الصف 11 اللغة العربية الوحدة 2 الدرس 12 الشرف الرفيع من ص 45 إلى 49

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته لقاؤنا متجدد دائما باحر الترجات واجمل الدعوات لكم طلابنا طلاب الصف الثاني الثانوي للفرع العلمي وزملائنا الاعزاء بالمثابره والنجاح انا محمد الحلاق الذي سيرافقكم طيله هذا العام الدراسي في ماده اللغه العربيه عبر اثير منصه كوانتوم التعليميه اهلا وسهلا بكم زملائنا في لقائنا الجديد ان شاء الله كنا قد توقفنا في الدرس الماضي عند النط الشعري الذي حمل عنوان الشرف الرفيع وتوقفنا على معاني الابيات ومعاني المفردات وبعض التطبيقات التي جاءت بها هذه الابيات اليوم ان شاء الله باذن الله سننتقل الى الشق الثاني من هذا ال البحث والذي هو سيكون الاجابه على التمارين التي جاءت على هذه الابيات دعونا نبدا بدايه يقول مهارات الاستماع اقتر الاجابه الصحيحه مما بين القوسين تمام طيب يقول نظر الشاعر الى موضوعه نظره ذاتيه انسانيه ام ذاتيه انسانيه طبعا نقصد بذاتيه اي يعني يتحدث عن غيره ولا علاقه عفوا يتحدث عن نفسه ولا علاقه لغيره بهذا الكلام ونحن من خلال دراستنا للابيات لم يتبدل لنا ذلك فكان الحديث او المعنى العام للقصيده هو يمكن ان يشمل البشريه جمعاء لذلك لا نستطيع ان نقول ذاتيه فقط تمام طيب اي هل هي انسانيه ليست انسانيه فقط فهو لا يتحدث او لم يتحدث عن الانسانيه فقط وانما كانت نظرته ذاتيه وانسانيه يعني مشتركه فالموضوع الذي جاءت به الابيات كان ايه يخص الشاعر ويمكن ان ينطبق على البشريه جمعاه تمام لذلك نقول ذاتيه انسانيه طيب السؤال الذي يليه يقول غلب على النص الفلسفه واعلاء شان العقل الفلسفه والجنوح الى العاطفه الفلسفه والجنوح الى الخيال تمام اييه طيب قلنا بان ال ابا العلاء المعري كان من الشعراء الذين له ا باع طويل في الفلسفه بالاضافه الى انه شاعر تمام فكان يكن ب شاعر الفلاسفه بشاعر الفلاسفه او فيلسوف الشعراء فالابيات حملت معاني فلسفيه كما ذكرنا في الدرس الماضي ولكن هل جنح فيها الى العاطفه لا لم يتحدث عن العاطفه طيب هل جنح فيها الى الخيال ايضا لم يذكر ذلك اذا جاءت ل على الفلسفه واعلاء شان ماذا العقل تمام اذا غلب على النص الفلسفه واعلاء شان العقل تمام طيب اي السؤال الذي يليه نقول ايه مهارات القراءه طبعا القراءه الجهريه كما تعرفنا اليها هنا فائده تقول الوصل والفصل سنعود ان شاء الله باذن الله في نهايه لقائنا للحديث بشكل مفصل عنها ونتعرف عن او نتعرف على الوصل والفصل القراءه الصامطه يقول اختر الاجابه مما بين القوسين العلاقه التي راها الشاعر بين الانسان ومصاعب الحياه هي مواجهه ام مهادنه ام استسلام طيب زملاء من خلال اللقاء الماضي والوقوف على الابيات هل بد لكم ان الشاعر كان يدعو الى المهادنه يعني الى مهادنه مصاعب الحياه يعني المهادنه تعني عقد م يعني اي اتفاقيه معها فهل بدا لنا ذلك نقول لا طيب هل دعا الشاعر في الابيئات الى الاستسلام لا اذا دعا الشاعر الى ماذا الى المواجهه دعا الى المواجهه تمام فدعانا الى مواجهه تلك المصائب طيب يقول المنظور الذي انطلق منه الشاعر في المقطع الثالث طبعا هنا هل هو واقعي ام هو مثالي ام هو نفعي؟ طيب هل المنظور يعني من خلال يعني من خلال وقوفنا على الابيات هل كانت اي انطلاقه الشاعر من منظور واقعه؟ يعني هل هو يسعى فقط الى ان يكون هذا الكلام او هذا الكلام الذي جاء والمعان التي جاءت بها الابيات هل كانت واقعيه في الحياه؟ لا لم تكن واقعيه طيب هل كان يريد من وراء تلك الابيات ان يحصل النفع؟ لا اذا كانت مثاليه يعني للوصول الى المثل الاعلى الذي يريده كل انسان تمام اذا كانت ماذا؟ مثاليه طيب يقول من فهمك المقطع الثالث اذكر عاملا من عوامل نجاح الشاعر في الحياه تمام طيب يعني من خلال وقوفنا على الابيات ما هو العامل الذي بد لنا هل تذكرون نقول العامل الذي بد لنا ما هو طيب تحدي المصاعب اذا ما هو العامل العامل الذي جاء به تحدي المصاعب هل تذكرنا دعا الشاعر الى ماذا الى تحدي المصاعب والتغلب عليها تحدي المصائب و التغلب عليها الم يدعونا او الم يدعون الشعر الى ذلك نعم دعانا الى تحدي المصاعب والتغلب عليها تمام طيب ننتقل الى الذي يليه في الاستيعاب والفهم والتحليل يقول استعن بالمعجم في تعرف المعاني المختلفه لكلمه تنتظم واختر منها ما يناسب السياق طبعا كلمه تنتظم لها معاني كثيره منها تتناسق منها تتالف تمام طيب اما هنا في هذا السياق فقد جاءت مختلفه اذا منها ماذا تتناسق اذا من معانيها انها تتناسق ايضا من معانيها انها تتالف تمام تالف ولكن ما هو المعنى السياقي الذي جاءت بالابياد او يعني ما هو المعنى السياقي لكلمه تنتظم التي جاءت في الابيات هل نذكر نستطيع ان نقول المعنى السياقي لها كان ماذا؟ تنتظم البلاد بمعنى تعم البلاد بمعنى تعم البلاد يعني تصل الى البلاد باكملها هذا معنى تنتظم الذي جاءت به الابيات لاحظنا طيب ننتقل الى الذي يليه يقول مفرد سحائب صحابه ونوائب نائبه اذا ما مفرد سحائب سحابه صحابه ما مفردها صحابه طيب ونوائب نائبه دعونا نقوم بكتابتها هنا اذا نائبه والنوائب هي المصائب تمام اذا سحائب سحابه ونوا نوائب نائبه السؤال الذي يليه يقول املا حقول الجدول الاتي بالمطلوب مما ياتي طبعا لدينا مجموعه من الافكار مقسمه على او حسب الجدول الموضح امامنا وسنقوم بتوزيع هذه الافكار على الخانات التي جاء بها الجدول ال الفكره الاولى تقول الدعوه الى الايثار وحب الخير الدعوه الى التعامل الواقعي مع الحياه الافتخار بالنفس فلسفه ابي العلاء في الكون والحياه ومعانده الايام طبعا لدينا فكره عامه ولدينا فكره رئيسيه والفكره الرئيسيه الثانيه والفكره الرئيسيه الثالثه ولدينا عفوا فكره مستبعده يعني مستبعده غير موجوده في الابيات او لم تاتي عليها الابيات فماذا نقول الفكره العامه كما يعني لو عدنا قليلا بالذاكره اصدقائي للوراء لتذكر ذكرنا بان ا بان ابا العلاء كان يبني ف يبني قصائده او يبني قصائده او حياته معظمها على الفلسفه فقد قلنا بانه كان قد تشرب في من الفكر الفلسفي فلذلك نقول جاءت القصيده تحتوي على فلسفه ابي العلاء في الكون والحياه اذا تحتوي على ماذا؟ فلسفه ابي العلاء في الكون والحياه اذا فلسفته فلسفته في الكون فلسفته في الكون الكون والحياه اذا هذه الفكره العامه تمام والحياه هذه كانت الفكره العامه ل الابيات تمام ما هي الفكره الرئيسيه الاولى او الفكره الرئيسيه للمقطع الاول لو تذكرنا لقلنا بانه في المقطع الاول كان قد دعا الى التعامل يعني الى التعامل الواقع مع الحياه الى التعامل الواقع يعني التعامل مع الحياه بشكل ماذا؟ بشكل واقعي هل تذكرتم قال فيما جاء فيه المقطع او البيت الاول ارى ارى العنقاء تكبر ان تصاد فعاند من تطيق او من تطيق له عناده تمام هذا التعامل وما ا وما نهنهت عن طلب ولكن هي الايام لا تعطي قياده هذا كلام واقعي هل تذكرنا اذا نقول ماذا نقول الدعوه الى التعامل مع الحياه بشكل واقعي اذا الدعوه الواقعيه او الدعوه لاحظوا هنا الدعوه الى التعامل مع الحياه اذا الدعوه الى التعامل مع الحياه بشكل واقعي مع الحياه بشكل واقعي هذا تمام طيب الحياه بشكل واقعي الحياه بشكل واقعي هذه جاءت فكره او اي ما جاء على ايه المقطع او ما جاء به المقطع الاول تمام طيب الفكره الرئيسيه او الثانيه الفكره الرئيسيه للمقطع الثاني طيب كانت الدعوه الى الايثار وحب الخير فهو لو يعني كان قد اخذ مالا بعدد النجوم لما اخذ منه الا ماء يزيد عن حاجته لو غيمه ارادت ان يعني تعطيه الامطار لما اثر بها لنفسه وانما ارادها ان تعم البلاد هذه الدعوه الى ماذا؟ الايثار وحب الخير اذا الدعوه الى الايثار وحب الخير لاحظنا الدعوه الى الايثار وحب الخير للجميع اذا وحب الخير تمام ما هي الفكره الرئيسيه هي التي جاء عليها المقطع الثالث لو تذكرنا ان المقطع الثالث جاء على فكره الافتخار تمام اذا ماذا الافتخار بالنفس فقد افتخر بنفسه تذكرنا اذا الافتخار الافتخار بالنفس الافتخار بالنفس تمام طيب اما معانده الايام فهي الفكره المستبعده اذا ما هي معانده الايام كانت الفكره المستبعده فهو لم يعاند الايام لم يعاند الايام اذا الفكره المستبعده معانده الايام هكذا نكون قد لاحظوا لاحظنا اذا فلس فلسفته في الكون والحياه اذا فلسفته في الكون والحياه تمام هي كانت الفكره العامه الدعوه الى التعامل مع الحياه بشكل واقعي الفكره الرئيسيه الاولى للمقطع الاول الفكره الرئيسيه الثانيه كانت الدعوه الى الايثار وحب الخير الفكره الرئيسيه الثالثه كانت الافتخار بالنفس والفكره المستبعده هي معانده الايام السؤال الذي يلي ماذا يقول دعونا نرى يقول من فهمك البيتين الاول والثاني يضح اسلوب الشاعر في تعامله مع مصاعب الحياه اذا من خلال فهمك للبيتين الاول والثاني تمام تذكرنا بان الشاعر دعا الى مواجهه مصاعب الحياه اذا الدعوه الى مواجهه مصاعب الحياه بشجاعه وكان يتحداها ولكن الايام لا تسلم القياده بالامر السهل تمام اذا ولكن الايام تبقى معانده اذا نقول مواجهه مواجهه المصاعب او مواجهه مصاعب الحياه مواجهه مصاعب الحياه بشجاعه وبساله بشجاعه لكن الايام لا تسلم قيادها بالامر السهل لا تسلم يادها بالامر السهل تمام هكذا من خلال البيتين الاول والثاني طيب يقول وضع الشاعر عددا من الاسس لتحقيق الاهداف تتبع هذه الاسس في البيت او في الابيات الثالث والرابع والخامس طيب تذكرنا ماذا كان البيت الرابع والبيت الخامس والبيت السادس تمام طيب يقول لعلك ان تشن بها ان تشن بها مغارا او مغارا ا فتنجح او تجشمها طرادا اذا ما النار لم تطعم ضراما فاوشك ان تمر بها رمادا ولو ان النجوم لدي مال نفت كفاي اكثرها انتقادا تمام طيب اذا يقول وضع الشاعر عددا من طيب السؤال الذي يليه ماذا يقول؟ يقول وضع الشاعر عددا من الاسس لتحقيق الاهداف تتبع هذه الاسس في الابيات الثالث والرابع والخامس طيب فلنتذكر الابيات زملاء كان البيت الثالث يقول فلا تلم السوابق والمطايا اذا غرض من الاغراض حادا لعلك ان تشن بها مغارا فتنجح او تجشمها طرادا اذا ما النار لم تطعم ضراما فاوشك ان تمر بها رماده هذه كانت الابيات طيب من خلال هذه الابيات ما هي الاسس التي وضعها الشاعر تمام اذا وضع الشاعر اسس لتحقيق الاهداف فما هي هذه اسس من خلال هذا او من خلال هذه الابيات تمام طيب قلنا بانه يواجه مصاعب الحياه تمام يعني بشجاعه ويتحداها لكنه اذا هذه الاسس هي كانت دعونا نقوم نقوم بكتابتها اذا هذه الاسس تمام طيب دعونا نقوم بكتابتها هنا مواجهه المصاعب تمام اذا من هذه الاسس عدم الياس الياس فقد دع الشاعر الى ماذا؟ الى عدم الياس اذا عدم الياس ايضا ماذا؟ عدم الياس والاستمرار والاستمرار رار اذا والاستمرار بالمحاوله لا تياس اذا والاستمرار بالمحاوله والتزود تزود ما يلزم تمام هذه الاسس التي جاءت بها او جاءت عليها الابي ابيات طيب يقول ما الذي رفضه الشاعر في البيت السادس ولماذا تمام ما هو الشيء الذي رفضه قال ولو ان النجوم لدي مال نف كفاي اكثرها انتقادا ما الذي رفضه اذا رفض ماذا رفض الشاعر كل ما يزيد عن حاجته اذا كل ما يزيد زيد عن حاجته لماذا؟ لانه يعلم لانه يتمتع بماذا هذا على ماذا يدل يدل على القناعه يتمتع بالقناعه اذا يتمتع بالقناعه تمام لان الشاعر يتمتع بالقناعه اشار المعري في البيت السابع والثامن الى قيمه اخلاقيه تعزز العلاقات الطيبه بين الناس اذكرها وهات قيم اخرى طبعا القيمه الاخلاقيه في البيتين السابع والثامن انه عدنا بالذاكره الى البيتين لقلنا بان البيت السابع كان ولو اني ولو اني حبيت الخلد فردا لما احببت بالخلد انفرادا فلا هطلت علي ولا بارضي سحائب ليس تنتظم البلاد هذا على ماذا يدل اليدل على الايثار على ماذا اذا على الايثار وما هو الايثار؟ الاثار هو حب الغير يعني ان تحب لاخيك ما تحبه لنفسك تمام او ان تبدئ الاخرين على نفسك هذا هو الايثار تمام اذا الايثار وحب الغير كحب النفس كحب النفس تماما ان تحب غيرك كما تحب نفسك طيب او كما تحب نفسك تحب نفسك طيب ما هي القيم الاخرى؟ هناك قيم كثيره تمام اذا قيم كثيره منها مكارم الاخلاق تمام اذا مكارم الاخلاق نستطيع ان نقول من هذه القيم اذا مكارم الاخلاق مكارم الاخلاق تمام اضافه الى ماذا مكارم الاخلاق ايضا لدينا مثلا الشرف تمام نستطيع ان نقول هذه ايضا من القيم التي يمكن ماذا ا طيب اذا مكالم الاخلاق ايضا الشرف ايضا ماذا نستطيع ان نقول منها الوفاء اذا الوفاء ايضا الاخلاص الاخلاص هذه كلها قيم يمكن ان يتمتع بها الانسان طيب يقول حكمه الشاعر اذا حكمه الشاعر وليد تجربته في الحياه وضح ذلك من فهمك للمقطع الثالث ما هي الحكمه التي وصل اليها الشعر من خلال تجربته في الحياه طيب مواجهه المصاعب بمفرده اذا مواجهه مصاعب الحياه بمفرده الحياه بمفرده لو اجتمعت علي مصاعب او مصائب الدهر لواجهتها منفردا اذا مواجهه مصائب الحياه المنفرده للوصول الى المراتب العليا للوصول الى اعلى المراتب الى اعلى المراتب تمام طيب ايضا دعونا نقول هنا قال المعري في بيت اخر من ابيات القصيده التي ينتمي اليها النص السابق من نفس هذه القصيده كاني في لسان الدهر لفظ تضمن منه اغراضا بعاده هذا من نفس القصيده طيب ما المطلوب دعونا نرى ا وقال جبران خليل جبران والذي اقوله الان بلسان واحد يقوله الاتي بلسان او بالسنتين عده وازن بين القولين سابقين من حيث المعنى تمام لاحظوا بان كلا الشاعرين يتحدث عن نظرته للحياه وافتخاره بنفسه تمام اذا الاتفاق ماذا نقول الاتفاق كلا هاه هذه هذا الاتفاق اذا الاتفاق كلا الشاعرين كلا الشاعرين يفتخر بنفسه ويتحدث عن نظرته ويتحدث عن نظرته للحياه تمام هذا او هذه هي نقطه الاتفاق طيب ولكن نقطه الاختلاف ما هي اما الاختلاف الاختلاف مثل تعلمنا دائما وابدا الزملاء بان اثناء الموازنه من حيث المعنى او من حيث الشكل يجب ان نقوم باستخراج نقاط الاتفاق ونقاط الاختلاف المعري ماذا قال شبه نفسه بلفظ يردده الدهر كاني في لسان الدهر لفظ اذا شبه شبه نفسه بماذا؟ بانه لفظ على لسان الدهر اذا لفظ على لسان الدهر كاني لاحظوا كاني في لسان الدهر لفظ اما جبران ماذا قال اذا جبران اذا هذا المعار جبران ماذا قال جبران جبران قال ا ان الذي يقوله هو يعني الذي يقوله هو بلسانه ماذا سيردده الكثيرون في المستقبل تمام اذا ان الذي يقوله الذي يقوله بلسانه سيرده الكثيرون في المستقبل يعني كانه يسبق عصره الكثيرون في المستقبل لاحظنا هكذا نقول قد وازنا بين هذين المقتين تمام طيب ننتقل الى السؤال الذي يليه او الى المستوى الفني ننتقل الى المستوى الفني طيب المستوى الفني يقول واحد استعمل الشاعر النمط البرهاني فروط الاسباب بالنتائج مثل لذلك كنا قد قلنا في الدرس الماضي ان النص ينتمي الى النمط البرهاني او النمط الحجاجي وهذا النمط يقوم على الاسباب والنتائج تمام طيب يقول مثل لذلك من النص لاحظوا لو عدنا الى النص عوده سريعه تمام مثلا لدينا اييه لاحظوا اذا ما النار لم تطعم ضراما فاوشك ان تمر بها رمادا اذا لاحظوا اذا ما النار لم تطعم ضراما فاوشك ان تمر بها رماده هذه حقيقه اذا النار لم تاكل فانها ها سوف تنطفئ وتتحول الى رماد تمام اذا ماذا يقول في المستوى الفني استعمل الشاعر النمط البرهاني فربط الاسباب بالنتائج مثل لذلك اذا اردنا التمثيل لذلك نقول اييه ها اذا انطفاء النار بسبب عدم ماذا؟ بسبب عدم تزويدها بالوقود انطفاء النار انطفاء النور هذه نتيجه نتيجه تمام لماذا لماذا تنطفئ النور السبب ما هو بسبب او لعدم دعونا لعدم تزويدها بالوقود وهذا سبب اذا سبب تمام اذا انطفاء النار بسبب عدم تزويدها بالوقود سبب ونتيجه تمام لجا الشاعر الى ظاهره التقديم والتاخير في المقطع الثالث مثل لها وبين دورها في اثبات نظره الشاعر لموضوعه تمام طيب لدينا في المقطع الثالث اييه لو تذكرنا لي نفس تمام ولي نفس الم يقل الشاعر ولي نفس فقدم المبتدا على الخبر تقدير الكلام نفس لي تمام طيب وقد اي يعني على ماذا دل ذلك او وبين دور هذا في اثبات نظره الشعر لموضوعه يعني قدم اي قدم اي خصص خصص نفسه بالاعتزاز والفخر تمام اذا وذلك لانه خصص نفسه بالرفع والسمو تمام كويس اذا نقول في المقطع الثالث قال الشاعر لي نفس لي نفس تمام طيب بالاساس هي نفس لي نفس مبتدا مرفوع ولي جار مجوع تعليقان بخبر محذوف نفسه كائنه لي تمام طيب ما الغايه من هذا التقديم لماذا قدم واخر وماذا افاد التقديم في اثبات نظره الشعر لموضوعه قلنا بان الشعر كان يفتخر يهتز بنفسه فنقول انه خصص وذلك من اجل وذلك وذلك لتخصيص لتخصيص نفسه بالرفعه والاباء او والشان بالرفعه و الشان تمام اذا ليخصص ذلك تخصيص نفسه بالرفعه والشان طيب نوع الشعر في المقطع الاول بين الخبر والانشاء وكنا قد تعرفنا ما هو الخبر وتعرفنا ما هو الانشاء طيب وضح اثر هذا التنويع في خدمه المعنى ما الغايه من هذا التنويع اولا نقول لاثاره المتلقي يعني عندما يكون لدينا مزيج بين الخبر والانشاء فان المتلقي اي يعني ينشغل بهذا التنويع وبالتالي فان المتلقي ينشد الى هذا التنويع تمام اذا ماذا نقول لاثهار الذهن المتلقي تمام اذا نقول لاثاره دعنا نقوم بالكتابه لاثاره ذهن المتلقي اذا لاثاره ذهن المتلقي تمام يعني نحن نقول كي يقوم بالجذب المتلقي تمام طيب ولينقي افكاره على هيئه حقائق ثابته تمام اذا لاثار الذهن المتلقي وايضا ماذا لينقل افكاره على شكل ماذا على شكل حقائق اذا على شكل حقائق تمام طيب وقلنا بان الحقيقه يعني الحقيقه هي ليست بحاجه الى التنميق والتزيين في الكلام اذا لاثار الذهن المتلقي ولينقل افكاره على او لينقل افكاره عفوا على شكل حقائق تمام السؤال الذي يلي يقول استخرج منها النص صورتين بيانيتين واشرحهما ووظف او واذكر وظيفه وظيفه لكل كل منهما تمام طيب لدينا الايام لا تعطي قياده هنا شبه الشاعر الايام بالانسان تمام اذا اي شبه الشاعر الايام لا تعطي قياده لا تسلم فشبه الشاعر الايام بالانسان الذي يسلم او يعطي فحذف المشبه وابقى شيئا من لوازيمه وهو قياده او التسليم وهذا على سبيل بالاستعاره المكنيه تمام طيب اييه نقول اذا نقول دعونا نقوم بالكتابه هنا اذا ماذا نقول؟ نقول الصوره الاولى اذا الايام الايام لا تعطي قياده لا تعطي قياده تمام اذا نقول شبه الشاعر دعونا نقوم بشرحها شبه الشاعر الايام بالانسان الذي يعطي بال بمن بالانسان الذي يعطي او يسلم يعطي فحذف المشبه به اذا فحذف المشبه به وابقى وابقى شيئا من اللواز لازمه شيئا اذا وابقى اذا وابقى شيئا من لوازم وهو تعطيه وهو تعطي وهذا على سبيل الاستعاره وهذا على سبيل الاستعاره اذا الاستعاره المكنيه الاستعاره المكنيه لاحظنا اذا لاحظنا الزملاء كيف قام بالت التشبيه اذا هذا على سبيل الاستعاره المكنيه تمام طيب دعونا بدايه نقف عند ال الفائده التي قامت باعطائها ما الفائده التي خدمت او ما دورها في اي خدمه المعنى نقول هنا جاءت للشرح والتوضيح تمام اذا للشرح والتوضيح فقد شرحت الصوره ووضحت عدم انقياد الايام الانسان ها تمام اذا بنقول اولا تاكيد المعنى اذا افادت افادت او بهذا الشكل اذا بهذا الشكل اذا افادت التاكيد والتوضيح والو ضيح تمام فقد وضحت المعنى للمتلقي المعنى للمتلقي للمتلقي اما الصوره الثانيه فايضا جاءت في قوله ولي شرف يطا الثريا فهنا شبه الشرف بالكائن الحي الذي يطا يمشي تمام يعني ا يدعث على شيء هذا معنى يطا يضع قدمه في مكان معين فشبه الشاعر الشرف بالكائن الحي فحذف المشبه به وابقى شيئا من لوازم وهو يطا وهذا على سبيل الاستعاره المكنيه ايضا افادت توضيح افاد التاكيد افادت