شيء راه قبل تحمل بضائع من اقصى جنوب افريقيا الى ساحل مالبار في الهند وبعده واستقل السفينه وانتقل الى ميناء زلع الصومالي بالقرب من الحدود الحديثه لجيبوتي يقول ابن بطوطه ثم ركبت البحر من عدن الى زيع وهي مدينه على ساحل البحر في ارض الحبشه واكثر اهلها تجار يوردون السلع الى الهند والصين ويعودون بالبضائع النفيسه المدينه صغيره لكن اهلها اهل كرم وحسن خلق وجدت فيها حسن المعامله وكنت معجب بما رايته من حسن ضيافه وبعدها ابحروا حول القرن الافريقي وصولا الى مدينه مقديشو حيث يقول ابن بطوطه وصلنا الى مقديشو وهي مدينه متناهيه في الكبر ويواصل حديثه عن الاستقبال والحفاوه التي لقاها حيث قال انه لما صعد الشاب المركب قال له اصحابي هذا ليس بتاجر وانما هو فقيه فصاح باصحابه وقيل لهم نزيل القاضي وقالوا لي ان العاده هي ان الفقيه او الشريف او الرجل الصالح لا ينزل حتى يرى السلطان فذهبت معهم ثم يسرد ابن بطوطه ما حدث في حديث مطول عن كرم الضيافه ومنها ركب ابن بطوطه السفينه وانتقل الى مباس والتي وصفها ابن بطوطه من انها مدين رائعه مبنيه على جزيره تضم مسجد خشبي وكان السكان المحليين يعيشون على الاسماك والموز توجه بعد ذلك ال جنوبا الى كليوا في تنزانيا المعاصره حيث قال ثم وصلت الى مدينه كلوا وهي من احسن المدن واتقنها بناء كل منازلها مبنيه بالحجاره واهلها اهل تجاره ولهم مروءه كبيره ولهم في البحر سفن تجاريه تجوب مختلف البلاد تنقل البضاع النفيسه وملك كلوا هو السلطان الحسن ابن سليمان وهو رجل كريم شجاع ي يعرف بحسن اخلاقه وحكمته المدينه تقع على جزيره مما يجعلها محصنه بشكل طبيعي ومياهها عذبه وهوائها طيب بعد ذلك انتقل شمالا الى شبه الجزيره العربيه وتوقف في ظفار حيث يقول ابن بطوطه وصلنا الى مدينه ظفار وهي مدينه حسنه كبيره عجيبه الشان تشمل على مزارع وقصور واهلها كرام ولهم اخلاق حسنه ومعامله طيبه وهي من احسن المدن تشتهر ظفار بتجاره اللبان والذي يحمل منها الى الهند والعراق بلاد فارس ويعد من اجود انواع اللبان في العالم يجلب للمدينه البضاع من كل مكان واهلها مسلمون صالحون يحبون الضيافه ويكرمون الغرباء ثم ابحروا على طول الساحل في مضيق عمان وهنا يذكر اول خطر يواجهه بعد الست سنوات من السفر حيث يقول ثم ركبنا البحر من قلهات متجهين الى مضيق عمان فهبت علينا ريح عاصفه واشتدت الامواج حتى كدنا نغرق وصار المركب يتمايل بنا يمنه ويسر وخش نا على انفسنا من الهلاك ولما هدات الرياح ووصلنا الى البر حمدنا الله على السلامه كانت تجربه مخيفه ولكن بفضل الله نجونا منها بسلام بعدها وصل الى صور في عمان ومن صور انتقل لظ فار ومنها الى قلهات برا ر ابن بطوطه في كتابه مشاهد من رحلته الى عمان وذكر من انه لما وصل الى قلهات كان قد بلغ منه الجهد مبلغه وضاقت نعله على رجله من المشي حتى كاد الدم يخرج من تحت اظافره فلما وصل باب المدينه قال له موكل بالباب لابد لك ان تذهب معي الى امير المدينه ليعرف قضيتك ومن اين قدمت فذهبت معه اليه فرايته فاضلا حسن الاخلاق وسالني عن حالي وانزلي عنده وقمت عنده سته ايام وصف ابن بطوطه المدينه بانها حسنت الاسواق ولها مسجد من احسن المساجد وذكر من انه اكل بهذه المدينه سمك لم ياكل مثله في اقليم من الاقاليم وكان يفضله على جميع الل ذاكرا ان صناعه كانوا يشوون على ورق الشجر ويجعلونه على الارز وياكلونه وذكر ان اهل البلاد هم اهل تجاره ومعيشتهم مما ياتي اليهم من البحر الهندي في ذلك الوقت كانت قلهات جزء من مملكه هرمز منها انتقل الى نزوه برا وذكر من انها كانت انذاك قاعده الحكم ومقر السلطنه وذكر انها تقع على سفح جبل به البساتين والانهار ووصف مساجدها وقال بانها كبيره وقبل ان يغادر بن بطوط المنطقه اشار الى بعض المناطق والقرى التي مر بها وذكر منها شباه ودبا وكلبه وخرف كانان وصحار وذكر ان كلها ذات حدائق واشجار نخيل ووصفها ايضا بالحسن وبانها ذات انهار وهو يقصد بها الافلاج ثم وصل الى هرمز التي وصلت في زمنه الى اقصى درجات القوه والاتساع بعد ان استطاعت فرض سيطرتها على قيس اشار ابن بطوطه الى الانقسام السياسي في هرمز بين السلطان قطب الدين وابن بن اخيه نظام الدين وبعدها ابحر الى جزيره قيس وافاض الرحاله في مدح جزيره قيس وامتدح اسواقها ثم مر بيراف ثم البحرين التي وصلها من سيراف وذكر من انها مدينه كبيره حسنه ذات بساتين واشجار وانهار وماؤها قريب يحفر له بالايادي وبها حدائق النخيل والرمان والاترج ويزرع بها القطن بعدها اتجه الى القطيف يقول ابن بطوطه واما البحرين والقطيف فهما جزيرتان على البحر وبينهما وبين البحرين مسيره ايوم وفيها صيد اللؤلؤ وهو اعظم ما يوجد في البحر ويصطاد من هناك ويخرج الى الافاق ولاهلها مهاره عظيمه في الغوص يستخرجون اللؤلؤ من قاع البحر باسلوب بديع حيث يربطون انفسهم بالحبال وينزلون الى الاعماق ويجمعون المحار وياتون به للسطح ثم يفتحون المحار ويستخرجون منه اللؤلؤ ومن هنا انتقل الى الحج مره اخرى وكان ذلك في عام 1330 ميلاديه توجه الى جده بعد ثلاث سنوات من زيارتها ومن هناك عبر البحر الى