كتاب الشعر و الشعراء و حل الأنشطة الصف الحادي عشر المؤنس ـ الفصل الأول

السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته طلبه وطالبات الصف الحادي عشر في شرح الدرس الثاني كتاب الشعر والشعراء لابن قتيبه تميز ابن قتيبه بسعه اهتمامه التي توزعت الى اربعه ميادين يبقى الميادين التي استاثرت بجهد ابن قتيبه وكانت مجالا للكتابه عند يبقى الميادين عند ابن قتيبه رقم واحد دراسه غريب اللغه رقم ان علوم النحو رقم لاه علوم الحديث رقم 4 علوم الشعر ونقده علوم الشعر ونقده اهي طب ماذا عن كتاب الشعر والشعراء قسم كتاب الشعر والشعراء الشعر والشعراء قسم ايضا الى قسمين وهما المقدمه والكتاب نفسه في المقدمه بقى اهم ما تضمن المقدمه عند ابن قتيبه ع ما اشتملت المقدمه اشتملت المقدمه اهم القضايا النقديه عند العرب في القرن الثدس يبقى المقدمه دي اشتملت على واحد ايش اهم القضايا النقديه عند العرب في القرن الثالس الهجري يبقى هوت عند قد عرض فيها ابن خ مواقفه من اهم قضايا النقد عند العرب بطريقه توحي بما ادركه النقد من نضج في نهايه القرن السادس الهجري ويعتبر الكتاب مرجعا نقديا للادباء حتى يتعرفوا على اهم الشعراء القدامه والمحدثين ليستخلص اجود اشعاره ده بالنسبه بقى ل الب ما اشتمل عليه الكتاب ايش اللي في الكتاب اراد ابن قتيبه دليل يستعمله المتادب يعني من يردون ان يتعلموا الشعر من طبقه الكتاب كي يتعرفوا على اهم الشعراء القدامى والمحدثين ليستخلص اجود اشعاره يبقى ده اللي هو مضمون الكتاب ايش مضمون الكتاب مرجع نقدي للادباء والمتابع فوا على الشعراء القدامى والمحدثين يعني الجداد ليستخلص اجود ايش اشعار ممن عاصره طب القضايا النقديه بقى في كتاب بالشعر والشعراء يوجد اكثر من قضيه عندنا من حيث القضايا التي اشتمل عليها كتاب الشعر والشعراء قضيه القدم والحداثه القدم والحداثه طب ما راي ابن قتيبه في قضيه القدم والحداثه يرى ابن قتيبه والجاحظ ان الجوده هي معيار المفاضله بين الشعراء بغض النظر عن القدم والحداثه يبقى اهو يرى ابن قتيبه والجاحظ ان الجوده هي معيار المفاضله بين الشعراء بغض النظر عن القدم والحداثه والتاكيد على الرويه لتجويد صناعه الشعر يبقى لا اقول ان هذا الشاعر شاعر قديم وهذا الشاعر شاعر حديث فالقديم افضل من الحديث او الحديث افضل من القديم لا لا لا هذا ليس موجودا يبقى المقصد ان انا لكي افاضل بين شاعر وشاعر ليس ده قديم وده حديث لا الافضل عندي من حيث جوده ما يقوم بكتابته من اشعار فان كان القديم اشعاره افضل فهو الافضل وان كان الحديث ا ار افضل من حيث الجوده فهو الافضل رقم اثنين قضيه اللفظ والمعنى طب بين راي ابن قتيبه في قضيه اللفظ والمعنى يبقى القضيه الثانيه اللي هي ايه قضيه اللفظ والمعنى يقسم ابن قتيبه الشعر الى اربعه اقسام من حيث الايه اللفظ والمعنى قسمه الى كم قسم الى اربعه القسم الاول اللي هو شعر جيد ومعنى جيد اين شعر جيد ومعنى رضيع لا شعر رديء ومعنى رديء اربعه شعر رديء ومعنى جيد رائع يبقى لما تحدث عن اللفظ قال لفظ جيد ومعنى جيد لفظ جيد ومعنى رديء لفظ رديء ومعنى جيد لفظ رديء ومعنى رديء طبعا الاعلى هو اللفظ الجيد والمعنى الجيد طبعا ميز اللفظ والمعنى من خلال الجوده والرداء لفظ جيد ومعنى جيد لفظ جيد معنى رضي لفظ رضي معنى جيد لفظ رضي معنى رض فالمسالة ليست كما يقول الجاحظ مطروحه في الطريق طب القضيه الثالثه من حيث ثنائيه الطبع والتكلف بنسمع دايما ان هذا شاعر مطبوع بجدها كده في اسفل القيضه شعر مطبوع يعني ايه مطبوع الطبع عند ابن قتيبه يشير الى ان الشاعر الشاعر ده شاعر موهوب ومولود بموهبه الشعر حيث لا يحتاج الشاعر المطبوع الى تكلف او جهد في قول الشعر واذا ما اخذنا هذا في الاعتبار توصلنا الى اهميه العامل النفسي وتاثيره على رونق الشعر يبقى هنا من حيث ثنائيه الطبع فنرى ابن كتيبه قال ان الطبع ده ان الشاعر ماله موهوب ومولود بموهبه الشعر يعني هو من انذ ولد وهو الشعر ده عنده بالفطره لا يحتاج الى جهد و تكلف في قول الشعر وهذا يتاثر ب عامل اللي هو العامل النفسي و تاثيره على رونق الشعر يعني الشعر ده اذا كان العامل النفسه عنده قوي هيطلع الشعر قوي العامل اللي نفسه عنه ضعيف هيطلع الشعر ضعيف يبقى ده شاعر مطبوع يعني شاعر موهوب بالفطره بينما يرى ان التكلف بقى ال ان الشاعر المصنوع وهو الذي تعلم شعر ولم يولد بشاعر متكلف يعني شاعر مصنوع يعني ايه مصنوع يعني تعلم الشعر ولم يولد به لذا نراه يحتاج الى جهد طبعا يحتاج الى جهد في قول الشعر عارف عامل هديك مثال يعني مثلا واحد منذ صغره منذ ان ولد وهو مع ابيه في البحر بينزل يسبح في البحر ويصطاد سمك ده اول ما يكبر هيبقى عوم وصياد بالفطره وواحد بعد ما وصل ال 40 سنه عايز يتعلم السباحه ويكون صياد نفس الفكره فالشاعر الذي ولد بالفطره هو فطرته كده ربنا خلقه كده شاعر موهوب وواحد تاني لم يكن عنده ملكه كتابه الشعر واراد ان يتعلم الشعر فبدا يكتب شعر فده يحتاج الى جهد حتى يقول الشاعر يبقى ده الفرق بين الشاعر المطبوع والشاعر المتكلف خلاص يبقى عرفنا الطبع والتكلف وهذا يوافق ما يسمى رضاءه الصنعه ويذكر ابن قتيبه سمه اخرى للتكلف في الشعر وهي ان ترى البيت فيه مقرونا بغير جاره طب الحالات النفسيه وعلاقتها بالشعر يبقى من ضمن القضايا قلنا قضيه القدم والحداثه وقلنا قضيه اللفظ والمعنى وقلنا قضيه الطبع والتكلف الان هنتكلم عن الحالات النفسيه وعلاقتها بالشعر تناول ابن قتيبه الحالات النفسيه وعلاقتها بالشعر من خلال ثلاث الجوانب يبقى الحالات النفسيه وعلاقتها بالشعر من خلال كم جانب ثلاثه جوانب الجانب الاول الدوافع الدوافع النفسيه لقول الشعر ايش ليش انت بتقول الشعر اصلا كالطمع والشوق والطرب والغضب وما يثير هذه الحوافظ كالمنازل الطبيعيه الجميله يبقى الحوافز النفسيه الدافعه الى قول الشاعر رقم اين العلاقه بين الشاعر والزمن العلاقه بين الشاعر والزمن لان بعض الاوقات ذات تاثير خاص في المزاد الشعري كاول الليل قبل تفشي الكر وصدر النهار طبعا الليل يدخل الحزن والياس والخوف في النفس والفجر يعني يبعث في النفس السرور والفرحه والتفاؤل رقم ثلاثه مراعاه الحاله النفسيه عند السامعين مراعاه الحاله النفسيه عند عند سمعي فهنا ابن قتيبه في بيقوللك علل ابن قتيبه استنادا الى هذه الناحيه بناء القصيده العربيه فقد ذهب الى ان الشاعر يستهل قصيدته بالبكاء على الاطلال ثم ينتقل الى وصف الرحله والنسيب ليميل نحو القلوب ويصرف اليه الوجوه ويستدعي غاء الاسماع لان التشبيب قريب من النفوس لما جعل الله في تركيب العباد من محبه الغزل والف النساء يبقى هنا يقول ان الدوافع النفسيه هل لها علاقه بالشعر يقول نعم اول شيء الدافع النفسي انت ليش تقول هذا الشعر هل انت عندك طمع في شيء هل انت مشتق الى وطنك مثلا هل انت تطرب من شيء هل انت غاضب هل انت حزين هل انت مسرور هل انت تتغزل بامراه الزمن الذي قيل فيها هذا الشعر هل كان في وقت المساء كان في وقت الصباح كان في وقت الضحى في فصل الشتاء في فصل الربيع في فصل الخريف مراعاه الحاله النفسيه للسامعين نفسهم انا عارف ان السامعين دول بيحبوا ايش وبيكره ايش فانا دايما هبدا بالشيء الذي يميل ويجذب الانتباه طبعا الكل عارف ان الكل بيحب الحريم الرجاله بتحب النساء والنساء تحب الرجال فانا لو هكتب قصيده او اخاطب بها نساء يعني اظهر بقى الفارس البطل الشجاع الذي يحب محبوبته وينقذها من الاخرين مفتول العضلات عايز بقى اخاطب رجاله بتحب الحريم ابدا بقى اصف شعرها واصف صدرها واصف مؤخرتها وصف شفايفها وعيونها وكل شيء لان انا عارف ان ده بيجذب القارئ والسامع يبقى الخلاصه اثار ابن قتيبه في مقدمه الشعر والشعراء اهم القضايا النقديه التي سيكثر حولها الحديث من بعده ومن اهمها قضيه اللفظ والمعنى وعلاقتها بالشعب التكلف وجوده الصنعه ضروره التناسب بين الموضوعات في القصيده واعتمادها على وحده معنويه لاهميه التاثير في نفسيات السامعين وقد كان ابن قتيبه بذلك من ال النقاد الذين لم ا يتهيب معالجه القضايا النقديه الكبرى كما كان من ابرزهم التفافا حول العوامل النفسيه توصل ابن قتيبه الى استنتاجات دلت على ذوق نقد اصيل ونقلت النقد الادبي الى مراحل جديده طبعا اسئله النقاش ما الميادين التي استثارت او استاثرت بجهد ابن قتيبه وكانت مجالا للكتابه عنده قنا الميادين سريع عن دراسه غريب اللغه وعلوم النحو وعلوم الحديث وعلوم الشعر ونقده رقم انين اهم المضامين التي احتواها كتاب الشعر والشعراء لابن قتيبه طبعا ا عندك المقدمه تضمنت اهم في المقدمه تضمنت اهم القضايا النقديه عند العرب ويعتبر في الكتاب مرجع لنقض لل ادباء ا ما موقف ابن قتيبه من قضيه تصنيف الشعراء الى قدماء ومحدثين طبعا ا لا يرى لها شيء ليرى ان الجوده هي معيار المفاضله من حيث القدم والحداثه يرى ان الجوده هي معيار المفاضله بين الشعراء بغض النظر عن القدم والحداثه يعني الافضل فيهم هو الافضل كيف قارب ابن قتيبه قضيه اللفظ والمعنى في الشعر حيث قسموا الى اربع اقسام فقسم طبعا من حيث قضيه الايش المعنى واللفظ في الشعر قسم الشعر الى اربعه اقسام وهي واحد شعر جيد اللي هي ومعنى جيد فربط من حيث رقم واحد لفظ جيد ومعنى جيد اين لفظ جيد ومعنى رديء لاثه لفظ رديء ومعنى جيد اربعه لفظ رديء ومعنى رديء فهنا ربط الشعر من حيث علاقه اللفظ والايه والمعنى ما تعريف ابن قتيبه للشعر المطبوع هو او الشعر المطبوع هو ان يكون الشاعر موهوب ومولود بمود الشاعر ان يكون الشاعر ا موهوبا ومولوده بموهبه الشعر لا يحتاج الى جهد في قول الشاعر ولا يحتاج الى مجهود في قول الشعر ما الجوانب التي ت تناول ابن قتيبه من خلالها علاقه الشعر بالحالات النفسيه رقم سته الحالات النفسيه عنده متعلقه بالدوافع الدوافع النفسيه لقول الشعر هل انت طمع في شيء ولا تشتاق ولا تحن ولا معجب رقم اثنين العلاقه بين الشعر والزمن امتى بتقول هذا الشعر هل في الصباح في المساء في الربيع في الخريف ومراعاه الحاله النفسيه عند السامعين فالكل يعلم ان البقاء على الاطلال وذكر الراحله وال المحبوبه و التغزل في المحبوبه بيجذب السامعين فكان بيراعي الحاله النفسيه عند السامعين والى هنا نكون انتهينا انتظرونا في شروحات اخرى دمتم في رعايه الله والسلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته