نظرية القانون اركان العرف أ فرج ناجي

يعني ايه عرس وانت السلوك ده يكون عرف وانت يكون عاده اتفاقيه ايه الكلام الكبير ده واحده واحده عايز اتكلم دلوقتي على اركان العرس بصي العرف انا قلت لك في فيديو قبل كده ان العرف عباره عن سلوك معين الناس اعتدوا عليه يعني عملوه وقرروه مده طويله من الزمن لحد ما بدا يحس في يقينهم وعقدتهم ان السلوك ده بقى وان لخلفه هيكون فيه جزاء ده بقى خلاص بقى قاعده عاصيه ايه يا عم الكلام الكبير ده طب تعالى ناخذ بس مثال الاول ونقول لك انا زي ما قلت لك قبل كده انا اجرت منك الشقه بتاعتك الشقه دي اجرت ماجره منك عدد شهور او بالسنه او او ايا كان مش فارق في لمبه فرقعت هاجي اكلمك اقول لك تعال يا كريم تعال اصلح اللمبه هتقول لي لا انا مالي هو انا اللي قاعد هاقول لك ما هي شقتك هتقول لي لا والله اصل العرس بيقول ان المستاجر هو اللي بيعمل الترميمات الايه التاجيريه اسمه ترميم تاجيري او ترمات ايه تاجيريه الحاجات البسيطه لمبه فرقعت زرار بايظ حنفيه اتكسرت سلك كهربا كده عايز كهربائي لحمه او يعمله دي اسمها ترنيمات ايه تاجيريه لكن في نوع ثاني من الترميمات انا قاعد السقف وقع لا دي اسمها الضروريه دي على المؤجر على صاحب الشقه مين اللي قال ان الترميمات التاجيريه اللي هي الحنفيه والكلام ده على المستاجر ومين اللي قال ان الترميمات الضروريه لو السقف وقع مثلا على المؤجر صاحب الشقه العرس ان الناس اعتدوا على صدرك معين مده طويله من الزمن لحد ما بدا يحس ان هو ملزم فبقت قاعده قانونيه يبقى ايه فكره العرف ان السلوك بنعمله بنعتدي عليه بنكرره مده طويله مده مستمره والسلوك ده ما ياكلش بيخالف القانون ولا بيخالف النظام ايه العام ولحد ما نبدا نحس ان هي قاعده ملزمه بقى عرس طيب ايه اركان العرف ركنيه عندي الركن المادي وعندي الركن المعنوي الركن المادي اللي هو الاعتياد السلوك اللي الناس بيعتدوا عليه لازم يكون السلوك ايه اتعمل وحصل تكرار مده طويله من الزمن طب هل لازم يكون الناس كلها البلد كلها اعتدت السلوك ده عشان يكون عرف هو العرف انواع في عرف عام على البلد كلها يعني السلوك تلاقيه بيطبق على البلد كلها عرف موجود طبعا البلد كلها في اي حته في البلد وفي عرف الفئه معينه زي العرف بتاع التجار على التجار بس زي العصبه بتاع الصناع على على الصناع بس في العوفر بتاع الذراع المزارعين على المزارعين ايه بس اللي هو عرف الحرفه ايه معينه ولازم تكون ايه ال ال السلوك ده احنا بنعمله وبنكرره بطريقه منتظمه يعني عملت السلوك ورجعت قررت نفس السلوك مش قارات السلوك ثاني خالص لا هو نفس ايه السلوك وما يكونش السلوك مخالف النظام العام يعني مثلا مثلا لو لقينا الناس بتعمل الزنا وترجع تعمل زينه ثاني وترجع تعمل زينه ثالث مش هقول لك خلاص بقى زينب بقت حاجه عاديه عشان بقى عرف لا لان الدنيا هنا مخالف النظام ايه النظام الثار عند الصعايده واحد اخذ الثار ده واحد ثاني خطار ادي سلوك ادي عملناه ادي بنكرره مخالف النظام ايه النظام العام يبقى ده الركن المادي اللي هو ايه الاعتياد على صديق معين لمده طويله من الزمن وما يكونش بيخلف النظام ايه الركن المعنوي الشعور بالالزام احنا بقى عندنا شعور ان السلوك ده بقى في الحاله دي بتتحول ايه لعرس ده كان فكره العرس ركن مادي وركن معنوي لو شطبنا الركن المعنوي بقى عندي ركن مادي بس ما بقاش عرف بقى عاده اتفاقيه ايه العدم اللي فيها الركن المادي فيها الاعتياد على صندوق معين بس ما عندناش صعوبه زي ايه انا راجل بشتري منك بطيخ يا عم تجار بقى مع بعض ويشتري منك ايه بطيخ باجي اقول لك انا عايز 100 بطيخه بس اديني خمسه فوق البيعه عشان وانا ماشي في بطيخه بتتكسر انا طمعت في بطيخه اكلها اي حاجه اديني عدد ايه زياده حتى لو عملنا السلوك ده مره واثنين وثلاثه واربعه و100 مش هتحول لعرف ليه لان هو ما فيش صعود بالالزام الراجل اللي بيديك البطيخ هو ما بيديهولكش عشان هو ملزم ده بيدي لك واجب منه واجب ايه منه اسمها عاده اتفاقيه ما اسمهاش لان العرف في ركن مادي وركن ايه معنوي لكن العاده الاتفاقيه فيها الركن الايه المادي فيها الاعتياد لكن ما فيهاش الركن معنوي ما فيهاش شعور ايه بالالزام»