لازم تشوف هاد الفيديو قبل الامتحان المراجعة الذهبية نموذج امتحاني اللغة العربية الصف التاسع

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته احبتي الغاليين في الصف التاسع كيفكم؟ طمنونا عنكم كيف تحضيراتكم للامتحان ان شاء الله اموركم بخير حبايبي من جديد بنرجع برحب فيكم بمنصه دليل التعليميه لشرح المنهاج السوري واليوم ان شاء الله رح يكون في عننا مراجعه جدا هامه للامتحان النصبي رح تكون مراجعه للقواعد اللي مرت معنا بالفصل الاول بالاضافه الى التدريب على نموذج للامتحان وكيف ياتي نموذج الامتحان حبايبي كونوا مستعدين جهزوا اوراق واقلامكم لحتى نبلش المراجعه مع بعض دليل التعليم اقرب النجاح اقرب احبتي للتذكير اللي بحب ينضم معنا لدورتنا التفاعليه اللي بنقدمها عبر الزوم او يحصل على بنك اسئله متكامله متعلق بماده اللغه العربيه في تواصل معنا واتساب عبر الرقم الظاهر اسفل الشاشه صار فينا ننتقل للمراجعه بس حبايبي بدايه قبل ما نبلش المراجعه بحب انوه اللي بحب يراجع قسم الاملاء مع قسم الصرف مراجعه لقسم اسم الاملاء والصرف والمعاجم بالاضافه لمراجعه لبعض القواعد كافعال الماضي وافعال المضارع وفعل الامر في يرجع لمراجعه للمراجعه الموجوده في الصف السابع او في الصف الثامن لان هي اسئله دائما موجوده بجميع المراحل الدراسيه قسم الاملاء مع قسم الصرف مع بعض مراجعه للقسم لقسم القواعد من ال من الافعال وما الى ذلك اللي بحب يرجع لهي المراجعه في يرجع لمراجعه الصف السابع والصف الثامن رح بلاقيها كمان عنده جهزه اللي بلاقي في عنده ضعف بقسم الاملاء او الصرف حبايبي صار فينا ننتقل لنبلش مراجعه للدروس اللي مرت معنا دروس القواعد اللي مرت معنا مع قسم للبلاغه لدروس القواعد اللي مرت معنا بالفصل الاول بالاضافه لقسم البلاغه مع التدريب على نموذج اسئله احبتي نبدا بالدرس الاول الذي مر معنا بقسم القواعد المفعول المطلق ما هو المفعول المطلق اولا نتذكر اذا هو مصدر من جنس الفعل لماذا ياتي المفعول المطلق ننتبه طبعا ذكرنا ان المفعول المطلق طبعا نعود المفعول المطلق هو مصدر من جنس الفعل نقرا الجمله التاليه استمتعت بالطبيعه استمتاعا حدد المفعول المطلق استمتعت استمتاعا اذا للتذكير اذا كلها دروس مرت معنا للتذكير اذا استمتاعا مصدر من جنس الفعل فهنا لدينا المفعول المطلق استمتاعا ننتقل لماذا ياتي المفعول المطلق طبعا للتذكير نقرا الجمل التاليه قدرت المعلم تقديرا كثيرا حفظ الدرس الحفظ كله اعشق الوطن عشق المحبين قرات الدرس قراءتين نبدا من الامثله الثلاثه الامثله الثلاثه الاولى قدرت المعلم تقديرا كثيرا حدد المفعول المتق قدرت المعلمه تقديرا طبعا المفعول المطلق تقديرا جيد في المثال الثاني الحفظ جيد في المثال الثالث عشقت عشق اذا عشق جيد كيف جاء المفعول المطلق في المثال الاول تقديرا كثيرا مع عرب كلمه كثيرا احسنتم اذا هي صفه لتقديرا طبعا تقديرا والحفظ وعشقا مفعول مطلق منصوب وعلامه نصبه الفتحه اما هنا تقديرا كثيرا فكلمه كثيرا هي صفه للمفعول المطلق اما هنا كيف جاء هل نكره ام معرفه؟ اذا جاء معرفه ونوع المعرفه معرف بالجيد وهنا عشق المحبين ما اعراب كلمه المحبين؟ ممتاز اذا المحبين مضاف اليه مجرور وعلامه جره الهاء لانه جمع مذكر سالم اذا في هذه الحالات الثلاث كيف جاء المفعول المطلق؟ اذا هنا جاء موصوفا وهنا جاء معرفا بال وهنا جاء مضافا وذكرنا للتذكير عندما ياتي المفعول المطلق موصوفا او معرف بال او مضاف ايه لماذا ياتي ماذا نقول ان جاء المفعول المطلق لماذا دل على المف المفعول المطلق بين نوعه اذا ما نوعه هنا اذا نوعه لبيان نوع الفعل احسنتم اذا في هذه الحالات الثلاثه اذا كان موصوفا او معرف بال او مضاف ما بعده مضاف اليه يكون لبيان نوع الفعل المثال الرابع قرات الدرس قراءتين حدد المفعول المطلق اذا قراءتين جيد على ماذا يدل؟ ممتاز اذا يدل على عدد مرات حدوث الفعل اذا ما نوع المفعول المطلق هنا؟ اذا يدل على عدد مرات حدوث الفعل اذا لبيان عدد مرات حدوث الفعل اذا ياتي المفعول المطلق لبيان نوع الفعل او لبيان عدد مرات حدوث الفعل وهو بشكل عام يؤكد الفعل او يؤكد معنى الفعل ماذا الان ينوب عن المفعول المطلق نبدا بالمثال الاول اقدر المعلمه كثيرا اقدر المعلم تقديرا كثيرا ما موقع كثيرا كان في الاعراب صفه ممتاز الان حذف المفعول المطلق ما الذي ناب عنه نابت عنه صفته ممتاز ننتقل الى المثال الثاني اجتهدت ذلك الاجتهاد اجتهدت اجتهادا اجتهدت ذلك الاجتهاد ما الذي ناب عن المف مفعول مطلق احسنتم اسم الاشاره لكن ننتبه هنا ان ما بعد اسم الاشاره يجب ان يكون منصوبا لان الاسم المعرف بالض الاشاره يكون بدل من اسم الاشاره وهنا اسم الاشاره اسم اشاره مبني في محل نصب نائب مفعول مطلق واللام للبعد والكاف للخطاب والاجتهاد بدل من اسم الاشاره اذا ننتبه عندما يكون نائب المفعول المطلق ننتبه الى ان يكون المصدر ما بعد اسم الاشاره يكون منصوبا. المثال الثالث احب العلم كل الحب. احب العلم حبا او احب العلم كل الحب. ما الذي ناب عن المفعول المطلق؟ احسنتم اذا كلمه كل او بعض الحب اذا كلمه كل او بعض لكن هنا بشرط ان يضاف الى المصدر من جنس الفعل احب العلم كل الحب. اذا ينوب عن المفعول المطلق كلمتي كل وبعض لكن بشرط اذا اضيفت الى مصدر من جنس الفعل اذا ننتبه اذا كل بعض يجب ان يكون هناك ان تضاف الى مصدر من جنس الفعل اذا كل نائب مفعول مطلق منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره والحب مضاف اليه مجرور وعلامه جره الكسره الظاهره قرات الدرس مرتين قرات الدرس قراءتين مصدر من جنس الفعل اما هنا قرات الدرس مرتين ما الذي ناب عن المفعول المطلق؟ ممتاز اذا ما دل على عدده اذا مرتين نائب مفعول مطلق منصوب وعلامه نصبه الياء لانه مثنى اذا فينوب عن المفعول المطلق صفته او اسم الاشاره اذا كان المشار اليه ايضا مصدر من جنس الفعل وكلمتي كل وبعض اذا اضيفتها الى مصدر من جنس الفعل واخيرا ما دل على عدده اذا ما دل على عدده سؤال دل على المفعول المطلق وبين نوعه طبعا كسؤال كصياغ السؤال في الامتحان دل على المفعول المطلق وبين نوعه او استبدل بالمفعول المطلق نائب مفعول مطلق وغير ما يلزم مثال اقدر العلم تقديرا كثيرا اين ال المفعول المطلق هنا اذا المفعول المطلق تقديرا تقديرا كثيرا ما نوعه ممتاز لبيان نوع الفعل اما هنا استبدل بالمفعول المطلق نائب مفعول مطلق وغير ما يلزم مثلا اعشق العلم عشقا استبدل بالمفعول المطلق نائب مفعول مطلق وغير ما يلزم طبعا اولا نحدد المفعول المطلق سيستبدل المفعول المطلق بنائب مفعول مطلق وغير مازم ما المناسب ان نقول اذا اعشق العلم نائب مفعول مطلق كل طبعا وننتبه الى تغيير ما يلزم ان المصدر يصبح مضاف اليه مجرور اذا اعشق العلم كل العشق اذا ننتبه الى التغيير ننتقل الى الدرس الثاني المفعول لاجله بماذا نسال عن المفعول لاجله نسال عن المفعول لاجله بلماذا اذا المفعول لاجله هو مصدر قلبي يبين سبب حدوث الفعل اذا للت التذكير المفعول لاجل مصدر قلبي يبين سبب حدوث الفعل ونسال عنه لماذا مثال اكتب تعبيرا عن مشاعري ادرس خشيه الرسوب دل على المفعول لاجله وبين نوعه اكتب تعبيرا لماذا اكتب اذا نسال عن المفعول لاجي به لماذا لماذا اكتبه اكتب تعبيرا لماذا ادرس ادرس خشيه اذا تعبيرا او خشيه مفعول لاجله منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره على اخره لكن هنا كيف جاء المفعول لاجله وهنا كيف جاء المفعول لاجله نلاحظ هنا ان المفعول لاجله جاء منونا غير مضاف وهنا جاء المفعول لاجله غير منون لانه مضاف اذا غير منون ومضاف سؤال ك كاسئله تطبيقيه على المفعول لاجله اجعل المصدر دفاع عن مفعول لاجله في جمله او صيغه سؤال اخر دل على المفعول لاجله واذكر نوعه نبدا اجعل المصدر دفاعا مفعول لاجله في جمله طبعا كم كصياغه للمفعول الاج او وضعي في جمله اذا يجب ان يكون لدينا فعل زائد مصدر قلبي طبعا المصدر الموجود لدينا اذا فعل زائد مصدر يبين سبب حدوث الفعل فنقول قاتل قاتل الجندي قاتل الجندي دفاعا المصدر دفاعا عن وطنه اذا لماذا قاتل الجندي دفاعا عن وطنه اذا فعل زائد مصدر يبين سبب حدوث الفعل السؤال الثاني دل على المفعول لاجيه واذكر نواه اذا دافع قاتل الجندي دفاعا عنطيه اذا دفاعا مفعول لاجله منصوب وعلامه بالفتحه الظاهره على اخره دل على المفعول لاجله واذكر نوعه لناخذ مثال اكتب تعبيرا عن مشاعري دل على المفعول لاجله واذكر نوعه طبعا المفعول لاجله تعبيره اما نوعه واذكر نوعه اذا هنا ماذا نقول نوعه اذا نوعه منون غير مضاف اذا نوعه منون غير مضاف اذا ننتبه الى انواع المفعول لاجله ننتقل الى الدرس الثالث طبعا الدرس الدرس الثالث المفعول فيه ظرف الزمان او ظرف المكان سؤال اذا المفعول فيه اما ان يكون ظرف زمان او ظرف مكان وصلت ننتبه وصلت عصرا من السفر ماذا وص متى وصلت اذا نسال عن ظرف الزمن كاسئله ممكن ان تكون اسئله بشكل عام قد لا تكون طبعا بشكل دائم ولكن اسئله بشكل عام نسال عن الزمان بمتى متى وصلت؟ وصلت عصرا من السفر في اي زمن وصلت؟ وصلت عصرا وصلت مساء وصلت ظهرا مشيت يوما اي قرات زمنا اذا وقفت لحظه اذا كل الكلمات التي تدل على الزمان تسمى ظرف زمان ايضا هنا جلست تحت ظل الشجره دل على المفعول فيه واذكر نوعه اذا جلست تحت وقفت خلف جلست امام وضعت تحت اذا كل الكلمات التي تدل على ظرف المكان تسمى ظرف مكان اذا هنا دل على المفعول فيه واذكر نوعه اذا عصرا مفعول فيه ظرف زمان وهنا جلست تحت ظل الشجره مفعول فيه ظرف مكان اين جلست اذا نسال عن المكان اين جلست جلست تحت ظل الشجره الامثله التاليه ننتبه وقفت عند الموقف وصلت عند المسائي ننتبه اين المفعول فيه ما نوعه وقفت عند الموقف اين وقفت وقفت عند الموقف اذا هنا على ماذا تدل كلمه عند اذا تدل على المكان احسنتم هنا وصلت عند المساء متى وصلت اذا هنا سالنا اين وهنا سالنا متى متى وصلت وصلت عند المساء اذا هنا كلمه عند على ماذا تدل كلمه المساء على على ماذا تدل اذا تدل على الزمان وهنا تدل على المكان فمن هنا نقول ان بعض الكلمات تاتي ظرف زمان وتاتي ايضا ظرف مكان لكن كيف نعرف او كيف نميز بينها حسب طبعا المضاف اليه مو المضاف اليه بعد الظرف اذا هنا الموقف المضاف اليه بعد الظرف يدل على المكان فهي ظرف مكان وهنا المضاف اليه بعد الظرف يدل على الزمان فهي ظرف زمان اذا هنا عند نقول ظرف مكان وهنا عند المسائي ظرف زمن اذا بعض الكلمات تاتي لظرف المكان وظرف الزمان ونميز بين حذف المضاف اليه بعد الظرف اذا كسؤال دل على المفعول فيه واذكر نوعه مثلا هنا عند ننتبه حسب المضاف اليه بعدها نقول عند مفعول فيه ظرف مكان وهنا عند مفعول فيه ظرف زمان وهنا تحت مفعول فيه ظرف مكان وهنا عصره مفعول فيه ظرف زمان اذا على هذا الشكل ندل على المفعول فيه ننتقل الى التمييز و طبعا للتذكير انه يفسر اسم مبهم قبله يسمى المميز انواع التمييز طبعا لدينا تمييز مفرد وتمييز الجمله تمييز المفرد متى ياتي ممتاز اذا كان مميز عدد او كيل او وزن او مساحه او مقياس وتمييز الجمله يكون محول عن المبتدا او عن الفاعل او عن المفعول به طبعا ياتي التمييز ذكرنا ننتبه هنا اذا تمييز المفرد يكون المميز عدد او وزن او كيل يكون التمييز عدد او وزن او كيل او مساحه او مقياس اشتريت 20 قلما دل على التمييز واذكر نوعه اذا قلما تمييز منصوب وعلامه نصبه الفتحه نوعه تمييز مفرد طبعا سبق المميز عدد زرعنا هكتارا ارضا دل على التمييز واذكر نوعه اذا ايضا ارضا يميز ايضا اسم مفرد قبله اذا التمييز هنا اسم مفرد قب قبله ويعرب ال عفوا المميز اسم مفرد قبله ويعرب ككلمه واحده وليس كجمله ويميز اسم مفرد اما هنا اجتستين ميلا فالتمييز هو ميلا جيد اذا نوعه في هذه الجمل الاولى تمييز مفرد ثانيا لدينا تمييز الجمله امثله انا اكثر منك مالا دل على التمييز مالا جيد زرعنا الارض قمحا ماذا زرعنا الارض زرعنا الارض قمحا هنا تزداد البلاد فخرا ماذا تزداد البلاد فخرا طبعا هنا كلمه مالا قمحا فخرا كلها تمييز لكن ماذا ميزت هل ميزت اسم مفرد قولها ام ميزت جمله اذا هل نقول هنا من منك مالا هل كلمه مالا ميزت منك ام كلمه مالا مثلا ميزت اكثر ام ميزت انا اكثر مالا ممتاز اذا ميزت جمله متكامله قبلها هنا ميزت جمله اسميه وهنا ميزت جمله فعليه زر عن الارض وهنا ميزت جمله فعليه ايضا تزداد البلاد ومن هنا نقول ان التمييز هنا هو تمييز جمله لانه يميز جمله قبله اذا سواء اذا كانت جمله اسميه او جمله فعليه اذا هنا زرعنا الارض وهنا تزداد البلاد اذا فهنا التمييز ميز جمله قبله من هنا نقول ان مالا تمييز طبعا تمييز كاع تمييز منصوب وعلامه نصبه الفتحه ما نعا تمييز جمله لانه ميز جمله قبله ق اذا تمييز مفرد يميز اسم مفرد قبله وتمييز الجمله يميز جمله قبله سؤال تطبيقي دل على التمييز واذكر نوعه مثلا هنا نقول كلمه مالا نوعه تمييز جمله سؤال تطبيقي اخر حول ما تحته خط الى تمييز فاح عطر الحديقه طبعا كلمه عطر حول ما تحته وخط الى تمييز ماذا علينا ان نفعل فاحت الحديقه عطرا نحول الكلمه الى اخر الجمله زائد التنوين اذا فاحت الحديقه عطرا ننتبه نحول من الرفع الى النصب اذا غير ما يلزم ننتبه هنا تحويل مع تغيير الحركات فاحت الحديقه عطرا بهذا الشكل نحول الكلمه التي تحتها خط الى تمييز اذا انواع التمييز تمييز مفرد يميز مفرد قبله او تمييز جمله يميز جمله قبله وسؤال دل على التمييز واسكن نوعه او حول ما تحته خط الى تمييز ننتقل الى الحال طبعا نتذكر ال الحال يبين حال يبين هيئه اسم معرفه قبله طبعا الحال ياتي ايضا نتذكر ياتي اسما مفردا وياتي جمله اذا ياتي اسما مفردا وياتي جمله اسميه او جمله فعليه اذا ياتي الحال اسما مفردا مثال على ذلك ليس الجهول الذي ينقاد منكسران اذا اين الحال هنا اذا كلمه منكسران جيد في المثال الثاني فقد جلوت لنا والشمس شاهده اين الحال هنا اذا الحال ممتاز الجمله والشمس شاهده اذا جمله والشمس شاهده اذا ياتي الحال اسمها مفردا كما في كلمه منكسرا وياتي جمله جمله اسميه كما في الشمس شاهده واتي ايضا جمله فعليه زحفت تزود عن الديار طبعا تذكيرنا نسال عن الحال بكيف كيف ينقاد ينقاد منكثيرا كيف جلوت لنا جلوت لنا والشمس كيف كانت الشمس والشمس شاهده فعليه زحفت زحفت زحفت تزود عن الديار كيف زحفت زحفت تزود اذا نلاحظ هنا ان الحال جاء جمله فعليه اذا هنا الحال جمله اسميه وهنا الحال جمله جمله فعليه اذا ياتي الحال اما اسم مفردا كما في منكسرا وياتي جمله اسميه كما في الشمس شاهده وياتي جمله فعليه كما في تزود ولكن للتذكير ان في عندما ياتي الحال جمله اسميه او جمله فعليه يجب ان يكون هناك رابط يربط الجمله بصاحب الحال وهذا الرابط اما ان يكون الواو الحاليه واما ان يكون الضمير واما ان يكون الواو والضمير معا طبعا نلاحظ ان هذه الواو مع جمله الحال تسمى واو الحال وهنا تزود الضمير المستر هو صاحب الضمير المستر في جمله تزود يعود على صاحب الحازحفت هي اذا وهنا الضمير المستر تزود هي اذا الضمير هي يعود على صاحب الحال اذا في جمله الحال يجب ان يكون هناك رابط يربطها بصاحب الحال سؤال دل على الحال واذكر نوعه دافع الجندي مستبسلا عن وطنه دل على الحال واذكر نوعه كيف دافع الجندي ممتاز اذا دافع مستبسلا حال ما نوعه؟ اذا نوعه حال مفرد ممتاز اذا نوعه حال مفرده حول الحال المفرد الى جمله او العكس طبعا كصيغه السؤال اخر بالنسبه للحال حول الحال المفرد الى جمله او حول الحال الجمله الى حال مفرد اذا لنبدا هنا بتحويل الحال المفرد الى حال جمله دافع الجندي مستبسلا عن وطني ماذا يمكن ان نقول نستطيع اذا استطعنا ان نحول الاسم نحوله الى فعل تحول الى فعل وحافظ على معنى وسياق الجمله يمكن ان نحولها على فعل بشكل مباشر اذا لم يحافظ نحوله على جمله اسميه اذا نستطيع ان يقول هنا دافع الجندي يستبسل بصيغتين يستبسل عن وطنه يستبسل عن وطنه هنا اصبحت طبعا لدينا الفعل ما الفعل الضمير المستر اصبح لدينا حال جمله كما في كلمه تزود ونستطيع ان نقول تفاعل جندي وهو يستبسل او هو مستبسل عن مستبسل عن وطنه لكن ننتبه عند تحويلها الى جمله اسميه ننتبه الى تغيير الحركه من النصب الى الرفع حتى لا نخسر اي علامه اذا نستطيع ان نحول الاسم المفرد اما الى فعل اذا استقامت الصيغه او نحول الى جمله اسميه لكن ننتبه عند تحويل الاسم المفرد بالنسبه لللحال الى هنا تصبح الجمله مؤلفه مبتدا وخبر نغير الحركه من النصب الى الضم واذا كان جمله مثلا يستبسر نحول الفعل الى اسم مباشره بدل يستبسل نقول نحولها الى اسم مفرد فتصبح مستبسلا اذا على هذا الشكل نجيب على اسئله الحال ننتقل الى المستثنى بالا طبعا نتذكر اركان الاستثناء لدينا المستثنى منه واداه اداه الاستثناء والمستثنى طبعا كانواع كانواع الاستثناء لدينا الاستثناء التام التام المثبت حضر الطلاب سعدا طبعا اولا حدد اركان الاستثناء حتى يظهر معنا نوع الاستثناء لدينا المستثنى منه ولدينا ماذا؟ الاداه ممتاز ولدينا الاسم المستثنى وهو سعيدا اذا فما نوع الاستثناء اذا هو استثناء تام مثبت النوع الثاني لدينا نفس نوع الاستثناء التام المثبت لكنه سبق بنفي فيصبح تام نفي اذا كانت الاركان اركان الاستثناء كلها موجوده مع اداه نفي يسمى تام نفي اذا ما غاب الطلاب الا المريضه اذا لدينا المستثنى منه ولدينا اداه الاستثناء ولدينا المستثنى بالاضافه ان لدينا حرف نفي اسبقت الجمله بحرف نفي فيسمى تام في فالاركان تامه بالاضافه الى حرف نفي فيسمى تام في السؤال الث النوع الثالث ناقص منفي ناقص منفي ينقص من الاركان فيغيب المستثنى منه ما رسب الا الكسول طبعا هو بالاستثناء التام المثبت والاستثناء التام المنفي هنا في الاستثناء التام المثبت يكون المستثنى واجب النصب فنقول سعيدا مستثنى منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره اما في الاستثناء التام المنفي فهو يجوز النصب او الاتباع البدليه فنقول المريضه ايضا مستثنى منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره على اخره لكن ماذا نلاحظ بالناقص المنفي ما رسب الا الكسول اذا هنا ماذا نلاحظ اولا ما نوع استثناء استثناء اذا الارك هل الاركان تامه اذا الاركان غير تامه لدينا الا ولدينا الكسول اذا فالاركان غير تامه فيسمى استثناء ناقص منفي لانه ايضا سبق بحرف بحرف نفي وهنا طبعا للتذكير هنا الا تصبح اداه حصر اذا حصرنا الرسوم على الكسول فهنا الا تسمى اداه حصر وهنا الاسم بعد الا يعرب حسب موقعه من الجمله طبعا وليظهر الاعراب نحذف اداه النفي مع اداه الحصر رسب الكسول فما اعراب الكسول هنا اذا اعراب الكسول فاعل مرفوع اذا هنا في الاستثناء الناقص المنفي يعرب الاسم بعد الا حسب موقعه من الجمله كسؤال تطبيقي حدد اركان الاستثناء وحوله الى ناقص منفي او حدد اركان الاستثناء واذكر نوعه مثلا هنا حضر الطلاب الا سعيدا حدد اركان الاستثناء نجيب على الشكل التالي بالنسبه لهذا السؤال نقول المستثنى منه الطلاب الاداه الا المستثنى سعيده نوعها حتى تصبح الاجابه كامله هذا السؤال احيانا قد يكون عليه 30 علامه اذا قد ياخذ 30 علامه من علامه الاختبار اذا نوعه تام مثبت اذا الاركان الطلاب الاداه الا المستثنى سعيدا ونوعه تام مثبت لانه لم يسبق باداه نفي سؤال اخر حدد اركان الاستثناء وحوله الى ناقص منفي لدينا لناخذ نفس السؤال حضر الطلاب ساعيدا كيف نحوله طبعا حددنا الاركان كيف نحوله الى ناقص منفي اذا علينا ماذا ان نفعل اذا ان نحذف المستثنى منه بالاضافه الى اضافه حرف نفي فنقول ما حضر نحذف طبعا المستثنى منه ما حضر الا لكن ننتبه الى تغيير الحركه بشكل جيد ما حضر الا سعيد ما حضر الا سعيد اذا هنا حضر سعيد اذا الاسم يعرب حسب موقعه من الجمله فاصبح موقع الاسم اسم فاعل لذلك فهنا تتغير الحركه من النصب الى الرفع اذا ننتبه في الاستثناء الناقص المنفي ننتبه الى تغيير الحركات اذا نحذف المستثنى منه نضيف اداه نفي بالاضافه الى تغيير الحركه ننتقل الى المنادى اذا نتذكر ان المناداه هو اسم يسبق باحد باحدى ادوات النداء ياتي المنادى كيف ياتي المنادى ياتي طبعا منصوبا وياتي منصوبا في عده حالات وياتي مبنيا في حالتين اذا ياتي منصوبا في ثلاث حالاتي مبنيا في حالتين ياتي منصوبا متى اذا كان اولا مضاف مثال يا واهب العلم انت رمز العطاء او مثال اخر يا ابنائي ننتبه اذا المنادى المضاف ما بعده ياتي غير منون وما بعده مضاف اليه اذا يا واهب منادى مضاف ما بعده مضاف اليه انت رمز الاعضاي او مثال اخر يا ابنائي اذا اما ان يكون مضاف الى اسم ظاهر او مضاف الى ضمير اذا في كلا الحالتين يكون المنادى مضاف سواء اذا اضيف الى اسم ظاهر او اذا اضيف الى ضمير متصل النوع الثاني طبعا وهنا يكون منادى منصوب يا واهبه منادى مضاف منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره على اخره اما يا ابنائي ايضا منادى مضاف ولكن هنا نتذكر ان نقدر الحركه على ما قبل ياء المتكلم فنقول ايضا منادى مضاف منصوب وعلامه نصبه الفتحه المقدره على ما قبل ياء المتكلم والياء ضمير متصل مبني في محل جر بالاضافه اذا المنادى الاول المنصوب المنادى المضاف المنادى الثاني الشبيه بالمضاف طبعا كامثله يا واهبا العلمه يا ناصرا يا ناصرا للحق يا واهبا لم يدق ما الفرق بل من كيف نميز بين المنادى المضاف المنادى الشبيه بالمضاف لدينا المنادى طبعا كلاهما اولا لماذا شبيه بالمضاف لان كلاهما يتم معناهما بما بعدهما بما بعدهما وثانيا قد نستطيع ان نحول المنادى المضاف الى شبيه المضاف او المنادى الشبيه من المضاف الى مضاف اذا كلاهما يتم معناه بما بعده ف لكن الفرق كيف نميز بين المنادى المضاف والمنادى الشبيه بالمضاف المنادى المضاف ياتي منونا ابدا اما المنادى الشبيه المضاف فدائما يكون منون والمنادى المضاف دائما ما بعده مضاف اليه اما المنادى الشبيه بالمضاف فاما ان يكون مشتق وبعده معموله كاسم الفاعل وبعده المفعول المفعول به او اسم المفعول وبعده نائب الفاعل او الصفه المشبهه وبعدها الفعل او قد يكون ايضا مشتق وما بعده مضاف اليه كتكمله المعنى او يكون منادى منصوب وموصوف اذا فهنا يا واهبا العلم نلاحظ هنا بشبيه بالمضاف اذا يا واهبا اولا يكون منادى مشتق منصوب العلمه ما عرب كلمه العلمه اذا هنا العلم مفعول به لاسم الفاعل نتذكر اذا ما نوع المشتق في كلمه واهب اذا اسم فاعل ما عمل اسم الفاعل قد يرفع فعل او ينصب مفعول به اذا كان فعله متعديا اذا يا واهبا العلما نلاحظ هنا ان كلمه العلم هي مفعول به لاسم الفاعل واهبا ايضا هنا يا ناصرا للحق ايضا هنا ناصرا منادى شبيه بالمضاف للحق حرف جر واسم مجرور اذا هنا منادى مضاف لا ياتي منو وبعده مضاف اليه والشبيه بالمضاف ياتي منونا وما بعده اما معمول ال معمول المشتق او يكون مضاف اليه او يكون موصفا ياتي بعده جمله صفه مثال يا واهبا لم يذق مثال اخر يا واهبا اذا نلاحظ ان هنا المنادى منون لم يدق ما اعراب جمله لم يدق ما اعراب جمله لم يدق اذا جمله لم يدق هي صفه لواهبا فهنا المنادى ايضا شبيه بالمضاف كيف يمكن ان نحول المنادى المضاف الى شبيه بالمضاف او منادى الشبيه بالمضاف الى منادى مضاف او مضاف الى شبيه بالمضاف هنا مثلا يا واهب العلمه سؤال حول المنادى المضاف الى شبيه بالمضاف مباشره يا واهبا نصبه يصبح منونا لان شبيه المضاف يكون منونا وبدل المضاف اليه يصبح منصوبان يا واهب العلم اذا كان السؤال بالعكس يا واهبا العلمه حوله الى منادى مضاف يصبح على الشكل التالي يا واهب العلمه نحذف التنوين ويحول المفعول به الى مضاف اليه نضع اشاره الكسره حتى يصبح مضاف اليه مجرور وعلامه جره الكسره اذا على هذا الشكل نحول المضاف الى شبيب المضاف او الشبيب المضاف الى مضاف النوع الثالث المنصوب نكره غير مقصوده مثال يا طالب طالبا انتبه نلاحظ هنا ان المنادى طالبا نوع طالب اذا هو نكره لكن هنا هل اقصد طالب معين يا طالبا انتبه قد اكون اكتب واقول يا طالبا انتبه دون ان اشير الى طالب معين ونلاحظ انه جاء منصوبا اذا فعندما ياتي المنادى نكره ومنصوبا يكون ايضا منادى فهو لا يحدد طالب معين او منادى معين فهنا يسمى نكره غير مقصوده وايضا في هذه الحاله يكون المنادى منصوب اذا ياتي المنادى منصوب اذا كان مضاف واذا كان شبيه بالمضاف واذا كان نكره غير مقصوده ونقول في الحالات الثلاثه منادى منصوب وعلامه نصبه طبعا حسب علامه النصب هنا علامه نصبه الفتحه الظاهره على اخره النوع الثاني من المنادى ياتي مبنيا اذا اما ان ياتي منصوبا او ياتي مبنيا في محل نصب على النداء متى ياتي مبنيا للتذكير متى ياتي مبنيا اذا ياتي مبنيا اذا كان منادى مفرد على مثال طبعا كل اسماء العلم يا شام اسم علم للبلاد يا طارق يا فاطمه يا فاطمه يا سعيد اي يا امنه اذا كل اسماء العلم يسمى منادى مفرد علم طبعا نلاحظ هنا تكون حركته الضمه اذا منادى المفرد علم يكون حركته الضمه فنقول منادى مفرد علم مبني على الضم في محل نصب على النداء اذا اذا كان ياتي مبنيا اذا كان مفرد علم النوع الثاني اذا كان نكره مقصوده كيف نميز بين النكره المقصوده والنكره غير المقصوده؟ النكره المقصوده النكره غير المقصوده يكون المنادى منصوبا والمنادى النكره المنادى نكره غير المقصوده يكون المنادى منصوبا والمنادى النكره المقصوده يكون مبنيا على الضم في محل نصب يا غلام كل بيمينك عندما اقول يا غلام كل بيمينك فانا هنا اقصد غلام معين واتحدث الى غلام معين او انادي ايضا غلام معين فاقول منادى منادى نكره مقصوده مبني على الضم في محل نصب على النداء وايضا هنا قد ياتي سؤال حول النكره غير المقصوده الى نكره مقصوده بكل بساطه نحول الاسم النكره الى اسم فوقه ضمه فنقول يا طال يا طالب اذا يا حول الى نكره حول المنادى النكره غير المقصوده الى منادى نكره مقصوده فنقول يا طالب اذا يا طالب اذا هنا يتحول المنادى النكره غير مقصوده الى منادى نكره مقصوده او سؤال بالعكس حول المنادى النكره المقصوده الى منادى نكره غير مقصوده طبعا نحول من من ال الر ال البناء الى النصب فنقول يا هنا يا طالب فنقول يا طالبا اذا هنا يصبح منادى نكره غير مقصوده اذا على هذا الشكل نحول بين المنادى النكره المقصوده والن نكره غير مقصوده دل كسؤال تطبيقي دل على المنادى واذكر نوعه مثال هنا يا واهب العلم المنادى يا واهبه نوعه منادى مضاف هنا يا واهبا العلم ما نوعه اذا المنادى واهبا نوعه شبيه بالمضاف هنا المنادى يا شام نوعه منادى مفرد اعلم سؤال اخر حول المنادى المضاف الى شبيه ب الى شبيه بالمضاف طبعا هنا اجرينا التحويل من المنادى المضاف الى شبيه بالمضاف او من المنادى الشبيه بالمضاف الى المنادى المضاف ننتقل الى درس الممنوع من الصرف ونتذكر الاسماء الممنوعه من الصرف سؤال يمنع طبعا الممنوع من الصف نتذكر ما هو الممنوع من الصرف اذا هو الاسم الذي يمنع من التنوين او يجر بالفتحه نيابه عن الكسره نتذكر الاسماء الممنوعه من الصرف نبدا باسماء العلم اذا تمنع من الصرف اسماء العالم تذكر اسماء العالم ممنوع من الصرف اسم العلم الاعجمي احسنتم اذا اسم العلم المؤنث الحقيقي او اللفظي او المعنوي وايضا اسم العلم الذي ياتي على وزن الفعل او المعدول على وزن فعل او اسم العلم المركب تركيبا مزريا طبعا امثله على ذلك اسم العالم لدينا دمشق اسم علم اعجمي احمد على وزن الفعل احمد على وزن افعل احمد طالب مجد احمد الله على نعمه يزيد اذا ايضا يزيد يزيد على وزن يفعل اذا ايضا على وزن الفعل مضار معدول على وزن فعل وفاطمه اسم علم مؤنث حقيقي ولدينا مثلا كلمه عن اسم علم مؤنث لفظي ايضا النوع الثاني من الم نوع من الصرف لدينا الصفه اذا كانت على وزن افعل ومؤنثها فعلا احمر حمراء او ابيض بيضاء او اذا كانت على وزن فعلان ومؤنثها فعلا مثل عطشان وعطشه اسماء غير العلم نتذكر كم لدينا الاسم المنتهي بالف تانيث ممدوده او الف تانيث مقصوره كصحراء وذكرى ولدينا نتذكر ايضا صيغ منته الجموع جمع التكسير من صيغ منتهى الجموع كما في كلمه قصائد او مصابيح ونتذكر ما هي صيغ منتهى الجموع هو كل جمع جاء بعد الفه حرفان متحركين او ثلاثه احرف اوسطها ساكن اذا هذا بالنسبه الى الاسماء الممنوعه من الصرف لكن لدينا قد يجر الاسم الممنوع من الصرف بالكسره متى يمكن ان يجار الاسم الممنوع من الصرف الكسره؟ اذا عرف نتذكر اذا عرف او اضيف اذا اذا اضيفت اليه ال التعريف او اذا جاء ما بعده مضاف اليه مثال انيرت الشوارع بالمصابح اذا هنا تحول الاسم الممنوع من الصرف وصرف وجر بالكسره لماذا؟ لانه عرف اذا يجار الاسم الممنوع الممنوع من الصرف اذا عرف او اضيف اذا وهنا اضيفت اليه ال التعريف وجر بالكسره اذا انيرت الش انيرت الشوارع بالمصابح سؤال دل على الاسم الممنوع من الصرف وعلى نقل مثلا مثال مثال على ذلك قرا قرات قرات قرات قصائد جميله طبعا دل على اسم الممنوع من الصرف وعلل كلمه قصائده لانه من صيغ منتهى الجمع اذا قرات هنا الاسم الممنوع من الصرف طبعا منع من التنوين قرات قصائد جميع لم يجر ب لانه ليس موقع هو هنا موقع المفعول به لذلك فهو منع من التنوين ولم يجار بالفتحه نيابه عن الكسر ننتبه الى الموقع لكن عندما ا استمتعت بقراءتي مثلا او مررت ب او انيرت الشوارع بمصابيح جميله مثلا انيرت ايضا مثال اخر على الجر انيرت الشوارع بمصابيح كبيره اذا دل على الممنوع من الصرف واذكر السبب او على للسبب اذا لدينا هنا بمصابيحها جر بالفتحه نيابه عن الكسره اذا هنا منع من التنوين وهنا جر بالفتحه نيابه عن الكسره لماذا؟ لانه على صيغ اذا ما السبب قصائد ومصابيح ما السبب ممتاز اذا لانها من صيغ منتهى الجمعه اذا جمع تكسير من صيغ منتهى الجمعه اذا سؤال تطبيقي دل على الاسم الممنوع من الصرف وعلل السبب اذا هنا قصائد مصابها لانها صيغ منتهى الجمع سؤال اخر اجعل الاسم الممنوع من الصرف مجرورا بالكسره كتبت بقلم احمر احمره اذا اين الاسم الممنوع من الصرف اولا اذا احمر احسنتم لانه صفه على وزن افعل كيف نحوله الاسم ممنوع الى اسم يجار بالفتحه يجار بالكسره بشكل نظامي او يصرف اذا يجر الاسم ممنوع من الصرف متى نعود الى القاد اذا عرف او اضيف اذا حسب صياغه الجمله او حسب سياق الجمله اذا تحتاج التعريف نعرفه او اذا احتاجت الاضافه نضيف اذا كتبت بقلم بقلم نستطيع هنا ماذا علينا ان نفعل اذا نحوله الى مضاف فنقول بقلم احمر اللون اذا كتبت بقلم احمر اللون اذا ما اعراب كلمه اللون مضاف اليه فهنا اصبح ك الاسم الممنوع من الصرف مضاف فحول الى مجرور بالكسره اذا يجر الاسم اذا عرف او اضيف او هنا انارت الشوارع بمصابيح كبيره اذا حول الاسم الممنوع من الصرف او او اجعل الممنوع من الصرف صرف مجرورا بالكسره فنقول انيرت الشوارع بالمصابيح كما هنا اذا انيرت الشوارع بالمصابيح الكبيره بالمصابيح الكبيره اذا اما ان نضيف اليه مضاف اليه حسب سياق الجمله او نحوله الى معرف بالجار بالكسره وهنا ايضا يجار بالكسره اذا اضيف اذا السؤال دل على الاسم الممنوع من الصرف وعلل كما هنا قرات قصائد جميله فالاسم الممنوع من الصرف قصائد لماذا؟ لانه صيغه منتهى الجموع او هنا لدينا دل ال اجعل الاسم الممنوع من الصرف مجر بالكسره اما ان نضيف اليه ال التعريف او نجعله مضافا نضع ما بعده مضاف اليه كما في المثال كتبت بقلم احمر اللون او انيرت الشوارع بالمصابيح الكبيره اذا على هذا الشكل نجعل الاسم مجرورا بالكسره ننتقل الى اسلوب التعجب ونتذكر صياغه التعجب لدينا صيغتين قياسي يتين لاسلوب التعجب لدينا صيغه ما افعله وصيغه افعل به اذا صيغ التعجب صيغ التعجب القياسيه صيغه ما افعله وتتالف نتذكر من ما التعجبيه وفعل التعجب والمتعجب منه طبعا كاع للتذكير ما التعجبيه تعرب ما نكرهت ما بمعنى شيء مبنيه في محل رفع مبتدا وفعل التعجب طبعا لدينا مثال ما اجمل الربيع فعل التعجب نقول فعل ماض جامد لانشاء التعجب مبني على الفتح والربيع المتعجب منه مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره على اخره اما الصيغه الثانيه فهي صيغه افعل به وتتالف من فعل التعجب والباء حرف الجر الزائد والمتعجب منه مثال اجمل بالربيع طبعا كاع نتذكر اجمل فعل ماض جامد على صيغه الامر لانشاء التعجب مبني على السكون والباء حرف جر زائد والمتعجب منه اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على انه فاعل طبعا للتذكير الدرس شرح بشكل متكامل كتطبيق على اسلوب التعجب نتعجب طبعا التذكير ايضا نتعجب بشكل مباشر اذا كان الفعل نتذكر اذا كان الفعل ثلاثي وتام ومثبت ومتصرف ومبني للمعلوم وقابل للتفاعل طبعا اذا كان ثلاثي على التحري ثلاثه والافعال التامه غير الناقصه والمثبت غير المنفي والمتصرف ياتي يصرف ياتي منه الفعل الماضي والمضارع والامر والمبني للمعلوم غير للمجهول والقابل للتفاعل ولا ياتي الوسخ منه على وزن افعال طبعا كل هذه الشروط ذكرناها وفصلت اثناء شرح اسلوب التعجب مثال برد ماء النبع هنا نعود الى الفعل الموجود في الجمله الفعل برد ماء النلاحظ ان هنا الفعل ثلاثي والفعل تام والفعل مثبت وهو ايضا متصرف ومبني ايضا للمعلوم وقابل للتفاوت وايضا لنقل مثلا ماء النبع ابرد من ماء الصنبور اذا فهو قابل للتفاوت لكن كلمه مات او كلمه اي او الفعل نام او الفعل مات غير قابل للتفاوت فلا يمكن ان نتعجب منه اذا برد الماء على صيغه التعجب طبعا صيغه ما افعله وافعل به بما انه قد استكمل الشروط فمباشره نصيغ اذا اذا جاء السؤال تعجب من الفعل الموجود في الجمله اذا طبق بقت عليه الشروط بالكامل فمباشره على صيغه تعجب ما افعله وافعل به اذا ما ابرد ما ابرد ماء النبعي او ابرد بماء النبع اذا نذكر الصيغه بشكل مباشر اذا ك اذا استوفى الفعل الشروط بشكل كامل اذا نتعجب بشكل مباشر على صيغه ما افعله وصيغه افعل به اما اذا لم تتحقق الشروط نتعجب بشكل غير مباشر طبعا ونتذكر كيف نتعجب بشكل غير مباشر مثلا اذا كان الفعل فوق الثلاثي او كان مبنيا للمجهول او كان الوصف منه على وزن افعال او اذا كان من الافعال الناقصه كيف نتعجب؟ اذا الاتيان بمصدره طبعا اذا كان فوق الثلاثي او كان ناقصا او الصفه منه على وزن الافعال ناتي بمصدره الصريح او المؤول اما اذا كان منفيا او مبنيا للمجهول فناتي فقط بمصدره المؤول وللسهوله نستخدم المصدر المؤول مثال اذا نتعجب بشكل غير مباشر اذا لم تتحقق الشروط بالكامل اثمر او اذا اختل شرط من الشروط مثال اثمر الشجر هنا تعجب من الفعل الوارد في الجمله نلاحظ ان الفعل اثمر هل طبقت عليه الشروط نبدا بالشرط الاول هل هو ثلاثي اذا هو فوق الثلاثي جيد اذا فلا يمكن التعجب بشكل مباشر نتعجب بطريقه غير مباشره على صيغه ما افعله وافعل به ناتي ما كيف نتعجب بشكل غير مباشر اذا ناتي بصيغه تعجب مناسبه مع مصدر الفعل طبعا هنا مصدر الفعل المؤول او الصريح مثال صيغه تعجب مناسبه ما احسن مثلا ما احسن ان يثمر الشجر اذا هنا اتينا بالمصدر المؤول الصيغه الثانيه صيغه افعل به احسن بان يثمر الشجر اذا ناتي بصيغه تعجب مناسبه مع مصدر الفعل المؤول او الصريح لدينا مثال اخر اذا هنا لا يبنى الوطن الا بسواعد ابنائه ماذا نلاحظ هنا ان الفعل مب الفعل ما فيون اذا ايضا لا يمكن التعجب بشكل مباشر كيف نتعجب اذا كان الفعل مبني حصرا نستخدم المصدر المؤول مع صيغه تعجب مناسبه مثال ما اروع الا يبنى الوطن الا بسواعد ابنائه ما ار اروع بان لا يبنى الوطن الا بسواعد ابنائه اذا لا يبنى الوطن ما اروع الا يبنى الوطن الا بسواعد ابنائه او اروع بلا يبنى الوطن الا بسواعد ابنائه ننتقل الان طبعا هنا ال قسم القواعد الذي مرنا بالفصل الاول قد انهينا المراجعه الكامله لجميع الدروس ننتبه بشكل جيد ونتبه الى الاسئله والحل اثناء الاختبار ننتقل الى القسم ال ننتقل الى قسم البلاغه وهو الذي ياتي مع التذوق الجمالي وهو اسئله هامه طبعا ايضا للتذكير قسم البلاغه لدينا المحسنات البديعيه ولدينا التشبيه ولدينا مصادر من تذوق الجماعي لدينا مصادر الموسيقى الداخليه طبعا المحسنات البدعيه نتذكر لدينا من المحسنات البدعيه محسنات لفظيه ما هي المحسنات اللفظيه؟ التصريع والجناس اذا ننتبه المحسنات اللفظيه لدينا التصريع والجناس ولدينا المحسنات المعنويه لدينا الطباخ ومر معنا ولدينا المقابله وستمر معنا في الفصل الثاني ان شاء الله هذا بالنسبه الى المحسنات البدعيه اذا لدينا نبدا بالمحسنات اللفظيه لدينا التصريع ولدينا الجناس اولا ما هو التصريع للتذكير ما هو التصريع اذا هو انتهاء الشطر الاول مع الشطر الثاني بنفس الحرف ولكن من البيت الاول حصرا اذا نهايه الشطر الاول والثاني من البيت الاول بنفس الحرف مثال على ذلك الله للحدان كيف تكيد برد برد يغيد وقاسيون يميد اذا اين التصريع هنا او المحسن البديه في البيت الاول وما نوع المحسن البديعي في البيت الاول نقول تسريع مثال عليه مثال على ذلك كلمه تكيد وكلمه يمد اذا تكيد ويميد انتهاء الشطر الاول بنفس حرف انتهاء الشطر الثاني اذا هذا ما يسمى التصريح النوع الثاني من المحسنات البدعيه او المحسنات اللفظيه لدينا الجناس وطبعا الجناس هو توافق بين اللفظين مع اختلاف في المعنى ولدينا جناس تام اذا كان التوافق تام بين الكلمتين او جناس ناقص اذا كان هناك اختلاف بين اختلاف بسيط بين الكلمتين فاما في الحركه او في ترتيب الحروف او اما في الحركه او في ترتيب الحروف او في عدد الحروف مثال مثلا جناستم انا في هواك كما يشاء هواك لي نلاحظ هنا ان كلمه هواك وهواك انا في هواك مقصود انا في حبك هنا رغبتك كما يشاء هواك لي فنلاحظ اختلاف في المعنى مع توافق في اللفظين وهذا ما يسمى جناس تام سؤال المحسن البديع مثلا في البيت كذا يمكن ان نكتب جناس ومثال عليه كلمه هواكي وهواكي ونوعه جناس تام جناس ناقص طبعا اختلاف بسيط بين اللفظين اذا تقطع الدهر بالتغنيه ولكن سيرها فيه بالرضا والتاني اين التشابه في الكلمات في هذا البيت اين نلاحظ احسنتم اذا التغني والتاني نلاحظ هنا توافق في في الحروف تقريبا لكن مع اختلاف التغني والتاني اختلاف فقط بين حرف الغين وحرف الالف اذا هنا التاء والنون والياء وهنا ايضا تاء ونون وياء لكن اختلاف بين الغين والهمزه فهذا ما يسمى جناس ناقص لدينا المحسنات المعنويه نتذكر الطباق ما هو الطباق اذا الكلمه وضدها او الكلمه ونفيها لدينا طبعا طباق ايجاب انواع الطباق طباق ايجاب وطباق سلب الطباق الايجاب هو الكلمه وضدها او عكسها وطباق سلب لدينا الكلمه ونفيها مثال اذا الطباق الايجاب هو فاتهم ان الشقيه بما لقيت سعيد اذا المحسن البديعي في البيت كذا وما نوعه اذا المحسن البديعي يمكن ان نقول مثلا طباق ايجاب وهي كلمه اين هنا الطباق في المثال وفتهم ان الشقيه بم لقيته سعيد اذا الشقيه وسعيد ممتاز اذا الشقيه وسعيد وهذا ما ماذا نسميه اذا طباق ايجاب طباق ايجاب ليل نهار اي ليل نهار شمس قمر ابيض اسود هذا كله نسميه طباق ايجاب طباق سلب لدينا طبعا ذكرنا ان الكلمه ونفيها الكلمه ونفيها مع حرف نفي وصل لم يصل ادري لا ادري اذا هذا ما نسميه طباق سلب الكلمه ونفيها سؤال المحسن البديعي في البيت طبعا في البيت في اذا كان في البيت الاول فدائما اذا كان المحسن البديي اذا كان في البيت الاول فحصرا يكون تصريح مثال كما ذكرنا تكيد ويميد او يكون في بيت اخر ننتبه اذا المطلوب ايضا محسن معنوي او محسن لفظي محسن معنوي فقط نختار الطباق حص نبحث عن الطباق اذا كان المطلوب محسن معنوي اما اذا كان محسن لفظي ن اذا في البيت الاول ننتبه اذا كان هناك تصريع او جناس او في بيت اخر نبحث عن محسن لفظي عن الجناس لكن في البيت الاول ننتبه الى التصريح ننتقل الى مصادر الموسيقى الداخليه طبعا لدينا مصادر الموسيقى الداخليه لدينا المحسنات اللفظيه وهي التصريع والجنائس ولدينا ايضا تكرار حروف او تكرار او تكرار كلمات او استعمال حروف الهمس المجموعه في جمله حثه شخص فسكت الحاء والثاء والهاء والشين والخاء والصاد والفاء والسين والكاف والتاء سؤال ايضا كسؤال المحسنات البديعيه من مصادر الموسيقى الداخليه مثلا في البيت الرابع اذا كان لدينا تكرار حروف نكتب تكرار حروف ونكتب الحرف المكرر فمثلا نقول حرف الميم حرف الراء حسب الحرف المكرر او تكرار كلمات نكتب تكرار كلمات ونكتب الكلمات المكرره في البيت الاول اذا كان لدينا تصريع يمكن ان نكتب الموسيقى الداخليه في البيت مثلا تصريح مثال عليه حسب الكلمات الموجوده مثلا تكيده وتميده ننتقل من الموسيقى الداخليه الى البيان طبعا البيان ماذا لدينا لدينا التشابيه والاستعارات نتذكر لدينا التشبيه والاستعاره التشبيه نتذكر طبعا انواع التشبيه اولا اركان التشبيه ما هي اركان التشبيه اذا لدينا جيد مشبه ومشبه به وايضا ممتاز اداه التشبيه ووجه الشبه وطبعا انواع التشبيه اي تعتمد على ماذا يوجد في التشبيه من ال من اركان نبدا بالتشبيه التام وهو ما كانت ماذا اركانه كلها تامه احسنتم مثال على ذلك انت كالنجم في النوال حدد اركان التشبيه واذكر نوعه اذا لدينا لدينا انت اذا انت المشبه والكاف اداه التشبيه والنجم مشبه به وفي النواه لوجه الشبه فيصبح التشبيه تام الاركان اذا ننتبه الى الاجابه اذا مشبه اداه التشبيه و المشبه به ووجه الشبه اذا نحدد الاركان وكنوع تشبيه تام الاركان النوع الثاني التشبيه المؤكد وننتبه هنا انت نجم في النوال ما الذي حذف من اركان التشبيه اذا حذفت الاداه فيصبح تشبيه مؤكد طبعا للتذكير التشبيه المؤكد هو ما حذفت منه الاذان مثال انت نجم في النوالي فانت مشبه ونجم مشبه به وفي النوال وجه الشبه وحذفت الاداه فهو تشبيه مؤكد اذا حذفت الاداء منه النوع الثالث تشبيه مجمل انت كالنجم ماذا لدينا من الاركان وماذا حذف طبعا انت مشبه والكاف مش اداه التشبيه والنجم مشبه به ما الذي حذف اذا حذف وجه الشبه اذا حذف وجه الشبه فهو تشبيه مجمل اما النوع الرابع فلدينا التشبيه البليغ وهو الذي يقتصر فقط على المشبه والمشبه به ويحذف منه حذفت الاداه ووجه الشبه اذا دل حدد اركان التشبيه واذكر نوعه اذا مشبهم مشبه به تشبيه بليغ ومشبه مع اداه ومشبه به تشبيه مجمل حذف منه وجه الشبه والتشبيه المؤكد تحذف دا انت نجم في النوالي والتشبيه التام تكون الاركان تامه انت كالنجم في النوالي اذا هذا بالنسبه للتشبيه وانواع التشبيه اذا قد ياتي تشبيه حدد اركان وحوله مثلا الى تشبيه اخر فتشبيه التام اذا حول الى تشبيه مثلا مؤكد نحذف الاداه حول تشبيه مجمل نحذف وجه الشبه تشبيه بليغ نحذف الاداء ووجه الشبه سؤال حدد اركان التشبيه واذكر نعمه وحوله الى تشبيه بليغ مثلا لدينا انت كالنجم في النوالي حوله الى تشبيه بليغ اذا حدد الاركان حددنا الاركان حوله الى تشبيه بليغ ماذا نقول انت نجم اذا انت نجم نحوله الى تشبيه بليغ يقتصر فقط على المشبه والمشبه به اذا هذا بالنسبه للتشبيه ننتقل الى الاستعاره نتذكر الاستعاره ما هي الاستعاره اذا اولا هي تشبيه بليغ حذف احد طرفيه فالاستعاره التصريحيه يحذف المشبه ويصرح بالمشبه به اما الاستعاره المكنيه فيحذف المشبه به مع بقاء صفه من صفاته مثال على الاستعاره التصريحيه ذرفت لؤلؤا من نرجسن اذا زرفت لؤلؤا هنا يشبه الدموع باللؤلؤ اذا فهنا صرح بالمشبه به من ايضا شبه العيون وورد النرجس اذا ايضا هنا صرح بالمشبه ب لنقل ذرفت لؤلؤا اذا هنا شبه ماذا شبه اذا شبه الشاعر الدموع باللؤلؤ حذف المشبه وهو الدموع وصرح راحه بلفظ المشبه به وهو اللؤلؤ على سبيل الاستعاره اذا ننتبه على سبيل الاستعاره التصريحيه اذا لتحليل الاستعاره نذكر المشبه والمشبه به بالكامل ثم نذكر ماذا بقي وماذا حذف ثم نذكر اسم الاستعاره مثال مثال الاخر على الاستعاره المكنيه اذا هي ما حذف منها المشبيه مع بقاء صفه من صفته مثال يشاء هواك اذا ما الذي يشاء الانسان هو الذي شاء اذا هو ماذا يشبه الهواء اذا يشبهه بانسان فنقول شبه الشعر الهوى بانسان يشاء حذف المشبه به وهو الانسان وترك شيئا من لوازم يشاء على سبيل الاستعاره المكنيه اذا هذا بالنسبه لانواع الاستعاره التصريحيه او المكنيه لدينا مثال اخر الدهر يبتسم مثلا ما الذي يبتسم الانسان هو الذي يبتسم استعرنا صفه الابتسامه من الانسان الى الدهر فنقول شبه الشعر الدهر بانسان يبتسم حذف المشبه به وهو الانسان وترك شيئا من لوازمه يبتسم ايضا على سبيل الاستعاره المكنيه الان بعد ان انهينا احبتي بعد ان انهينا مراجعه قسم القواعد مع البلاغه مع البيان ننتقل الى تطبيق على نموذج امتحان كيف ناتي نموذج الامتحان ماه هو ترتيب الاسئله وكيف ايضا نجيب على اسئله الامتحان اذا اولا بالنسبه لترتيب اسئله الامتحان ياتي لدينا خمسه ابيات ياتي اربعه ابيات من داخل الكتاب وقد ياتي بيت او بيتين ياتي اربعه ابيات او ثلاثه ابيات من الكتاب وقد ياتي بيت او بيتين من خارج الكتاب لكن بنفس الوقت هي تابعه لنفس القصيده فاذا كان مفهوم القصيده واضحا وقد درسنا القصيده بشكل جيد فسيكون ايضا البيت الخارجي مفهوم اذا اول خطوه من خطوات ورقه الامتحان لدينا ابيعه الشعر نقرا الابيعه الشعر قراءه متمعنه حتى نجيب على اسئله الاتمته الموجوده الاسئله الاولى الموجوده تحت الموجوده بعد ابيات القصيده مباشره وايضا حتى نجيب على الاسئله التطبيقيه على ابيات القصيده اذا لدينا اولا اسئله مؤتمته نختار الاجابه الصحيحه ثم لدينا اسئله اجب على الاسئله التاليه ايضا نستخلص الاجابه من خلال الابيات الموجوده امامنا او ايضا من الحفظ ثلاثه ابيات او نسب البيت الى قائله اذا اول خطبه نمسك اوراقنا واقلامنا ننقل الابيات الى ما لدينا امامنا من اوراق او من دفتر ثم لننتبه الى الاسئله التليها حتى نطبق طبعا بعد ان تكتبون نوقف الفيديو وننقل الابيات الى الورقه حتى نطبق معه اذا اولا نبدا بقراءه الابيات قراءه متمعنه ونتذكر القصيده التي مرت معنا طبعا قالت الشاعره فاطمه داوي في المعلم نتذكر قصيده المعلم مرت معنا وقد فهمنا مفهومها بشكل متكامل فيسهل علينا التطبيق في الامتحان الابيات اشعلت قلبك للاجيال عرفانا فكان هدك للالباب عنوانا ترعى الصغر كما يرعى البنين اب يذوب في نشوه التحنا ناني تحنانه هذا هو هذا هو الجود اذا هنا لدينا الدال هذا هو الجود ننتبه اذا هذا هو الجود لا من ولا ضجر ولا شكاه ترد القلب اسيانه يا واهبا لم يدق يوما بحاجتي مما يعانيه الاما وحرمانا كفاك فخران البيت الخارجي كفاك فخرا بان الناس ما برحت لولا هداك بدرب العمر عميانا اذا هنا ننتبه الى معنى البيت الجديد ونقراه بشكل متمعن ونفهمه اذا كفاك فخرا بان الناس ما برحت لولا هداك بدرب العمر عميانا اذا هو من هدى الناس ونقلهم من الظلمات الى النور اذا بعد ان نقلنا الابيات ننتبه الى الاسئله التطبيقيه اولا اختر الاجابه الصحيحه معنا كلمه الالباب التي وردت في البيت الاول طبعا بعد شرح القصيده وتوضيحها وحفظنا فيصبح الاجابه سهله معنى كلمه فكان هدك للالباب عنوان ما المقصود بكلمه ال الباب في البيت الاول القلوب ام العقول ام العيون ام الطرق اذا ما المقصود بها احسنتم اذا الاجابه رقم ب والمقصود بها كلمه العقول الفكره العامه للابيات عطاء هل كانت عطاء المعلم على الرغم من معاناته ام كانت فخر المعلم بعطائه هل كانت كفكره عامه ننتبه فكره الابي ات بشكل متكامل ام اثار اثار المعلم في الاجيال ام فخر المعلم بعطائه ام تصوير عطاء المعلم وتخليد اثاره في الحياه اذا اي فكره كانت تعبر عن الابيات ككل اذا هي فكره هي اذا ننتبه اولا نستبعد الاجابه اي نستبعد الاجابات المستبعده نهائيا نبدا هل اعطاء المعلم على الرغم من معاناته كانت فكره عن الابيات بشكل متكامل اذا لم تكن عن الابيات بشكل متكامل هل اثر المعلم في الاجيال هل كانت الابيات كلها تتحدث عن اثار المعلم في الاجيال بشكل عام هل كان فخر المعلم بعطائه اذا نستبعد الاجابه الاجابات الخاطئه اذا لم يكن تتحدث الابيات كلها عن المعلم عن عطاء المعلم على الرغم من معاناته ايضا لم تكن تتحدث اذا هنا لدينا فكره فرعيه لم تكن تتحدث عن فخر المعلم بعطائه اذا ايضا هي ليست فكره العامه وايضا اثار المعلم في الاجال اذا لم تكن الابيات كلها نلاحظ ه بقي لدينا طبعا الفكره الاقرب اما اثار المعلم في الاجيال او تصوير عطاء المعلم وتخليد اثاره في الحياه فاي فكره كانت تعبا عن الابيات كاكول اذا نلاحظ انها هي رقم دال اذا تصوير عطاء المعلم وتخليد اثاره في الحياه اذا الفكره التي تعبر بشكل عام عن الابيات ككل اذا نستبعد الاجابه ال الخيارات الخاطئه بشكل كامل قد يكون لدينا خيارين دقيقين ننتبه الى الخيار الادق اذا لدينا اثار المعلم في الاج ولدينا تصوير عن ط المعلم وتخليد اثاره في الاجيال نلاحظ ان الابيات كانت تتحدث بشكل عام اشعلت قلبك للاجيال ترعى الصغار كما يرعى البنين ابوهم هذا هو الجود اذا هنا كلها كانت تصوير على عطاء المعلم ونوعى عطاء المعلم بالاضافه كفاك فخرا بان الناس ما برحت لولا ذاك بدررب العمر عميانا اذا اثره يبقى في الحياه عندما ينقل الناس من الظلمات الى النور ثالثا سبب فخر المعلم في البيت الخامس اذا سبب فخر المعلم في البيت الخامس ننتبه عدم شكواه رغم المعاناه هل هذه الاجابه اذا هي اجابه مستبعده هل رعايته للطلاب ايضا اجابه مستبعده تاثيره في عقول الطلاب انقاذ الناس من الجهل والتخلف اذا بقي لدينا اجابتين نختار الادق اذا لولاك بدرب العمر عميانا اذا هنا ماذا فعل نقل الناس من الجهل ونقل الناس انقذ الناس من الجهل والتخلف الى النور اذا فالاجابه الاقرب هي انقاذ الناس من الجهل والتخلف لولا هداك اذا كفاك فخرا بان الناس ما برحت لولا هداك بدررب العمر عميان اذا كان قد اعماهم الجهل لولا المعلم الذي انار عقولهم اذا انقاذ الناس من الجهل والتخلف ننتقل الى السؤال الرابع من اسئله الخيارات قال قال الشاعر احمد شوقي في المعلم اخرجتها هذا العقل من ظلماته وهديته النور المبين سبيل المعنى المشترك بين احمد شوقي والبيت الاول من النص السابق ننتبه قال احمد شوقي في هذا البيت اخرجت هذا العقل من ظلماته وهديته النور المبين سبيلا ولدينا البيت الاول في ورقه الاجابه اشعلت قلبك للاجيال عرفانا فكان هديك للالباب عنوانا ذكرنا ما معنى الالباب الالباب هي العقول جيد اذا فهنا ما هو المعنى المشترك اذا اخرجت هذا العقل من ظلماته اذا هنا يقول احمد شوقي ان المعلم انار العقل ونقله من الظلمات الى النور وايضا هنا فكان هدك للالباب يعني ايضا انار العقول ف بعد ان نفهم نقرا البيتين ونفهم المعنى بشكل جيد نقرا الخيارات اذا المعنى مشترك بين قول احمد شوقي والبيت الاول من القصيده هل معاناه المعلم اليوميه اذا هي اجابه مستبعده هل كانت عزه وكبرياء المعلم هل البيتين تحدثان عن عزه وكبرياء المعلم ايضا اجابه مستبعده اذا هل كانت تتحدث عن جهد المعلم وعطاه ام عن اناره المعلم للعقول اذا اي جابه اقرا جيد اذا اخرجت هذا العقل وكان هديك للالباب ذكرنا ان كلمه الباب هي لعقول اذا فالاجابه الصحيحه اناره اناره المعلم للعقول اذا اناره للمعلم للعقول ننتقل الى ال ننتقل الى اسئله الاجابه اجب عن الاسئله التاليه كيف نبدا بالسؤال الاول كيف عبرت الشعره عن عطاء المعلم كما فرد في البيت الثالث نقرا البيت الثالث هذا هو الجود لا من ولا ضجر ولا شكايه ان ترد القلب اسيانه السؤال اذا ننتبه كيف عبرت الش عن عطاء المعلم كما ورد في البيت الثالث اذا ننتبه ونتقيد بالاجابه والبيت المطلوب اذا البيت الثالث نقرا البيت البيت الثالث اذا هذا هو الجود اذا كيف عبرت الش عن عطاء المعلم اذا قمه الجود والعطاء اولا احسنتم لا من ولا ضجر اذا لا اذى ولا سامكات ترد القلب اسيانا اذا ولا شكوى تسبب الحزن والالم اذا ننتبه الى الاجابه بشكل دقيق وطبعا الاجابه دائما تكون من خلال مفهوم وفهم القصيده وفهم شرحها اذا قمه العطاء والكرم عطاء بلا اذى اوسام او شكوى تسبب الحزن والالم نكتب الاجابه بشكل دقيق السؤال الثاني يعاني المعلم من امور عديده ما هي يا واهبا لم يضق يوما بحاجته مما يعانيه الاما وحرفانا اذا لم يضق يوما بحاجته اولا المعلم يتعب كثيرا بالوقوف وبالشرح وبكذا اذا فلدينا التعب وايضا نلاحظ اي من ايضا من ضمن معاناتي لم يدق يوما بحاجته مما يعانيه الاما وحرما اذا ماذا يعاني؟ اذا يعاني الالام يعاني الحرمان ويعاني ايضا التعب اذا الاستخلاص الايجابي من خلال البيات ونكرر من فهم الابيات اذا يعاني التعب يعاني الالام ويعاني الحرمان اذا الالام التعب الضيق والحرمان اذا يا واهبا لم يدق يوما بحاجته اذا الام تعب ضيق حرمان السؤال الثالث اشرح معنا البيت الثاني شرحا وافيا ترعى الصغار كما يرعى البنين اب يذوب في نشوه التحنان تحنان اذا نختار لك ان يكون الشرح مناسب قد يختلف شرح من شرح لكن المهم ان يكون في النهايه الشرح واضح ومفهوم ودقيق اذا البيت الثاني ترعى الصغار كما يرعى البنين اب يذوب في نشوه التحنان تحنان اذا انك ايها المعلم انك كالاب الفاضل الذي يرعى طلبته ويتعامل الذي يحسن رعايه طلبته ويتعامل معهم كابنائه فيشملهم بعطفه وحنانه وحبه حتى يسعدهم جميعا او اي معنى قريب لمفهوم البيت بشكل عام اذا لقد كنت ايها المعلم نعم المربي الفاضل الذي اهتم بالطلبته كابنائه فيحيطهم بالرعايه والحب والحنان كي ينعموا بالسعاده طبعا اي شرح قريب من هذا الشرح او يعطي المفهوم الكامل للبيت السؤال الرابع اذا ننتبه هنا اذا اسلوب كيف ياتي صيغه الاسئله في الامتحان او كيف ياتي اسلوب الاسئله في الامتحان راينا في القسم الاول لدينا اربعه اسئله مؤتمته اختيار الاجابه الصحيحه ومن ثم اسئله تطبيقيه على القصيده مع اضافه ثلاثه مع كتابه ثلاثه ابيات من احدى القصائد التي مرت في الكتاب او انسب البيت الى قائله اذا اكتب ثلاثه ابيات من احدى القصيدتين اما من قصيده الامر او روعه البيان ودائما كنا نذكر ان علينا ان نحفظ ثلاثه ابيات من كل قصيده بشكل جيد او اربعه ابيات حتى نس انس البيت الى قاله مجدبه ما اخفت نواظره عن الحياه ولم يلمم به الهرم نتذكر ان هذا البيت كان من اي قصيده من الكتاب ممتاز من تذكر من اليوم الاغر ومن قائله من كان قصيده اليوم الاغر اذا كانت للشعر محمد البزم ممتاز اضبط اواخر الكلمات التي تحتها خط اذا ننتبه هنا كلمه الجهول كلمه ينقاط وكلمه كلمه مثل وكلمه العلم كيف نضبط الكلمات؟ اذا نضبط الكلمات من خلال موقعها من الاعراب ليس الجهول اذا ما اعرب كلمه الجهول اذا هي ممتاز هي اسم ليس كافيه اسم ليس اذا ياتي مرفوعا فنضع ضمه ينقض فعل مضارع جيد ايضا نضع ضمه ليس الجهول مثل ما موقع مثل من الاعراب اذا هي خبر ليس فكيف تكون الحركه اذا تكون يكون منصوب كيف ياتي خبر ليس ياتي منصوبا فنضع مثل نضع حركه الفتح العليم مضاف اليه فيكون مجرورا اذا الجهول ينقاد المثل والعليم اذا على هذا الشكل نضبط الكلمات بالشكل ننظر الى موقع الكلمه من الاعراب وحسب موقعها من الاعراب نضبط بالشكل اذا الجهول ينقاد مثل والعليم ننتقل الى التذوق الجمالي وذكرنا ان من اسئله التذوق الجمالي ان لدينا المحسن البدعيه ولدينا الموسيقى الداخليه ولدينا ايضا علم البيان التشابهه او الاستعاره ولدينا ايضا الشعور العاطفي اذا نبدا بالشعور العاطفي في البيت الخامس نقرا البيت الخامس كفاك فخرا بان الناس ما برحت لولا هداك بدرب العمر يعني كفاك فخرا فماذا يشعر هنا ممتاز اذا هو شعور الافتخار اداه التعبير عنه تراك مثال على ذلك كفاك فخرا اذا الشعور العطفي افتخار واداه التعبير كفاء كفخران اذا وننتبه الى الشع العاطفي هو سؤال دائم السؤال الثاني ذكرنا المحسن البديعي وطبعا قمنا بمراجعه المحسنات البديعيه المحسن البديعي في البيت الاول ذكرنا هو تصريع مثال عرفانا وعنوانا نهايه الشطر الاول بنفس حرف نهايه الشطر الثاني قالت الشاعر لله قالت الشاعر لله درك من نبع يجوز ننتبه هنا الى التشبيه او الى الاستعاره في قول قولها نبع يجود نبع يجود شبهت النبع بماذا شبهت النبع من الذي يجود الانسان ممتاز اذا شبهت النبع بانسان حذفت ماذا حذفت المشبه به جيد حذفت المشبه به وابقت على شيء من لوازم وهو اذا ما هو شيء من لوازمه هو يجود او الجود اذا شيء من لوازمه يجود على سبيل طبعا الاستعاره المكنيه اذا ننتبه هنا الى ملا الفراغات بشكل صحيح اذا شبهت النبا بانسان حذفت المشبه به وابقت شيء من لوازم يجود ننتقل الى قسم القواعد والصرف والاملاء واعيد انوه ان نستطيع ان نطلع على قسم مراجعه الاملاء والصرف من خلال المراجعه الامتحانيه لصف السابع او الثامن نبدا بالسؤال الاول اعرب ما تحته خط مفردات بين قوسين جمل اذا ننتبه الىلاعراب ومر معنا الاعراب اثناء شرح القصائد قائد اشعلت قلبك للاجيال عرفان فكان هديك للالباب يعني اولا ننظر الى موقع الكلمه وننظر الى ما قبلها كان هديك ما اعراب كان اذا هي فعل ماض ناقص والفعل الماضي ناقص الى ماذا يحتاج يحتاج الى اسمه وخبره ممتاز اذا فما مع اعراب هديك اذا احسنتم هي اذا اسم كان مرفوع علامه رفعه الضمه وطبعا الكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافه ترعى الصغر كما يرعى البنين اب ما اعراب كلمه اب ننظر يرعى اب البنينه من يرعى يرعى اب اذا فما اعراب اب ممتاز فاعل مرفوع علامه رفعه الضمه الظاهره هذا هو الجود لا من هذا هو الجود لا من ولا ضجر ولا شكاه ترد القلب اسيانا ماذا ترد ترد القلب فما اعرب القلب احسنتم اذا مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره يا واهبا لم يدق يوما بحاجته مما يعانيه الاما وحرمن ما اعرب لم يدق اذا ما اعراب لم احسنتم اذا لم حرب جازم ويضق فعل مضارع مجزوم وعلامه جزمه السكون الظاهر على اخره جيد مما يعانيه من الذي يعانيه اذا بماذا سبقت هنا الجمله ما عرب الجمله بين قوسين ما اعرب من ما اذا من حرف جر وما احسنتم اذا اسم موصول مبني في محل جر بحرف الجر ما اعرب الجمله بعد الاسماء الموصوله ممتاز اذا جمله الموصول لا محل لها من الاعرب اذا لاعراب الجمله ننظر جيدا الى ما يسبقها ونعربها حسب موقعها اذا جمله ص الموصول لا محلها لها من الاعراب الان استخرج من البيت الرابع مفعولا فيه واذكر نوع مع بعض المراجعه ومراجعه دروس القواعد يصبح الاجابه سهله اذا استخرج من البيت الرابع يا واهبا لم يدق يوما بحاجته اين المفعول فيه؟ احسنتم اذا المفعول فيه يوما نوعه مفعول فيه ظرف زمان ممتاز اذا يوما نوعه ظرف زمان تعجب طبعا بعد ما رجعت اسلوب التعجب تعجب من الفعل في الجمله الاتيه بصيغتي التعجب ما افعله وافعل به اشعلت قلبك للاجيال اذا تعجب من الفعل ننظر الى الفعل اشعلت اذا الفعل اشعلت نحذف تاء التانيث نقول حذفنا تاء التانيث او تاء الرفع المتحركه اشعلت حذفنا التاء اصبح الفعل اشعل هل انطبقت عليه الشروط اولا هل فعل ثلاثي اذا هو فوق ثلاثي ممتاز هل نستطيع ان نتعجب بشكل مباشر لا نستطيع ان نتعجب بشكل مباشر اذا كيف نتعجب ماذا يمكن ان نقول ممتاز نتذكر اذا فعل تعجب مساعد مع مصدر الفعل الصريح او المؤول اذا فيمكن ان نقول ما احسن ما اجمل ما اروع ان تشعل قلبك للاجيال او اروع بان تشعل قلبك للاجيال اذا ما اروع ان تشعل قلبك للاجيال او اروع بان تشعل قلبك للاجيال. رقم اربعه حدد المفعول المطلق في المثال الاتي وحوله الى نائب مفعول مطلق. طبعا من خلال الدراسه والمتابعه يصبح الحل سهلا. اذا اعشق العلم والمعرفه عشقا كبيرا. اولا حدد المفعول المطلق. اذا المفعول المطلق عشقا جيد. حوله لنا مفعول مطلق. اعشق العلم والمعرفه كل العشق. ولكن هنا ننتبه ان المصدر يصبح مجرور لانه يصبح مضاف اليه اذا اعشق المفعول المطلق عشقا ونائب المفعول المطلق كل العشق وننتبه الى حركه الجر دل على الحال في البيت الاتي واذكر نوعه ليس الجهول الذي ينقاد منكسرا مثل العليم الذي يقتاد جزلا دل على الحال واذكر نوعه احسنتم اذا الحال منكسرا ونواه حال مفرد ممتاز اذا حول سؤال اخر حوله اذا الى حال جمله ليس الجهول الذي ينقده وهو ممتاز وهو منكسر ننتبه الى تغيير الحركه استخرج الاسم المنوع من الصرف وعلل السبب تحدث المتنبي عن بطولاته بقصائد معبره اين الممنوع من الصرف وما السبب احسنتم ممتاز اذا كلمه قصائد لانه ممتاز صيغ منتهى الجموع اذا كلمه قصائد جمع تكسير صيغه منتهى الجموع ننتقل الى قسم الاملاء علل كتابه التاء كتبت التاء مبسوطه في كلمه اشعلت لانها ما نوع هذه التاء ما نوع التاء اذا تاء ممتاز تاء الرفع المتحركه اذا تاء تاء الرفع المتحركه تاء فقط هنا نضيف تاء ال تاء الرفع المتحركه اذا موجوده اذا تاء تاء الرفع المتحركه السؤال الثاني وعلل كتابه التاء مربوطه في كلمه شكات ما تعلي كتابه التاء مربوطه في كلمه شكات احسنتم اذا هي اسم مفرد مؤنث اذا هنا تاء الرفعه المتحركه وشكات اسم مفرد مؤنث سؤال المعاجم ايضا هو سؤال دائم نبحث عن معنى كلمه الاجيال في معجم ياخذ باوال الكلمات في باب كيف نجيب على هذا السؤال اذا اول خطوه نجرد الكلمه من احرف الزياده او نرد الجمع الى المفرد اذا تجريد الكلمه كيف نبحث اذا ما تجريد كلمه الاجيال جيل احسنتم فنقول نفتح على باب الجيم مع مراعاه الياء ثم اللام اذا نفتح على باب الجيم مع مراعاه الياء فالجيم طبعا بعد التجريد الكلمه على المسوده تصبح جيل اذا نفتح ايه نجد كلمه الاجيال في المعجم ياخذ باوائل الكلمات في باب الجيم مع مراعاه الياء ف اللام طبعا بعد تجريد الكلمه على ورقه المسوده تصبح جيل ننتبه اذا بعد ان نجردها جيل نقول نفتح على باب الجيم مع مراعاه الياء ف اللام اختر الان الاجابه الصحيحه قسم الصرف طبعا ايضا اسئله دائمه وقسم الصرف ايضا تم مراجعته مع الصف السابع والثامن السؤال الاول واهبا اسم مشتق ما النوع واهبا هل هو اسم فاعل ام مبالغه اسم فاعل ام صفه مشبهه امس اسم مفعول ما وزن واهبان اذا على وزن فاعل فهي ممتاز اسم فاعل اذا نختار الاجابه الصحيحه اذا واهبان اسم فاعل الوزن الصرفي للفعل يضيق هل وزنه فعل ام فعل لا ام يفعل ام يعايل اي الوزن صحيح اذا جيد على وزن اذا يضيق على وزن يفعل اجابه رقم جيم اذا على وزن يفعل يضيق يفعل مصدر الفعل اشعلت طبعا مع حذف الضمير حتى يصبح يسهل نحذف الضمائر او يحذف الاحرف المضارع حتى يصبح الاختيار سهل اشعل هل مصدر اشعل شعله ام مشاعل ام اشعال ام تشاعل اذا مر معنا المصادر مرت بالصف الثامن يمكن العوده اليها اذا مصدر الفعل اشعل اشعال احسنتم اذا نختار الاجابه الصحيحه مصدر الفعل اشعل اشعال ننتقل الى قسم القراءه وطبعا من دروس القراءه التي مرت معنا ما الامور التي يحتاجها الخط العربي نكون اثق قلنا وحفظنا الدرس بشكل جيد وقارناه بشكل جيد وانتبهنا الى الاسئله التي يمكن ان تاتي اذا ما الامور التي يحتاجها الخط العربي الشق الاول من السؤال اذا يحتاج الى ضربه والى حس رقيق والى موهبه ميزات خط الرقعه طبعا نكون قد حفظنا ميزات كل خط يتميز اذا يحتاج الخط العربي الى موهبه ودربه وحسن رقيق وميزات خط الرقع يتميز بزواياه الحاده وهو اكثر الخطوط انتشارا لجماله وسهوله كتابته ننتقل الى التعبير طبعا لدينا تعبير اختياري ولدينا تعبير اجباري وطبعا مرت معنا انواع التعبير بالنسبه للتعبير الاختياري كان لدينا موضوع الوصف وذكرنا كيف نكتب موضوع الوصف ووضحنا ولدينا موضوع السيره لدينا خيار بين احد الموضوعين خالك موضوع السيره خالك طبيب ناجح اكتب سيرته الذاتيه مراعيا الجوانب الاجتماعيه والثقافيه والنفسيه طبعا فصلنا نبدا بمقدمه نتحدث فيها عن اهميه مثلا الشخصيه او اهميه ان يكون هناك قدوه حسنه يقتاد بها او الانسان ان يترك اثرا رائعا في حياته ويصبح قدوه للاخرين ومن ذلك مثلا الشخصيه الفلانيه طبعا الجوانب الاجتماعيه ذكرنا ووضحنا هي الحياه الاجتماعيه التي تعيشها الصاحب الشخصي التي سنتحدث عنها الاسره افراد الاسره صفات الاسره في المستوى المادي مستوى المستوى الاقتصادي الوضع العائلي بشكل عام المستوى الثقافي المراحل الدراسيه وطبعا نفصل في هذه الجوانب الناحيه الثقافيه المراحل الدراسيه الجوائز المستوى العلمي الذي وصل اليه التطور والانجازات العلميه التي حققها وثم ال الناحيه الجانب النفسي الصفات النفسيه التي يتمتع بها راي الاخرين به معاملته للاخرين تواضعه ابتسامته مساعدته للاخرين كيف كان يتعامل مع الاخرين واذا كان متواضعا كيف كان متواضعا هل كان يلقي السلام مثلا على الاخرين كان يتعامل معهم بلطف ويساعد الفقراء حسب اذا كان طبعا نتحدث عن طبيب كان يقدم المساعده للاخرين يتعامل مع اللطف كان بشوش كان لين اذا نذكر ايضا ال الجوارب النفسيه التي يتمتع بها بالاضافه الى راي الاخرين هي ومن ثم ننهي بخاتمه مناسبه ان نتخذ مثلا من هذه الشخصيه قدوه حسنه نسير على خطاها حتى نستطيع ان نحقق الانجازات العظيمه كما حققتها هذه الشخصيه وما الى ذلك نختار خاتمه مناسبه اما زرتم مع عرض الزهور في الحديقه العامه صف ما شهدته مبرزا اثر الطبيعه وجمالها مبين ضروره الحفاظ على الحدائق طبعا ذكرنا سابقا بموضوع الوصف اولا نحدد ما هو المطلوب اذا ونتقيد بالمطلوب تماما ولا نخرج عن المطلوب من الموضوع اذا زرت معرض الزهور اولا زياره معرض للزهور في الحديقه صف ما شاهدته المطلوب وصف ما شاهدته ازهار انواع الازهار ترتيبات اقسام الازهار مبرزا اثر الطبيعه وجمالها ماذا اثار الطبيعه نتحدث عن اثار الطبيعه وجمالها في اراحه النفس في اعطاء الجمال السحر الطبيعه الحضاره التقدم بالاضافه الى تاثيرها على الانسان تسبب الراحه النفسيه اي يتخلص الانسان من الضيق من التعب اذا الكثير من الاشياء مبينه ضروره الحفاظ على الحدائق من هنا طبعا نذكر اهميه الحدائق وانها هي رئه المدينه تنشر الاكسجين فيجب علينا ان نحافظ على هذا على هذا الارث نحافظ على هذه الحديقه نحافظ على نظافتها لتبقى دائما مظهرها حضاريا ولتبقى ايضا مكانا للراحه النفسيه وليحصل الانسان على الراحه النفسيه ويمكن طبعا ان نفصل بالكثير من الاوصاف اذا نتقيد بالمطلوب وصف ما شاهدته اولا الحديث عن زياره للحديقه ممكن ان نقول اي اقيم معرض للزهور في الحديقه العامه ف ذهبنا مثلا في رحله او اخذتنا المدرسه في رحله لزياره معرض الزهور او ذهبتم لزياره معرض الزهور ثم نصب نصب بشكل مفصل نكتب ثلاث جوانب بشكل مفصل لما شاهدناه في معرض الزهور ايضا نبرز اثر الطبيعه وجمالها ايضا نكتب ثلاثه جوانب ايضا نبين ضروره الحفاظ على الحديقه وايضا نكتب ثلاثه جوانب اساسيه في ضروره الحفاظ على الحديقه نحافظ عليها من الاوساخ اي لا ننوي الاوساخ في الحديقه لا نقطف الازهار ولا نقطع الازهار لتبقى مظهرا حضاريا ومتقدما ثم نهي بخاتمه مناسبه ساعدنا شعرنا بالسعاده اي شعرنا بالفخر لوجود هذه الحدائق في بلدنا العظيم وشعرنا بجمال بلدنا وعظمه بلدنا العظيم او اي خاتمه مناسبه ننتقل الى الموضوع الثاني وهو الموضوع الاجباري الموضوع الذي لدينا هو المقابله الصحفيه تجريها مع مدير المركز الثقفي طبعا نختار اولا نتذكر بالنسبه لموضوع المقابله الصحفيه ذكرنا لدينا تقسم الى المقدمه الترحيب اسم الشخصيه وعملها الترحيب واسم الشخصيه وعملها التعريف بالشخصيه ومن ثم كتابه اربعه حسب الاسئله المطلوبه اذا كتابه اربعه اسئله منطقيه تتعلق تماما بعمل ال بعمل الشخصيه التي سجري معها المقابله ومن ثم في النهايه شكر الشكر هذه الشخصيه ويكون طبعا ضمن تسلسل منطق ضمن اسلوب منطقي نحافظ على نتجنب الاخطاء بالاضافه الى وضع اشاره استفهام عند نهايه كل سؤال وذكرنا ان نختار الاسئله بما يتناسب تماما مع الشخصيه المطلوبه فاذا هنا كانت الشخصيه عن مدير المركز الثقافي ممكن ان يكون السؤال حذ حدثتنا عن طبيعه عملك في المركز الثقافي كمدير للمركز الثقافي مما مثلا يتالف او ما هي الاقسام التي تتالف منها المركز الثقافي ما هم الرواد الذين يرتادون المركز الثقافي هل هناك رواد كثيرين يرتدون المركز الثقافي وما هي انواع الكتب التي يقبل عليها الرواد مثلا اييه هل من هناك هل من هناك صعوبات تجدونها ضمن مجال عملكم هل من افكار وتطورات او هل لديكم اي هل لديكم من افكار لتطوير العمل في المركز الثقافي مثلا ما هي القاعات التي يتمتع فيها المرك هل هناك قاعات مقسمه او يمكن هناك قاعات ل هل هناك قاعات معينه او مقسمه للمطالعه او لاقسام الكتف المركز الثقافي اذا يمكن ان نختار الكثير من الاسئله ولكن ان تكون مناسبه للشخصيه التي نحاورها او نجري معها المقابله المقابله الصحفيه ونتذكر المقدمه ان تكون متكامله ترحيب مع التعريف الشخصيه مع عملها بالاضافه الى الاسئله المنطقيه ومن ثم لا ننسى اشاره الاستفاء نهايه كل سؤال بالاضافه في نهايه المقابله شكر للشخصيه التي اجيت معها المقابله حبايبي الى هنا نكون قد عرضنا ايضا نموذج لكيف ياتي الامتحان وكيف نتعامل مع ورقه الامتحان وكيف نحل الاسئله بشكل منطقي حبايبي ندرس بشكل كثير منيح وما بننسى اي شيء وندرس بشكل جيد وان شاء الله سنصل الى التفوق بتمنى لكم كلياتكم التفوق في الامتحان ندرس جيدا ولا يصل الى قمه الا اصحاب الهمه وانتم انتم اصحاب هم عاليه وان شاء الله جميعكم من المتفوقين بتمنى لكم كل التوفيق وبنشوفكم ان شاء الله بدروس قادمه