اسم الإشارة نحو الصف الأول الثانوي أزهر علمي وأدبي 2026

بسم الله والصلاه والسلام على رسول الله سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم طلاب اولى ثانوي وازهر ازيكم يا شباب عاملين ايه؟ ان شاء الله هنبدا النهارده بشرح درس اسم الاشاره درس مشترك على العلم ولا ادبي الدرس يعتبر هو قاعده واحده بس خلي بالك بس في مراتب الاشاره عند ابن مالك وعند الجمهور ويلا استعن بالله بص يا سيدي اولا نبدا بتعريف اسم الاشاره اسم الاشاره تعريفها ما دل على مسمها بواسطه اشاره حسيه يعني ايه بواسطه اشاره حسيه يعني انا بشاور على حد هذا علي بشاور كده بايدي عادي فدي اشاره حسيه عادي ده التعريف طب بص يا سيدي اسم الاشاره انت درس لذيذ ما فيهوش اي حاجه غير انك تعرف ايه اللي بيشار بيه للمفرد المذكر ولا المفرده المؤنثه لاخر الكلام فاسماء الاشاره ما يشار به الى المفرد المذكر انس بقى هذا وهذه وهذا انسى لا هي هتقول عليها هذا اسم الاشاره للمفرد المذكر ذا المفرد المذكر يا عيني غلبان له اداه واحده اسمها ذا فنقول في مثال ذا رجل كريم اعرب يلا بقى ذا رجل كريم اللي انت عارفها في اعدادي هذا رجل كريم اعرب ذا ما تعرفش مبتدا هتقول لانه من المبنيات فتقول اسم اشاره مبني في محل رفع مبتدا رجل اعرابها خبر يبقى ده مبتدا وده خبر نكره ونكره اعرابها نعت والنعت بياخد حكم اللي قبله ده رجل خبر مرفوع يبقى نعت مرفوع يبقى ما يشار الى به الى المفرد المذكر زال ملاحظه الالف اللي فيزا ده ه اصل عند البصريين يعني البصريين بيقولوا اسم الاشاره ذا الالف دين اصليه عندنا الكوفيين بيقولوا ان الالف دههين زائده طيب اسماء الاشاره للمفرده المؤنثه يسكتوا ما يسكتوش ما شاء الله تخيل ان كل ده اشارات للمؤنث ا ذي وذه وذه تتكتب كده وذه باليا ياء وزات وتي وته وتهي وته باشباع الياء وتاء كل ده بنشاور المفرده المؤنثه فنقول مثلا ذي مسلمه ذي مسلمه يعني هذه مسلمه فنيجي نعرب ذي اسم اشاره مبني في محل رفع مبتدا مسلمه خبر يبقى ده مبتدا وده خبر ذي فاطمه يعني هذه فاطمه اعرب ذه فاطمه اسم اشاره مبني على الكسر في محل رفع مبتدا فاطمه يعربها ايه خبر يبقى انا دلوقتي بشاور للمفرد المذكر بذات بشاور للمفرده المؤنثه بالادوات دي بالله عليك عشان ما يتلعبش بيك في الاسئله في في الكتاب المعهد اللي عندك انت عندك ما يشار الى المفرد المذكر بذا عارف انت الاسماء السته هتقول لي الاسماء السته اللي هي اب اخ حم فوذو وهنو خلينا في كلمه زو دين زو بمعنى ايه تقوللي ذو بمعنى صاحب زوديا اللي هي بمعنى صاحب بترفع بالواو وتنصب بالايه بالالف وتجر بالايه بالياء فاوعى تلبس في الحيطه ما يجيلك زاء زدي اسم اشاره وزدي من الاسماء السته ترفع بالواو وتنصب بالالف وتجرب الياء فلما اجي اقول واحد يجي يقول لي طب انا اعرف منين ان دي اسم اشاره بيشار الى الشخص برده مش هعرف بص يا سيدي الاسماء السته اللي هي ذو بمعنى صاحب دين بتبقى معناها بمعنى صاحب يعني ممتلك للشيء يعني مثلا لما اجي اقول جاء ذو مال يعني صاحب مال واحد معه فلوس جاء ذو علم صاحب علم يعني ايه صاحب علم ذو بمعنى صاحب يعني ممتلك للشيء وامتلاكه للشيء امتلاك يا اما حسي او معنوي الناس مافكره يقول لك ان اسم الاشاره