رسالة عبدالحميد الكاتب لأهله وهو منهزم الصف الأول الأزهري الأدبي د ربيع الجمهودي 2026

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومنه وبعد اللهم ارزقنا علما ينفع وفهما يثمر وتوفيقا من لدنك يا رب العالمين امين اخر نص النصوص الخاصه بادبي كده فضل نص واحد بس مشترك مع علمي وهنا وكون خلصنا النصوص كلها طيب نص رساله عبد الحميد الكاتب الى اهله وهو منهزم النص كله دراسه وفقرتين سهلين جدا عبد الحميد الكاتب عبد الحميد الكاتب راجل ما كانش عربي ثم اسلم اجداده وتعلم اللغه العربيه واتقنها وصار كاتبا مبدعا وده كان في العصر الاموي يعني في نفس الفتره اللي بعد جرير على طول احنا اخدنا نص جرير خلاص في مدح الخليفه عبد الملك بن مروان ففي نفس الفتره دي كان عبد الحميد الكاتب وعبد الحميد الكاتب في القصه بتاعتنا هنا بيكلم اهله لان احنا كان عندنا بعد الدوله الامويه الدوله الاميه كانت بتفضل الجنس العربي على اي حد تاني يعني العنصر العربي افضل من اي واحد تاني يعني عربي ومسلم تمام عربي ونصراني برض تمام لكن مسلم ومش عربي لا والكلام ده برض في خلل لان انما المؤمنون اخوه اخويا اخويا المسلم في اي مكان في العالم اجرب لي من اي حد لكن هم كان عندهم حته العنصريه زياده ناحيه العرب ان العرب افضل من اي حد هم العرب افضل من اي حد فعلا بس مش بالعنصريه بمعنى ان انا لو لقيت اثنين كفء واحد كفء عرب عربي واحد كفء مش عربي اخد اللي مش اخد العربي واسيب اللي مش عربي او حتى واحد مش كفئ وعربي اخده على حساب واحد تاني لا احنا بناخد الاتقى لله والاكفا للمهمه سواء عربي او مش عربي لكن هو جنس العرب في المجمل افضل من غيرهم قال صلى الله عليه وسلم ان الله اصطفى العرب على الناس فهو اختار من الناس كلهم العرب افضل حاجه بس ده مش معناه ده في المجمل مش معناه ان كل واحد عربي افضل من كل واحد مش عربي الكلام ده غلط طبعا لا ده في ائمه من ائمه الدنيا ومش عرب واحسن منا 100 مره على مستوى الافراد ان في افراد منا هيخش النار ولا لا في افراد من العرب يخش النار طبعا وكفار كمان مش مش عرب ومسلمين لكن هم فيهم عربي ومش مسلم ومش عربي والكلام ده لا فالمقياس عندنا بالتقوى والكفاءه طيب الكلام ده تفضيل العرب ما عجبش الفرس الفرس دول مش عرب قالوا عايزين حجنا زينا زي العرب فعملوا ثوره ضد بني اميه والثوره دي كانت ثوره عسكريه شالت الخلفاء واقامت مكانهم الدوله العباسيه جابوا العباسيين مكان الايه الامويين والعباسيين سووا بين الناس كلهم بل فضلوا العجم اللي هم الفرس على العرب كمان كرد فعل اللي انتوا كنتوا كنتوا بتعملوه في العرب في الفرس يعني طيب اخر خليفه اموي كان اسمه مروان بن محمد اسمه ايه مروان بن محمد مروان بن محمد هرب من من العباسيين لان عاصمه الخلافه كانت في دمشق في سوريا هرب من سوريا لحد ما جه مصر وحظزوا الفجر جابوا بني سويف عندنا هنا خلاص واحنا دايما لما نخش التاريخ نخش حاجه وحشه بني سويف مرات محمد جه لحد عندنا هنا في مركز الوسطه في قريه اسمها قريه بصير ابوصير زي ما احنا بنقول عليها دلوقتي قريه ابو صير دي هرب لحد عندها ومعاها عبد الحميد الكاتب بتاعه الكاتب اللي بيكتب رسائل للناس وكان امين سره وكان مقرب جدا فعبد الحميد كان ليه مكانه كبيره قوي فلما الدنيا اتغيرت ما ارضيش يهرب من من الملك من الخليفه اللي هو بن محمد يقول مش دعك قال انا كنت معاه في حلوه افضل معاه في الايه في الوحش الراجل عنده وفاء لو متجوز واحده كانت مرته ثابته المهم ف صاحبنا ده سابوا الدنيا هم الاثنين وهروا لحد ما جوا عندنا في بني سويف وجوم الاين الامويين مسكوهم هنا عندنا في بني سويف وعملوا معاهم الايه البسبوسه عملوا معاهم الجلاشه خلاص فمسكوهم وعملوا معاهم الجلاشه وجاتوا لمناظ محمد وجاتوا لعبد الحميد الا الكاتب دي نهايه الراجل طيب قبل الكلام ده في النص كده ا عبد الحميد الكاتب كان مقرب جدا من الخليفه راجل لمكانه عاليه قوي فالناس كلها بتتمنى جربه واهله عايشين احسن عيشه ومش عارفه ايه فلما اتهزم وفر اهله خايفين عليه هو في مكانه واهله في مكانه واتفرجوا عن فكتب لهم الرساله بتاعتنا ديت علشان يوصف لهم ويطمنهم ويصبرهم ويهون عليهم المصيبه اللي هم فيه فبيقول لهم الدنيا متقلبه باهلها الدنيا عمرها ما تفضل حلوه كنا ملوك وكنا عايشين احسن عيشه واتغيرت وده حال الدنيا وبعدين نتقابل في الاخره ان شاء الله ثم بيقول لهم ان الناس اما شقي وهو من لم يرضى بتقلبات الدنيا واما سعيد الانسان اللي هو في الخير الحمد لله بيشكر طب في الضراء بيصبر وده حال المؤمن النبي صلى الله عليه وسلم قال عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير للمؤمن ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له يبقى في الخير الحمد لله يا رب انك وسعت علينا ورزقتنا وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له وليس ذلك الا للمؤمن فعبد الحميد كاتب الرساله دي عشان ايه يطمئن اهله له ويصبرهم على المصيبه عشان لما يوصلهم خبر موت ولا حاجه ما يجيش بقى واحده ساكته قلبيه شالها الرباعي والحاجات اللي احنا بنعيش طيب التعريف بالرساله وقائل الرساله هو عبد الحميد بن يحيى بن سعيد العامري هو من اصل فارسي وانما ما كانش عربي ولكن اجداده اسلموا نشا بالانبار من ارض العراق مدين محافظه الانبار دلوقتي ثم انتقل الى الكوفه حيث بدا حياته معلم صبيان كان بيعلم الاطفال ثم تحول الى الشام واتصل بخلفاء بني امم مش اتصل لا طيب وكان اول من اتصل به من خلفاء هشام بن عبد الملك بن مروان اللي جرير كان بيمدح ابوه فكتب له يعني بقى الكاتب بتاعه وكان اخر من صحب منهم مروان ابن محمد اللي فضل معاه ومات معاه مده خلافته واستمر وفيا له في محنته حتى قتل معا هجريه احتل عبد الحميد منزله رفيعه بين كتاب عصره حتى عد شيخ كتاب الرسائل ومن ثم قيل فيه بدئت الكتاب بعبد الحميد وختمت بابن العميد يعني قالوا ان كان في كتاب قبليه بس افضل واحد وشيخ الكتاب وافضل واحد من الكتاب كان مين عبد الحميد الكاتب فقال لك الرسائل ما بداتش فعلا كان راجل بلاغته عظيمه جدا رهيب لدرجه انه كتب رساله لجيش العباسيين مش هم العباسيين اللي كانوا عاملين عليهم الثوره كتب رساله للجيش للجنود بتاعوتهم اول ما شافها قائد الجيش اترعب ما جراهاش شافها اترعب وامر بحرقها ولا تقرا قال لهم دي الكلام ده اوعى يتفتح لا عبد الحميد هو عارفينه بليغ جدا وعنده اسلوب عالي هياثر في الجنود فهيخوفهم او هيخليهم يسيبوا الجيش ويمشوا كمان فقال لهم هذه رساله تحرق وحرجها ما خلايهاش تنزل اصلا وما فتحهاش لا من بلاغه عبد الحميد فكان راجل بليغ جدا لذلك لقب بشيخ كتاب الرسائل وبدئت به يعني الرسائل الحقيقيه كانت هو اول واحد يكتب رساله حقيقيه بدت الرسائل بعبد الحميد وختمت بابن العميد مين ابن العميد واحد في العصر الايوبي عارفين صلاح الدين الايوبي عارفينه اي عارفين ربيع الجمودي مالوش علاقه بالموضوع خلاص فهي ختمت بالرجل ده فكان افضل واحد عبد الحميد وافضل واخر واحد حلو بعديه كان مين؟ ابن العميد واخوتي ما بيه واللي جه بعديه احنا ودي جرجير خلاص ما ولعبد الحميد الفضل في الارتقاء باسلوب الكتابه كان اسلوبه عالي وحسن تقسيمها وجعلها واضحه طبيعيه لا يجاريه في ذلك احد وله رسائل طوال منها رسالته الى الكتاب كتب رساله للكتاب يعلمهم فيها الاخلاق ويقول لهم ان انتم امناء ولازم تكون عندكم فصاحه وصدق واخلا اخلاص في العمل الى اخره مناسبه الرساله اللي احنا قلناها من شويه انهزام عبد الحميد وان وهو مع الخليفه مروان بن محمد كان هيتقتل فبعت الرساله دي يطمن اهله ويصبرهم فكتب لهم بقى طبعا العصر ده العصر اللي هم جنه نفس العصر بتاع جرير الافكار اللي اتكلم في الرساله دي لاهله قال لهم قال لهم طبيعه الدنيا التقلب انا كعبد الحميد الكاتب كنت بكتب لمروان بن محمد الخليفه فكنت مجرب من الخليفه ومعايا فلوس وحالتي كويسه خالص ودلوقتي اتهزمت وهتجتل فبيقول لاهله ما تزعلوش على حاله لان دي الدنيا الدنيا كده متقلبه باهلها لسه بنتكلم جوي في موضوع سوره الكهف سوره الكهف بتعالج فكره انخدعك بحال الحاجات اللي عينك بتتخدع بالحاجه وبتتغرب الحاجه وهي اصلا مش حقيقيه الدنيا لسه بقول لزمايلكم مثلا قصه صاحب الجنتين طبعا الصوره منولها بتجيب فكره الزينه الزينه التزين هو الزينه هي جزء من الشخصيه ولا دي حاجه زياده عليها زياده عليها صح هي البنت العروسه اللي واخده 4 كيلو بهيه وشن جاشه وبتاع دي اول ما بتغسل وشها بتفضل الحاجات دي لا هي بيفضل جمالها الطبيعي بقى اللي هو التزين راح فالزينه بشويه ما راحت بقى اقل حاجه فمن الاول خالص انا جعلنا ما على الارض زينه ثم نيجي بقى ادي دي الشباب الفتيه ثم القص نخش على القصه الثانيه قصه قصه صاحب الجنتين المال زينه ما ما تتغرش بيه خلاص العلم زينه ما تتغرش بيه قصه سيدنا موسى العلم زينه ما تتغرش بيه سيدنا موسى ما هل هناك على الارض من هو اعلم منك لا فربنا علمه برض ان انت كده عينك اتخدعت ما تشوفش نفسك تعالى عشان كذا السلطان زينه ذي القرنين مالك وجاب الارض من مشرقها الى مغربها ما تتخدعش لا انا مكنا له في الارض احنا اللي اعطيناه لك مش انت اللي جت من عندك صاحب الجنتين ربنا مكنه فاضغر اتغر وهي في الاخر ايه زينه انت ما تخدش ما اخدش بالك انها زينه عشان كده الرجل المؤمن في صاحب الجنتين مش هم كانوا اثنين هو وقال بيكلم صاحبه فهو ربنا قال ودخل جنته مع ان هم اللي دخلوا الجنه كام؟ اثنين ما قالش ودخل قال ودخل بالمفرد عشان يقول لك ان المؤمن ماتغرش بالدنيا وكانه ما دخلش الجنه اصلا فصاحبنا داخل وشايف ومبهور انما المؤمن ماتغرش بيها لا انا عارف ان كل ده زينه ده مش كل اللي انت عامله ده وبتاع ده زينه اصلا مش من عندك حتى تركز فيها كلها افعال لله ربنا اللي قال فجرنا احنا اللي عملنا خلاص اتينا احنا اللي عملنا احنا اللي اعطينا له كل حاجه فيها فجخرس وقال انا قال للرجل انا اكثر منك مالا فشاف نفسه يا ابني انت ما عملش حاجه خالص انت واضرب لهم مثلا رجولين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا وبعدين فجرنا برض في الاخر برده احنا اللي فجرنا كل دي افعال لمين لله يعني انت عملش خالص يبقى هي كل دي انت قال انت عملت ولا حاجه بس انا اتغر برده بنفسي لانها زينه في الاخر اول ما شاف الثمار وكان له ثمر اول ما شاف الثمار واتغر قال فقال لصاحبه اول ما شاف الثمار اتغر يا ابني دي زينه انما المؤمن ماتغرش بيها خالص من الاول خالص لا والله انا لكن هو الله ربي ولا اشرك انا ماليش فضل ده وكله من عند الله فهو فكره الدنيا وان الدنيا متقلبه باهله والواحد ما يتغرش بيها لان هي في الاخر ايه زينه انا جعلنا ما على الارض زينه لها كل ده في الاخر صعيدا جروزا هيلك وهيزول وخلاص كده فتبعه الدنيا التقلب ما تتغرش بيها ثم بيقول لها الناس فريقان الناس اللي عنده نعمه هيشكر الحمد لله مصيبه هيصبر الحمد لله ده ده المؤمن ده اللي هيرتاح انما الثاني شقي كل ما يشوف صباعه يتجرح لا يا رب كده لا يا رب كده يا رب ما فيش اللي انا في الدنيا يا اسمعك انت انت مال سعيد حظي راض عنها وسيء الحظ ساخط عليها الاخير ابتسمت الحياه للكاتب فتره فكان مقرب من خليفه ومعاه فلوس ثم كشرت عن انيابها فتره خلاص بقى انتهت القصه وهتموت ده حال الدنيا كلها الفكره الاولى طبيعه الدنيا الايه التقلب اما بعد ما كتب الحمد لو فان الله تعالى جعل الدنيا محفوفه بالمكاره محاطه بكل شيء يكرهه الانسان مصايب وتعب ومرض وهم وغم حتى المتعه بتاعه الدنيا هي للمؤمنين ولا لا قل من حرم زينه الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق طيب ا قل هي للذين امنوا صح ولا لا طب هي الذين امنوا في الدنيا اه في الدنيا موجوده ايوه في الدنيا لكن مش خالصه يعني المؤمن هيتم بيها ممكن ياكل اكله حلوه بيحبها صح ولا لا؟ يبقى موجوده للمؤمن برده بس ممكن يجي له مغص ممكن بطنه توجع وارد ولا لا؟ وارد خالصه يوم القيامه هي يوم القيامه صافيه من اي نكد ومن اي تعب ومن اي غم ومن اي هم فهي خالصه نقيه امتى؟ يوم القيامه ايوه انا هتمتع بيها في الدنيا بس مش زي موت على الاخر فالمؤمن يبقى فاهمها دي الدنيا انما هي خالصه ل كلها ان شاء الله ونضيفه من الهم والغم والمرض والتعب والحزن كل ده ان شاء الله في الاخره اما بعد فان الله تعالى جعل الدنيا محفوفه بالمكاره لما بفاهم طبيعه الدنيا ما تخضش تلاقي واحده ابوها مات ا تكتئب وتدخل في حاله نفسيه ومش عارف يقعدوا يودوها لدكاتره ويجيبوها وتقعد تتعليش سنه بعد موته لا اصل انا ماكنش مستوعب انه هيموت لا ما احنا بشر الفكره ربنا يحفظكم جميعا بس على الاج مطروحه عندي ايوه ابويا وبحبه ومش عارفاه ومش بقول لك ما تزعلش لا قدر الله ربنا يحفظهم يعني بس الواحد يزعل لكن يزعل بالمقدار اللي هو الطبيعي اللي هو زعلان عليه وادعو له بالجنه ومش عارف ايه وحزن كبير برده مش حزن صغير ده مش واحد عادي بس في نفس الوقت ما ازعلش الزعل اللي ممكن مثلا يخليني اكفر بالله او انتحر او اموت نفسي او مش على القصص بتاعه او ادخل في حاله نفسيه مش عارف حياتي تدمر بعديها لا طبعا مش للدرجه لان انا لو فاهم طبيعه الدنيا التقلب باعلها ومحاطه بالمكاره مش هنفضل مع بعض هنا الملتقى الجنه ان شاء الله والسرور فيها الاثنين فيها مكاره وفيها سرور خلاص فمن ساعده الحظ فيما سكن اليها ومن عضته فيها سكن اليها يعني اللي حظه حلو في الدنيا هيرتاح خلاص تمام ومن عضته بنابها الدنيا مش بتعض شبهها بحيوان يعض باسد مثلا او كلب يعض يبقى استعاره مكنيه شبهها بيا بحيوان يعض زم ذمها ساخطا عليها وشكاها مستدا يعني بقى انا زعلان على اللي عملته فيها الدنيا وصاحبان عليا ومش عارفه وقد كانت اذاقتنا افاويق استحليناها كانت ضايقتنا اوقات افاويق اوقات استحليناها عشت فيها فتره حلوه وكنت مقرب من خليفه والناس كلها عبد الحميد باشا فضل تعالى مع عليك وبتاع والناس كلها بتعاملني حلو استحليناها ضجناها لقيناها حلوه ثم جمحت بنا نافره كانها فرس جميل راكبه بقى ومتزين بيه وبتاع ومستمتع بجو وبعدين راح نفضك في الارض ورفصك رفصه فاكرين الرجل العبسي نفسك رفصه بوظ وشك خالص اهو ده ثم جمحت بنا نافره نفرت منا وسابتنا ومشت ورمحتنا موليه اهو رفصت رفصه فملح عزبها اللي كان عزب فيها وكان حلو وكنا مستحلينه بقى ملح يعني اتغيرت بعد ما كانت حلوه بقت ايه بقت وحشه الدنيا وخشن ليينها بعد ما كانت لينه وكنا بننام على الحرير واحسن عيشه بقت عيشه وحشه وخشنه وبقى عذاب وجرك لا خلاص فبعدتنا عن الاوطان كان مع اهله في دمشق فر لحد ما جه عندنا هنا في بني سويف واتقتل عندنا هنا وفرقتنا عن الاخوان فالدار نازحه والطير بارحه يعني خلاص البيوت بتاعتنا نزحنا عنها وسبناها سبناها ومشينا والطير بارحه اللي هم احنا برحنا الاوطان وتركناها العش اللي كنا قاعدين فيه يقصد بيته بقيت زي طائر وسبته ايه ومشيت الدنيا محفوفه بالمكاره يعني محاطه والمكاره الشدات كانت اذاقتنا افاويق يعني اوقات والفواق ما بين الحلبتين من يعني واحده قاعده بتحلب كده وتيجي تحلب حلبه تاني خلاص النص ساعه ولا الساعتين الاربع ايام اللي بينهم دول هو الفتره دي اللي بيسموها بقى افاويق نافره مجافيه نفرتنا جافتنا الدنيا احنا نازحين عن اوطاننا الدار نازحه يعني بعيده المكاره الشدائد جمحت بنا نفرت بنا وغلبت رمحتنا من رمحته الدابه اي ضربته برجليلها ورفسته بارحه مغادره صليت على النبي المكاره والسرور طباق يبرز المعنى ويوضحه المكاره الحياه اللي بيكرهها الانسان عكسها السرور الحياات الحلوه اللي بيحب الانسان من عضته بنابها استعاره متنيه شبه الدنيا بانسان يعض ملح عذبها ملح عذبها طباق وخشن لينها الملح الماء المالح عكسه الماء لا العزب والشيء الخشن عكسه الشيء لا اللين يبقى دول بينهم طباق عذبها ولينها والاوطان والاخوان ونازحه وبارحه كل دي سجع فاكرين السجع نهايات الجمل اللي بيعطي جرسا موسيقيا خلاص ف وهو شغال كده هو دي محفوفه بالمكاره والسرور فمن سك اليها ا ساخطا عليها شكاها مستزيدا لها مثلا وقد كانت اذاقتنا فقه استحليناها خلاص فجمحت بنا نافره ورمحتنا موليه فملح عذبها وخشن لينها فبعدتنا عن الاوطان وفرقتنا عن الاخوان كل ده بنسميها سجع نهايات الجمل ونازحه وبارح اه ونازحه وبدحه الفكره الثانيه حنين الى الاهل والاحباب ياه وحشتيني يا ام العيال وحشوني العيال وارتحت من اكلك المنتم طيب وقد كتبت والايام تزيدنا منكم بعداء احنا كل يوم مش بيجربني منكم بيبعدنا اكتر بنهرب من مكان لمكان وعمالين نبعد واليكم وجدا وجدا يعني شوقا كل مره الايام بتبعدنا عنكم وبتزيد شوق ليكم فان تتم البليه الى اقصى مدتها يكن اخر العهد بكم وبنا يعني يقول لو تمت المصيبه اللي انا فيها من الفرج عنكم لو تمت هموت عمال ابعد لحد ما يمسكوني اعداء ويقتلوني فلو تمت يبقى يبقى اللقاء الاخير بينا ده كان اخر ايه؟ اخر لقاء لان احنا خلاص كده هنموت وكما قال الشاعر انتوا علموا الادب او ايه وجايين بدري واليكم وجدا فان تتم البليه الى اقصى مدتها يكن اخر العهد بكم وبنا وان يلحقنا ظفر جارح من اصفار من يليكم خلاص الظفر الجارح الانتصار يعني ا لو من يليكم اللي هم الاعداء بتاعوتنا اللي هم العباسيين لو جدروا علينا وطلونا ولحقنا منهم الظفر يعني الانتصار علينا خلاص كده احنا في الجلاش نرجع اليكم بذل الاثار والذل شر جار بيقول لهم دلوقتي هم لو طلونا حاجه من اثنين يا اما نتقتل يبقى كده خلاص اخر عهد يا اما ياخدونا اسرى يربطونا وياخدونا اسرى ويزلونا عارفين الاسرى اسرى الحروب يربطوهم كده زي الجدي البيتي ويجروهم وياخدوهم المهم فبيقول ولو ظفروا بنا يا اما يقتلونا ويكون اخر اللقاء يا اما هينتصروا علينا فياخدونا ايه اسرى والذل شر جار اسوا حاجه انك تكون عبد ذليل مبسوط انك تكون عبد ذليل ولا مش فاهم فكر نسال الله الذي ي يعز من يشاء ويذل من يشاء ان يهب لنا ولكم الفه جامعه ان احنا نتالف ثاني ونتجمع ثاني في دار امنه ما يقصدش الدنيا خالص كده هات الدار الامنه الجان كده احنا اطمنوا ان شاء الله نتقابل انا وانت في الجنه ان شاء الله تجمع سلامه الابدان والاديان خلاص دينك هناك سليم وبدنك هناك سليم فانه رب العالمين وارحم الراحمين وصدق الله العظيم خلاص صدق الله العظيم ولا لا اعملي فيها واحد مش عارف الوجد المحبه خلاص طبعا الوجد المحبه بس لما يقولها هنا يبقى معناها الحزن الشديد برض لانه بيقول الايام بتزيدني منكم ا شوق وحزن على هذا الفراق ارجع اليكم بذل الاثار الاثار اللي هو الاسر وهيكم اسار تفادوهم والظفر الانتصار انتصار اللي عادوا علينا عليهم يعني الالفه اللي هي لا الاجتماع طيب كده خلص ما فيشاني خالص على النبي تعليق على النص اللي مش مهم وبيجي في الامتحان يلاحظ على اسلوب عبد الحميد الكاتب سهوله الايه العباره كلم اهله ودي مراته هي ما تفهمش اصلا فيت ايه بقى يكتب اساليب عاليه لا خد اي كلام افهم يعني اسلوب اعلى من كده اصلا العنايه بالمعنى المهم يوصلها المعنى اللي هي تطمن يا وليه وان شاء الله ربنا ياخدك اخذ عزيز مقتدر والدنيا تبقى 100 م وجزاله الالفاظ الفاظ قويه شويه في الحته بتاعه الحرب والكلام ده تجنب الغريب ما جابش الفاظ غريبه اللي هو ومدركل بالشنصلين تجقوله شرف ما فيش الكلام ده قوه التعبير استعمال الالفاظ المجازيه اللي اللي هو الكنايه اللي احنا بنقول عليها استعاره مكنيه فاكرين الح دي ده قلم دي السبوره عن ربيه الجمود في مواطنها في مواضعها بلا شطط ولا اسراف يعني مش كل الكلام خيالي وكله استعاره لا لكن في مكانه المناسب صلي على النبي صلى الله عليه وسلم في مشكله في الكلام ده الحمد لله انتهينا من كل النصوص بتاعه ادبي والحصه البدري دي خلاص كده خلصت وكل سنه وانت طيب سبحانك اللهم وبحمدك اشهد انت استغفرك