الشذرة ٤ ٤ الأسماء المبنية بناء لازمًا الظروف المبنية

السلام عليكم قلت لكم سابقا ان الاسماء المبنيه بناء لازما تسعه انواع حدثتكم عن النوع الاول وهو الضمائر وعن النوع الثاني وهو اسماء الاشاره ما عدا المثنى وعن النوع الثالث وهو الاسماء الموصوله ما عدا المثنى واي الموصوله وعن النوع الرابع وهو اسماء الاستفهام ما عدا اي الاستفهاميه وعن النوع الخامس وهو اسماء الشرط ما عدا اي الشرطيه وعن النوع السادس وهو اسماء الكنايه وعن النوع السابع وهو اسماء الافعال وفي الشجره السابقه حدثتكم عن النوع الثامن وهو اسماء الاصوات وفي هذه الشذ ساحدثكم عن النوع التاسع والاخير وهو بعض الظروف لاحظوا معي الاصل في الظروف انها معربه وهذا هو الاصل في الاسماء ولكن عندي مجموعه قليله من هذه الظروف جاءت مبنيه وهي تسعه ظروف اذ الظرفيه اذا الظرفيه الان حيث قط لد لما الظرفيه منذ الظرفيه مذ الظرفيه لاحظوا معي الان اذ قلت الظرفيه لاني اريد ان افرق بينها وبين اذ الفجائيه لان اذ التي تدل على المفاجاه من حروف المعاني طيب كيف اعرف اذ الظرفيه تعرف بانها تدل على الزمان الماضي كما في قول الله تعالى وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم اي وما كنت لديهم في ذلك الزمان الماضي فعرفنا ان اذ هنا ظرفيه ظرف زمان لانها تدل على ما مضى من الزمان طيب قلنا اذا الظرفيه قيدنا بالظرف لنفرق بينها وبين اذا الفجائيه لان اذا التي تدل على المفاج حرف من حروف المعاني طيب كيف اعرف اذا الظرفيه نقول اذا دلت على الزمان المستقبل كما في قول الله تعالى اذا جاء نصر الله والفتح ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا اي اذا جاء ذلك الزمان في المستقبل فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا الظرف الثالث هو الان وهو يدل على الوقت الحاضر الان خفف الله عنكم الظرف الرابع حيث وهو يدل على المكان كما في قوله تعالى ولا يفلح الساحر حيث اتى اي لا يفلح في اي مكان اتاه لاحظوا قط وهي لاستغراق الزمان الماضي كله حتى الان كما في قول حسان بن ثابت رضي الله عنه في الرسول صلى الله عليه وسلم وما اصدق قوله واحسن منك لم تر قط عيني واجمل منك لم تلد النساء اي واحسن منك لم ترى عيني في الزمان الماضي كلي حتى هذه اللحظه واحسن منك لم ترى قط عين واجمل منك لم تلد النساء خلقت مبرا من كل عيب كانك قد خلقت كما تشاء صلى الله عليه وسلم الظرف السادس هو لدن يدل على ابتداء الغايه وانك لتلقى القران من لدن حكيم عليم اي يبدا هذا التلقي من عند حكيم عليم لمه الظرفيه قيدنا بالظرف لماذا لان عندنا لمه اخرى حرفيه وهي لمه التي تدل على النفي مثل لم كما في قوله تعالى قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم اي ولم يدخل الايمان في قلوبكم بكم فلما النافيه هذه حرف حرف نفي من حروف المعاني طيب كيف اعرف لما الظرفيه الاسميه التي هي من الاسماء المبنيه بنا اللازمه نقول هي التي بمعنى حين كما في قوله تعالى مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم اي حين اضاءت ما حوله لاحظوا حين زمان حين اضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم فعرفنا ان لما في هذه الايه هي لما الظرفيه الظرف الثامن هو منذ منذ هذه اما ان ياتي بعدها جمله واما ان ياتي بعدها اسم مفرد يعني ليس جمله طيب ان جاء بعدها جمله فهي ظرف قطعا كان تقول ما رايته منذ وصل من السفر خلاص انتهينا من هذه طيب منذ التي ياتي بعدها الاسم الم مفرد نقول للعرب فيها لغتان اللغه الاولى جعلتها ظرفا كيف تعرف تعرف بان الاسم المفرد ياتي بعدها مرفوعا ما رايته منذ يومان ما رايته منذ يوم الخميس خلاص الرفع يدل على ظرفيت من العرب من جر بها فقال ما رايت منذ يومين ما رايته منذ يوم الخميس نقول على هذه اللغه ليست من الظروف بل هي حرف من حروف الجر ما قلناه في منذ يقال في مذ لانها مختزله منها فنقول مذ في الاستعمال العربي اما ان تاتي بعدها جمله واما ان ياتي بعدها اسم مفرد ان جاء بعدها جمله فهي ظرف عند الجميع كان تقول ما رايته مذ وصل من السفر طيب ان جاء بعدها الاسم المفرد فالذي رفع هذا الاسم جعلها ظرفا فيقول ما رايته يومان ما رايته مذ يوم الخميس والذي جر بها جعلها حرفا من حروف الجر فقال ما رايته منذ يومين وما رايته منذ يوم الخميس اذا منذ ومنذ الظرفي تان تاتي بعدهما الجمله وياتي بعدهما الاسم المفرد مرفوعا وبهذا نقول هذه الظروف التسعه جاءت مبنيه وما اداها من الظروف فقد جاء على الاصل المطرد في الاسماء وهو الاعراب طيب لماذا بنيت نقول بنيت لانها تشبه حروف المعاني فيما تشبه حروف المعاني نقول هي تتفاوت ولكن ان بحثت في كل ظرف من هذه الظروف على حده ستجد في بعضها الشبه الوضعي من حيث عدد الحروف فاذ على سبيل المثال موضوعه على حرفين فهذا شبه وض من حيث عدد الحروف وفي جميع هذه الظروف سنجد الشبه الوضعي من حيث الجمود فهي جامده والاصل في الحروف ان تكون جامده ونقول هي تدل على معنى الظرفيه فهذا ضرب من الشبه المعنوي وفي بعضها شبه افتقاري لانك تقول على سبيل المثال اتذكر اذ فاذ لا يحسن السكوت عليها لانها تفتقر الى ما بعدها و هكذا لذلك نقول العله في بناء هذه الظروف هي انها اشبهت الحروف من وجوه مختلفه تستطيع ان تنزل اوجه الشبه المذكوره عند العلماء على كل ظرف من هذه الظروف وبهذا اكونوا قد اتممت الحديث عن الانواع التسعه للاسماء المبنيه بناء اللازمه واذكركم باني قلت الاسم معرب ومبني والمبني ينقسم الى ماذا الى المبني اللازمه وهو الذي شرحناه في تسعه انواع وعندنا الاسم المبني بناء عارضا يعني ياتي البناء في بعض الحالات وسات احدث عن هذا ان شاء الله تعالى في الشذر القادمه ثم اذا فرغت من الحديث عن الاسماء المبنيه بناء عارضه سانتقل الى الحديث عن الاسماء المعربه ان شاء الله تعالى