والله ان ان ذوب بمعنى صاحبي يعني لو حطيت كلمه صاحب لا ذوب بمعنى صاحب يعني بمعنى ممتلك فجاء ذو علم يعني صاحب علم معاه علم لديه علم فدي من الاسماء السته بترفع بالواو وتنصب بالفجر بالياء ودي مش عايزينها احنا عايزين ذا اللي في اسم الاشاره جاء ذا العاقل يعني جاء هذا العاقل تمام اا جاء رايت ذا الرجل يعني رايت هذا الرجل فالمثال اللي عندي ذي مسلمه يعني هذه مسلمه ذه فاطمه يعني هذه فاطمه دي اسماء اشاره فلما اجي اقول لك ما يشار بمفرد المذكر بذ ما يشار المفرده المؤنثه بالادوات دي طب المثنى المذكر والمثنى المؤنث انت حافظهم في الاعدادي هذان وهاتان بص يا سيدي الملاحظه هي تحت اصلا مكتوبه فين اهي ملاحظه اسم الاشاره للمثنى المذكر او المثنى المؤنث اعربوا اعراب المثنى فارفع بالالف وانصب وجر بالياء يعني انا لو جاللي اسم اشاره تبع المثنى ارفع بالالف وانصب وجر بالياء مثلا اسماء الاشاره ما تقولش هذان الهاء مش اصليه اسم الاشاره زان زان المذكر زان دين في حاله الرفع ما هو بيتعرب اعراب المثنى فالمثنى بيرفع بالالف وينصب يجر بالايه بالياء وزين في النصب والجر فانا هشاور المثنى المذكر بذان او او بذي بص يا سيدي سيبك من منظه ده هنتكلم فيها بعدين زان طالبان مجتهدان ده اسم اشاره ذان طالبان اشارت للمثنى المذكر اعرب زان مبتدا مرفوع بالالف لانه مثنى زان مالهم دول طالبان خبر يبقى ده مبتدا وده خبر نكره ونكره بعد اذن حضرتك هتقول لي ايه هتقول لي نعت مبتدا مرفوع بالالف خبر مرفوع بالالف نعط مرفوع بالالف ايه القاعده دين القاعده بتقول لك لو لقيت اسم اشاره وراها كلمه فيها الف ولام اعربها بدل والبدل بياخد حكم اسم اشاره زي هذا هذه هؤلاء بعدها كلمه فيها الف ولام اعربها بدل والبدل بياخد حكم اللي قبله يعني هذا الرجل كلمه الرجل دي بدل من اللي قبله رايت هذا الرجل الرجل دي بدل من اللي قبله مثلا وليكن رايت ذين الطالبين يعني رايت هذين الطالبين راى فعل والتاء دهين فاعل زين مفعول به منصوب بالايه؟ بالياء دي اسم اشاره طبعا دي اسم اشاره والقاعده بتقول لك لو ربنا اكرمك باسم اشاره وراها كلمه في الف ولام اعربها بدل والبدل بياخد حكم اللي قبله ده مفعول به منصوب بالياء يبقى ده بدل منصوب بالياء فقاعده خلي بالك منها واعرفها لي هي مش موجوده عندك بس من باب المعرفه مررت بذين الطالبين يعني بهذين الطالبين مش دي اسم اشاره اه دي اسم اشاره واحنا كنا لسه بنقول اسم اشاره ورا كلمه فيها الف ولام هنعربها ايه هنعربها بدل مره فعل والتاء فاعل ده اسم اشار البديان حرف ايه جر واسم الاشار ده مثنى بيعرب اعراب المثنى فدين دي اسم مجرور بالايه بالياء والطالبين دي اعرابها ايه اعرابها بدل مجرور بالياء طيب الاشاره للمثنى المؤنث بتان وتين اللي انتم حافظينها هاتان او هاتين ارفع بالالف فلو الكلمه مرفوعه قلت تان منصوبه مجروه قلتين الامثله جاءت تان الطالبتان جاء فاعل ما تقولش التاء فاعل لا مين اللي جه تاني اللي هما تاني ماحدش يجي يعرب لي دي يقوللي فعل ودي اسم اشاره مش هسميها اسم اشاره انت اسم الاشاره بتشوفه هو بيتعرب ازاي ده فعل يبقى دين فاعل جاءت فعل التدين تانيث تان اعرابها فاعل مرفوع بالالف ده اسم اشاره طب ليه مرفوع بالالف لانه بيتعامل