سيرة أدبية 4 الحلقة 2 الدكتور أحمد إبراهيم درويش رمضان 1435 هــ

طيب المرحله الاولى انت قسمت رحله الحج الى ثلاثه مراحل نعم نريد ان ناخذها الثلاث المراحل نرى الحاج يخرج من القريه بالنسبه لقريتنا هو سيخرج سيكون هناك وداع له اولا من بيته الى الرفاص وهذه رحله في ذاتها مستقله وقد يصاحبها الغناء وقد يصاحبها اغاني الحجيج كانت اشياء اشياء غايه في الروعه ا الناس ومنهم متخصصون يزفونهم يعني يزفونه لكن هم قبل ذلك ياتون البيت باسابيع ويغنون ام في الليالي يلتف المودعون مع الحاج وتغنى الاغاني التي تعنن الحنين الله الى الاراضي المقدسه والى الذكريات كما قلت انا كنت ا استمع الى اغنيه ياتي فيها اسمي اها من اسماء سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم احمد فكان بعض المنشدين ياتي يقول ايه العمل يا احمد يوم طلعت المشهد اه والانبياء تشهد انك رسول الله والناس يصيحون وانا اتمايل معهم طلبا وعجبا ويعجبني ان اسمي موجود على كل في صادر الاغنيه تاتي المرحله الاولى تبدا بعد صلاه الفجر يوم السفر ناس يجتمعون وكان بيتنا بجوار المسجد يخرج الناس من المسجد يودعون الحاج يجلسون معه يتناولون شيئا ثم تكون الزواده قد اعدت وكل شيء فيتحرك الموكب الى الرفاص الموكب سيرا على الاقدام سيرا على الاقدام المسافه كلها لا تاخذ الا ربع ساعه تقريبا هذا نخرج فنعلو جسرا ثم ننحدر في طريقنا الى قريه التل التي يوجد فيها الرفاص فياتي لها تشرف على النيل مباشره ونحن معه وانا كنت اقول يعني خذوني معكم في الرفاص على الاقل انت كانت رغبتك في ان تصل الى المرحله الثالثه اه لكن انا كنت يعني متفائل اكثر طموحك متفائل اكثر من سقف فطموه عندك عهد بينهلاتي تقف به بالكاد عند المرحله الاولى لان من همثال لابد ان ينموا في البيت يعني ليس عند لكن عندما يذهب الناس الى الرفاص وياتي الرفاص ويمد السقاله التي تصل الرفاص بالبر يتارجح عليها الناس يحملون الامتعه يدخلون ويقال وداعا مع السلامه خلاص الحاج سيسافر ومعه مجموعه من ابناء العم بقى من الشباب من كذا من الاولاد الذين سيساعدونه حتى يصل في المرحله هناك مرحلتان ايه هذا الرفاص سيصل الى القاهره في منطقه تسمى ساحل مصر القديمه فاذا ما وصل الى ساحل مصر القديمه ومعه هؤلاء الشباب يحملون الامتعه والزواج واده وكذا وتظل هناك منطقه بريه داخل القاهره هذه المنطقه البريه تتحرك من ساحل مصر القديمه الان بجوار منطقه المعادي لمن يعرف من القاهره ومنال الروضه وتريد ان تصل الى محطه القطار في باب الحديد او كبر الليمون هكذا كان يسمى القطار المتجه الى السويس امم ام محطه القطار الكبرى بباب الحيد ما تزال كما هي الان محطه كبرى منها تتفرع القطارات الكبرى الذاهبه الى ارجاء مصر ام الى الشمال حيث طريق بنها وطنطا ودمنهور والاسكندريه الى الجنوب حيث طريق بني سويف والمنيا وكنا واسوان وكذا وكذا الى الشرق حيث طريق السويس تقول لك تفرعات في بورسعيد والاسماعيليه لكن هذه القطارات التي تتحرك الى الشرق هي قطارات الحجاج ومن اجل هذا كانت السكه الحديد تاخذ في ذلك الوقت كما يحدث الان في المطارات في موسم الحج هذا مطار الحجاج محطه كبر الليمون هذه التي تصل اليها الامتعه من مصر القديمه على عربه كارو في الغالب كم المسافه بينها وبين مسافه هذه ممتا يعني انت تقطعها بالسياره اذا كنت في القاهره واخذها سياره والطريق سالك تاخذ ثلاث اربع ساعه نصف ساعه يعني من حي الى حي لكن هم ياخذون عربه كار يجروها حمار فتهتز بهم يمينا وشمالا وتتدلى اقدامهم اثناء الس وهناك هذه مثل ما تدلت اقدامك في المطعم تمام اول يظل الموكب سعر حتى كبري الليمون وهنا تنتهي المرحله الثانيه الذين يودعون الحاج يضعون امتعته في القطار قليل جدا من يكمل المرحله الثالثه وهي التي تقود الحاج الى السويس ام السويس هي الميناء الموجود على البحر الاحمر احمر الذي يسافر منه الحجاج الى جده هذا الميناء اظنكم تسمون البحر المالح او تذكر بالبحر المالح البحر المالح ايه تسمون البحر المالح يعني كان هذا البحر المالح ايضا يشكل يشكل اسطوره كبيره في وجداننا نعم فهو البحر الذي يسافر فيه الحجاج ثلاثه ايام بلياليهم تطلع الشمس من البحر وتغرب في البحر لا يرون برا الله وكنا نتعجب كثيرا جدا من هذه من هذه الرحله العجيبه يقطعونها بعد يوم بالوقوف في جبل الطور جبل الطور موجود في جنوب سيناء وهم يقفون فيه للحجر الصحي في جبل الطور يتم الكشف على الحجاج واعطاء الادويه والمناعه والتاكد من انهم بخير ثم يرحلون الى جده هذا المناخ ايضا مناخ اسطوري جدا من يستطيع ان يصل المرحله الثالثه وما مزاياها مزاياها انه سيصل سيرى بنفسه الباخره التي تحمل الحجاج والبحر المالح والبحر المالح والبحر المالح له عجائب منها السمك ونحن في قرانا تعودنا على اسماك النيل ا وعلى اسماك الترع احيانا وهي اسماك صغيره وكذا لكن كل شيء يهون بجوار اسماك البحر الملح سنعود للاسماك وللسمكه المكهرباء سنعود هذا في النيل لكن الذين يذهبون الى السويس مع الحجاج قد يتاح لهم في الايام الثلاثه التي يجلسونها بعض الاسماك الكبرى ياكلونها ويعودون يحكون جزء من الذكريات يعني كانهم ربع حجاج يعني يعني هم قطعوا المسافه فانا اوقفوني عند المرحله الاولى لكي اعود مباشره من الرفاص الى كتاب سيدنا وكان هذا بترتيب اخذ شكل المكافاه ضحكوا عليه ولكنه ايضا دق ناقوس البدايهبدايه في مرحله لم تنتهي حتى اليوم وعمر عمرك كان خمس سن كان عمري خمس سنوات في هذه المرحله وكنت لم اصل بعد الى سن المدرسه وكانت العاده في التعليم في القرى كان الكتاب شيئا اساسيا عند كل الاطفال ام يعني الاطفال يبداؤون تعلمهم بالذهاب الى الكتاب جميل لكن قبل الكتاب والمسجد نعم مسجد القريه وبدايه فصل جديد من من من الطالب والتلمذه على يد في شخصيات في القريه طريفه منهم منهم علي الاطيفي اظنه ان كان الضبط صحيح علي الاطفيحي او الاطفيحي هذا له عجائب وله مواهب علي الاطفيحي من اصحاب رحله السويس هم في هذه المرحله اه علي الاطفيحي هذا اه كان يحج مع ابي وهو يحج كل عام لم نره يتوقف عن الحج طول حياته سبحان الله وكان شخصيه بالفعل اسطوريه القرى زمان كان فيها ناس اساطير عالي الاطفي هذا انا رايته وهو فيما يقال بعضهم يقول عنده 90 عام بعضهم يقول عنده 100 بعضهم يقول كذا لكنه ما ان يلقانا نحن الصبيا او يلقى الشباب باب الاكبر او كذا حتى يصر على مصافحتنا فاذا ما صفحناه ضغط يدنا حتى نصرخ ونقول خلاص يا جد كان شديد القوه وكان يصنع اشياء عجيبه صحته كانت عجيبه جدا فكان يدخل في رهان مع شباب القريه ام شباب القريه كان عندهم حماقات يراهنون على الصحه باشياء قد تقتل فهم مثلا يراهنون بان يشربوا هناك كان في القرى ما يسمى شربه الملح اه شربه الملح هذه كانت تعطى عندما يصاب الانسان بالامساك فتعطى له شربه من هذا الشرب فتقلب بطنه راسا على عقب وتفك مشكلته كان علي الاصفيحي يرهن ان يشرب خمس شربات دون ان تؤثر فيه وكان الاغرب من هذا له كما يقولون يدخل الهام مع جماعه في ان يشرب قله ماء يجد قله قله الماء شيء عظيم ان يشربها وياكلها كان يرهن على هذا يقول له تستطيع ان تشرب هذه القله ثم تاكل فخارها يقول نعم ويدفعون له خمس قروش او ي شيء يكسب الرهاب فياكل الفخار بعد ان يشرب الماء واغرب من هذا ان ياكل الجمر القريه كان الناس عندهم الموقد الذي يستدفئون به ويصنعون عليه الطعام احيانا والموقد هذا يغذى ليس بالفحم دائما ولكن بما يسمى في في الذره البيضاء عندنا الطويله لها ما نسميه بالقوالح لا ادري ان كانت شائعه عندكم ام لا يعني كوز الذره الابيض له في وسطه يلتف حوله شيء اسمه القوالح يجفف ويتخذ وقودا فهو يراهنونه على ان ياخذ واحده من هذه ياكلها فياكلها علي هذا كان خال ابي غير المباشر كان ابي يقول له يا خال عليه وكان يحج معهم ف في مره من مرات الحجيج في السويس سمك قيل لا قيل سناكل اليوم سمك يا جماعه لانهم وجدوا اسماك الكبيره المرجان والهامور والاشياء التي توجد في البحر ولا توجد في النيل فيبدو انهم وجدوا سمكه هامور كبيره جدا ضخمه ام فقالوا سنشتريها تشترك معنا يا حاج علي قال بشرط انا اخذ النصف وانتم الثلاثه خذوا النصف كانوا اربعه ام ف اشتروا السمكه واخذ نصفها والتهمه وهم اكلوا الباك بعد قيل يبدو انه كان قد لخبط في اشياء اخرى بطنه وتقيا فجاء يقول لابي يعني العيب عليك يا ابن اختي انا ما بحبش السمك وانت اكدتني سمك طيب الكتاب الكتاب عدنا من الرفاص الى الكتاب كمكافاه على هذا الحرمان من مكافاه يعني ادخل مرحله جديده و وعدت بانه سترسل لنا رسائل من الحجاز وهذه الرسائل كان شيء عجيب جدا كان ياتينا تاتينا خطابات طبعا بعد 20 يوم مثلا سياتي الخطاب ياتي خطاب عندما يصلون الى مكه والخطابات المطوف الحاج علي الدمنهوري يجهز لهم اظرفا وهذه الاظرف مرسوم عليها الكعبه والخطاب نفسه مرسوم عليه ايضا الكعبه فكنا نتعرك انا وجد ابن الحاج محمد الصعيدي الحج الصغير معي الذي حرم على من سياخذ الظرف ومن سياخذ الخطاب اها لانه الخطاب قادم وفي هذه البركات وسيدنا يقرا الخطابات لم نكن نقرا ويطمئنا وكذا ا سيدنا هذا الله يا اخي جو يعني جو المخاطبات نفسها يا سلام الناس لما ينتظرون في القريه اهاليهم اللي ذهبوا وقطعوا البحر هذا ثلاثه ايام نعم ويستنون ون جواب يتطمنون فيه على شوف كيف الحياه كان هناك اتصال انساني لم تكن مساله ان ترسل رساله تلغراف ولا رساله كذا ولا على الجوال ولا على المحمول خطاب يعبر اليك البحر وانت تشم فيه رائحه الانسان والخطاب اذا جاء فهو ملك للقريه يجتمع اهال القريه غار الشام سلم عل الحاج هو لازم الحاج يملي وسلم لي على محمد ابو عثمان و وعلى ال بيت انس هيقول دلوقتي بعد شويه وعلى عبد العزيز هو ج يعني لابد الكتاب هذا صح طبعا لابد ان تاتي الاسماء والحج مسكين عليه يتذكر ويعصر واذا سقط اسمي ينبه عليه في الخطاب التالي ويكتب واسف لخالتي عيشه لاني انا ادعت لكي تكون الامور بهذه الطريقه استلبنا سيدنا شيخ الكتاب يسمى سيدنا وسيدنا هذا كان من الشخصيات اللطيفه جدا التي يعني اثرت في حياتي كان مختلفا عن الشيوخ الاخرين من وجهه نظرنا كاطفال فهو ليس شيخا نمطيا ليس ضريرا مثلا اها هذه ميزه دائما نخاف من شيخ الكتاب الضرير لانه عنيف في العقاب ونسمع عن المشايخ الذين يمسكون بزلطه صغيره ويضعونها في صرصور الودن ويضغطون عليه وكانوا قساه في التعذيب باسم التعذيب ولم يكن ايضا مقرئا حسن الصوت اها اه كشان يعني لان عندنا في القريه ايضا كان من الصناعات السائده قراءه القران في المام او فيل رمضان والناس يتنافسون في استضافه المقرئين من اصحاب الصوت الحسن فياتي وهؤلاء عاده يكونوا من اصحاب الكتاتيب الذين سيدنا لم يكن يقرا القران بهذه الطريقه ابدا لكنه كان اكثر من هذا كان مزارعا اها كان عنده حقل يعمل فيه جزء جزء من النهار ويفتح الكتاب في وزاره فهو رجل فلاح يده اثر العمل يحفظ القران جيدا ويعرف كيف يربي صبيانه بطريقه هائله بعصى سنعود اليها فكان اخذنا التعليم كان يتبح فيه الطريقه الاتيه من الادوات الاساسيه التي تشترى لك وانت داخل الكتاب لوح الاردواس وقلم بوص ودوائ اللوح هذا مادته اللوح اللوح هذا شيء كل الان اقرب ما تكون انه مثل البلاستيك ماده بلاستيكيه لها اطار ولها وجهان وهي قابله لان يكتب عليها ليس بالفلوماستر كما يكتب الان لكن بقلم البوص الذي يبرى بريا جيدا وبدواته الحبر فطفل يتعلم في اليوم الاول ان يكتب الف بء تاء ثاء على هذا البتاع ويكرر ويكرر ويكرر ويظل محتفظا بها حتى يجيء فاذا جاء في اليوم التالي وقد حفظها تمحى لا تمحى الان لازم لابد ان تنتظر يوم لان مازال عنده وجه اخر سيكتب عليه ج حاء خاء فاذا ما تمكن منها وكان قد تمكن من سابقتها محيت في اليوم الثالث واصبح يتحرك شيئا فشيئا ويظل هذا اللوح يرافقه حتى يحفظ معظم القران ويكتب اذا بدا بعد الحروف يعني القران بعد الحروف تبداون تكتبون القران على هذا اللوح تكتب على هذا اللوح قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس قل اعوذ ما في مصاحف الاول في البدايه هذه طريقه تعمل لكي تتعلم كيف تقرا وتكتب تقرا كذا لكن في فيما بعد يعطوركم المصاحف في بعد عط المصاحف بعد تبدا المصاحف عندما تنتهي فتره التاكد من تعلم القراءه والكتابه ذات تدخل في مرحله الحفظ من المصحف واذا حفظت من المصحف فانت عليك ان تحفظ هذا اليوم شيئا وان تسمعه غدا بعد غدا تحفظ التالي له التالي ثم يكون عندك في الاسبوع يوم يسمى يوم الماضي يوم الماضي هذا تعود فيه الى ما حفظته في الاسبوع السابق والاسبوع الذي قبله حتى تظل علاقتك بالمسموع جيده وتظل هذه المساله التسميع يتم بدقه احيانا يكون تسميع في البدايه فردي واحيانا يكون جماعي الاولاد جميعا سنسمع اليوم جزء عامه يبداون بسم الله الرحمن الرحيم باصوات وسيدنا يجلس في الوسط وفي يده عصى رفيعه ويتشاغل ربما هيدنافه واحد اذا لخبط واحد نزلت العصا على كم العدد كان كم العدد يعني 20 طفلا حوله يقراون جميعا في وقت واحد وهو في يده العصا وتنزل في الوقت المناسب دائما واحيانا بعض التلاميذ يحاول ان يغيظ اخر فيشكو لسيدنا بانه غير حافظ او لخبط فيضربهما معا حياه كانت تستمر بهذه الطريقه وسيدنا يتربع ويجلس ونحن معه كل يوم ولم تكن المدرسه قد جاءت قد جاء اوانها عندما جاء المدرسه كنا نزاوج بين الكتاب والمدرسه اي سناتي على المدرسه وعلى تفاصيل لكن مع السيد ومع الكتاب نعم انت ايضا لك بعض الشقاوات داخل ال وانت اظنك كنت تقرا عليه الصحف وقت سيدنا هو الذي لفت نظري الى وجود صحيفه وكان هذا شيء مخالف تماما لاهل الكتاتيب سيدنا رجل مثقف والثقافه عنده هو انه في جلسته الصباحيه يمر عليه بائح صحف متجول ياتي من قريه اطفيح الكبرى التي فيها مقر اسمه عبد الغفار عبد الغفار هذا كان هناك ثلاث جرائد في مصر في ذلك فقط الاهرام والجمهوريه والاخبار وسيدنا يحب الجمهوريه لامر الله اعلم لا اعرف سره حتى الان والجمهوريه تباع بقرش ونصف لكن سيدنا اقتصاديا يصنع ماذا؟ يقرا الجريده اليوم كامله وعندما يجيء عبد الغفار في اليوم الثاني يعطيه جريده امس المرتجع اه فيدفح قرشا واحدا على الجريده الجديده والاخر ياخذ الجريده جريده الامس مرتجعا بنصف قرش سيدنا يجلس يقرا الجريده وفي يده العصا ايضا واثناء القراءه تعمل عصاه يعني الامور تكون متسابقه مع بعضها البعض عندما كبرنا قليلا كان يجعلني اقرا له بعض العناوين والاخبار لذلك انا اذكر حتى بعد سنوات طويله عندما بدات اكتب الشعر وافرح بقى ان اتي لسيدنا واقول له انا كتبت قصيده ازاي يعني كويسه فاقول له يعني كلام من كلام الصفه ده ام اظن فاكر حصل ص الثوره في العراق على نور السعيد ولا حاجه اه وانا كتبت شعب العراق يثور اليوم يا نوري ضد التعصب والارهاب والزوري سيدنا قال لي اسمع بقى انا مقياس انك كاتب كلام كويس انه يتنشر في الجمهوريه عجيب اه لو جريده الجمهوريه قبلت تنشره يبقى كلام كويس وطبعا كان هذا بعيد جدا عن حتى اي صفحه في الجمهوريه ولا صفحه الوفيات ما كانش ممكن ينشروا فيه شيء سيدنا هذا ظل رجلا مثقفا لطيف جميل انا الحقيقه لفت نظري هذا الفلاح الذي يقرا ويتثقف ويعلم يعني الحقيقه شيء جميل نعم انت ايضا استغليت خصومه بين الوالد اه وبين سيدنا نعم اردت ان تنفذ منها الى القاهره الى اسكندريه حدث هذا سيدنا كان شريك ابويا بحاجه كده مش متذكر تفاصيلها عندهم امر زراعي امر تجاري وهم وفي وفي وفي مره اختلفوا ويعني يعني حصلت جفوه كده بسيطه انا سعدت جدا قلت الحمد لله اياك حتى يضربوا بعض اذا كان اذا كان سيؤدي الى اني انقطع عن الكتاب لكن الحقيقه الخصومه كانت راقيه جدا لم تزد على الجفوه وحدث في هذه في اولها ان ان ابي كان سيسافر الى الاسكندريه والاسكندريه هذه كانت شيء يعني ابعد من الاسكيمو بالنسبه للناس شيء بعيد جدا فانا الحت مع ابي اني اذهب معه الى الاسكندريه قلت له ان خالي يعمل هناك ولا اريد ان اراه وكذا وكذا فاخذني معه ا اول مره ترى اول مره اركب قطار سريع لان حتى لكي تذهب من القريه الى القاهره الى مصر لا تحتاج الى قطار انت اما انك تاخذ الرفاص هذا التعيس الذي تمكث فيه يوما في البحر او الكافوري او سياره الاتوبيس المخلعه لكن القطار ده بشيء يركبه الذين يذهبون الى السويس اذا حجوا ولقد حرمت من هذا او الذين يذهبون بقى الى الاسكندريه اه فانا اخذت وركبت القطار الى الاسكندريه ورايت مجرد اسماء المحطات ان امر على بنها وعلى طنطا وكفر الدوار وكفر الزيات ودمنهور وسيدي جابر اسماء محطات عجيبه جدا وعدت اسكندريه رايت اشياء كمان مدينه مدينه الكبر ولاول مره اكلت ايس كريم او جاتوه حاجه من هذا النوع لم نكن في قناتنا نعرف ابدا ايس كريم ولا الجاتوه كانت اقصى حالات عندنا نبوت الغفير العسليه اشياء كده بدائيه في القريه يصنعونها من بقايا العسل والقصب ونفرح بها لكن هناك وجت محلات مطيئه وكذا واشياء والمطعم اظنك وصفت ال لم لا لم ادخل مطعم في اسكندريه مطعم فيما بعد عندما انهيت القران اها مكف المطر لكن في المرحله الاولى هذه طيب انت كنت تقص طبعا على اصحابك الصغار في القريه اللي ما شافوا الاسكندريه وتكون انت كده انا عدت بمجلات المجله دي كانت شيء راي مجله مص مجله اخر ساعه والمصور وجدت اعداد قديمه منها عند خالفه جبتها وجلست وانا عائد ومطمئن الى ان الحمد لله الخصومه موجوده لا في كتاب بين ابي وبين سيدنا لا في كتاب ولا يحزنون ولا وكان بيت سيدنا قريب من بيتنا ونحن امام بيتنا مسطبه ام مصطبه يعني كان المسطبه هذه في الشارع نفسه في جدار منه كنبه مبنيه بالطوب الناس العابرون والجائزون الذين يستريحوا يجلسون عليه يعني فانا قلت هذه مسكت قعدت الكنبه من حجر طبعا من حجر اه كه من حجر وطوب من طوب موجوده وهي ماوى للناس جمال اللي طالع من الصلاه اللي جايز كذا اللي بتاع يستريح في والجو مناسب فانا قلت خلاص انا ما عنديش حاجه جبت مجلاتي وجلست على المسطبه تقرا وقعدت اقرا المجلات واشوف الصور وابي كان موجود راح لعمل ولا شيء وفجاه مر سيد فوقف اباه لم يتكلف وانا وقعت المجله من يدي وارتعدت فرائسا ويعني قال لي الحمد لله على السلامه ثم امسكني من اذني ورفع فارتفعت معه واخذ المجله بيده القاها في البيت وقال الى الكتاب ذهبت الى الكتاب معه قال لي افتح المصحف صوره سبا انت كنت في صوره سبا قبل ما تمشي وما سمعتش المراه اتفضل واكمل ومن يومها لم اتوقف ابدا يعني وزيك سيدنا هذا انا اذكر عندما توفي رحمه الله وانا كنت في الجامعه او في مصر كتبت له فيما اذكر سيدنا ابكيتني في العمر مرتين يا سلام فمره بالمقرعه حين تعثر اثر اللسان في سطور القارعه يا سلام ومره حين دهمت بالخبر وكنت في مدينه الزحام على جناح من سفر يا سلام يا سلام وظل سيدنا هذا يعني يعيش وتوفي ايضا صغيرا توفي شابا صغيرا وانا اذكر انه بعد 20 سنه من وفاته فوجئت بشاب لطيف وانا في الجامعه معيد ياتي فيقول لي انا ابن الشيخ احمد الحجر الله اسمه ايه هو كان اسمه الشيخ احمد الحجر اه قال انا ابن الشيخ احمد الحجر اه فاحتضنت وبكيت وضللت ارعى هذا التلميذ حتى يتخرج اصبح الان من المدرسين ‏Yeah.