حل امتحان بلاغة سابق الصف الثالث الثانوي الأزهري علمي مع د ربيع الجمهودي

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومنه وبعد اللهم صل وسلم وبارك على خير معلم الناس الخير محمد وعلى اله وصحبه وسلم صلى الله عليه وسلم صلوا على النبي صل الامتحان الثالث من البلاغه بيقول استخرج من العباره السابقه كنايه عن موصوف تاكيد المدح مشبه الزمن جناس ناقص مقابله وبين صورته ماشي تعالى اعتنى المسلمون الا الاول بذات الضاد كنايه عن موصوف اللي هو اللغه العربيه طيب كنايه عن موصوف يبقى الضاد ذات الضاد المعنى المكن عنه اللغه العربيه فجد فجد في حفظها فجد في حفظها ووعيها جهدا جهدهم واث واكثروا فيها مؤلفاته وما عيب عليهم غير ان اقلامهم كانت في كل ميدان من مدينها تميت الجهل تاكيد المدح بما يشبه الزمن يبقى الجمله وما عيب عليهم الاره صورته صفه اولا صفه زم منفيه مش دي صفه زم منفيه استثنى منها صفه مدح على تقدير دخولها حيها تميت الجهل وتحيي العلم ده طباق ايجابي صح ولا مقابله كلمه بكلمه ولا كلمتين بكلمتين يبقى دي مقابله طيب وتنشر النور وتبدد الظلام طب عايزين جناس ناقص م ها جد جهد جهد جدس ناقص جد جهده اختلاف الحروف المقابله تميت الجهل و تحيي العلم واللي بعديها برض النور والظلام تبقى حقيقي لا هنا تبقى مجازي لان مافيش يعني يوميه علم ويحيي الجه يمت الجهل ويحيي العلم نوع كلمه تحيي مش دي فعل الاستعاره في الفعل والمشتق والحرف تبعيه المشتق والفعل والحرف تبعيه الفعل زي تحيي زي سكت يا عم موسى الغضب ماشي المشتق زي ضاحك قاتل الى اخره طيب الحرف زي في جذوع النخل يبقى دي استعاره تبعيه كلمه النور استعملت على سبيل المجاز بالراحه حقيقه لغويه لا استعاره مكنيه لا بس ده مش مجاز مرسل دي مش مجاز مرسل هي سم تصبيل المجاز بس مش المجرسل ما فيش علاقه في علاقه النور هنا استعاره اصليه استعاره تصريحيه اصليه اولا شبه العلم مشبه بالنور مشبه به مصرح به يبقى استعاره تصريحيه وفي اسم الجنس الاسماء الجامده دي استعاره اصليه لان كلمه النور لا مشتق ولا فعل ولا حرف اصليه يبقى مجاز صح بس مش مجاز مرسل خلي بالك من المحظوظات الصغيره دي حل الامتحانات الشامله اللي بنقول عليه المجاز المرسل في كلمه اقلام علاقته الاليه هو يقصد الكتابه والقلم اله الكتاب اجر الاستعاره في الجاهل قلنا اول حاجه هتقول شبه ها هو بيقول تميت الجهلب بين قال تميت تميت الجهل وتحي العلم صح يبقى الجهل بس مافيش حاجه تاني شبه الجهل بانسان يموت دي اول حاجه هتقول اثنين حذف المشبه صح وحذف المشبه حذف مشبه به اللي هو الانسان وترك شيئا من لوازم اللي هو الحياه والايه والموت ثلاثه تنسوسي التشبيه معلم ده امتحان 20 25 لو انت ناس ادي خطوات اي اجراء اي استعاره شبه كذا بكذا يا تقول يا حذف المشبه يا حذف المشبه به طب حذف المشبه به تقول على سبيل الاستعاره المكنيه وترك شيئا من اللوازم دي استعاره مكنيه وبعدين تنوسي التشبيه ادعى ان المشبه من جنس افراد المشبه به بس يا معلم واحيط بثمنه فاصبح يقلب كفيه كنايه يعني ايه صفه الندم نوع الكنايه كنايه عن صفه وهي المعنى المكنع عنه الندم اوما رايت المجد القى رحله في ال طلحه ذكر صفه وشيء مرتبط بصاحب الصفه كنايه عن النسبه الكرم في بيته هنا المجد رحله في ال طلحه نوع الكعبه المعنى المكنع عنه نسبه المجد لال طلحه لماذا سمي المجز المرسل بهذا الاسم لتعدد علاقات وقلنا في الاستعاره التصريحيه والمكنيه علاقه المشابهه في الكنايه ثلاث حاجات نسبه وصفه وموصوف انما ده تعدد علاقاته علاقته تنقسم علوم البلاغه الى اربعه غلط كم علم ثلاثه بيان وبديع ومعاني اهمهم من حيث الترتيب المعاني ثم البيان ثم البديه اهمهم ويوم ويوم تقوم الساعه يقسم مجنون ملابس وغير ساعه جناس تام مما مماثل مماثل تام يعني نفس الكلمتين ساعه وساعه مماثل يعني بين اسمين او فعلين او حرفين بس يبقى ده صح طب مش عايز احل بس عايز اذكرك بالبلاوي يستخفون من الناس ولا يستخفون طباق سلب صح طب التصحيح ما هو صح يا نجعو هتصحح الصح كيف ما سالب في سالب وموجب المقابله اشمل واوسع من الطباق صح ولا لا صح لا الطباق بين كلمتين والمقابله بين عده معاني جمله عكس جمله تاكيد المدح مش يشبه الزمن لم يرد في القران غلط طب جه في القران ايوه جه في القران ف لا يسمعون سلا لا يسمعون فيها لغوا وبعدين الا قيلا سلاما سلامه برض يبقى ده غلط ورد في القران يعد الغلوء مردودا في قول الشارع الشارع الشاعر واخفت اهل الشرك حتى انه لا تخاف كالطرف النطف التي لم تخلق لا مش ده يعد مقبول ولا مش مقبول يعد مردود الكلام ده صح هو لا بجانب هنقول بقى لم يخرج مخرج الخلع والهزل ولا سبيل الفكاهه ولم يتضمن شيئا من حسن التخيل ولا فيه ما يقربه من الصحه زي كلمه يكاد ولولا صلوا على النبي مش مش عقلا ان الا تخاف منه من قبل اصلا بتتخلك في بطنها يعني ده حوارات طيب يخيل لي ان سمر الشعب في الدجا وشدت باحدابي اليهن اجفاني الغلو ده مردود في الاول احنا قلناه لم يخرج مخرج والثاني مقبول لا تضمن حسن تخيل حسن لا الثاني ده حسن تخييل حسن تخيل خليك في الاخر صل على النبي الغلو مقبول لما تلاقي لولا زي لولا ويكات لو ولولا ويكاد زيت يكاد زيتها يضيء خلاص طيب ا عقدت سنابكها عليها عسيرا الخلول عملت التراب من كتر العفره لو تبتغي عنقا عليه لامكن لو تقدر تمشي فوقيهك تمشي هنا في حسن دخيل بيشبه لك صوره حلوه الخيول من كتر الغبار ممكن تمشي على الدور الثاني بتاع الغبار الغبار قد كده تمشي فوقيه ده خيال كلام مستحيل يحصل بس مقبول لانه تضمن حسن التخيل وفي كلمه لو ويكاد زي تهيضي يبقى لولا حسن التخييل زي ده برده يخيل الي اسمه حسن تخييل ان سمر القنا سمر الشهب في الدجا الشهب في النجوم النجوم في الدجاجه مش راضيه تمشي زي ما تكون مربوطه في جفني وانا عمال ابص لها كده عشان تمشي والليل