السودان ثم توجه شمالا للقاهره ومن القاهره انتقل عبر فلسطين الى لبنان الى اللاذقيه وانتقل مع قافله الى الاناضول كانت الاناضول معبر قبل الانتقال الى القرم وبلدان القبيله الذهبيه المسلمين المغول والذين كانوا يحكمون جنوب روسيا يقول ابن بطوطه ركبنا البحر في قرقوره كبيره للجنوبيين يسمى صاحبها بمرتين وقصدنا بر التركيا المعروفه ببلاد الروم وفي العاشر من ربيع الاول من عام 732 هجريه وصلنا الى مدينه العلايا وهي اول بلاد الروم هذه المنطقه اليوم معروفه باسم علانيا او الانيا وهي تابعه لمحافظه انطاليا انتقل ابن بطوطه من علانيا الى انطاليا والتي اسماها اضاليا ووصف من انها ميناء اكبر سعه واقدر على التجاره الدوليه مع مصر والشام والبندقيه وغيرها واعتبرها ميناء وثغر اسلامي مهم وقفت انطاليا سابق امام الانشطه الصليبيه المعاديه من فرسان القديس يوحنا لاحظ ابن بطوطه تخطيط المدينه الساحليه والذي يتوافق مع هذا التحدي الامني الكبير فقد كانت انطاليا مقسمه الى احياء لكل طائفه من الناس في داخلها قسم يحيط بهم سور فهناك قسم لتجار النصارى في الموضع المعروف بالميناء وعليه سور تسد الابواب عليهم ليلا وعند صلاه الجمعه يعتقد ان هذا السور الداخلي المخصص لتجار النصارى كان خشيه غدرهم وقت انشغال المسلمين في صلاه الجمعه او عند نومهم ليلا والمسلمين كان لديهم مدينه داخليه تحاط بها الاسوار وكذلك لليهود ولرجال الحكم والدوله من بني قرمان بعد ذلك ترك ابن بطوطه انطاليا واتجه الى الشمال فدخل مدينه سبارتا كما يسميها وهي مدينه اسبرتا البيزنطيه القديمه والمحافظه التركيه اليوم في غرب البلاد وصفها ابن بطوطه من انها بلده حسنه المعمار والاسواق كثيره البساتين والانهار وبعدها انتقل الى الى مدينه اكريد وهي مدينه اغري دور والتي تبعد عن اسبرطا مسافه 30 م كانت في ذلك الوقت مستقر لاماره بني حميد حيث استقبله اميرها ابو اسحاق بن تندار معظم شهر رمضان انتقل ابن بطوطه بعد ذلك الى مدينه لاذق والتي تسمى اليوم دنزلي وهي مدينه كبيره واسعه اثنى عليها فقد قال وهي من ابدع المدن واضخمها وفيها السبعه من المساجد لاقامه الجمعه ولها البساتين الرائقه وذكر ان قسم كبير من السكان كانوا من الروم وهم البيزنطيون او الرومان الاقدمون ترك ابن بطوطه لاذق واتجه الى اهم واعظم مدن بلاد الروم او الاناضول وهي قنيه عاصمه السلاجقه ومركز للصوفيه ومرقد للشيخ جلال الدين الرومي ومن قونيه اتجه ابن بطوطه الى مدن وسط الاناضول الاخرى مثل اق سراي وارن ونيده وقيصريه وسواس وزار ابن بطوطه مدن اخرى في غرب الاناضول مثل ازمير والتي كانت قد خربت بس هجوم صليبي من البيزنطيين والبنادق في رحلته في الاناضول وصل الى مدينه سينوب الساحليه الشماليه التركيه وذكر ان السكان كانوا في الغالب من المسيحيين وهم من الذين قدم لهم السلطان المحلي الحمايه ومن هناك استقلوا عباره لنقلهم عبر البحر الاسود وبعد ان واجهوا عاصفه اخرى نزل ابن بطوطه في شبه جزيره القرم بالقرب من ميناء ثيوديسيا التجاري وصف ابن بطوطه ثيوديسيا من انها جميله ومهيب بوجود وجود عدد كبير من السفن التجاريه وسفن الحرب الضخمه وكان السكان جميعهم تقريبا من المسيحيين بما في ذلك الحاكم والذي دعاه الى عشاء رسمي ومن هناك استاجر عربات للسفر على طول ساحل بحر ازوف الى قلب الامبراطوريه الذهبيه وهي واحده من اربع مراكز قوى مغوليه نشات بعد تفكك الامبراطوريه حكمت الامبراطوريه الذهبيه منطقه شاسعه تمتد في ذروتها من الحدود البولنديه الى البحر الشمالي وتشمل اوكرانيا واجزاء من روسيا الغربيه كان الخان الحاكم هو اوزبك وهو نسل مباشر لجنكيز خان تذكر المصادر الى انه كان يمتلك واحد من اكبر الجيوش في العالم حوالي 30000000 رجل تم استخدامهم في اوقات مختلفه في محاربه البيزنطيين والبولنديين والتواني والروس وبحلول وقت زياره ابن بطوطه في عام 1333 كان هناك سلام مع العالم المسيحي وكان الخان اوزبك قد اعتنق الاسلام في شبابه و متسامح مع الناس من الاديان السماويه الاخرى بل كانت له مراسلات وديه مع البابا في روما كان الجنوبيين قد اسسوا وجود تجاري كبير واستفادوا من رعايه الخان وتم تعزيز السلام مع بيزنطه بزواج الخان من ابنه الامبراطور البيزنطي في المقابل لم تكن علاقه الخان مع الدول المسلمه الاخرى بنفس الدرجه من الوديه حيث انه كان على خلاف مع ابن عمه في بغداد وبالصدفه وقعت مجموعه ابن بطوطه الصغيره في قافله احد امراء اوزبك ورافقهم الى شمال القوقاز حيث لاحظ ان المغول من الامبراطوريه الذهبيه يعاملون نسائهم باحترام وعندما وصلت القافله الى مدينه ميجار نصبت خيمه الامير ودخلتها زوجته والتي كانت ايضا اميره برفقه خادماتها وجلست بجانبه على كرسيها الخاص قدم للحضور قربه مملوءه بمشروبه التقليدي المصنوع من حليب الفرس المخمر والذي يسمى كومس والاميره كانت تصب منه في كوب لزوجها بعد ذلك تنا وت الطعام معه ومع اخوته ومستشاريه ثم تركتهم لاعمالهم وغادرت مع حاشيتها كان خان الامبراطوريه الذهبيه في طريقه الى البلده التي كانوا يقيمون فيها حيث ان بلاطه ذهب للاستمتاع بعلاج الينابيع الساخنه يقول ابن بطوطه راينا بلده عظيمه تتحرك مع كل سكانها تضم المساجد والاسواق والدخان من المطابخ يتصاعد في الهواء لانهم جميعا يطبخون اثناء السير والعربات التي تجرها الخيول تنقلهم كانت ملك الخان لديها قطار عربات خاص بها وحاشيه وعندما مرت ولاحظت خيمه ابن بطوطه توقفت وارسلت له الهدايا وامر جنودها باعتباره تحت حمايتها الشخصيه عندما توجه ابن بطوطه الى الخيمه الذهبيه للخان العظيم وجد الخان جالسا على عرش مغطى بالفضه وبجانبه جلست الملكه وزوجاته كان يقوم للترحيب بكل واحده منهن عند دخولها ويصاحبها شخصيا الى عروشه الخاصه وتحت الخان جلس ابناؤه امامه جلست ابنته كان من المعتاد ان يهدي الزوار الاغنام والخيول بدلا من النقود والحلي ولهذا قام الخان باهداء ابن بطوطه عشرات الحيوانات والتي باعها في النهايه بعد ذلك قام ابن بطوطه بزياره خيم زوجات الخان الاخريات ومن هن حصل على الهدايا رغم استغرابه من هذه العاده عندهم كانت الزوجه الثالثه للخان هي ابنه الامبراطور البيزنطي وعندما قابلها سالته عن رحلاته وموطنه ووالديه وروى انها بكت بسبب شعورها بالحنين لوطنها واثناء وجوده في البلاط علم عن ارض اسطوريه من الظلام في الشمال حيث لا تشرق الشمس لنصف عام مغطى بالثلج دائما والطريقه الوحيده للتنقل عبر الزلاجات التي تجرها الكلاب يسكن فيها تجار غامضون ويتبادلون الفراء والبضائع الاخرى سمح له الخان بالخروج وزياره هذه الارض ولكنهم توقفوا عند البلغار عند ملتقى نهري الفولجا وكاما وعاد بعد ذلك لمعسكر الخان ومنه انطلق على طول طريق الحرير القديم الى مدينه استراخان هناك طلبت زوجه الخان الحامل العوده الى والديها منحها الخان موافقته وطلب ابن بطوطه الاذن بمرافقه قافلتها والتي ضمت مئات العربات والجنود حيث انه كان يرغب في رؤيه هذهه المدينه المسيحيه العظيمه وبكونه تحت حمايه الخان الشخصيه سيكون الامر اكثر امانا انتقل ابن بطوطه عبر شبه جزيره القرم وحول ساحل البحر الاسود الى القسطنطينيه لتكون اولى مغامرات الحقيقيه خارج العالم الاسلامي عند دخوله المدينه بدات الاجراس تدق من كل مكان مرحبه بالاميره وحاشيتها وصف ابن بطوطه الطريق الى القسطنطينيه في الشتاء القارس ووصف خروج الناس لاستقبال ابنه الامبراطور يسجل ابن بطوطه مشهد لم يراه بعينه وسد الزحام وانما ذكر له وهو انه لما ظهر والدها الامبراطور وامها وسط الجنود قبلت الابن الحامل الارض بين يدي ابويها ثم قبلت حافري فرسيه كان دخ وهم للمدينه عند غروب الشمس وعند وصولهم الى باب القصر نظر الحراس نحو بعض الموجودين برفقه ابنه الامبراطور هاتفين راكنتو راكنتو والتي تعني المسلمين منعوا من المرور حتى امنتهم زوجه السلطان عند والدها الامبراطور فامر لهم بحسن الضيافه وفي اليوم الرابع اذن لابن بطوطه بالدخول الى الامبراطور في حراسه مشدده وقبل دخوله تم تفتيش ابن بطوطه لاللا يكون معه سكين واحاط به الجند والذين كان من بينهم ترجمان يهودي طمانه قائلا انا الترجمان واصلي من بلاد الشام وعندما ساله ابن بطوطه عن كيفيه السلام على الامبراطور اخبره ببساطه قل السلام عليكم دخلوا حيث كان الامبراطور فوق سريره وبين يديه زوجته وامام سريره كانت جالسه ابنته اشار الامبراطور الى ابن بطوطه بالجلوس ليسال عن احوال الشرق وبيت المقدس وكنيسه القيامه وبيت لحم والخليل فلما اجابه قال اكرموا هذا الرجل وامنه وانعم عليه بفرس وعطايا ومنحه مظله من التي كان يجعلها الامبراطور فوق راسه علامه على الامان حتى لا يؤذيه احد طلب ابن بطوطه من الامبراطور ان يعين له من يرافقه في القسطنطينيه لكي يشاهد عجائب المدينه وغرائبها ويحكي عنها في بلاده يحكي ابن بطوطه ان والد الامبراطور كان امبراطور قبله ولكنه تنازل على العرش الى ابنه زاهدا للعباده وقد شاء القدر ان يتقابل الرحاله في الطرقات مع هذا الزاهد او الام امبراطور السابق كان ابن بطوطه في ذلك الوقت في رفقه ترجمان من الروم كان الامبراطور السابق يسير على عكازه وقدميه ويلبس ملابس من الصوف وفوق راسه قلون سو وفي رقبته سبحه لحيته كانت طويله وبيضاء وفي وجهه حسن من اثر العباده اتجه الترجمان مصافحا والد الامبراطور والذي ساله عن الرجل الغريب فاجابه من انه قادم من الشرق وكذا وكذا وحينئذ طلب ان يسلم عليه ثم توجه نحوه بالكلام قائلا قل لهذا سراكو انا اصافح اليد التي دخلت بيت المقدس والرجل التي مشت داخل كنيسه القيامه وبيت لحم ثم مد يده ماسحا قدم ابن بطوطه ثم مسح وجهه بها تبارك وبعد ذلك سار ابن بطوطه رفقه العجوز والذي ظل يساله عن حال بيت المقدس وامتد الحديث بينهم حتى الحرم الخارجي لكنيسه ايه صوفيا وكان بها الالاف من القساوسه والرهبان بعضهم من ذريه الحواريين ولما اقتربوا من بابها الكبير فك الامبراطور سابق يده من ابن بطوطه ولم يسمح له بالدخول لان ذلك يقتضي السجود لصليب قضاء ابن بطوطه في القسطنطينيه شهر وعاد عبر رومانيا الحديثه وحول البحر الاسود محملا بالهدايا والنقود من الاميره والديها كانت الرحله شمالا في فصل الشداء شاقه جدا وصف ابن بطوطه البرد القارص وقال بانه كان سيء لدرجه انه كان من المستحيل عليه الاغتسال حيث ان شاربه ولحيته كانت تتجمد بل كان بالكاد يستطيع ركوب الح صان بسبب طبقات الملابس السميكه التي كان يحتاج لارتدائها وعندما عاد اخيرا الى استراخان علم ان الخان قد عاد الى عاصمته في سراي ولهذا انطلق له لتقديم تقرير عن رحلته ورؤيه ساراي وصف ساراي من انها مدينه مليئه بالمسافرين والتجار من جميع الجنسيات والاديان حيث كان لكل منهم منطقه مخصصه للاقامه بما في ذلك الكنائس من الطوائف الارثوذكسيه والكاثوليكيه من هناك خطط لرحلته القادمه للهند حيث كان يتوق للمناخ الاكثر دفئا وهنا قرر السفر للهند بهدف زياره بلاط حاكم دلهي المسلم محمد ابنه تغلق ولكن للوصول الى هناك كان عليه السفر من الجنوب الشرقي مرورا ببحري قزوين واراك عبر صحراء كاركوم وعلى طول نهر اكسوس والمعروف ايضا بنهر اومو داريا وفي طريقه مر بالمدن القديمه في بوخارا وسمرقند رغم انها كانت قد تدمرت بجيوش المغول بقياده جنكيس خان قبل عقود وكانت تحكم من قبل مغول تركمان مسلم يقول ابن بطوطه عن سمرقند هي من اكبر المدن واحسنها واتمم جمالا مبنيه على شاطئ وادي يعرف بوادي القصارين وعلى شاطئه قصور عظيمه وخرج سمرقند قبر قثم بن العباس بن عبد المطلب والذي استشهد حين فتحها بعد ذلك انتقل عبر جبال افغانستان يقول ابن بطوطه هناك وصلنا لجبل يقال له هندكوش ومعناه قاتل الهنود لان العبيد والجواري والذي يؤتى بهم من بلاد الهند يموت هناك الكثير منهم لشده البرد وكثره الثلج وهي مسيره يوم كامل اقمنا حتى تمكنا من الدخول وقطعنا ذلك الجبل في اخر الليل وسلكنا به جميع نهارنا الى الغروب وكنا نضع اللبود بين ايدي الجمال تطع عليها لالا تغرق في الثلج ثم سافرنا الى موضع يعرف بمبر وكانت هناك فيما تقدم مدينه عفا رسمها ونزلنا بقريه عظيمه فيها زاويه لاحد الفضلاء يسمى بمحمد المهروس لنا عنده واكرمنا وكان متى غسلنا ايدينا من الطعام يشرب الماء من غسلان لحسن اعتقاده وفضله وسافر معنا الى ان صعدنا جبل هندكوش من هذه السلسله الجبليه واجهتهم عصابات افغانيه من خلال هذه الرحله ولدت لابن بطوطه ابنه وفي النهايه وصلوا الى السند والتي هي جزء كبير من باكستان الحديثه ابلغ عن وصولهم الى مسؤولي السلطان المحلي والذي اخذ كل التفاصيل حول كل مسافر وارسل هذه المعلومات عبر نظام بريد متطور الى دلهي بحيث ينظر الى منح تاشيره الدخول رغم سهوله السفر في كل الاراضي الاسلاميه لكن الوضع في الهند كان مختلف كان السلطان محمد بن تقلق على خلاف مع المماليك ولهذا كان متخوف من اي قادم من الاراضي الاسلاميه سمعه ابن بطوطه الرحاله التي قابل اهم الشخصيات في العالم الاسلامي بل انه قابل امبراطور بيزنطه انتشرت ولهذا حصل على تاشيره الدخول بسهوله لكن السلطان وضع الشرط بان تكون التاشيره تاشيره اقامه دائمه يعني انه وكان ممنوع عليه المغادره وفي حال المغادره يحكم عليه بالاعدام الغريب ان ابن بطوطه وافق على الشرط في حين رفض البعض لاحظ ابن بطوطه وجود حرب مع المتمردين الهندوس بل انه اصيب بسهم في فخذه بسبب احدى هذه الهجمات يقول ابن بطوطه واما الهندوس فانهم يعظمون البقر تعظيما كبيرا ويعتبرونها حيوانات مقدسه ويحرمون ذبحها او ايذاءها وكانوا ايضا يعبدون الاصنام ولكل منهم صنمهم الخاص الذي يعبده ويقدسه ولديهم معابد كثيره لهذه الاصنام وكانوا يؤمنون بتناسخ الارواح ويعتقدون ان الارواح تنتقل بعد الموت الى اجساد اخرى وعند وصوله الى دلهي قيل له ان السلطان كان خارج المدينه يقمع المتمردين في مقاطعه قريبه وقيل بانه امر رجاله باكرام ابن بطوطه حتى يعود يقول ابن بطوطه ثم وصلت الى حضره السلطان محمد شاه ملك الهند وكان في ذلك الوقت في دلهي وكانت حضرته اعظم حضارات الملوك واكثرها ابها ولما وصلت اليه اكرمني غايه الاكرام وامر لي ب 100000 دينار وامر ان اخلع اربع خلع واركب فيه وحملت تلك الخلع الى منزلي ولما كان الغد امر لي ب 1000 دينار وبتخلي جميع اموري وعين لرتبه قاضي وكان عنده طبقه كبيره من العلماء وكان يعظم ويكرمهم ويبالغ في اكرام الغرباء وكان هذا السلطان من اكابر ملوك الهند واشهرهم شديد الباس والبط سفاك للدماء كثير الحروب والغزوات ولكنه كان كريم النفس جواد يؤثر العلماء والصالحين ويحبهم ويقربهم اليه وكان يكرم الغرباء ويفضل على غيرهم ويبالغ في اكرامهم وكان له مجلس يجتمع فيه العلماء والفقهاء واهل الفضل من الغرباء فيجلسون فيه ويبحثون في العلوم وكان ينظر في ذلك المجلس ويحكم بينهم وكان لا يزال يسالني عن بلاد المغرب واخبار ملوكها وعلمائها واحوالها يذكر المؤرخ من ان السلطان كان رجل متعلم بشكل كبير يتقن عده لغات ملم بالعلوم والرياضيات والطب وايضا كان شاعر وفيلسوف وكان بانتظام يستقبل العلماء حتى غير المسلمين في بلاطه ويعقد مناقشات معهم يقال ان السلطان كان اغنى رجل في العالم في ذلك العصر ويذكر ابن بطوطه انه عندما وصلته انباء عن مؤامره ضده قام ببناء عاصمه جديده بالكامل في جنوب البلاد على بعد اكثر من 1200 م وانشا طرق وزرع اشجار الظل وبنى فنادق على طول الطريق ثم نقل سكان دلهي بالكامل الى هناك يخبرنا بعض المؤرخين ان هذا كان على الارجح قد تم لتامين المناطق الجنوبيه ضد المتمردين وبالتاكيد كان له تاثير في تعزيز الحكم الاسلامي في الجنوب لفتره من الزمن وهذا ما نقله ابن بطوطه عند دخوله لدلهي في عام 1333 ميلاديه حيث قال لما وصلت الى مدينه دلهي وجدتها فارغه ليس بها الا القليل من اهلها لان السلطان كان قد امر اهلها بالانتقال الى مدينه جديده بناها واسماها دوله اباد فنزلوا بها باجمعهم فلم اجد عند دخول اليها الا القليل من الناس وكان ذلك من اعجب ما رايت لكن السكان وجدوا الحياه صعبه في الجنوب وكان هناك الكثير من التمردات وزادت المجاعه في الشمال الامور سوء وفي عام 1335 اعاد السلطان السكان لدلهي اكرم السلطان ابن بطوطه واهداه الاراضي والهدايا وحصل على منصب قاضي لدلهي ولكن بسبب البيروقراطيه والفساد لم يحصل على هذه العطايا وعانى من الديون وكان قريب من الافلاس ولهذا اضطر للطلب من السلطان انقاذه يقول ابن بطوطه ولما وصلت الى الهند اقمت عند السلطان محمد شاه مده طويله وكنت انفق مما اهداني السلطان وما اتقاضاه من الوظائف حتى نفذت نفقات وضاقت بي الامور ولم يبقى لي شيئا انفقه فدخلت على السلطان واخبرته بحالي فامر لي بجائزه عظيمه وامر ان يصرف لي رزق شهري يكفيني في ذلك الوقت كان للسلطان خطه لصك عمله نحاسيه تكون العمله الرسميه لكن التجار الصينيين رفضوا التعامل بعمله مصنوعه من النحاس والمشكله الاكبر انه انتشر بين الهنود طرق مختلفه لتزوير العمله هذا الامر ادى لان يكون الاقتصاد على حافه الانهيار رغم ان الفكره كانت تعتبر سابقه لعصرها لكن بسببها انتشرت الاخبار حول فشل السلطان الكبير في الحفاظ على اقتصاد البلاد حتى ان تغلق اسم السلطان اصبح مرادف لمن يفعل شيء غبي في التراث الهندي بقى ابن بطوطه في خدمه السلطان ما يقرب العشر سنوات خلال هذه السنوات اصبح قريب من متصوف هندي ولكن هذا المتصوف اختلف مع السلطان ولهذا تم القبض عليه وعلى ابن بطوطه لقربه منه وعندما اعدم المتصوف اطلق سراح ابن بطوطه يقول ابن بطوطه وكان سبب سجني اني كنت ملازما لشيخ من الصوفيه يدعى جمال الدين وكان السلطان يظن انه يتامر عليه مع بعض ادائه فامر بحبسي وايداع السجن وبعد مده تحقق السلطان من براءتي فافرج عني واعاد ني لمنصبي وبعد اشهر ارسل امبراطور الصين سفير يطلب من السلطان اصلاح معبد في اقليم همالايا والذي كان ذا اهميه كبيره للمسافرين البوذيين ولهذا ارسل السلطان ابن بطوطه على راس وفد دبلوماسي كبير محمل بالهدايه والتكريم للامبراطور يوان لكن بينما كانوا يمرون عبر الريف تعرضت القافله الى احدى الهجوم من المتمردين الهندوس انفصل ابن بطوطه عن الاخرين واسر ونجا بصعوبه من الاعدام وتم اطلاق صراحه بالتفاوض قضى ابن بطوطه بضعه ايام وهو حافي القدمين عاري تقريبا تاءه في الريف حتى انقذه رجل حمله على كتفيه علم ابن بطوطه لاحقا ان هذا هو نفس القديس الذي اخبره المتصوف المصري عنه قبل سنوات في مصر اعطاه ملابس جديده وحصان وتمكن من اللحاق ببقيه الوفد بعد بضعه استمر الوفد في الجنوب مقيما العديد من الحصون في جميع انحاء الهند الوسطى حيث كان له اول تجربه مع السحر والشعوذه وعند وصولهم الى مدينه جاندار الساحليه استقل الوفد السفن وابحر جنوبا الى جوا وصلوا بعد ذلك الى مدينه كاليكوت الساحليه حيث كانت اساطيل من التجار الصينيين يرس لفصل الشداء اجتمع التجار من جميع انحاء العالم للتجاره وممارسه الاعمال مثل سمرقند كانت هذه المدينه هي المكان التي وصل اليها فاسكو دي جاما في عام 1498 ومنها بدا السباق الاوروبي للمستعمرات هناك خطط ابن بطوطه ووفده مع الوفد الصيني لاستقلال السفن الصينيه الضخمه التي كانت في المرفا مع تحميل الخيول والجمال والعبيد والسجاد والذهب والتوابل على السفن المنتظره حصل ابن بطوطه على مقصوره لنفسه في احدى السفن الصغيره نظرا لان السفن الكبيره كانت محجوزه بالكامل وفي الطريق تعرضت السفن لعواصف دمرت العاصفه اسطول السفاره بالكامل وغرغره الاك معظم الارواح على متن الاسطول يقول ابن بطوطه ثم ركبنا البحر من كاليكوت فاخذت العواصف والامواج وفرق بيننا القدر المحتوم غرقت السفن بم فيها وما فيها من هدايا وسلع ونجونا نحن بعد ان فقدنا كل ما كنا نحمله وب هذه التجربه تابعت رحلتي الى الصين عازما على اتمام ما بدات بسبب العاصفه لجا ابن بطوطه الى السلطان محلي كان يستعد لحمله ضد قو وعرض على ابن بطوطه قياده الحمله لكن ابن بطوطه قرر مواصله طريقه وانجاز المهمه في رحلته للصين ولهذا استقل سفينه وابحر جنوبا الى جزر المالديف والتي كانت سابقا بوذيه ولكنها تحولت للاسلام وبسبب احتياج المالديف الى قاضي ومعلم للغه العربيه طلب منه البقاء لفتره والمساعده وافق على ذلك واستقر فيها وتزوج ذكر ابن بطوطه بدهشه كبيره ان الجزيره كانت تحكمها امراه تولت السلطه بعد وفاه والدها الزعيم وانه في ظل حكمها تبنوا عاده اسلاميه مرنه للزواج المؤقت حيث كان يمكن للرجال والنساء العيش معا ثم