معامله المثنى الطالبتان مش اسم اشاره زائد المعرف ب احنا قلنا نعربه ايه بدل فعل فاعل مرفوع بالالف لانه مثنى الطالبتان بدل مرفوع بالالف لان اسم الاشاره زائد معرف بال بنعرب شاهدت فاعل التاء فاعل الفعل والفاعل عايز ايه مفعول ما تقولش شاهدت تانقول شاهدتين او هاتين يعني دين مفعول به منصوب بالايه بالياء اسم الاشاره زاد معرف بال اعرب لي بعد اذنك بدل منصوب بالياء مررت بتين الطالبتين مره فعل والتاء فاعل الباء حرف جر تين اسم مجرور بالياء لانه بيتعامل معامله المثنى الطالبتين مدى المجرور بالياء ملاحظه احنا قلنا الملاحظه طب لما نيجي اسم الاشاره للجمع الجمع قال لك الاء دي لغه اهل الحجاز اللي هي بالالف والهمزه دي واولي اللي هي بالياء لغه بني تميم اعرف بس ان احنا بنشاور للجمع بلاء واولي استعمالها يكسر استعمالها للعاقل حلو يعني الاء واولي بنعملها مع العاقل ويقل الغير العاقل الاصل في استعمال اللي هي لغه اهل الحجاز واولي لغه بني تميم طبعا واولي اللي احنا بنقول عليها هؤلاء على فكره انت حافظها لنا هؤلاء بتستعمل في الاكثر للعاقل وتقل لغير العاقل امثله للعاقل اولئ طلاب مجتهدون اسماء الاشاره للمفرد قول اسم اشاره مبني مثنى المفرده المؤنث اقول اسم اشاره مبني الجمع قول اسم اشاره مبني في محل اول ما تكون اسم الاشاره للمثنى قول بقى على طول بقى مرفوع او منصوب او مجرور لانها ايه بتبقى معربه امثله للعقر الاء طلاب مجتهدون اسم اشاره في الاول هتعربه ليه هتقول لي اعربه لك مبتدا اولئ مالهم طلاب خبر نكره ونكره اعرابها ايه؟ نعراب كالتالي اسم اشاره مبني في محل رفع مبتدا ده خبر مرفوع وده نعت مرفوع بالايه؟ بالواو لانه جمع مذكر سالم قولي طالبات مجتهدات قولي اسم اشاره مبني في محل رفع مبتدا طالبات خبر مرفوع بالضم لان جمع مؤنث سالم مجتهدت الشاهد اللي انا عايز اقوله دين شاورت لمين؟ شورت الى الطلاب والطلاب دول عاقل وهنا للطالبات واشارت الى العاقل طب حلو امثله بقى لغير العاقل قال سبحانه وتعالى ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا الشاهد هنا ايه ان كلمه اشارت الى ايه السمع والبصر والفؤاد ما هو رايح على الكلام رايح عليهم طب السمع والبصر والفؤاد رد علي ده عاقل ولا غير عاقل هتقول لي غير عاقل فكلمه الاء اشارت الى غير العاقل وهذا قليل طب انا عايز اعرب ان حرف ناسخ السمع اسم ان البصر معطوف الواو حرف عطف وده معطوف منصوب على قبله وده اسم ان منصوب ده معطوف منصوب الواو حرف عطف الفؤاد معطوف منصوب ان السمع والبصر والفؤاد مالهم يا رب كل اولئك كل ده بقى كان عنه مسؤولا انت دلوقتي اعربت السمع اسم ان فانت محتاج ايه خبر ان هتيجي تقول لي طب انا اعرف خبر ان منين خبر ان بيكون مرفوع فالخبر هيبقى كده ان السمع والبصر والفؤاد وكل اولئك كان عنه مسؤولا ده الخبر بتاعك ماشي يا سيدي فكل دين لما تيجي ترجع للاعراب بتاعها هتلاقيها عليها ضمه فلما تيجي ترجع للاعراب هتقول ان السمع والبصر والفؤاد كلك الجمله دي كلها خبر لمين خبر لايه لان طيب بعد كده امثله لغير العقل احنا قلنا اولئك اتت اولئك لغير العاقل احنا في المثال اللي هو السمع والبصر والفؤاد الشاعر بيقول ذم المنازل يعني زم يعني اشت من منازل بعد منزله اللواء والعيش بعد اولئك الايام الشاعر بيقول ان هو سبب المكان اللي هو الموجود فيه اللي كان فيه حبيبته وشاف اماكن ثانيه في المكان اللي كان فيه حبيبته مش ما عادش حلو فقال لك زم المنازل بعد منزله اللو المكان اللي هو احسن مكان والعيش بعد اولئك الايام الشاهد بعد اولئك الايام اولئك دين رايح على الايام الايام دي عاقل ولا غير عاقل هتقول الايام دي غير عاقل فاشار باء لغير العاقل ثم المنازل فعل الفاعل مستتر منازل مفعول به بعد ظرف واللي بعد ظرف مضاف اليه نكره ومعرفه مضاف اليه لاخر الاعراب اللي عندك الشاهدك الايام حيث اتت الاشاره الى غير العاقل وهي الايام يبقى انا لما اجي اقول لك اشاره لايه قول يكسر استعمالها للعاقل ويقل ما غير الايه ما غير العاقل طيب بص بقى التقسيمات دي مراتب المشار اليه عند ابن مالك يعني انا دوقت عايز اشاور على حد قريب ولا الاشاره مثلا قريب ولا وسط ولا بعيد ولا قريب وبعيد ولا ايه بالظبط قال لك المراتب المشار اللي عند ابن مالك ابن مالك بيقول لك الاشاره يا اما قربه يا اما بعدا قال لك الاشاره القربه عايز تعرف ان ان ان الاشاره قربه لو لقيت اسم الاشاره هذا بيقوللك مجرده من الكاف واللام انا دلوقتي اسم الاشاره حلو ابن مالك بيقول لك اسم الاشاره يا اما قربه يا اما بده طب يا ابن مالك قربه ازاي؟ قال لك ما فيهاش ك ولا فيها ل يعني الملك بيقوللك اسم الاشاره كده زديا اسم الاشاره فيها ك ما حصلش فيها ل ما حصلش طب كده يا ابن مالك قال لك لا دي بعده لان فيها الكاف طب يا ابن مالك دين قال لك دي بعده لان فيها اللام وخلي بالكم يا جماعه اللام دايما بيقول بيبقى معاها الكاف فانا لما اجي اقول لك الاشاره عندك قول لي كربه وبعد الكربه اللي ما فيهاش الكاف ولا اللام فهذا ما فيهاش لا كف ولا ل هذه طبعا الها دي اللي قريبه على طول يعني بتيجي تعرب الهادي حرف تنبيه الهاديه حرف تنبيه زديا ما فيهاش اللام ولا الكاف طب هنا بقى البعده نستعمل مع اسم الاشاره الكاف يعني اسم الاشاره هيكون موجود معاه الكاف او الكاف زي ذاك اللي ماسك بعذاء الكاف دين بعدا ذلك الكاف كان اصلها زان ذلك اللام والكاف برض بعد يبقى انا دلوقتي اسم الاشاره مرتب الاشاره عند ابن الملك قول لي قربه وقول لي بعد القربه لا فيها ل ولا فيها ك طب البعده اللي فيها اللام او اللي فيها الك طيب بص يا سيدي قال لك تمتنع للام البعد مع الهاء وتتعين الكاف وحدها يعني انا عندي ز بيقول لك تمتنع ل البعد مع الهاء عايز تحط الهاء ما فيش مشكله كده صح ذا عايز تخلي اللام اللام طبعا بتجيب الكف معاها انت حطيت اللام ما فيش مشكله الهاء واللام حضرتهم ما بيجتمعوش مع بعض لان الهاء بتبقى قريب واللام بتبقى بعيد فما ينفعش القريب والبعيد في كلمه واحده فقال لك تمتنع لام البعد مع الهاء وتتعين الكاف وحدها يعني ايه الاسم الاشاره هذاك اصلها ذا حلو مسكنا الكاف علم على الكاف ومعاها الهاء دي مشيت الهاء والكاف حبايب ما شاء الله عليهم ما فيش مشكله معاهم هذاك اما ذلك الهاء مع اللام دي اللي غلط فيجي يقول لك تمتنع لام البعد مع مين مع الهاء اللام والهاء ما يجتمعوش مع بعض طب الهاء والكف يا سيدي سهله وجاب مثال لله والكف فقال الشاعر رايت بني غبراء لا ينكرونني ولا اهل هذاك الطراف الممد في كلمه هذاك ادي الكاف وادي الهاء تمشي طبعا تمشي انت ايه مشكلتك هتقول لي مشكلتي مع الهاء واللام ذلك غلط طب هذاك غلط صح لان الهاء والكاف صح قال الشاعر رايت بني غبراء عايز اعرب راى فعل التاء فاعل بنيه مفعول به منصوب بالياء نكره كره ومعرفه مضاف اليه غبراء دي معرفه اه لان اسم قبيله لا ينكرونن لا نافيه ينكر فعل وال طبعا ده مضارع مرفوع وعلامه رفعه ثبوت النون الفعل كان اصله كده ين اهو اكتبه لك ينكر ينكرون زائد ننين ينكرون فاعل مضارع مرفوع بثبه النون الواو ده هي فاعل النون دي اسمها نون وقايه واللي بعدها مفعول به فينكرون فعل مضارع مرفوع بثبت النون الفعل المضارع لو ربنا كرمك الفعل المضارع بتاعك مسك في الالف مسك في الواو مسك في الياء مش بيجوا لوحدهم بيجيبوا معاهم نون وبيجيبوا معاهم نون وبيجيبوا معاهم نون يعني يكتب ما زودتش حاجه قلت يكتبان يكتبون تكتبين مضارع مرفوع بثبوت النون والالف فاعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل مضارع مرفوع بثبوت النون والياء فاعل فيكتبان ينكرون الفعل كان اصله ينكرون اهو اجي اسالك سؤال وترد عليا الفعل بتاعك كان اصله ايه هتقول لي اصله ينكر اعرب مضارع مرفوع بثبوته النون والواو فاعل فاضل لي ايه؟ النون والياء النون والياء لما احنا خدناها في باب الضمائر نون دي اسمها نون الايه؟ نون الوقايه والياء دي مفعول ايه؟ مفعول به لاخر الاعراب الشاهد في كلمه هذاك جمعنا الهاء مع مين؟ مع الكاف ينفع الهاء مع الكاف طبعا ينفع الهاء مع الكاف وكنا اخدنا في الع كنا اخدنا لسه من شويه قال لك اسم الاشاره زائد المعرف بال بيعرب ايه بدل هذاك ده اسم اشاره الطراف طبعا اعرابها بدل والممدد اعرابها ايه؟ نعت لان معرفه ومعرفه نعت الشاهد في هذاك جمعنا الهاء مع الكاف ودي تمشي طب نيجي نقول ها ذلك طبعا غلط لان اللام مع الهاء ما تجتمعش يبقى مراتب الاشاره عند ابن مالك قربه وبعدا طب مرات بالاشاره عند الجمهور قال لك لا ده في قربه وفي بوسطه وفي بعده طب يا جماعه ايه قال لك بص يا سيدي دي في حاجه ماسكه فيها تقول لي لا دي كربه ولو حطيت الهاء كربه طب وسطه ذا + الكاف تمام طب بعد ذا زائد اللام واحده واحده قربه ليس في الاسم اسم الكاف ولا اللام زا فيها هنا ل وكاف ما حصلش ذه فيها هنا ل وكف لا زان في ل او كف لا هنا الهاء عادي الهاء عادي الهاء بتعربها حرف تنبيه طب هنا في المثال ده اسم اشاره اصله ذا اللي ماسك الكاف دي وسطه يبقى انا دلوقتي الهاء واللي ما فيهاش حاجه قريب الكاف مع الوسط اللام للبعيد ذلك على فكره بتيجي تعرب زي اسم اشاره اللام للبعد الكف للخطاب تلك في ل وكاف طبعا ده للبعيد يبقى مراتب الاشاره عند الجمهور قرب ووسط وايه وبعد بعد كده بعد ما اخلص الاشاره بهذا وهذه وهذان وهاتان وهؤلاء قال لك الاشاره الى المكان الاشاره الى المكان عند ابن مالك ابن مالك هيقول لك والله المكان عندي كربه وبعض دي كلمات بقى بنشير بها الى المكان هتقول لي ما احنا كده خلصنا اسماء الاشاره اقول لك لا اسماء الاشاره اللي فاتت دي بنشاور في الاغلب بها للعاقل هذا زيد هذه فاطمه اما عايزين نشاور على مكان مسجد بيت هقول هنا بيتي هناك بيتي هنالك بيتي ده الاولى يعني والاصح طيب الاشاره الى المكان عند ابن مالك قال لك في اشاره كربه في اشاره بعد عايز تشاور على مكان قريب قول هنا ويصح ان يتقدمها هاء التنبيه فهنقول ايه ها هنا حلو يبقى هنا للقريب وينفع ندخل عليها قبلها ها اللي هي بنعربها هاء التنبيه طب البعده قال لك هناك هنالك هن وهنا وهنت وثم هناك هنالك هن وثم ده للبعيد طيب الجمهور يقول لك لا ده احنا عندنا ثلاث في كربه ووسطه وبعد طب ايه يا جمهور قال لك هنا ها هنا ده قريب هناك اللي فيها الكاف الله يسترك دي وسطى هنالك هن ثم ده بعد يبقى مراتب الاشاره عند الجمهور ثلاثه الى المكان طبعا قربه ومستوى بعد يلا يا استاذنا نيجي نعرب انا وانت بعض الامثله واحد يقول لك هنا بيت هنا اشاره لقريب اسم الاشاره على فكره الاسماء الاشاره يا جماعه بتعرب ظرفر في مكان فاسم اشاره مبني طبعا اس الظرفون تكون عارف يعني او الجر والمجرور جه بعده اسم مرفوع والكلام تم بيه اعرف اعرف ان الاسم المرفوع ده مبتدا مؤخر مش فاهم يعني مثلا العصفور فوق الغصن اعرب العصفور هتقول لي العصفور ده مبتدا فوق ظرف والغصن مضاف اليه الخبر شبه جمله ده خبر شبه جمله طب نيجي نقول لك بدل العصفوره فوق الغصن هنقول فوق الغصن العصفور احنا قلبنا الجمله بدل ما هتقول مبتدا وخبر هتقول فوق ظرف والغصن مضاف اليه كل ده خبر مقدم دا مبتدا مؤخر لو لقيت ظرف او جر مجرور اعرب الظرف او الجر مجرور خبر مقدم والقد مهمه خلي بالك منها يعني هنا هناك هنالك دي ظروف في الاول حطها خبر مقدم فلما اجي اقول هنا بيتي كان اصل الكلام بيتي هنا فهنا ده ظرف خبر مقدم بيتي مبتدا مؤخر اسم اشاره مبني في محل رفع خبر مقدم اللي هو طبعا بيشار به الى كان بعد كده المثال عندي ها هنا بيت ها حرف يفيد التنبيه اسم اشاره هنا اسم اشاره مبني في محل رفع خمر مقدمنا ظرف والمسجد مبتدا مؤخر ثم خلاف معك ثم ظرف خبر مقدم خلاف مبتدا مؤخر ومع ظرف هنا لما تيجي تعربها اا ظرف مبني في محل رفع خبر مقدم بيت مبتدا مؤخر هنا برده ظرف خبر مقدم المسجد مبتدا مؤخر ثم خبر مقدم خلاف المبتدا مؤخر هنالك الولايه لله الحق هنالك خبر مقدم كلها الولايه مبتدا ايه مؤخر حاجه بيت ابن مالك ابن مالك بيقول بذال مفرد مذكر اشر شاور بذال المفرد المذكر ودي وده وتي وتاثى اكتصف بيقول لك ذال المفرد المذكر والادوات دي للمفرده المؤنثه وذان تاني للمثنى قال لك للمرتفع يعني ارفع بالالف وفي سواه يعني في النصب والجر زينتين بالياء اذكر تطع طب اولى اشر لجمع مطلقا والمد اولى ولدى البعد انتقاء قال لك اولى اللي هي اللي هي هؤلاء شاور للجمع بالكاف حرفا دون لام او مع واللام ان قدمتها ممتنعه يعني الهاء مع اللام يمتنع زي هذاك المثال ده يمتنع اما هذاك يصح وبهنا او ها هنا اشر الى هنا وها هنا اشر الىان المكان يعني المكان القريب وبه الكاف صله في البعد اما لو الكاف مع اللام في البعد زي هناك وهنالك طبعا ده على راي ايه ابن ملك ده بالنسبه لدرس اسم الاشاره ويعتبر درس ما فيهوش غير قاعده واحده خلي بالك بس في في مراتب الاشاره عند ابن مالك طبعا ابن مالك لما كان بيقسم قرب بعد الجمهور قربه وسط بعد سواء كانت في هذا وهذه او غيرها واخيرا نقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك لام