يخلص الليل طويل مش راضي يخلص فده حسن تخييل زي ما تكون النجوم رابطه عليه وبتجر وراه مش هتنام الليله او خروج مخرج الهزل والخلاعه بتاع ان انا بشرب النهارده فسكر امبارح واشرب بكره ابيعه شعرك كالقصور ولا قصور بها يعوق يا سلام ومن العجائب لفظها حر ومعناها رقيق في توريه ووراء تسديه الوشاح مليه بالحسن تملح في القلوب وتعزب قيقول لك التوريه في الاولى مرشحه وفي الثانيه مجرده عرف المرشحه والمجرده بس ما رشحت المعنى القريب يبقى دي ذكر معها ما يلائم القريب افهموها صلوا على النبي حر ورقيق يبقى رقيق يعني ايه عبد يبقى كلمه حر اللي مذكوره رشحت الرق اللي هو المعنى القريب العبوديه لكن الفاظك الفاظك رقيقه يبقى من الرقه بتاعه الالفاظ الالفاظ حلوه يعني الفاظ صلي على يبقى الرقيق الرقيق معناها عبد ورقيق من الرقه طب انت رشحت معنى الرقيق اللي هو عبد عشان ذكرت معاه كلمه حر فدي اسمها توريه مرشحه المجرده لا هنا بقى اذا ذكر ما يلائم القريب او البعيد او لم يذكر الاثنين طيب تعد استعاره مكنيه في قوله واخفظ لهما جناح الذل من الرحمه استعاره مكنيه جناح الذل شبه الذل بطائر له جناح والمشبه به مكني محذوف وذكر شيئا من لوازم تعريفها في اكنائ التواضع وتبعيه في قوله اومن كان ميتا فاحييناه لوقحه في فعل ومشتق احيينا فعل وميت دي مشتق تبعيه قلنا تبعيه الفعل والمشتق والحرف التبليغ ممكنا عقلا ما كان الوصل المدعى فيه ممكنا عقلا وعاده ممكن عقلا وعاده بتاع الخيول قلت لكم اي حاجه فيها خيول خلاص واركب اي اسرع اي الوحش قفيته به وانزل عنه مثله حين اركب فعاد عداء بين ثور ونعجه دراكا ولم يمضح بماء فيغسل اي حاجه فيها خيول ده ممكن عقلا و سريع قوي رحت واسطت بيه ونزلت حتى ما عقلا وعادي الجناس ناقص عدد الحروف الهيئات يبقى ما اختلف في عدد الحروف او الهيئات الى اخره حد علاقه المجاز المرسل في قول كم بعثنا الجيش جرارا وارسلنا العيون ارسلنا العيون يعني ارسلنا الجواسيس والعين جزء من الجاسوس الجناس فيما تحت الوقت من ذهب وقد ذهب ذهب اسم وذهب فعل يبقى جناس تام مستوفي مستو مستوفيه لانه جايبين اسم وفعل لو اسمين او فعلين او حرفين يبقى مماثل اختلف في النوع يبقى مستوف ذكرك بس بالكلام مش محتاج تذاكره تاني دلوقتي سوره المقابله ازورهم وسواد الليل يشفع لي وانسني وبياض الصبح يغني ازور انسني سواد بياض الليل الصبح يشفع يغري لي ب خمسه بخمسه ولا اصل بانكم في جزء النخل حرف والحرف تبقى تبعيه تبعيه اصليه ازاي تبعيه اصليه اصلا ما فيش حاجه اسمها تبعيه اصليه اصلا ما هي يا تبعيه يا اصليه نوع المجاز في قول الشاعر ومن يكذا فمن مر مريض يجد مرا به الماء الذلال مش استعاره متنيه ولا استعاره تمثيليه شبه حاله بحاله بصري اه شبه حاله الانسان اللي مش بيدوق شعره وحاس ان شعره وحش بيسمعوا شعره ويقول وحش بحاله الانسان المريض العف في بجك مش عارف تشرب الميه واي استعاره تمثيليه تصريحيه اي استعاره تمثيليه تصريحيه لان الحاله الاولى بتتحذف وبيصرح بالحاله الثانيه واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به امن واتى وامر امن امر مختلفين في حرفه فده جناس ناقص يبقى في جناس مقابله الامن والخوف مقابله ولا طباق دي كلمه وكلمه يبقى مش مقابله مش طباق ومقابل ولا في توريد يبقى جناس وايه وطباق امر امن والامن والخوف الجناس في قولي اللهم استر عورات وامن روعات اسمه جناس قلب زي حذف وفتح ده مش الكنايه في قول الشاعر فمساهم وبسطهم حرير فصبحهم وبسطهم تراب كنايه عن صفه موصوف لا بالنسبه لا الصفه البعيده مثال واحد كثير الرماد يبقى دي مش بعيده كثير الرماد بس هي اللي بعيده صفه قريبه مسهم وبصدهم حرير كنايه عن صفه الغنى نايمين على حرير ا صبحهم وبصدهم التراب كنايه عن الفقر والذل نيمهم على البلاطه حتى الحديده باع ما اختلف فيه اللفظان في هيئه الحروف هيئه الحروف يعني التشكيل اسمه محر زي عبره عبره ده اسمه جلسه محرره في التشكيل اللفظ المركب المستعمل في مركب في غير مواضع له لعلاقه المشابهه استعاره تمثيليه اللفظ المفرد مكنيه وتصريحيه ومجاز مرسل مفرد للعلاقه غير المشابهه غير المشابهه في المجاز المرسل علاقه المشابهه في الايه في الاستعاره لو كان مركب يبقى التمثيليه حاله مركبه من عده اشياء بحاله مركبه من عده اشياء وبيكثر في الامثال ان يكون في الطباق نوع خفاء ده اسمه طبق خفي زي اشداء على الكفار رحماء بينهم مما خطيئاتهم اغرقوا فادخل فادخله نعم هل يدخل كان هنا هل يدخل النفي في طباق الاجابه جدع لما يكون الاثنين منفين مع بعض لم يكذب ولم يصدق المثال بتاعهم لله ضر بني فلان لا يغدرون ولا يوفون للجار لا بيغدر ولا بيوفي الاثنين ما ينفي مع بعض لا يغدرون ولا يوفون انت هتحذف الاولى يغدر عكسها يوفي ولا لا يغدر ويفي لكن انت جبت الاثنين من فوق بعض عادي اذا كان منفيان مع كان منفيين مع بس اللي مايات من بليغ القول مجاز مرسل علاقته المسببيه ها زي سيئه سيئه سببيه واعدوا لهم ما استطعتم من قوه السلاح والسلاح سبب في القوه والعبره بالمذكور ذكرت القوه المسبب زي انزلنا من السماء رزقا مطر والمطر سبب في الرزق والرزق مسبب صلي على النبي انتوا معانا مع ربنا استعاره تسريحيه يصح ان تكون قرنتها استعاره مكنيه مثال حضتكم مثال فلما سكت عن موسى الغضب بص كده سكت شبه انقطاع الغضب مشبه بالسكوت مشبه به مصرح به يبقى استعاره تصرحيه والقرينه اللي هي كلمه سكت لان الغضب مش بيسكت تنفع استعاره مكنيه سكت الغضب شبه الغضب بانسان يسكت الانسان المشبه به مكنه صل على النبي ناس مضارع وهم ينهون عنهم ويناون عنهم متباعدين ولا متغربين مقابله ثلاثه بثلاثه ايه مشهوره جدا ها ويحرم علي عليهم عليهم الخبائث يحل ويحرمر لهم وعليهم الطيبات والخبائث صلوا على النبي صلى الله عليه بس يا سيدي سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك