المفعول فيه نحو الصف الثاني الأزهري الأدبي 2026 د ربيع الجمهودي

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن ولاه وبعد اللهم ارزقنا علما ينفع وفهما يثمر وتوفيقا من لدنك يا رب العالمين امين في النحو الخاص بالعبد الحبشي بتاع ادبي عندنا المفعول فيه مفعول فيه ده اللي هو ظرف الزمان وظرف الايه المكان وده حاجه جميله خالص وسهل خالص يعني الحمد لله الاول كده الظرف الزمان والمكان هم منصوبين تبع المنصوبات المفعول به ومطلق احنا اخدنا المفعول به ومفعول مطلق ماشي مفعول لاجله المفعول معه المفعول فيه خمس مفاعيل كلهم منصوبين المفعول فيه منصوب واسم مفعول فيه اللي هو ظرف الزمان والمكان لاننا يصح دخول حرف الجر فيه قبليه ذاكرت ليلا بتساوي ذاكرت في الليل صمت نهارا في النهار خلاص ا مثلا غادرت صباحا في الصباح صباحا ومساء وليلا ونهارا وفوق وتحت واعلى اسمه اسمه ظرف مكان وظرف ايه؟ زمان واسم مفعول فيه منصوب ماشي يا معلم انت معناه مع ربنا مؤمن ظرف الزمان ممكن يكون مبهم وممكن يكون ايه مختص معلش نفهم مختص يعني محدد الساعه ليها اول واخر الساعه ليها اول واخر 60 دقيقه يبقى مختص اليوم ليه اول واخر 24 ساعه يبقى مختص السنه الشهر فاللي ليه وقت محدد اسمه ايه؟ مختص. طب انتظرتك زمنا الزمن ده كام ساعه؟ معروف مبهم مبهم يعني غامض يعني مش معروف اوله واخره طيب المكان دايما مبهم المكان دايما افهم يا حبيبي يعني لو المكان محدد ما ينفعش اعرب ظرف مكان افهم بالله عليك دلوقتي لو انا قلت ماشي في الشارع ولقيتكم قاعدين بتاكلوا جوه بيتكم والباب مفتوح دخلت لا ابص دخلت اصلا لسه هبص دخلت اصلا وبيتكم فاتح نشيطين عديت من الباب ده وطلعت من الباب الثاني على الشارع الثاني ابوكي لو مسكني ممكن يربطني في الصاله انت بتعمل ايه؟ اه يا عم انا معدي لا يقول لي الكلام ده ما ينفعش اصل ده بيت البيت ليه حدود ولا لا ليه حدود معروفه ويه حرمه انت مجنون كيف تعدي وتخش كده وتعدي وتفكر وفرح و كان عندنا بيت مش هقول على اسمه بيت عم خلف الله ابو راشد بيت احمد ابو خلف الله ده انا مشقول على اسمه فعلا المهم بقى هو البيت فعلا فتح على شارعين لفه طويله على مطروح ولفه لو دخلت البيت هختصر بيتنا بعد عيد فابد الف اللفه الطويله لا بس كنت صغير يعني قاعدين ياكلوا اقول لهم سلام عليكم اخش على طول ما فطبعا عشان هم جيراننا وعشان كنت لسه عال صغير ما كانوش خلاص عليه خليه عادي طبعا لمارت قلت ينفع اخش كده واقول له السلام عليكم ما ينفعش شوف احنا بنيجي من غرب من عند بيت نادي النادي اللي هو جرييب سليم ده نادي السواج الحته بتاعه عمك سعيد والحته دي فانا بدل ما الف اللفه دي كلها مغرب واخش من عند بيت اللي اسمه معتز ومرب هو بيت عم خلف الله ايه فاتح على طول على الناصين فخشوا المهم انا ما ينفعش افضح حد عشان برده بتعم خلف الله ابو راشد ابو خلف الله ابو عيسى ومحمد ابو عيسى ماينفعش اقول على اسمهم يعني ايوه وابنهم احمد ومحمد ماينفعش اقول على اسمه صلوا على فالمهم لا المكان المحدد المختص ما ينفعش ظرف مكان ا بيتعرب جر ومجرور يعني انا ماقولش جلست بيتا اقول جلست في البيت يتعرب جر وايه ومجرور لان البيت ليه مكان محدد طيب المسجد ما ينفعش اقول صليت مسجدا واعرب مسجدا ظرف مكان منصوب غلط لان المكان محدد هو اي حته في الشارع اسمها مسجد ولا المسجد له حدود لكن المكان لازم يكون ايه مبهم لو انا قلت سافرت شرقا شرقا دي شرقكم انتم ولا شرقي انا شرق الجمهور ولا شرق بن سويف ولا شرق القاهره طب شرقام ما انا مععرفش شرق برده فعشان كده سيادتك لازم تكون المكان لازم يكون مكان مبهم يبقى ظرف الزمان ممكن يكون ظرف الزمان مختص او مبهم انما المكان لا يكون الا مبهم الزمان المبهم هو ما لم يختص بوصف او اضافه لحظه مبهم اللحظه دي جده اللحظه بالنسبه لكم انتوا اسبوع ماشي الاخ اللي بيعمل لي المذكرات دي عشان مافضحوش برض ماشي شركه ويبست عشان مافضحوش واقول على اسمه يجد يقول لي ثواني وهبعت لك الملف بعديها باسبوع يبعته لي فثواني بتاعته ما شاء الله ماط صاحبتك اللي بتقول لك انا بلبس الكوتش ونازله فانت عارفه بلبس الكوتش وزمن ده مبهم الزمن ده مبهم ده ممكن يكون اسبوع اصلا الزمن ده الدرس يخلص واحنا لسه ما لحظه برهه حين زمان زمن وقت ساعه يوم اسبوع الحاجات دي صلينا على النبي بس دول لا الزمن المختص ساعه ويوم وايه واسبوع وجمعه واسبوعين يبقى ده وقت ايه ده مختص انما دول كلهم مبهم يمكن ان نجعل الزمان مختص عن طريق الوصف او الاضافه او العدد يعني ممكن ا في الزمن نخليه مختص باي حاجه ممكن اقول يقول لك بالوصف او بالعدد لو انا قلت جرس سنتين سنتين دي لها عدد ولا مالهاش عدد ليها عدد و كده كده السنه الواحده مختصه ولا لا مختصه ايا كان يعني صلينا على النبي بس هو اوجاد في العرب بيستخدموا كلمه اسبوع غير مختصه يعني انا قلت طفت بالكعبه اسبوعا ده مش معناه ان انا قعدت سبعه ايام اطوف بالكعبه يعني سبع اشوط سبع اشواط بيسموهم اسبوع فكده في الحته ديت هي غير مختصه طب انا مش عرفني طب مختص فنقول بقى اسبوعين ثلاثه اسابيع فنحط له عدد او نحط الوصف المهم يمكن ان نجعل الزمان مختص عن طريق الوصف او الاضافه المكان المبهم ما ليس له حدود زي كلمه بين طب بنا جانب جانبا قدام قداما خلف امام وراء يمين خلاص المكان المختص اللي ليه حدود زي البيت البيت له حدود ولا لا؟ طيب قال عامل في المفعول فيه احنا بنعرب مفعول فيه منصوب او ظرف زمن منصوب او ظرف مكان منصوب قال اللي بيخليه منصوب الفعل اللي قبليه ايا كان العامل فيه ما وقع فيه المصدر الفعل الوصف يعني ايه المصدر اللي بينصبه فاقول اعجبني جلوسك فوق البيت جلوس ده مصدر ولا مش مصدر؟ فوق مفعول فيه او ظرف مكان منصوب اللي نصبه كلمه جلوس اللي هي المصدر ممكن العامل يكون الفعل ايوه ماشي لا فوق دي بس ما احنا خصصناه قلنا بيخص بالاضافه يخص بالاضافه او يخص بالعدد ما هي فوق دي مش مش عارف فوقها لكن لما اقول فوق النخله يبقى مختص بالاضافه جبت حاجه تخصصه بس هو نفسه فوق لوحديها مختص بيها فوقكم ولا فوقينا فوق البيت ولا فوق الكعبه فوق مصر ولا فوق تونس فوقها معارفش او الفعل مثلا شرحته فوق النخله فوق ظرف مكان منصوب مش عارف شرحت فوق النخله بس يعني ماكبرش الموضوع الفعل شرح هو اللي نصب كلمه فوق الوصف حد فاكر يعني ايه وصف خدناه قبل كده اسم الفاعل واسم المفعول وصيغه المبالغه اللي هي المشتقات اسمها وصف فاجي اقول محمد قائم فوق البيت اللي نصب كلمه فوق كلمه قائم قائم على وزن محمد مضروب فوق البيت اللي نصبها كلمه مضروب الوصف ايا كان وهو اما مذكور او محذوف جوازا اذا دل عليه دليل يعني ممكن اجيب الفعل محذوف مثل صباحا لمن قال متى جئت اقول له صباحا يبقى تقدير الكلام جئت صباحا فالعامل محذوف اللي هو كلمه جئت لانه مفهوم متى خرج ابوك ليلا معناها خرج ليلا بس انا حذفت كلمه خرج لانه دل عليه دليل الفعل اللي هو العامل اللي هو نصب المفعول فيه محذوف جوازا لانه دل عليه دليل ويجب حذف العامل اذا وقع الظرف صفه وقع الظرف نحذف الفعل نحذف المفعول المطلق نحذف اللي هو المصدر يعني او صله او حال او خبر معلش صل على بص يا انسه بيقول لي العامل اللي هو الفعل خلاص عرفنا يعني مفعول فيه ظرف الزمان وظرف الايه المكان ويعني ايه يا مبهم يعني غير محدد ويعني ايه محدد مختص طيب المهم دلوقتي بنتكلم عنها العامل المصدر او الفعل او الصفه اللي هو الوصف ممكن العامل اللي هو الفعل يتحذف ويبقى برض كلمه مفعول فيه زي ما هي بس الفعل محذوف جوازا لو دل عليه دليل وبيتحذف وجوبا لو كان الجر والمجرور اللي انا جايبهم لو كان الظرف اللي انا جايبه قصدي صفه او صله او حال او خبر تعال نفهم لو جيت قلت هدي امثله مش مثال صلي على النبي محمد اقول يا سيدي ا رايت الذي فوق البيت الذي ده اسم موصول ولا لا؟ الذي والتي اسم موصول طيب فوق البيت فان الفعل اللي نصبها مش رايته في فعل محذوف هنا وجوبا تقدير الكلام رايت الذي استقر فوق البيت رايت الذي وجد فوق البيت يبقى العامل محذوف تقديره استقر او وجد طب محذوف وجوبا ايوه لا عشان احنا قلنا لو كان صفه او صله صله يعني بعد الاسم الايه الموصول فهنا العامل محذوف وجوبا لانه بعد الاسم الايه الموصول صفه صفه زي رايت رجلا في البيت رجلا نكره كانوا بيقولوا انه احنا صغيرين الجمل بعد النكرات صفات بعد النكرات صفات وبعد المعارف احوال فانت نكره يبقى جمله في البيت هنا نعت ولو جت نعت بيكون العامل محذوف تقدير الكلام رايت رجلا مستقرا او استقر في الايه في البيت لا بيحذف وجوبا اذا كان هو صفه او كان صله او كان حال رايت الرجل في البيت مش الرجل معرفه ه واللي بعد المعرفه حال يبقى دي تكون حال والحال العامل بتاعه محذوف رايت الرجل برض استقر او مستقرا في البيت او خبر محمد في البيت محمد مبتدا وفي البيت خبر فان العامل العامل محذوف وجوبا تقديره محمد مستقر في البيت او استقر في الايه في البيت يبقى الحته دي كلها بتقول لك ان المفعول فيه بيتعرف مفعول فيه ل فعل محذوف جوازا او وجوبا؟ جوازا اذا دل عليه اللي هو الاستفهام متى خرجت؟ صباحا اصلها خرجت صباحا فده مفعول مفعول فيه لفعل محذوف جوازا العامل اللي هو الفعل محذوف جوازا طيب امتى يتحذف وجوبا؟ لو جات الكلمه دي صله صله يعني بعد الاسم الموصول او الصفه يعني اللي قبلها نكره او حال يعني اللي قبلها معرفه او خبر يعني اللي قبليها مبتدا فبيقول لك والعامل في الصور السابقه تقدي تقديره مستقر او استقر وفي الصله يكون تقديره استقر فقط اذا نصب المكان المختص يعني لو كان مكان معين يبقى نقولها استقر عشان فعل فهو منصوب على الظرفيه شذوذا او على اسقاط حرف الايه الجر يعني ايه الحته دي يعني هو ظرف والظرف منصوب وهنا قلت لك ان الاصل كان فيه حرف جر ولا لا كان في حرف جر ولا لا فانا لو قلت جلست فوق بيت كاني بقول في فوق البيت في المكان اللي فوق الا فكلمه فوق منصوبه عشان ظرف او منصوبه عشان حرف الجر اتحذف ما هو لو موجود هتبقى مجروره طب مش موجود يبقى منصوبه شذوزا لان حرف الجر اتحذف طيب قد يشتك يشتق المكان من لفظ الفعل مثل قعد مقعد بس الكلام ده هنجيب لك التفصيل بتاعه قد يشتق المكان من لفظ الايه الفعل فقول اقول قعدت مقعد زيد مقعد زيد كاني بقول جلست في المكان اللي كان فيها زيد جلست مجلس عمرو ذهبت مذهب خالد يعني في المكان اللي ذهب فيها خالد سواء كان مختص او مبهم ويشترط ليكون الاسم مفعول فيه اللي هو ده ان يسبق بالفعل الذي اشتق منه لازم اقول قعد مقعد وجلس مجلس وذهب مذهب لازم عشان اعرف ده مفعول فيه منصوب يكون قبليه الايه الفعل بتاعه ماينفعش تتحذف في نفس الايه الجمله اذا لم يكن نفس الفعل الذي اشتق منه وجب جره بحرف الجر فيه يعني لو قلت قعدت مجلس خالد هي قعدت نفس الفعل جلس فنقول قعدت في مجلس يبقى نفس الفعل ينفع انصبه واقول قعد مقعد وجلس مجلس وذهب مذهب اعرب مفعول فيه منصوب لكن لو الفعل اتغير لازم احط حرف حرف الجر ونقول قعدت في مجلس خالد وذهبت في مخرج محمد عشان ذهب غير خرج اللفظ مختلف مع انه نفس المعنى وما نصب من ذلك فهو شاز يعني لو قلت قعدت مجلس خالد يقول لك ده شاز المفروض اقول قعدت مقعد خالد اجيب نفس الفعل بنفس الحروف اسم المكان يكون مبهم او مختص ويخصص بالوصف او الاضافه يعني قاعده تحت مقعد المقعد ده فاه مااررفش لكن مقعد خالد مختص لما جبت وراها مضاف اليها جلست مجلس مجلس وخلاص مجلس مين معاررفش لكن مجلس كده بقى مختص ولا لا مختص بالوصف او الاضافه يقول ينتصر المكان الى متصرف وغير متصرف باختصار في دقيقه صل على النبي اللي يتعرب ظرف بس يبقى اسمه جامد غير متصرف ظرف يتقلب ظرف بس كلمه فوق تجيبها شمال يمين هي فوق ظرف بس فاسمها ظرف غير متصرف كلمه تحت تجيبها شمال يمين هي ظرف فسمها ظرف غير يعني مش بتتغير هي صرف هي ظرف بس لكن لو انا قلت ركز كده كان يوم لقائي بكم يوما اسودا على دماغكم كان يوم اسم كان يوما خبر كان يبقى الكلمه دي بتتعرف ظرف بس لا ما هي معنى كلمه يوم ممكن تيجي ظرف اقول لك سافرت يوما يعني سافرت في يوم خلاص يبقى الكلمه اللي ممكن تيجي ظرف وحاجه غير الظرف بنسميه متصرف ان يوم اسم ان كان يوم اسم كان خلاص رايت يوم مفعول به رايت يوما رايت يوما صعبا طيب يبقى ما يستعمل ظرفا وغير ظرف ده اسمه ايه متصرف زي كلمه يوم اللي انا قلتها زي كلمه حين حين بتيجي ظرف ا في القران هل اتى على الانسان حين من الدهر اتى حين قال اتى الحين فاعل مرفوع يبقى جت فاعل وجت ظرف في جمل ثاني فنقول عليه ظرف متصرف يستعمل ظرفا وغير غير ظرف ظرف وفاعل مثلا وما لا يستعمل الا ظرفا او شبه الظرف يعني اللي هو زي المصدر اللي احنا قلنا من شويه يبقى ده غير ايه غير متصرف او جامد ا كلمه سحر عشان هتيجي في الامتحان شوف ها تيجي في الامتحان مش السحر دي لا سحر اللي هي الظرف السحر اللي هو وقت الغ وقت السحور عارفين وقت السحور لازم يكون معروف لازم يكون معروف لا عشان ما بتاكلوا فيه يعني صلوا على النبي رمضان جرب خلاص احنا قدامنا هنشم ريحه رجب اهو خلاص في رب ارزقنا يا رب قولوا امين يا رب ارزقنا الصيام والحج والجواز يبقى كده عملنا 100 م دي تحطها في النص كده وانت وانت بتدعي الواد يقول له الواد الواد واقف يدعي وابوه واقف وراه فالواد ابوه بيقول له ادعيلي يقول له يا الله يا كريم امين زوج ابويا اربع حريم امين يا الله يا كريم زوج ابويا اربع حريم وواقف عمال وواقف ورايا امه حامل فيك تسع شهور يا ابن البنت بقى واقفه اللهم زوج ابي نعم وبتعملله البنت جت كده بتقول لابوها نعم انتصوان حربوات حتى من هم لسه صغيرين نعم سحر اذا اردت به يوما بعينه فهو غير متصرف خلاص فاذا لم ترد به سحر يوم بعينه فهو متصرف افهموا الحته دي بالله عليكم ربنا قال الا ال لوط ها نجيناهم بسحر وانا اقول سافرت سحر يوم الجمعه سحر يوم الجمعه بعد كده يوم معين ولا لا؟ طب السحر اللي فوق يوم معين تعالى بقى وركز في الحته اللي احنا قلناها عشان بقول لك دي في الامتحان السحر لو قرات يوم بعينه فهو غير متصرف يبقى ده ظرف زمان وغير متصرف ما يجيش غير ظرف لان يوم معين طيب فاذا لم ترد به سحر يوم بعينه اي يوم اقول مثلا ذاكرت سحرا يعني في اي وقت في السحر يعني اي يوم في وقت السحور فاقول ده في الحاله دي ظرف فاذا اذا لم ترد به سحر يوم بعيني فهو متصرف يعني ممكن يجي ظرف وممكن يجي جر ومجرور وممكن يجي اي حاجه صل على النبي ده المفعول فيه سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وحسبي الله ونعم الوكيل في المسوان بس