التزيينه والتنميق وكل هذا يمكن ان نستعمله في اجابتنا تمام طيب نعود الى الابيات والسؤال الذي يليه ماذا يقول السؤال الذي يليه في المستوى الفني يقول استخدم الشعر الطباق في البيت الحادي عشر حدده وبين قيمته ا قيمته الفنيه اذا في البيت الحادي عشر كان البيت ما هو ماذا كان البيت دعونا نعود الى البيت الحادي عشر يقول تمد لتقبض القمرين الحادي عشر عفوا ولي نفس اذا البيت الحادي عشر ولي نفس تحل او تحل ولي نفس تحل بي الروابي وتابى ان تحل بي الوهاده اذا ما هو او ما هو الطباق الروابي والوهاد تمام اذا الروابي والوهاد المرتفعات هنا قصد بها يعني المرتفعات والمنخفضات او الوديان اذا ما هو الطباق اذا استخدم الشعر الطباق نقول الروابه والوهاد اذا الروابه الوهاد هذا هو الطباق تمام الضاد طيب ما الغايه من ذلك ليبين اذا لتوضيح ليبين لنا الفرق بين المستويات والاضدااد يعني في الاعلى والاسفل المستويات و الاضدااد لاحظنا طيب يعيش الشاعر في قصيدته حاله انفعاليه تتنوع فيها المشاعر وفق الفكره التي يطرحها وض وضح ذلك يعني الحاله الانفعاليه التي يعيشها كانت بمشاعر مختلفه تمام طيب من المشاعر كانت حبه للناس الاعتزاز بالنفس تمام اذا فاحب الناس وتمنى الخير لهم من جهه وافتخر بنفسه واعتز بها من جهه اخرى اذا احب الناس وتمنى لهم لهم الخير كما تمناه لنفسه كما تمناه لنفسه من جهه اذا لنفسه من جهه بالاضافه الى انه وافتخر اذا وافتخر واعتز بنفسه من جهه اخرى من جهه اخرى تمام طيب اذا هذا هو التنوع فاحيانا ا اذا وافتخر به من جهه اخرى تمام و طيب يقول لنا ادوات التعبير عنها اذا وضح ادوات التعبير عنها فنقول قول بانه احب الناس من خلال قوله ا لما احببت بالخلد انفرادا اذا التعبير عنه ماذا قال؟ قال لما احببت بالخلد انفرادا اذا لما احببت لما احببت بالخلد انفراده تمام هذا من ادوات التعبير عن ماذا؟ عن حبه لايش؟ عن ايثاره وحبه للاخرين تمام طيب اذا اما عندما قال في او عندما جاء في قوله لي نفس تابى ان تحل بي الوهاده اذا ولي نفس او لي نفس ان تحل بيا الوئده او الوهاده عفوا احل بي الوهاده لاحظنا فهنا شو لاحظوا يعني اي اذا فلاحظوا هنا كيف اختلفت وتنوعت المشاعر عنده وذلك بسبب حالته الانفعاليه اذكر منبعا من منابع الموسيقى الداخليه برز في النص ومثل له موضحا عن اثره في الموسيقى كنا تحدثنا عن مصادر الموسيقى الداخليه منها التكرار منها احرف الجهر والهمس والتناغم بينهما ومنها ايضا تكرار الاحرف والكلمات ايضا ا جاء معنى المحسنات البديعيه مثلا في البيت الاول الم نقول لدينا تصريع ارى العنقاء تكبر ان تصاد فعاند من تطيق له عناده اذا التصريع تمام اذا التصريع نقول هذا من مصادر الموسيقى الداخليه التصريع التصريع تمام طيب ماذا افاد ماذا اعطى الابيات على ماذا ساعد بقول لا يعني له كان او كان له اثر في زياده النغم في القصيده او النغم الموسيقي اذا كان له دور في زياده النغم الموسيقي تمام طيب رتب التراكيب الاتيه لتك لتكون منها بيتا شعريا يلائم القصيده ليفهمني رجال كما كررت يكررني معنى مستعادا نقول يكررني ليفهمني رجال كما كررت معنى مستعدا تمام طيب ننتقل الان الى التطبيقات اللغويه تقول اقرا الابيات الاتيه ثم نفذ الانشطه التي تليها طبعا كنا قد قرانا الابيات زملاء التي قراناها وتناولناها اثناء قراءه ال قصيده او قراءه الابيات في المره الاولى يقول في السؤال الاول استخرج من الابيات استخرج من الابيات اسما ظاهرا عفوا استخرج من الابيات اسما معربا بعلامه اعراب فرعيه فعلا منصوبا بان المضمره جمله لا محل لها من الاعراب ومصدرا مؤولا اسما معربا اي انه يعرب بالحركات يعني ي نقول مرفوع بالضمه ومنصوب بالفتحه ومجرور بالكسره هذا معنى معرب اما بعلامه اعراب فرعيه كلنا نعلم ان علامات الاعراب الفرعيه هي الالف في حاله النصب والالف والياء في حاله حالتي النصب والجر والواو في حاله الرفاء تمام طيب نقول الالف والواو والياء هذه من علامات الاعراب الفرعيه في المثنى وفي جمع المذكر السالم وفي اي جمع المؤنث في جمع المذكر السالم وفي الاسماء الخمسه تمام طيب دعونا نرى اسم معرب بعلامه اعراب فرعيه يقول تمد لتقبض القمرين اذا الاسم هو القمرين اذا مفعول به منصوب وعلامه نصبه الياء لانه مثنى والنون عوضا عن التنوين في الاسم المفرد تمام اذا ما اعرابه نقول بهذا الشكل تمام اذا مفعول ول مفعول مفعول به منصوب وعلامه نصبه الياء لانه مثنى لانه ماذا؟ مثنى يعني يدل على اثنين تمام مثلنا والنون عوضا عن التنوين دائما وابدا نقوم بهذا الاعراب عوضا عن التنوين التنوين في الاسم المفرد اذا في الاسم المفرد المفرد هذا هو الاعراب تمام هذا هو الاسم ماذا المعرب اسم معربلامه اعراب فرعيه هي الياء تمام طيب اييه اذا اي يقول ايضا اذا استخرجنا الاسم المعرب بعلامه اعراب فرعيه فعلا منصوبا بان المضمره زملاء ما معنى ان المضمره ان المضمره يعني غير ظاهره تمام وان هي من الادوات الناصبه التي تدخل على الفعل المضارع فتقوم بنصبه بالفتحه عوضا عن الضمه فكلنا نعلم ان الفعل المضارع بحالاته الطبيعيه يكون مرفوع اما اذا سبق باحدى ادوات النصب لاحظوا ان تحل الا ان لن كي اذا هذه الادوات الناصبه فانها تقوم بنصبه بالفتحه الظاهره تمام طيب هذه الان هنا لا نستطيع ان نقول عنها ماذا مضمره تمام هذه لا نستطيع ان نقول ان هنا ان مضمره لماذا لانها ظاهره لاحظوا هذه هي والفعل بعدها منصوب بالفتحه مضارع طيب ما معنى مضمره مضمره يعني غير ظاهره غير مخفيه لا يوجد منها او لا يوجد من ان الا عملها فقط ماذا يوجد منها العمل فقط تمام فلاحظوا هنا مثلا يعني يكون الفعل المضارع منصوب بالفتحه دون وجود ان طيب وهذا يكون بحالات عديده منها بعد لام التعليل بعد فاء السببيه بعد حتى بعد لام ال الجحود تمام حالات كثيره طيب دعونا نرى لتقبضه لاحظوا لتقبضه تمام لاحظنا فهنا فقط بقي عمل ان وهي غير موجوده هل لاحظنا ان هنا موجوده غير موجوده تقدير الكلام تمد لت لان تقبض لان تقبض فنقول تقبض فعل مضارع منصوب بان المضمره تمام وعلامه نصبه الفتحه الظاهره على اخره وهذه اللام تسمى لام التعليل تمام طيب ما هي لام التعليل لام التعليل قال هي اللام التي يكون ما بعدها سببا لما قبلها تمام؟ اذا هي اللام التي يكون ما بعدها سبب لما قبلها اذا ل التعاليل هي التي يكون ما بعدها يعني بعدها مباشره سببا لما قبلها تمام فماذا اقول؟ اقول على سبيل المثال ذهبت الى المكتبه الى المكته لاقرا لماذا ذهبت الى المكتبه لاقرا تمام اذا السبب في ذهابك الى المكتبه هو القراءه اذا لاقرا فق فنقول اقرا فعل مضارع منصوب بان المضمره دائما وابدا ان تضمر وجوبا بعد لام التعليل وبعد حتى وبعد بعد فاء السببيه تمام وجوبا يعني لا يجوز اظهارها ابدا تمام فنقول هنا لتقبضها هنا فعل مضارع منصوب بان المضمره جمله لا محل لها من الاعراب دائما وابدا لاحظوا هنا جمله لا محل لها من الاعراب الجمله هنا يطا ويطا جاءت لا محل لها من الاعراب لانها جمله صله الموصول الحرف لا محل لها من الاعراب جمله صله الموصول بدها تكون بعد الاسماء الموصوله الذي التي اللذان اللو التاني اللواتي تمام وبعدها احرف او الاحرف التي تكون بمعنى الذي مثل ماما من تمام طيب ايضا يقول مصدرا مؤولا المصدر المؤول كما قلنا المصدر المؤول ان تحمله تمام المصدر المؤول من ان وما بعدها وتابى ان تحمل وتابى حمله فمصدر ما ما بعدها في محل نصب مفعول به للفعل تابى تمام طيب ايضا يقول ثلاث حالات من الاعلال واشرحها من الاعلال هي الشرف الذي تمام هذه اعلال بالحذف اذا يطا ماذا اعلال بالحذف تمام اعلال بالحذف اعلال بالحذف تمام طيب هي بالاساس فهي اصلها يعني اصل الكلمه يوطا تمام هكذا اصلها ولكن حذفت الواوحذفت للواو للتخفيف فحذفت الواو للتخفيف تمام طيب ايضا لدينا