انهاء الزواج بعد بضعه اشهر اشاد ايضا بحسن الضيافه والمعامله التي تلقاها من سكان المالديف وحكامها وخصوصا الملكه واشار ايضا الى ان جزر المالديف كانت مركز تجاري مهم خاصه في تجاره الاصطاف البحريه والتي كانت تستخدم كعمله في اجزاء كثيره من اسيا وتحدث عن تجربته كقاض ي في المالديف واشار الى بعض التحديات التي واجهها بسبب عادات وتقاليد السكان المحليين يقول ابن بطوطه وجزائر المالديف متصله متقاربه وهي نحو 2000 جزيره مسكونه منها 200 فقط والباقي غير مسكون وكل جزيره منها كالمدينة ي ان الملكه قد امرت بانزال واكرامي فقدمت اليها فلما راتني امرت لي بمنزل حسن واجيت الي ثم استدعاني القاضي ليحضر مني مجلس الحكم فحضرته وجدت القاضي رجل صالح من اهل العلم والصلاح فلما عرفت الملكه فضلي امرت ان اعين في منصب القضاه فقبلت ذلك من طيب خاطر ورغبه في الاجر والثواب وكنت اتحرى الحكم بالعدل وارغب في اصلاح اهلها وكان اهل الجزر يجتمعون عندي من كل ناحيه اسمع قضاياهم وافصل في احكامهم وابذل جهدي في اصلاحهم وادعوهم الى اتباع الحق والابتعاد عن الباطل وبعدها قرر مغادره المالديف حيث قال وكانت سبب مغادرتي هذه البلاد اني كنت قاضيا بها وكان اكثر حكمي بها على النساء لانهن اكثر اهل هذه البلاد واغلبهن من الرجال ولا بد لهن من النزاع وكنت احكم بينهن وبين الرجال فوقع قلب الكراهيه منهن لكثره الشكاوي منهن وتركتهن وسافرت من البلاد وبعدها انتقل الى سيريلانكا وهناك استقبله حاكم جزيره الجنه البوذيه طلب ابن بطوطه القيام برحله جانبيه الى موقع يعرف بجبل ادم وهو جبل مقدس لكل الاديان بسبب البصمه الكبيره المحفوره في صخره القمه حيث اعتبرها البوذيين بصمه بوذ اليسرى والهندوس اعتبروه بصمه شيفا او ربما هانومان الى القرده والمسلمين قالوا انها بصمه ادم الذي يبلغ طوله 30 قدم حيث ان بعض المصادر الاسلاميه في ذلك الوقت كانت تعتقد ان سيريلانكا كانت موقع جنه عدن الاصليه حتى المبشرون المسيحيون لاحقا ذكروا انها بصمه القديس توما والذي يعرف انه سافر من الاراضي المقدسه لنشر الانجيل في جنوب الهند واصبح في النهايه القديس الراعي وبعد اكتشافه للمنطقه عاد الى البر الرئيسي الهندي متجنبا القراصنه وبعدها زار مقاطعه هنديه وهناك وصلت له اخبار من ان احدى زوجاته السابقه في الجزر انجبت ولد عاد بسرعه عازم على اخذ الطفل معه ولكن الام رفضت بعد ذلك ركب البحر لمده 45 يوم بهدف زياره الصين ولكنه توقف في البنغال في عام 1346 هناك تم استقباله بحفاوه من قبل السلطان غياث الدين بهادر شاه سلطان البنغال وقد ذكر ابن بطوطه في رحلاته ان السلطان كان كريم وقدم له الكثير من الهدايا وصف ابن بطوطه سونار جاون من انها مدينه كبيره ومزدهر وكانت مركز تجاري هام في تلك الفتره لاحظ ايضا الثروه والرفاهيه التي كان يعيشها اهل المنطقه بعد ذلك استمر في رحلته من سونان الى شيتان جونج وهي مدينه ساحليه مهمه ووصفت طريق بين المدينتين والاحوال الطبيعيه والاقتصاديه للمنطقه هناك قابل رجل صوفي مقدس في الجبال وبعد ذلك اتجه الى جزيره سومطرا الاندونيسيه استقبل ابن بطوطه بحفاوه السلطان الظاهر حاكم مملكه سيمو ديرا باساي ووصف ابن بطوط السلطان بانه رجل كريم ومتدين ووصف ايضا مدينه ساودي وقال انها مدينه كبيره ومزدهر وذكر ان السكان كانوا مسلمين متدينين وان المدينه كانت مركز تجاري مهم في طريق التجاره البحريه بين الشرق الاوسط واسيا قدم ابن بطوطه وصف جغرافي دقيق للمنطقه مشيرا الى الغابات الكثيفه والانهار الواسعه قدم له السلطان سفينتين بالاضافه الى امدادات للمساعده للوصول للصين وبعدها وصلوا الى ارض تعرف باسم تويسي ولكن هناك جدل حول اين تقع هذه الارض فهناك من يقول انها جزيره جاوا او الفلبين او جنوب فيتنام ذكر ابن بطوطه انه استضيف هناك من قبل اميره محاربه تدعى اردو جا والتي كانت مقاتله قاتلت المغول بجيش من المحاربين الذكور والاناث هذه الاميره كانت قد رفضت الزواج حتى تجد رجل يستطيع التغلب عليها ورغم انها لم تكن مسلمه لكنها قدمت له الهدايا والامدادات لرحلتهم واخيرا في عام 1345 في سن ال 41 عام وبعد حوالي 20 عام منذ مغادرته بلاده وصل ابن بطوطه للصين يقول ابن بطوطه واقليم الصين متسع كثير الخيرات والفواكه والزرع والذهب والفضه لا يضاهيه في ذلك اقليم من اقاليم الارض واهلها اعظم الامم احكاما للصناعات واشدهم اتقانا فيها وهم اهل رفاهيه وسعه عيش وبلاد الصين امن البلاد واحسنها حالا للمسافرين فان الانسان يسافر منفردا مسيره تسعه شهور وتكون مع الاموال الطائله فلا يخاف عليها وذكر ان اكثر ما استرعى انتباهه هو براعه الفنانين المحليين في صنع اللوحات وابداعهم في رسم الاجانب القادمين حديثا فقد كان يرى صوره وصور اصدقائه مرسومه بمهاره على الجدران وذكر ايضا مدى الاحتراف في صناعه الحرير والخزف وبراعتهم في زراعه الفاكهه كالبطيخ والخوف وذكر استخدامهم للعملات الورقيه وقام بوصف طريقه صنع السفن الكبيره في مدينه وانتشو وذكر ايضا انواع ماكولات الصينيه واستخدام الحيوانات فيها واكلهم الضفادع كما ذكر انه قام بالصعود الى جبل يسمى بجبل الناسك ثم قام بزياره راهب طاوي اتجه ابن بطوطه بعد ذلك الى مدينه هانشو في الشمال والتي وصفها بانها اكبر المدن التي راها في حياته واصفا سحرها وشبهها بالمدينه التي تجلس على بحيره جميله حيث تحيطها التلال الخضراء وفي مدينه هانشو اعجب ايضا بالاعداد الكبيره من السفن الصينيه الخشبيه والتي صنعت وزخرفت بعنايه فائقه واعجب باشرعتها الحريريه وبالمظاهر في قنواتها يقول ابن بطوطه لهم في كل منزل ببلادهم فندقا عليه حاكم يسكن به جماعه من الفرسان والرجال فاذا كان بعد المغرب او العشاء جاء الحاكم الى الفندق ومعه كاتبه فكتب اسماء جميع من يبيت فيه من المسلمين وختم عليها واقفل باب الفندق عليهم فاذا كان بعد الصبح جاء ومعه كاتب فدعا كل انسان باسمه وبعث معهم من يوصلهم الى المنزل الثاني له وياتيه ببراءه من حاكم المنزل الجديد ان الجميع قد وصلوا اليه واذا لم يفعل طالبه بهم وهكذا العمل في كل منزل ببلادهم من مدينه وانتشو الى خاان بالق او بكين الحديثه وفي هذه الفنادق جميع ما يحتاج اليه المسافر وخصوصا الدجاج ولواز وذكر ابن بطوطه ان الصينيين كانت عنايتهم بالزائرين عظيمه لانهم كانوا حريصين اشد الحرص على الحفاظ على سمعه بلادهم وكانوا لا يسمحون للزائرين الاجانب ان ينفقوا اموالهم بامور الفساد وكانوا يقولون لا نريد ان يسمع في بلاد المسلمين انهم يخسرون اموالهم في بلادنا وبانها بلاد ضلال اعجب ابن بطوطه بنظام الفندقه في الصين حيث قال واذا قدم التاجر المسلم على بلد من بلاد الصين خير في النزول عند التاجر من المسلمين او الفندق فاذا احب النزول عند التاجر حصر م له وضمنه التاجر وانفق عليه منه بالمعروف فاذا اراد السفر بحث عن ماله فاذا وجد فيه شيء قد ضاع اغرم التاجر واذا اراد النزول بالفندق سلم ماله لصاحب الفندق وضمنه وهو يشتري له ما احب ويحاسبه وفي الصين وصلت الاخبار للبلاط الصيني من ان مبعوث من سلطان دلهي دخل الصين بينما كان ينتظر المرافقين لاصاله الى العاصمه الامبراطوريه بقى ضيف عند احد التجار المسلمين وبعدها انتقل على متن بارجه نهريه ضخمه متجهه للعاصمه الامبراطوريه وفي الطريق كان يقف ويستقبله احد التجار المسلمين احد مضيفيه اخبره عن جدار ضخم بني لمنع عمالقه ياجوج وماجوج لم يسجل ابن بطوطه رؤيته للجدار وفي النهايه وصلوا الى المدينه المحرمه ليكتشفوا ان الامبراطور قد تم خلعه واعدامه من قبل كبار خدمه وعائلته باكملها والتي دفنت بموكب كبير في قبر فاخر مصحوبه بالخيول والعبيد والمستلزمات الاخرى للحياه الاخره ولهذا فشلت المهمه واضطر للمغادره استغل ابن بطوطه السفينه وسافر عائدا للهند متوقفا في سومترا لتقديم احترامه للسلطان قبل ان يصل مره اخرى الى الساحل الغربي للهند قرر ابن بطوطه المغادره وعدم مواجهه السلطان بفشل المهمه الصينيه اتجه لمنطقه الخليج العربي عند هرمز ودخل للداخل الفارسي وزار عدد مدن ومنها اتجه للبصره وبعدها لبغداد كانت مغامرته في الصين والهند قد استهلكت كل امواله تقريبا في العراق توجه الى دمشق بعد 20 عام من زيارته السابقه علمم هناك ان له ابن ولكنه وامه مات منذ سنوات ولهذا احتراما لها قدم لعائلتها كل امواله وصلت له اخبار ايضا عن وفاه والده وبان والدته لا تزال في طنجه علم ابن بطوطه عن انتشار مرض عرف في التاريخ بالطاعون الاسود في طريقه شاهد مناطق باكملها غير ماهوله والجثث كانت ملقاه وغير مدفونه وعندما وصل الى دمشق وجدها ايضا في حاله من الفوضى مع عدد وفيات يومي يصل للالاف كان المسلمين والمسيحيين واليهود يسيرون في مسيره واحده يحمل الكتب السماويه يرددون الصلوات والادعيه لانتهاء الطاعون توجه ابن بطوطه جنوبا نحو غزه والاسكندريه واصفا مشاهد مروعه من الموت والتحلل ولم تكن حاله القاهره افضل ولهذا توجه نحو النيل واعاد رحلته الى البحر الاحمر ومن هناك الى جده منضما الى الحج مره اخرى في مكه وهذه المره كانت المره الخامسه والاخيره بعدها اتجه شمالا عبر القدس ثم حول غزه ومصر حيث بدا عدد الوفيات في التراجع استقل بعدها سفينه متجها غربا نحو الوطن لاحظ ابن بطوطه قوه الملوك المسيحيين وسيطرتهم على البحر الابيض المتوسط وفي طريقه توقف عند سردينيا المسيحيه بعدها وصلوا الى المغرب ليصلوا اخيرا الى طنجه في عام 1349 هناك علم ان والدته مادت بسبب الطاعون قبل اشهر بسيطه من وصوله وبعد وقت قصير من وصوله عانى من مرض شديد وعندما بدا بالتعافي وصلته اخبار من ان المسيحيين بقياده الملك الفونسو الحدي عش كانوا يحاصرون جبل طارق في الاندلس لينضم الى مجموعه من المتطوعين والذين هدفوا الى الذهاب والدفاع عن الممتلكات الاسلاميه المتناقصه في شبه الجزيره الايبيريه وعندما وصلوا اكتشفوا ان الفونسو قد توفى بالطاعون وانسحبت جيوشه ولانه لم يكن يريد تضييع الفرصه للاكتشاف استغل فرصه دخوله ارض جديده وواصل للرحله ووصف عدد من الحصول المغربيه المتبقيه مستمتعا بجمال مالقه وغرناطه ومستمتعه بطعامها و ساتين اللوز وطبعا زار عدد من العلماء البارزين لكن الاندلس كانت وقت زيارته منطقه خطره بسبب الهجوم المسيحي المستمر ليعود بعدها لوطنه ويتجول فيها وجد مراكش وقد اصبحت مدينه اشباح فقد دمرها الطاعون الاسود وصل بعدها رحلته جنوبا الى حدود الصحراء الكبرى واشترى جمال وامدادات للرحله الى المملكه الماليه الاسطوريه والتي كانت في ذلك الوقت واحده من اغلى الامبراطوريات في العالم بفضل شبكتها ال واسعه لتجاره الذهب والعاج والعبيد وصف في مالي مناجم الملح الشاسعه وكيف كان الناس يستخدمون الواح الملح لبناء المنازل والعملات بدلا من الذهب والفضه تم استقبال ابن بطوطه بحفاوه من قبل المانسي والذي كان حاكم لمالي ماسا سليمان كان معروف بكرمه وحكمته وقد منح ابن بطوطه الهدايا اسس هذه السلطنه شعب الدنجو والذي يعني المتكلمون بلغه الماندي وهي احدى الحضارات الافريقيه المزدهره بين من القرن الث عشر والسادس عشر واعتنق ملوك كمبا جا الذين اسسو الاسلام وانتصروا على ملوك كياج المنافسين لهم لتتسع حدود دولتهم وتضم عديد من مدن منطقه الساحل الافريقي وتشمل اجزاء من السنغال ومالي وبوركينا فاسو والنيجر ونيجيريا وتشاد والسودان وجنوب السودان وافريقيا الوسطى واثيوبيا وسيطرت مملكه مالي على مصادر الثروه واهمها الذهب والملح والنحاس يقول ابن بطوطه اتفق في ايام اقامتي بمالي ان السلطان غضب على زوجته الكبرى بنت عمه والمدعو بقاس وهي شركته في الملك على عاده تلك البلاد حيث يذكر اسمها على المنبر مع اسمه وسجنها وولى في مكانها زوجته الاخرى بنجو والتي لم تكن من بنات الملوك فاكثر الناس الكلام في ذلك الوقت وانكروا فعلته ثم اطلق السلطان صراح زوجته الكبرى واشهد الناس عليها رغم انها اقرت بتامر مع ابن عم السلطان لخلع زوجها من ملكه استحسن ابن بطوطه من اهل تلك البلاد قلت الظلم فيهم وصف الامن والعدل في مملكه مالي معتبرا ان سلطانهم لا يتسامح مع الظلم حيث قال لا يخاف المسافر فيها ولا المقيم من سارق ولا غاضب ومنها عدم تعرضهم لمال من لا يموت ببلادهم ولو كان القناطير المقنطره ومنها مواظبته للصلاه والتزامهم لها في الجماعات وحفظ القران بعدها سافر على طول نهر النيجر الى جاوا وهي مركز تجاري مهم وهناك تلقى رساله من الحاكم المغربي تطلب منه العوده ولهذا عاد الى طنجه في عام 1354 مرافقا قافله من العبيد عند عودته الى طنجه كان السلطان الجديد قد سمع عن مغامرات ابن بطوطه واصر على تدوينها للاجيال القادمه ليعين ابن جزي لمساعدته في كتابه الكتاب وكان ابن بطوطه يعمل الى جانب المساعده في كتابه الكتاب كقاضي توفى ابن بطوطه في عام 1369 ولا يعلم اليوم مكان دفنه حمل الكتاب اسم تحفه النظار في غرائب الامصار وعجائب الاسفار وفي العالم الغربي اليوم يعرف الكتاب باسم الرحلات الحقيقه ان الكتاب لم يحقق انتشار الا بعد قرون من كتابته اليوم هناك من يشكك في بعض القصص في الكتاب ولكن حتى المشككين لا ينكرون من ان هذه الرحله والتي امتدت ل 25 عام و 170 ال ر جزء كبير منها على الاقدام من اعظم الرحلات في التاريخ وصفه لادق التفاصيل حول الطعام والمناخ وعادات العديد من الشعوب المختلفه جعل من الكتاب مصدر مهم للمعلومات عن فتره مهمه في تاريخ العالم ابن بطوطه قام بكل هذه الرحلات وحيدا حيث قال في بدايه الكتاب رحلت وحيدا ولم اجد احدا يؤنس وحدتي بلفات وديه ولا مجموعه مسافرين انضم اليهم مدفوعا بحكم ذاتي من داخلي ورغبه عارمه طال انتظارها لزياره تلك المقدسات المجيده قررت الابتعاد عن كل اصدقائي ونزع نفسي بعيدا عن بلادي وبما ان والدي كانا على قيد الحياه كان الابتعاد عنهما حملا ثق قيلا علي عانينا جميعا من الحزن الشديد ويقول ابن جزي في ختام الكتاب انتهيت من تلخيص ما املاه عليه الشيخ ابو عبد الله محمد بن بطوطه اكرمه الله من الواضح لكل ذي عقل ان هذا الشيخ هو رحاله عصره ومن يقول انه رحاله هذا الدين لم يخطئ فقد جاب الدنيا في رحلاته واتخذ مدينه فاس مقرا ومستقرا بعد طول جولاته لانه ادرك ان مولانا ايده الله واعظم ملوكها شانا واكثرهم فضلا واكرمهم في احسان واشدهم اهتماما بالوارد عليه واحرسهم على رعايه طلبه العلم ويجب علي ان احمد الله تعالى لانه وفقني في بدايه مسيرتي وترحالي للاستقرار في هذه المدينه التي اختارها هذا الشيخ بعد رحله استمرت 25 عام انها لنعمه عظيمه لا يمكن تقديرها او الوفاء بشكرها ونسال الله تعالى ان يرزقنا القدره على خدمه مولانا امير المؤمنين وان يبقي علينا ظل حمايته ورحمته ويجزيه علينا نحن الغرباء افضل جزاء اللهم كما فضلته على الملوك بفضل العلم والدين وخصصته بالحلم والعقل الرصين فامنحه اسباب التاييد والتمكين وامنحوا النصر والفوز المبين واجعل الملك في ذريته الى يوم الدين واره قره العين في نفسه وابنائه وملكه ورعايا يا ارحم الراحمين وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين والحمد لله رب العالمين شاركنا في التعليقات حول رايك في هذه الحلقه واذا عجبك محتوانا ادعمنا من خلال الاشتراك وتجد في الوصف رابط لقناه شيء والمتخصصه بالتقنيه والبودكاست ورا كاست ممكن تشوف فيديوهات اخرى من قناتنا والتي تطرح مواضيع حول التاريخ والثقافه