ا ولي نفس الروابي الروابي هي اصلها الرابيه تمام ففيها اعلال بالقلب ماذا وجد فيها اعلال بماذا بالقلب تمام اذا ايضا لدينا ماذا لدينا الروابي الروابي فيها اعلال بالقلب وهذا يسمى بالقلب المكاني تمام فهذه الواو هي اصلها من رعب ربو ر و تمام رب و فقلبت هذه الواو الى ياء تمام وهذا في جمع التكسير طيب ايضا ماذا لدينا تابى تابى ايضا لال بالقلب اصلها ابي فقلبت ال الواو الياء فيها الى ماذا الى واو عفوا الى قلبت الياء فيها الى اذا ايضا لدينا تابى ايضا فيها اعلال القلب فاصلها ابايا تمام فالمفروض ان يعني الاساس او الاصح او بالاصل ان تكون تاب هكذا نكون قد استخرجنا عللا واستخرج خرجنا طيب اعرب البيت الاول اعراب مفردات وجمل عفوا اذا اعرب اذا يقول لنا اعرب البيت الاول اعراب مفردات وجمل البيت الاول لي الشرف الذي يطا الثريا مع الفضل الذي مع الفضل الذي بهر العباده طيبقول لي اللام حرف جر وياء المتكلم ضين متصل مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر والجر والجر متعلق بخبر مقدم محذوف للمبتدا المؤخر الشرف تقدير الكلام الشرف لي او كائن ليا فالشرف مبتدا مؤخر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره على ماذا؟ على اخره تمام طيب نقول ايضا نقول ايضا اذا لي الشرف تمام الذي الذي اسم موصول مبني على السكون في محل رفع صفه الشرف الذي تمام طيب يطا فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره على اخره والفاعل ضمير مستتر جوازا اوجوبا تقديره هو عفوا والفاعل ضمير مستدر جوازا تقديره هو تقدير كلام يطا هو الثريا مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره على او علامه نصبه اذا وعلامه نصبه الثريه مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه المقدره على الالف للتعذر تمام مع حرف جر الفضل اسم مجرور وعلام جره الكسره الظاهره على اخره الذي اسم موصول مبني على السكون في محل اييه جر صفه تمام اذا في محل جر صفه للذي طيب اييه لدينا ايضا بحر فعل ماضي مبني على الفتحه الظاهره على اخره والفعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو العباده مفعول به منصوب على النصب الفتحه الظاهره على اخره والالف للاطلاق اذا هذا هو اعراب البيت اعراب البيت الاول الجمل طبعا لدينا جمله الشرف مع الخبر المحذوف ابتدائيه جمله اسميه ابتدائيه لا محلها من الاعراب جمله يطع في محل جمله عفوا صله الموصول اسم لا محل لها منها الاعراب ايضا بهر العباده ايضا جمله سله الموصول اصول اي الاسم لا محل لها من الاعراب تمام طيب رتب الافعال والاسماء الوارده في البيت الثاني وفق ورودها في المعجم اذا وفق ورودها في المعجم التي جاءت في البيتين ماذا الاول اذا التي جاءت رتب الافعال والاسماء الوارده في البيت الثاني وفق ولدها بمعجم ياخذ باوائل الكلمات هذا البيت الثاني ولي نفس اييه هذه اسم تمام اي هو يريد الاسماء والافعال اذا نفس تحل الروابي تابى تحل الوهاده تمام طبعا نحن قلنا يجب علينا تجريد الكلمه تمام من احرف الزياده بدايه نفس من نفس او نفس تمام تحل حل تمام اييه طيب اييه الروابه من ربو ربو اي تابى من ابي ايضا تحل من حلل او حل بالتضعيف الوهاده من وهد تمام وعلى هذا يكون الترتيب الصحيح تابى اولا اذا دعونا نقوم بالترتيب بشكل تابى واحد تمام طيب وتحل اثنان ايضا الروابي ثلاثه ونفس اربعه و هذه مع هذه فالوهاده خمسه لاحظنا هذا هو الترتيب الصحيح تمام زملاء طيب ا نعود الى هكذا نكون قد وصلنا الى نهايه بحثنا لهذا اليوم و لقائنا امل او ارجو من الله ان اكون اذا ارجو من الله ان اكون وهكذا نكون قد وصلنا الى نهايه لقائنا لهذا اليوم ارجو من الله ان اكون قد وفقت بما قدمته لكم وان تكونوا قد وفقتم بما سمعتم على امل اللقاء بكم ان شاء الله في درس جديد والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته.