الشعر الأندلسي عوامل ازدهاره أغراضه خصائصه أدب الصف الثاني الثانوي ترم ثاني ٢ ٠ ٢ ٥ قناة الياسمين

على الشعر الاندلسي لما انا اجي ادرس شعر في اي عصر اول حاجه بسال هو كان مزدهر ولا لا اغراضه ايه خصائصه ايه خلاص فاول حاجه من غير كده ما نبص انت متوقع بقى من دراستك للعصور والحياه النبذه اللي انا اخدتها لمحه عن الاندلس مزدهر ولا لا لا وانا بقول الحياه العلميه كانت مزدهره يبقى لا حصل حاجات انقلابات كتيره حصل انقلابات دي والصراعات دي في كذا لغه اصل هو دخل كذا لغه برض وقود للشعر انت تعرفي ان دخول اللغه دي للشعر تجديد للشعر والفاظه بس عايزه اعلمكم حاجه طالما الحياه العلميه بتاع العصر ده مزدهره يبقى الشعر مزدهر واصلا الشعر على طول الطبيعي انه بيزهر عن النسر اللي مش طبيعي لما شفناه في عصر مملوك ان النسر هو اللي ازدهر ليه الشعر على طول طبيعي عشان النفس بتمين ليه اسهل اكتر اسهل في الحفظ خلاص فقبل ما افتح كده اكيد الشعر ايه ادهر بيقول لي اصدار الشعر العربي في هذه البقعه لعده اسباب طبعا احنا لما نيجي نتكلم كده نقول عوامل ازدهار الشعر مين الاندلسي حضرتك هتبقى عارف ايه بقى يا عم ها هتبقى عارف انك برض هتقول بدايه العنصر صح والكلام اللي جنبه هبقى فاهمه عشان الصح وغلط اول حاجه بيقول لي اول حاجه خلت شوفي السبب اللي انت قلتيه يا سلمى هيبقى سبب في الازدهار دلوقتي مش انت قلتي لغات كتير ده هو بيقول لي ان اللي خلى الشعر الاندلس الظهر كسره العرب الوافدين للاندلس طب العرب دول جون كتير للاندلس ليه في ناس كانت جايه في الجيش الفاتح اللي جايه يفتح الاندلس وفي ناس جت بعد كده في الرحلات المتتابعه طب هو ازهار الشعر ايه علاقته بالعرب ما هو شعر يعني لغه عربيه يعني عرب وجود العرب بكثره في الاندلس خلى الشعر يزدا فهمتوا كده بيقول لي بقى وطبعا كان بقى بيبدا يحنوا للشعر المتاثر في نفسهم منفسه عربيه متاصله فيها الشاع وبيجري في وقدم تمام اثنين الشاع لازم حاجه تحرك مشاعره ايه بقى كان بيحرك مشاعر طبيعه الاندلس الساحر يعني انا لما اجي كده في عوامل ازدهاره يبقى انا عارف اول حاجه ايه وفود كثير من العرب اثنين طبيعه الاندلس الساحره مالها طبيعه الاندلس فهي دي كانت بتحرك مشاعرهم وتشجعهم على ايه قول الشعر وطبعا احنا عارفين طبيعتها الساحره كانت جايه من عوامل طبيعيه وهبها الله سبحانه وتعالى للاندلس وحاجه بايديهم هم من بناء الكسور وعماره المساجد وكذا لاثه اقبال الخلفاء والامراء والوزراء على كتابه الشعر يعني الخلفاء نفسهم كانوا بيقولوا ايه كانوا بيقولوا الشعر الخلفاء والوزراء نفسهم كانوا بيقولوا الشعر ده كمان كانوا بيتنافسوا فيه وتسابقوا فيه في قور تمام كده وطالما الشعب شايف الوزراء والقواد والامراء والخلفاء بيقولوا الشعر ونفسه فيه هو هيقبل عليه اربعه اللي كانوا قائمين على امر البلاد كانوا بيشجعوا على قول الشعر والشعراء وكانوا كمان بيخلوا الشاعر يتولى اهم المناصب تمام كده وكانوا بيخدوا ويغرقو بالعطايا والهدايا لدرجه ان مثلا كتير من الخلفاء كانوا بيتخد نادي النادي ده يعني مكان كبير بيكتم في الناس ويجتمع مره بالاسبوع بالناس لانشاد الشع تمام كده زي مين عمل كده المعتضد ابن عباد والمنصور بن ابي عامل يبقى تشجيعهم لايه اربعه تشجيع القائمين ايه على الشمع نيجي لرقم خمسه هما ست اسباب هتلاقوه طبعا بتقولهم باختصار بقى رقم خمسه شيوع الرغبه في الغناء علل غنى البلاد وطرف اهلها وملهم لضروب التسخير الغناء طب ايه علاقه الغناء بالشعر ما هو الشعر وزن وكافيه هو اللي تقدر تحوله لايه لقصيده غنائيه لكن النسر لا فالشيوعية طيب في بقى رقم سته دي ونركز فيها قوي عشان هي اللي هيترتب عليها المنافسه بين فريقين المشارقه والاندلسي بص يا عم نركز كده بصي هنا على السبوره ثانيه عشان تبقى فاهمهم الدنيا ماشيه ازاي انا دلوقتي هخش على اغراض الشعر قبل ما اشتغل اغراض الشعر حضرتك لازم تبقى عارف ان معاك صنفين موجودين هيقولوا الشعر معاك الاندلسيين مين دول الاندلسيين اللي ههم سكان البلد الاصليين ومعاك المشارقه اللي ه مين اللي جاين من الشرق العرب تمام كده طيب في اغراض الاندلسيين نافسوا فيها المشارقه يعني ايه نافسوا فيها المشارقه يعني قالوا فيها زي المشاركه بالبط فاتنين كده على مستوى واحد ماش اهي فغض كده تنقسم معايا ثنين اغراض ناف فيها الاندلسيين المشارقه معنى نفسهم يعني ايه يعني قالوا فيها بنفس الدرجه اغراض بقى في اغراض تانيه تفوق فيها مين الاندلسيين قالوا فيها احسن من المشارقه اغراض تته تفوق فيها المشارقه وكاتب لك تفوق فيها المشارقه دي يعني كسر فيها الاندلسيين على المشارقه كسر يعني اثروا بقول زيه وصلت تاني احنا طول عمرنا بنخش ندرس الاغراض على طول اللي هي الهجاء الغزل الوصفي صح لا المره دي قال لي قبل ما تدرس حضرتك لازم تبقى عارف اصل هو بقى بيجي في الامتحان ويقول لك ايه اذكر تكلم عن غرض تفوق في المشارقه على الايه اللي على الاندلسيين فتيجي في الحته دي غرض تفوق فيه الاندلسيين على المشارقه فتيجي دي غرض نافس فيه الاندلسيين المارقه فتيجي هنا فهمتوا طيب تعالوا بقى نشوف كتب الاندلسيين في الاندلسيون في جل يعني اغلب الاغراض الشعريه اللي عالجها المشارقه يعني اللي قال فيها المشارقه ونفسهم في اغراض منها زي ايه بقى اهي المدح ايه تاني الهجال الرسال الغزو تمام كده طيب بيقوللي وتفوقوا عنهم في اغراض اللي هي شعر مين الطبيعه ورساءل المدن والممالك ماشي وكسروا عنهم كسروا عنهم يعني مين اللي تفوق عليهم مشارقه في شعر ايه الحكم والامثال والفلسفي والشعر الفلسفي وايه كمان الزهد والتصوف ماشي عرفتوا احنا هنمشي ازاي يا شباب انت هتدرس الغرض عادي بس حضرتك هيجي هيجي بالتفصيل لو في كلمه انا كاتباها زياده هجيلك بالتفصيل بس حضرتك وانت بتدرس الغرض لازم تبقى عارف الغرض ده الاندلسيين ايه بالنسبه لهم نفسه في المشارقه تفوقوا عليهم كسروا عنهم واضحه تعالوا بقى نشوف الاغراض التي نافس فيها الاندلسيين المشارقه يعني ايه يعني هم الاثنين قالوا في نفس الدرجه زي بعض بنفس الجوده اول حاجه بيقول لي هناك في اصلا المقدمه دي عاييز يقول لك ايه في شويه يا جماعه اغراض كده موجوده من بدء الخليقه لازقه في النفس الانسانيه ما نقدرش نتنازل او ما نقدرش نستغنى عنها في اي عصر موجوده من ايام العصر الجاهلي لحد لو وقتنا ده يعني مثلا شفت حد عجبك شخصيته بطولاته فمدحه عايز تحمد ربنا على النعم اللي انت فيها فتفت خر بنفسك عجبتك الطبيعه حواليك فبتو صفها عايز محبوبته يتغزل فيها ما شخص غري عليه فبيس وه عايز تعلم الناشئه وتسهل عليهم التعليم فبتعمل لهم شعر تعليمي زي الفيه ابن مالك فهمتوا كده فدي الاغراض اللي موجوده ولازقه هي دي الا راض اللي نفس فيها مين الاندلسيين المشارق يعني الاندلسيين مش هيقدروا يستغنوا عنها فقالوا فيها زيهم زي مين المشارقه تعالوا بقى نشوف اول غرض معايا المدح بيقول لي تكاثر المداحون يعني كتروا في الاندلس وبيخفف عصر الدوله الامويه وهنا حط علل هو عصر الدوله الامويه ده اللي كان رقم كام ا اثنين ليه بقى تكاثر المداحون في عصر الدوله الامويه بالخصوص علم لان امراء الدوله الامويه كان ايديهم سخيه قوي يجزلون العطاء للشعراء تمام ده من ناحيه من ناحيه تانيه امراء بني اميه حققوا انتصارات هايله على النصارى فالشعراء كانوا بيمدح كتير وصلت يبقى تاني علي تكاثر المداحون في عصر الاندلسي وخاصه في عصر الدوله الامويه اقوله لسببين اثنين ان بني اميه او امراء بني اميه كانوا يجزلون العطايا للشعراء الحاجه الثانيه ان بني اميه حققوا انتصارات مهمه جدا ورهيبه على النصارى فكانوا الشعراء بيمدحوا مين بقى امثله الشعراء اللي كانوا بيمدح ابن عبد الربو ابن هانق الاندلسي ابن دراج عباده ابن ماء السماء ابن اللبانه وهكذا نماذج الشعر انا قلت حضرتك ايه للاضطلاع فقط خلاص بس الناحيه الثانيه من من الدرس اللي هي 135 عند كلمه وقد مدح شعراء الاندلس الرسول صلى الله عليه وسلم عايزين هنا نقول حته مهمه بص يا عم لو المدح بيتعلق بشخصيه عاديه اسمه غرض مدح لو يتعلق بالرسول صلى الله عليه وسلم والدين الاسلام والصحابه يبقى اسمه المدائح النبويه ده كان موجود وده كان موجود طيب ده كان موجود اتكلمنا عنه وكتر جدا في عصر بني ايه اميه اللي هو العصر رقم اثنين طب المدائح النبويه دي بيقول لي برض كانت موجوده بكثره في عصر الاندلسي بيقول لي اشهر واحد كان قال في المدائح النبويه في الع في العصر الاندلسي حط اسمه في مربع كده ابن جابر الاندلس الضرير بيقول لي ده كتب عدد كبير جدا من القصائد في المديح النبوي لدرجه انه في قصيده عمل فيها اسماء الصور بتاعه القران الكريم كامله بالترتيب في القصيده بتاعته واضح ويه قصيده بديعيه في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم عملها على نمط بديعيه صفيه الدين الحليه اللي كانت في العصر المملوكي كده تمام يبقى انت اتكلمت عن غرض المدح او ال واححد طب غرض المدح ده انا عايز فيه ايه عايز اعلل ليه كتر غرض المدح وخاصه في الدوله الامويه وعايز اشهر شعراء المدح وعايز مين اللي اشتهر بالمدائح النبويه ابن الاندلس الضرير وعمل قصيدتين واحده قال فيها اسماء السور بالترتيب الكامله في القران الكريم والثانيه قصيده بديعيه في متح الرسول صلى الله عليه وسلم على نهج مين بديعيه صفيه الدين الحليه اللي كان فين في العصر المملوك تمام الغرض ده حد عنده اي سؤال فيه نخش على الفخر الفرق بين المدح والفخر مدح همح شخص قدامي الفخر اتخر بنفسه بيقول لي ما برح يعني ما زال الشعراء يتغنون ب محامده محامده اللي هي ايه صفاتهم الايه الحميده على مر العصور طب ايه هي المعاني اللي كانوا بيجسد توها او يفتخروا بيها زي معان الوفاء المروءه الشجاعه تمام بيقول لي بقى لما حصل اختلاط بين الاندلسيين والمشاركه وبدا يبقى فيه غيره صح بدا العرب بقى يمدحوا نفسهم بصفات يتفوقوا فيها على الاندلسيين فهمتوا يفتخروا بايه بعروبته تمام زي مين ابن حزب بنسمع كلنا عن ال فقي كبير ابن حزم ابن حزم بقى كان بيفتخر بعلومه ان الناس كانت بتسيبها وتروح تدرس علوم تانيه وطبعا هنا الراجل ده بيفتخر فخر صادق ولا فخر كاذب فخر صادق لان ابن حزمه الفقيه الكبير ابن حزمه معروف بعلومه واضحه حد عنده سؤال طب لما اجي اتكلم انا اكتبه لكم بالترتيب اللي احنا هنمشي بيه دلوقتي انا اخدت المدح رقم واحد صح اتنين الفخر طيب اما اجي اتكلم عن الفخر عايز ايه في الفخر يا ابلا عايزه ايه هي المعاني اللي اتكلموا عنها او اللي جسدو في الفخر المروءه والكرب والشجاعه طيب ظهر نوع ثاني من الفخر وبسبب المنافسه اللي كانت بين الاندنوسيين ومين والمشارك بيفتخر كلا منهم الاخر تمام بيفتخر بقى زي مين ابن حزم كده الفقيه الكبير اللي افتخر بعو هنخش على مين بعد كده على الهجاء رقم لاثه طبيعي الانسان لما يهج يهج مين اعداء ولا اصدقاءه اعداء اعداء فبيقول لي تعود الشعراء في كل زمان ومكان على صب اللعان على اعدائهم السخريه منهم تمام وفي بقى طبعا احنا عارفين لما جينا اتكلمنا على الحياه الاجتماعيه عرفنا ان الاندلس كانت مليقه من اول العصور في الحياه السياسيه عصر ملوك الطوائف كان معايا طوائف واقاليم كتير بسرعه كان معايا ملوك وطوائف كتير الحاجه الثانيه ان كان معايا حروب اهليه وفتن داخليه كتير بين العرب والبر الصراعات بقى العديده اللي كانت موجوده الاندلس دي سواء بقى صراعات دينيه بين النصارى والمسلمين او صراعات عراقيه زي بين في في النسب والاصل زي العرب والبربر دي كلها كانت سبب في اشعال نار الهجاء بين ايه بين الفريقين فلما يجي يقول لي كده علي اشتعلت نار الهجاء بكثره في العصر الاندلسي هقول لي بسبب وجود الصراعات الكثيره بين بقى سواء صراعات دينيه زي بين النصاره والمسلمين او صراعات مثلا عرقيه زي بين العرب والبر خلاص كده وطبعا بيقول لي في شعراء كتير برعوا انت فهمتوش السؤال ولا اقوله تاني ثاني انت ليه في الاندلس كان فن الهجاء ده منتشر بسبب كثره الصراعات المرينه الموجوده في الاندلس سواء صراعات دينيه بين الديانات المختلفه زي النصارى والمسلمين او صراعات بين الاجناس المختلفه زي العرب والبر اتفقنا كان بيونا بلغتنا في الاختلاف الديانات هم كان كانوا بيقولوا بلغتنا برض اللي هو بص في اله بيجونا بيقولوا للغتهم هم هم كانوا بيقولوا شيع اللغه العربيه كانوا بيتعلموا ويتقوا اللغه العربيه عند بس انا ابسط حاجه سيبويه ده متقن علم النحو وهو مش اصله عربي مشكلته عرب طب بستغرب يا سما براح بصوا بقى عندنا اسماء كده للشعراء نفسي تقولي حاجه مفيده توقفين عشان تقولي لي معلومه تفيدنا حاجه كده بقى وقفت حتى استفدت بيقول لي بقى في شعراء كتير ل للهجاء زي القلفاط وابن ساره والابيض واليكي والسمس وهذا الاخير بيقول لك كان حد اللسان جدا حتى بيقول لك راح جمع هجاؤه كلكله في كتاب وسماه شفاء الامراض في اخذى الاعراض بصي مفتخر ازاي تمام نيجي لمين الغزل ما تخافوش هاخد بس الاغراض اللي نفس فيها المشاركه الاندلسيين عشان الناس بدات تكتب الغزل طبعا طبيعه انا هبقى عارف ان الغزل مزدهر صح طبيعه الاندلس الساحره خلت في غ وطرفه نعي خلت ف انتشار لمجالس الله والخمر ففي غزل بيقول لي بقى الظهر فن الغزل في الاندلس علل بس مش ممكن يكون ان المراه حظت بكانه بس تتغزل فيها ليه مش اي حد هيحب المراه المتحرره دي ماشي بس هي انتشار الغناء اصل لما اجي اغني واتسلى مش هقول بقى اغناء في المدح والفخر ولا هقول في الغزل هو ده اللي بتاع التسليه حتى بصوا بيقول لك ايه علل ازدار فن الغزل في الاندلس بسبب ايهنا انتشار غناء طب علل انتشر البناء في الاندلس عشان هو طرف البلاد ونعيم اهلها صح و دروبهم او راحلهم لضروب التسليه فهمتوا يعني دي مترتبه على دي هو عشان البلاد مليانه طرف ونعيم وغنى وعشان عايزين يتسلوا خلاهم يغنوا طب لما يجوا يغنوا هيغنوا بغرض الغزل اكتر غرض بيميل للتسليه فهي كلها ماشيه بعضها كده تمام طيب بيقول لي بقى اهو علل هنقولها تاني السؤال ده مهم ازدهر فن الغ الغزل في الاندلس فعملها له نقطتين واحد بسبب نهضه فن الغناء تمام اثنين الغزل اقرب الاغراض الى الغناء لا دي تبعها بسبب نهضه فن الغناء هناك والغزل اقرب الاغراض للغناء يعني اقرب غرض يتغنى الغزل دي كده واحد ماشي اتنين بقى حاله الطرف والفراغ اللي عاشها الاندلسيين في زمن قوه الدوله وامتلاء خزائنها عندهم فلوس كتير مش لاقيين حاجه يعملوها فبيت سلوا بقى ويغنوا تمام بيقوللك لدرجه لا نرى في الفتره دي الا وليه قصيده في الغزل اشهر واحد على الاطلاق لو حد فاكره ابن زيدون اللي كان بيحب مين بنت الخليفه ولاده بنت المستكفي كان في قصيده ليه في ثالثه اعدادي بس طبعا اتشالت تمام طيب واصلا ولاده بنت المستكفي دي اصلا كانت شاعره متحرره بارعه الجمال هي كمان عامل نونيه شهيره في التغزل في ولاده دي نيجي بقى للشعر التعليمي وده اخر حاجه يبقى انت معاك كم غرض نفس في طيب الشعر التعليمي ده اللي هو يا شباب زي ما انت بتاخد الفيه ابن مالك كده تمام المفروض ان نظم الشعر او نظم العلو في ابيات شعريه بيسهل عن الناشئه فهم العلوم ما ت طبقو عن نفسكم اللي حواجبكم تروحوا راكب فوق بعض اقول الفي ابن مالك لا هم زمان بقى كان عشان يسهلوا على الناشئه تعلم العلوم كانوا ينظمها لها في ابياد الشعر حتى التاريخ تخالوا التاريخ الجميل ده بيحطوه في شعر الحمدله شعر نهضه الحياه العقليه واتساع دائره الفنون وجود الشعر التعليمي شايفين وجود الشعر التعليمي ده حطوا عليه مربع واكتبه علل ليه بقى هم حطوا الشعر التعليمي هي جابه جنبه على طول لتسهيل السبيل السبيل يعني ايه امام الناشئه اللي هو انتم للحصول على ضوابط العلم واصوله واضح وبيقول لي في الوقت ده نهض كثير من العلماء من الشعراء بهذه المهمه كتير جدا فنظموا في النحو والصرف والعروض والفقر لدرجه في ناس منهم اتجهت لتنظيم التاريخ في ايه في ابيات شعريه زي مين يحيى الاسامي لما تيجي معانا في مربع عشان ما تتوهش منك يحيى بن الحكم الغزالي ده نظم ايه نظم علم ايه التاريخ عمل ارجوزه يعني قصيده طويله جدا في فتح الاندلس جه من بعده واحد اسمه ابن عبد ربو صاحب العقد الفريد ونظم قصيده من 450 بي سجل فيها انتصارات عبد الرحمن الناصر ابو مين عبد الرحمن الناصر ده ابو المستنصر جه من بعد واحد اسمه ابو طالب عبد الجبار نظم قصيده في تاريخ الاندلس لحد عصر المرابطين تمام ومديك نموذج اهو وكده هنقف عند الاغراض اللي تفوق فيها مين الاندلسيين عن بس خليكم فاكرين كم غرض نفس فيها الاندلسيين المشارقه خمسه خمسه هو ممكن يكون ذكر رساء في النص اسم لكن ما جابوش في الدراسه فخمس اغراض عشان الحصه الجايه ان شاء الله هنبدا بالاغراض اللي تفوق فيها الاندلسيين اللي هي شعر الطبيعه ورسائل ايه المدن كده معانا نكمل اغراض الشعر الاندلسي ماشي احنا لما جينا في العصر الاندلسي ده عصر جديد اول مره تاخده فاخدت عنده اللمحه لمحه بقى اللي هي الحياه السياسيه الاجتماعيه الحياه العقليه سبب تسميه الاندلس بهذا الاسم والموقع الجرافي بتاعها صح كده بعد كده بقى بناخد الشاعر هناخد اغراضه وخصائصه نخلصه الناس اغراضه وخصائصه يبقى كده الادب خلص طيب الشعر خدنا له عوامل الادهار واتكلمنا عنها جينا في الاغراض قلنا الاغراض ليها تقسيمه كده في اغراض نفس فيها الاندلسيين المشارقه اعدادها خمسه اغراض تفوق فيها الاندلسيين عن المشاركه واحنا واقفين عند بقى الحته دي نكام تمام هيجي يقول لي ايه بقى الاغراض التي تفوق فيها الاندلسيون على المشارقه اهو الاندلسيون تفوقوا فيه على مين على المشارقه نسه بين مين ومين بين الاندلسيون اللي هم اهل البلد والمشارق اللي هو اهل المشر تمام طيب اول غرض معايا شعر الطبيعه وعلى فكره لازم تبقى عارف اسم الغرض عشان انا قلت المره اللي فاتت قلت هو هيجي يقوللك اذكر غرضين فاكمل كده من الاغراض اللي نافس فيها الاندلسيين مشارقه فمك خمسه هنا اي واحد فيه هيجي يقوللي والاغراض اللي تفوق فيها الاندلسيون فانت عارف اول الغرض اسمه ايه وصف او شعر الطبيعه اسمه كده تمام تفوق الاندلسيين على المشارقه في شعر الطبيعه اكيد في سبب صح يبقى اكيد علي علي ليه ليه اهل الاندلس لما جوا يوصفوا الطبيعه وصفوها احلى من مشارقه هو ده معناه يعني ايه تفوق يعني هم قالوا في الغرض ده احسن من دول ليه بقى لان ربنا اتكلمنا قبل كده فيما جينا ناخد نبذه عن العصر وعن الاندلس قلنا ربنا حبى يعني اعطى ومنح الاندلس بارض طيبه خصبه وبيئه ساحره من بقى حداائق غناء وهم كمان جاوا زودوا عليها في اهتمامهم ببناء القسور وتعميل المساجد وهكذا كل ده دع الشعراء للتفنن في وصف الطبيعه طب يا ابله برده ايه اللي خلاهم يوصفو لما انت تكوني بيتك وفرشاه حلو ومزورا وخليها جميل وجي ضيوف عندك تمام وعجبهم البيت اللي يجي يوصف البيت ده هيوصف اكتر انت صاحبه البيت ولا الضيوف اللي جاي عندك صاحبه البيت اه ده بيتي بوطني عشان كده هي البيئه بتاعتهم وطبيعتهم الساحره وصفوها اكتر من مين من مشارقه او تفوقوا فيها مش معنى كده المشارقه ماعرفوش بس هم تفوقوا عليها تمام ما بصوب خالص عشان التعليلات حتى لو انت فاهمها ومش حافظها وانا ما بحب ما بحبش خاص الحفظ لانه بيتنسي لما تيجي في الامتحان بالفهم كده الغرض اللي اتفق فيه الاندلسيين اكيد شعر الطبيعه ليه ربنا حبى الاندلس بطبيعه ساحره وانهار بهيه تمام وطبعا الشعراء الاندلسيين متعلقين ببلدهم وبيحبو لحد العشق خلاص خص وبيتك في كل وطن يرحلون اليه دي الارض اللي اتولدوا عليها ف طبيع يتفوقوا فيها وجايبلك حتى ابن خفاجه وهو ايه بيوصف في بيت الاندلس تمام كده طيب تعال بقى نقول عملوا حاجه كمان حاجه مهمه كده علمني عليها بالخط كده بيقوللي نجحوا في تشخيص مفردات الطبيعه بص كده تشخيص او تشخص مش هتفرق مفردات الطبيعه عارف يعني ايه تشخيص من كلمه ايه يا شباب لا التشخيص نفسها بخده من كلمه ايه شخص يعني ايه شخص انسان صح هو بقى يوصف مفردات الطبيعه اللي هي الانهار بقى والسماء والجبال والشمس كانها شخص بيتكلم بيبكي فاهمين يعني السما ما بتيجي تمطر مثلا كانها شخص بيبكي البرق ده كانه شخص بيضحك فهمتوا فهي دي كلمه تشخيص مفردات الطبيعه تمام بيديك دليل على كده ابن خفاجه شفناه وهو بيخاطب الجبل وعمال بيشكي لله همومه كان الجبل ده ايه انسان عمال يسمعه مش ده تشخيص حتى كنا نقول في الاستعاره في ايه يا بسمه الشيبس كنت بتاكلي فيه حاجه حساها مثر عليك النيا تمام ركزه معايا طيب يجي يقول لي ايه بقى بيقول لي ابن خفاجه كان بيوصف الجبل او بيكلم الجبل ويشكي لله همومه كانه شخص كده بيتحدث معاه فاهمني حتى احنا نقول في البلاغه نقول لك لما غير عاقل بانسان ويسالك على السير بلاغ الاستعر والتشخيص غير عاقل بانسان ان انسان تمام كده غير عاقل ده اللي هو الجبل بانسان نجحوا في مزج شعر الغزل بوصف الطبيعه اهو يبقى لما اجي اتكلم عن شعر الطبيعه اتكلم عن الحاجه دي كمان مزجه الغزل مع ايه مع الطبي مع الطبيعه تمام ده غير علل ل تفوق الاندلسيين عن مشاركها في الطبيعه نجحوا ازاي بقى قال لي يعني بداوا يخرجوا الطبيعه كانها امراه فائقه الجمال فكانه بيتز فيه زي ابن زيدون كده لما كان بيذكر بيتذكر محبوبه ولاده وهي في مدينه الزهراء تمام كده طيب بيقول لك بقى لا شك ان الاندلسيون كده علمت معايا الحاجات المهمه لا شك بقى ان الاندلسيون بالتشخيص ده لمفردات الطبيعه والتفاعل معها وان هم كمان دخلوا الغزل ومزاجو مع شعر الطبيعه قد سبقوا علم بقى على الجمله دي المذهب الرومانسي اللي شاعه في اوروبا منذ اكثر من قرر من قرنين لان قصيده ابن خفاجه وابن زيدون اسبق من هذا المذهب بكرون وهنا تعليله مهمه قوي دي ليه يعتبر شعر الطبيعه دليل على سبق سبق الاندلسيين للمذهب الرومانسي فاهمينها قبل السؤال الاول عشان احنا مش فاهمين بصوا يا شباب في طريقه في قول الشعر اسمها مدارس شعريه منها المدرسه الرومانسيه المدرسه الرومانسيه دي في الادب الانجليزي وفي شعراء كتير تاثروا بها من العربي طب المدرسه الرومانسيه دي كانوا بيعملوا ايه كانوا من خصائصهم ان هم يشخصوا الطبيعه يتعاملوا معايا كانها كائن حي وكانوا يغلوا زجوا الغزل وايه بشعر الطبيعه تمام طيب قصيده لما جيت اديك دليل على تشخيص الطبيعه ودليل على مزج الغزل بشعر الطبيعه اديتك قصيدتين لواحد لا قصيده ابن خفاجه والداني مين ابن زيدون دول في العصر مين الاندلس سابقين المذهب الرومانسي باكتر من نصف قرن يبقى مين اللي حط القواعد دي قبل الانجليز او قبل ادم الانجليزي العرب صح كده فهمتوا فهمتوا لما يجي يقول لك علل ليه شعر الطبيعه يعتبر دليل على سبق المذهب الرومانسي هتقول لان من خصائص المذهب الرومانسي تشخيص مفردات الطبيعه والمسج بين الغزل والطبيعه وقد سبق الى هذين اللونين مين ابن خفاجه وابن زيدون في قصائده قصائدهم دي موضوعه من قبل ما يجي المذهب الرومانسي بايه بعده قرو وصلت تمام نيجي لا ايه الغرض الثاني يا اصلا اللي الاندلسيين تفوقوا فيه على المشارك في الشعر اثنين اهو رساء المدن والممالك هو لو كان قار رساء والسكت كانت تيجي انت بعدهم صح اللي هو الاغراض اللي نفس فيها انت مش كاتبه الرسا يا ابض هو الرسا ب برض اتذكر في الاول كده من الاغراض اللي نفسهم فيها بس ما جابش ماتكلمش عنه لكن هو من الاغراض اللي نفس فيها الاندلس مشارقه على فكره اي غرض قديم من الاغراض اللي نفذ لما حط جنبها رسائل المدن رسائل مدن من ممالك معناها انك هتبكي دوله سقطت وطبعا احنا قلنا الاندلس هي البلد المسلمين خرجوا فيها عن اخرهم اخر يد ففي رسائل بقى المدن اللي وقعقع في ايد ايه غيره تمام بيقول لي بقى الاندلس شايف الجمله الجايه دي توجع القلب قوي هي البقعه الوحيده اللي فتحها المسلمون وخرجوا منها نهائيا اي بلد المسلمون بيفتحو حتى لو خرجوا ما بيخرجو ب استولوا ايديهم اتحطت على كم حته فيها دي خرجوا منها نهائيه كانت اخر حاجه غر نطه اللي هي الحمراء تمام علل بقى عل ليه الاندلس هي البلد اللي المسلمين فتحوها وخرجوا منها نهائيا واحد ما وقعوا فيها من حب للدنيا ترك الجهاد اثنين تمام تفرق ممقوت يعني مكروه ادى الى زمن ملوك الطوائف حتى سموه طوائف عشان كده اتقسموا الاقاليم لدرجه زي ما قلنا في الملوك زمن الطوائف ده قلنا كان الاخ بيستعرو ضد اخوه تمام ومن ثم ومن ثم بدات المدن الاندلسيه تتساقط مدينه قصر مدينه ماشي بيقول لي لحد اخر مدينه اللي هي معايا غياضه غرناطه وعندك اول مدينه هي اللي هي في وسط الاندلس اللي هي طليطله تمام عارف اسمع ايه عارف اسمعهم اه اهو عشان اكل بس اللي عايز اقوله بقى وممكن يجي يقول لك ليه ظهر رساء المدن اللي انت قلته ده ليه الاندلس سقطت اللي انت قلته برض فهمت رسال المدن ده ظهر بسبب ان البلد اتقسمت في زمن ملوك الطوائف الى اقاليم وبدات تسقط اقليم بعد اقليم تتاخد من المسلمين لحد ما اطردوا منها نهائيا وتعتبر الدلس هي البلد الوحيده اللي فتحها المسلمين وخرجوا من باسلوبك بقى فهمتوا ما هو ده اللي خلى في حاجه اسمها رساء المدن كل مدينه تتشال من ايديهم يرسو فهمتوا طيب حتى بيقوللك ابن العسال اهو كانيه بيبكي على ايه المدينه الاولى اللي وعندما بقى ازال طبعا بعد ملوك الطواف جه ايه عصر مرابطون ملك بني عباد واقتاد المعتمد ابن عباد اسير سجني ببلاد المغرب جاء على شاعره عايز يقول لك ايه هنا انا مش هحفظ النماذج الشعريه بس هو عايز يحكي لك ان رساء المدن ده كانت فيه احداث هم كل شويه مدينه تقع يسوها ا خليفه يتسجن او ملك يتسجن او يتاخد اسير يرس فهمتوا هوده رس الممالك والمد فهي كانت مليئه بالاحداث دي لكن احنا ما بنحفظ بس عايزه اقوللك اشهر قصيده اتقالت في رساء المدن كانت قصيده ابي الطيب الرندي في رساء الاندلس شهرتها بلده الافاق دي في مربع كده اشهر قصيده اتقالت في رساء المدن قصيده ابي الطيب ماشي طيب الطيب ده مش المتنبي الاغراض بقى اللي كسر فيها الاندلسيين على المشار بصوا اغراض كثره فيها الاندلسيون عن المشارقه يعني معناها الجمله دي يا شباب مشارقه تفوق فيها على الاندلسيين كسروا فيها يعني قللوا بص بقى هتلاقي كاتبها لك كده وجيبك على بعضها بس ركز معايا عشان اقسمها لك الحكم الزهد فلسفه التصوف واضح كم واحده حكم الزهد الفلسفه التصور وده بيرجع لعده اسباب بعلم ليه الاندلسيين كسروا عن المشاركه في الاربع اغراض دول واحد رقمها لك اهو نمسك الفلسفه والتصوف الاول ماشي على فكره ممكن يقسم لك السؤال بيقوللك ليه كثر الاندلسيين على مشارك في الفلسفه والتصوف بس اذكرها لك هي بس يبقى عايز النقطه اللي تخصها حكم والزهد بس فهمتوا تعال نمسك الفلسفه والتصوف الاول دي كانت من العلوم اللي حاربها مين الفقهاء في الاندلس حيث اتهموا بعض الفلاسفه بمين بالزندقه وراحوا كمان حرقوا حرقوا الكتب بتاعتهم في حقب عبر طوي لو حد بيتفرج على التلفزيون برض هيشوف الكلام ده حصل كتير لما بيجي يجيب تاريخ من زمان فلاسفه في اول الامر كانوا بيكف الفقهاء ومازال لحد دلوقتي في جزئيه كده تبع الفلاسفه والفقهاء ايه كفروه فكانوا بقى بيكف ويحرقوا كتبهم كمان فهمتوا فهم كانوا بيحاربو ازاي يتفوقوا فيها فهمتوا يعني الفلسفه والتصوف هم الفقهاء في الاندلس كانوا بيحاربو فمافيش مجال ان الشعراء يقروا وياخدوا عنها فكره عشان حتى يقولوا فيها شع طيب ب ان البلد كانت بتعيش ايه احنا عارفين الاندلس كانت بتعيش في ايه في غنى وطرف تمام فغرد الزهد بعيد عن حياتهم يبقى ده سبب عدم تفوقهم في غرض الزهد الف دي تعليله للفلسفه والتصوف اما ب تعليله يعني بص يا جماعه عند الف كده اكتب لي علل كثر الاندلسيين على المشارك في الفلسفه والتصوف يبقى الف دي اجابتها اما ب كثر الاندلسيين عن المشاركه في غرض زهد يبقى بهدي اجابتها ز انتوا عارفين زهدي يعني ايه زهت الدنيا بشهواته البلد كانت غنيه ومليانه بالملذات والشهوات والمغريات فكان صعب جدا حاجه بتغريه كتير مليان وتيجي تقول زي ما تكون عامل ريجيم كده وامك عامله محشي او عامله اكل حلو او مبار فهم وانت يا عيني اول يوم لك في الرجيم فبتبقى قدام غريات بقى وانت وقوتها فازاي يبقى في شعر زهد وفي طرف وغنى ونعيم تمام تمام تعالى بقى ان علومهم كانت مستم ده منين الاندلسيين كانوا بياخدوا علومهم منين فاكرين الحته اللي كنا بنقول في الظار الحياه العلميه ان الحدود كانت مفتوحه بين مين ومين لدرجه في ناس سابوا بلدهم نهائيا وراحوا عاشوا هناك ولدر ان الكتب اللي كانت بتتلف في الشرق كانت بتوصل اندلس في ايه في ثانيه صح كده بيقوللك بقى علومهم كانت مستمده من علوم الشرق خاصه ولم تشا عنده تنشا عندهم حركه ترجمه واسعه للفلسفه غير الاسلاميه كما حدث في بغداد لان الفلسفه ايه بت كانت بتتحارب وده يجي تبع الفلسفه والتصوف برده تمام طيب يبقى احنا فين هنا الاغراض اللي الاندلسيين كسروا فيها على المشارك اقول له مين انحكم الزهد الفلسفه والتصوف فلسفه تصف تصوف وليها تعليله مهمه جدا معاك خلاص طيب بيقول لك مش معنى بقى كده مش معنى كده انا بقول لك ان هم كسروا عنهم يعني المشرق تفوقوا عليهم بس مش معنى كده ان الادب الاندلسي خلم الاغراض دي ما فيهوش خالص ما فيهوش ولا حكم ولا ظد لا فقد وجد هلم بقى على الجايه دي هناك فلاسفه كبار زي ابن باج ابن طفيل ابن رشدي دي اسماء علامه اللي في الادبي وبيدرس الحاجات دي يعرف ان دول لهم قيمه وقامه في الفلسفه و تمام ومتصوف مشهورين متصوفه مشهورين زي ابن عربي تمام وابن سبعين والشتر اسامي كتير بقى وفي كمان شعراء وحكماء دعوا الى الزهد والحكمه والورع زي ابن عبد رب صاحب الكتاب الايه العقد الفريد بص الراجل عمل ايه اداك اسامي من الفلاسفه اداك اسامي من المتصوفين واداك اسامي من الشعراء اللي بيدعوا للزود والحكمه دول كلهم شعراء ايه اندلسيين عشان يثبت لك اصل ممكن تجي لك هنا تعليله حلوه قوي بس شوفك بتفهم ولا لا يقول لك رغم ان الاندلسيين كسروا عن المشارقه في فنون الحكم والزهد والفلسفه والتصوف الا انهم لم يخلوا شعرهم من هذا اللون فتيجي تقول له بقى تقله ظهر منهم بس مش تقوللي كل الاسامي عليك اسمين في كل نوع ظهر هناك فلاسفه كبار زي ابن باجه وابن ايه وابن رشد وظهر متصوفين كبار زي ابن سبعين مثلا وظهر شعراء بيدعو للزود زي ابن عبد رب صاحب كتاب الايه العقد الفريد تمام طيب مشحت على العلمي حد عارف ولا بص فيد يلا نبدا ناخد الموشحات ايه الموشحات دي قال لي اكيد اكيد لها علاقه بالشعر عشان انا مش في النسر دلوقتي طب ماكونش باخدها قبل كده ليه اكيد برده فن ظهر فين في عصر الاندلس ما كانش موجود قبل كده تمام طيب تعالوا نشوف يعني ايه موشحات اسمها حتى الموشحات الايه ال الاندلسيه ماشي الموشحات الاندلسيه تعريف خلي بالك اصلا هو عاملها في الكتاب بطريقه جميله خاص منظمها لك كده بعناوين يعني كل حته سؤالها مباشر سؤالها مش هيجي غير مباشر مباشر اهو قدامي يا ططلب تعريفها في اللغه والاصطلاح لغه هي مشتقه من كلمه ايه وشاح الوشاح ده اللي هو بيبقى المراه بتلبسه وبيبقى فيه خيطين متباينين مختلفين من اللؤلؤ والجو انت ده زي بيه المراه زي عبايه مفتوحه كده بتحطها على اكتفه بس لازم تبقى مرصعه بالايه باللؤلؤ والذهب والحاجات دي تمام طيب اصطلاح ولازم على فكره يبقى في علاقه باللغه والاستراحه لما تمسك الاستراحه تعرف هو ليه قال عليه عليها زي الوشاح اللي في تتزين به المراه بيقول لي عرفها ابن سنان الملك في كتابه دار الراس في عمل الموشحات بانها كلام منظوم على وزن مخصوص انت كلام بتنظم على وزن مخصوص عشان كده شعر الاوزان شعريه تمام كده في مشكله طب ايه علاقتها برده باللغه ما هي اللغه الوشاح ده بتبقى عبايه مفتوحه تمام لازم يبقى لما يجوا يزينونها مش براحتهم يزينوا كده لازم تبقى متزينه سطرين كده متوازيين لبعض واحد مثلا يبقى مزين باللؤلؤ والتاني بالدهب فاهمين زي متوازيين كده ماشيين فهمتوا الموشحه بقى بتبقى جايه كده على وزن مخصوص يعني مثلا عامل الثلاث ابيات دول بوزن الثلاث ابيات اللي بعدهم بوزن فهم زي نظام المقطوعات كده فهو خدها من كلمه كده قال لي زي ما انت بتيجي تزين الوشاح بتاع المراه بطريقه معينه برض الموشحات بتنظم على وزن مخصوص وطريقه معينه فهمتوا ليه متاخد دي من دي طيب عرفنا تعريفها في لغه الاصطلاح نيجي ب بقى مين مبتكر فن الموشحات هتلاقوا في خلاف ولازم تعرفوا قالوا ايه الاول وقالوا ايه الاول وفي الاخر وصلوا لايه لازم تبقوا عارفين الاسامي اللي هتذلني كر فن الموشحات فقي اكتب عليها واحد الامير عبد الله بن معتز اثنين قالوا لا ده ابن عبد رب صاحب العقد الايه فريد ثلاثه لا عباده بن ماء السماء كم امرام ثلاثه ثلاثه غلط طب و اناا لازم اعرفهم معلش اعرف الصواب بقى اللي عليه المؤرخون والباحثون انه مقدم ابن معاف القبري ده كده الصواب لو هو قاللك اذكر الاراء بص يا شباب اذكر اراء في مبتكر موشحات لازم ترط الاربع اسامي دول وتجيب له الاسم الرابع طبعا الاخير متفق عليه قالك اكمل مبتكر المرشحات هو وعمل لي نقط واحده هكتب مين اه مقدم ابن معافي سهله تمام الراجل ده من شعراء الامير عبد الله بن محمد المراوي وعاش في الثالث الهجري اتفقنا يبقى انت اخدت كده ايه تسميتها مش هكتب بقى على السبوره ده هي شرحه نفسها منظمه مش محتاج انظم لك خالص على السبوره تسميتها لغه تعريفها لغه واصطلاحا مين مبتكرها في ثلاث اراء والصواب الراي الرابع طيب اسباب نشئتها يجي يقوللك ما بيجيش بقى يقوللك اصبر اسباب نش يقوللك علل نشاه فن جديد من الشعر في الاندلس يسمى الموشحات هتقول له عشان ثلاث اسباب انتشار غناء في الاندلس فاكرين بقى لما قال لي علل انتشار الغناء في الاندلس كان بسبب ايه طرف طرف البلاد وا المغريات وكسره ميلهم الى ضروب التسليه طب علل ظهور غرض الغزل كان بسبب ظهور غرض الغناء وان الغزه الاقرب غرض للايه للغناء خلي بالكم التعليلات مركبه ببعض دلوقتي بقى بيقول لي ظهور الغناء وانتشار الغناء في الاندلس كان سبب داعي لظهور فن الايه تمام وبخاصه بعد ان وفد المغني زرياب من بغداد اليه واصبح الملحنون في حاجه الى قالب شعر جديد الراجل ده بقى عمل ايه عمل تجديد كده في الايه في طريقه الشعر والغنه والكلام ده كله ده مغني كان موجود في بغداد وج الاندلس بوظ الاندلس اكتر زي زياده مع هي بايظ اتنين بقى احنا بنتكلم على ايه على عله ظهور موشحات في الاندلس اثنين تعددت اللغات في الاندلس احنا قلنا كان في معايا لغه اسمها اللغه الايه العايه اندلوسيه ودي كانت خليط بين ايه وايه اللاتينيه والبربريه والعربيه صح فبيقول لي اللغه بقى العاميه المحليه دي اصبح العاه بيتكلموا بها في كل حاجه الى فن بتستخدموا اللغه دي مخاطبتهم التعبير اللغه دي بقى كانت بيقولوا بها فن المحات يعني الكلمات اللي كان بكون منها فن المحات كانت من اللغه دي لانها كانت اكتر لغه مسيطره على الساحه يبقى واحد انتشار فن الغناء اثنين ظهور اللغه المحليه الاندلسيه تمام باختصار اهو ثلاثه الاحساس بالم من الاوزان التقليديه بتاعه مين بتاعه مين الاوزان التقليديه بتاعه العص بتاعت ابويا اكيد بتاع الخليل ابن احمد الفراهيدي مش هو الواضع اوزان ده الادبي يرد حتى عليا ايوه ايوه هم حسوا قص بصوا يا شباب الموشحات دي اتعملت على اوزان جديده في الشعر الخليل بن احمد الفراهيدي اللي هو وضع علم العروض وضع كمم وزن كم بحر 15 مش كانوا 16 لا انتوا قدر عشان انتوا ادبي انتوا قدر عشان انتم ادبي تمام 15 بحر خلاص كان كل الشعراء بينظموا هم جم بقى في العصر الاندلسي حسوا بالملل مع عالم عايشين في طرف ونعيم ورفاهيه بيميلوا الضروب التسليه حسوا بملل من الاوزان القديمه اللي وضعها الخليل بن احمد وبداوا ايه يجددوا في قوالب ايه القصير فظهر فن الموشحات وصلت يبقى ثلاث اسباب ظهروا فن المرشحات معايا ابل نور يعني قاعده تنكه رجل على رجل لا كتاب ولا وشوف تي بنت فاهمه ومركبه عظيم ابدا مركزه يعني تمام طيب علل ظهور فن الموشحات اقول له ثلاث اسباب انتشر ناء اثنين ظهور اللغه العاميه الاندلسيه اللي هي اللغه المحليه الاندلسيه اللي هي الخليط اسمها العاميه الاندلسيه لاته شعورهم بالملل من الاوزان الايه التقليديه القديمه تمام طيب بناء الموشح ركز بقى عشان دي جايه اكمل وناس متلخبطه فيها فنظم مع بعض كده احسن هي عايزه حفظ يعني بس نظبطها عشان نعرف نحفظها واعم من الشغل برده ضبط الشغل فناس بت بتقول لي لازم تتحفظ ضبطها بقى عشان تعرف تحفظها بص يا عم اي موشحه بتتكون من عنصرين رئيسيين مهمين جدا عارفين الخطين اللي في العبايه اه اللي واحد باللون وواحد بالذب هي بتتكلم بقى عشان كده سموها موشحه بتتكون من خطين مهمين جدا خط اسمه اف وخط اسمه دور واضحه تاني يجي يقول لي اكمل تتكون مرشحات من عنصرين رئيسيين اللي هما مين الاقفال والادوار الاقفال مفردها ايه قفل والادوار مفردها دور تمام طيب الاقفال هي عباره عن مجموعه من نقط تعال نشوف ايه بقى الاقفال مجموعه الاشار التي تبدا بها الموشحه وتتكرر بعد كل دور من ادوارها ولابد ان الادوار دي تتفق في الوزن والقافيه والعدد القفل الاول هيسمي المطلع والثاني هيسمي الخرج نوضح الك الكلام ده بقى على الموشحه اللي من ايدك واضح بصوا يا عم انا مثلا هقوللك على حاجه هعملها لك هنا احسن هو قال ايه مجموعه من الاشط اولا انتم ملاحظين الموشحه قدام عينيكم اللي في الكتاب مكونه من شطر كده بس هو هو بصوا مش البيت شاطر وشطر صح البيت الشعر بيتكون من ايه شطر وشطر هي بقى بتكون من شطر واحد طيب ادي عده اشطار هنفرض مثلا لاه معايا دول كده اسمهم اقفال ماشي مجموعه الاقفال دي انا بدات بيه القصيده وبعدين جيت قلت اشتار تانيه بقى اروح اعيد دول تاني قلت اشار تانيه اروح اد دول تاني عارفين هقول لكم شبه ايه مغني بيقول اغنيه مش في كده جزء في الاغنيه بيفضل يتكرر وس اغنيه بيقولوا الكرار اللي واقف وراها هي دي مجموعه الاشار اللي بيقولها الكرار اللي واقف ورا دي هي دي اسمها الاقفال ماشي واضحه الاقفال دي بتبدا بها الموشحه وتتكرر بعد كل دور من ادوها كل دور يروح جايب الاقفال دي اللي هما بقى عدد الاشار دي تمام لازم بقى شايفين التلاته دول اللي هما الاقفال دول يكونوا متفقين في لات حاجات الوزن والكافيه والعد خلاص القفل الاول الاولاني ده اسمه ايه مطلع الافل بقى الاخير اسمه ايه الخارجه سهله يعني هو لازم الاقفال تبقى نفس الحاجه ولا نفس العدد والوزن والكفي يعني انت انت الاقفال كده لاته بس ماشي هاجي اكرر بعد كل دور اكرر بعد كل دور لازم يكون لا مش نفس الكلمات ماقالش اه قوليلي نفس الكلمات لا مش نفس الكلمات نفس العدد والوزن والكفي طب مش انتوا كده فهمتوها شايفين النموذج الموشحه معاكم دي ايها الساقي اليك المشتكى قد دعوناك وان لم اسمعوا ده الدور ده الدور اما ونديم همت وشربت الراح كلما استيقظ شايفين الثلاثه اللي بعد دول دول اقفال فهمتوا عدها تاني عدها بنفس الكلمات لا هي بقى الفرق ان انا الكران لما بيبقى ورا المغني بيعيد نفس الكلمات لا احنا هنا منس لان هو لا يتفق في الوزن والكافيه والايه والعدد والعدد ماليش والكلمات قال لي غسن بان بات من يهوا خافق الاحشاء كم عددهم ثلاثه الوزن بتاعهم واحد والقافيه واحده فاهمين اللي فوق بصوا نديم همت في غرتي وشربت الراح من راحتي كلما استيقظ منين سكرت ده انا مش عارفه على بحر ايه عشان مفتيش هنفرض انهم على بحر البسيط القافيه بتاعتهم ايه الثلاث ابيات دول الها الهاء تمام كده الهاء خلاص عدد الاشار كام ثلاثه تعالوا ده كده مين مجموعه الاقفال الاولى تعالوا مجموعه الاقفال الثانيه غسن بان ميه هوا خافق الاحشاء كلهم الثلاثه من بحر الطويل مث مث انا ب الابحار انا بفتي فيها مافهمش فيها حاجه طيب كفيتم كلها ايه الالف الليالي ماشي طيب عددهم كام كلهم لاثه فهمتوا يا شباب يعني كل مجموعه اقفال متفقه مع بعض في الوزن والعدد والكفي فهمت على قد ما اقدر طيب اهم حاجه القفل الاول اسمه ايه وافل التاني الخارجه تعالى بقى الادوار ده العنصر الاني اللي بتتكون منهم وشحه ادوار جمع دور وهي مجموعه الاشار التي تلي مين الاقفال وتتكون وتكون ثالثه ثلاثه غالبا وقد تزيد الى خمسه او اكتر ممكن تبقى ثلاثه او خمسه او اكتر كل كفيه دور تختلف عن الذي لا يليه ولكن الادوار تتفق جميعا في عدد الاشطا يعني بص هنا فين ايها الساقي اليك المشتكى قد دعوناك وان لم تسمعي تسمعي اخرها ايه الفيه بتاعتها ع عين اللي بعده الدور اللي بعده برض قافيتها عين كلما فكر قافيتها عين ف متفقين هنا في الايه في القف طب الدور بيبقى عدده كام بدايته لاثه ما يقلش عن لاثه طب ونهايته خمسه او اكتر بس بدايته لاثه مس بيقوللي تختلف كفه كل دور عن الذي وهنا مكتوب بالادوار زي بصوا يا اد انا كده هو جايب لي جزء من وشحه فهمتوا يعني كده ده كده الدور اللي بيلي كله اهو بصوا كل مجموعه الاشار التي تلي الاقفال وتكون ثالثه الغلاب بصوا الثلاثه دول دول كده دول فهمتوا الثلاثه انا جايب لي جزء من موشحه لما يجيب لي بقيه الموشحه تلاقوا الثلاثه التانيين اللي جايين او الخمسه التانيين الجايين بقافيه تانيه وصلت فهمتوا كده تمام فانتوا لما تيجوا الثلاثه اللي في النص دول ايه اقف اكتبوا عليها بالقلم كده الثلاثه دول اقفال اللي في النص طب ده وده وده اعملهم مع بعض دول كده اسمهم دول مجموعه الاشار ما دي كده مجموعه مكونه من ثلاثه انا عايزه افهمكم ان مش هيجي يقوللك الفلي موشحه اقسم بالله على اللي انتم عاملينه في ده ماشي اه في تكمله واضحه بس انتوا فهمتوني اهم حاجه مش هيجي يقوللك اعملي موشحه هيجي يقول لك اكل تتكون موشحه من عنصرين رئيسيين افال وا الاقفال هي مجموعه من سمى القفل الاول نقط والقفل الاخير نقط طيب الادوار هي مجموعه الا التي تلي مجموعه الاشار اللي تلي الاقفال تتكون غالبا من نقط او نقط الى خمسه تختلف قافيه كل دور عن الذي يليه بس كلهم تتفق جميعا في عدد الاشار ماشي تعال بقى بيقوللي غالبا غالبا المشعه بتتكون من كام افل سته حيث يكون القفل في البدايه والنهايه وخمسه ادوار تركيب اي موشحه الاشهر بتاعها افال وخمسه ادوار ست اطفال وخمسه ادوار احفظوها كده تمام عشان كده قلت دي مهما فهمتها انت لازم تحفظها يعني انت فهمتها معايا والمس رسمتها وحددنا احنا في البتاع مالهاش بد هتنساها هي فيها حته كده نقطه لازم تتحفظ الاقفال بتتكون من ايه وعدهم ايه وبيتفك الاول ايه واسم القفل التاني ايه طب الاقفال بتتفق في لاث حاجات ايه هماز القافيه والع فهمتوا تيجي عند الادوار خلصت حفظ الاطفال والادوار لازم تبقى عارف اشهر مرشحات بتتكون من كا دور وكم افل ست اطفال وخمس ادوار بسم الله عليك طيب نخش بقى على اخر حاجه اسمها ايه بقى خصائص الشعر اهي هنيجي هنا كده خصائص الشع اللي بت بتضحك تتكتب الاندلسي ما معنى خصائص الشعر الاندلسي يعني السمات الفنيه للشعر الاندلسي بيتميز بايه قال لي على حسب بقى بص خصائصه من ناه فنون واغراض ولا الفاظ واساليب ولا معاني وصور ولا اوزان وقوافي اول حاجه فنون واغراض انت عارف لو فهمت الحته دي يعني بص يا عم انا عايزه اعمل قصيده ماشي انا شاعر اهو وعايزه اقف قصيده اول حاجه المفروض يبقى عندي ايه السبب اللي هعمل عشان القصيده اللي هو الغرض تمام طيب بعد كده خلاص حددت انا هعمل غرض عشان الراجل ده عجبني همد احه عشان انا عج ابني نفسي افتخر بنفسي حد غالي عليا مات فارس وفي غرض اهو او ف بعد كده اجيب الفاظ الفاظ يعني مفردات بعد كده اعمل اسلوب صح في الفاظ واساليب بعد كده احط بقى ادخل شويه معاني والصور اللي هي البلاغه مواطن الجمال تمام بعد كده ظبط الوزن وقفي بقت القصيده فلما تيجي تتكلم عن خصائص اي شعر يعني اي قصيده يبقى اربع حاجات فنون واغراض الفاظ واساليب معاني وصور واخه اوزان وايه وموسيقى واضح طيب الشعر الاندلسي كان يجي بيتز وطبعا مش هيجي كده عمره ما يجيب لك يقوللك بما تبهز الشعر الاندلسي يبقى اتكلم عن الاربع حاجات في وقت واحد هيحدد من حيث ايه الفنون والاغراض طيب بص يا عم بالنسبه للفنون والاغراض الاندلسيين كتبوا في كل اغراض الشعر بلا استثناء اهو الاغراض اللي نفسه فيها المشارقه كل الاغراض تمام بس تفوقوا في وصف شعر الايه الطبيعه الطبيعه ورساله المدن بس كسروا عن ايه ده بيراجع لك اللي انت اخدته كسروا عنهم ايه في الحكم والزد والفلسفه والتص وابتكروا فن جديد اسمه ايه زمتك قلت كلمه جديده براجع صح سهله اثنين من حيث الالفاظ والاساليب في احلى حاجه الابتسامه دي يا رب يكون عارفاها رقه الفاص ود ماسه الاسلوب قوه الاسلوب تمام وده راجع لرقه طباعهم ليه وده راجع للطرف والنعيم اللي كانوا عايشين فيه ناس متطرفه منعمه الفاظهم راقيه فاكر الشعر الجاهل كانت الفاظه عامله ازاي البيئه الخشنه الصعبه اللي كانوا عايشينها دول عايشين ا حياه مطرفه نعم ف الفاظهم هتيجي رقيقه تمام حياتهم وشيوع الغناء فيها ده بالنسبه لايه لالفاظ بس خلي بالك هم عرب فحافظوا على عروبه مين الالفاظ واقتصر دخول الالفاظ الاعجميه كانوا بيدخلوا الالفاظ الاعجميه في مكانين اثنين بس وشحات والازجال ودي حته مهمه قوي في اكمل وصح وغلط حافظ الاندلسيين على عروبه مين الالفاظ ولم تدخل الالفاظ الاعجميه غير في فنين عندهم فن ايه وفن ايه مرشحات والازجال طيب كانوا بعدين كل البعد عن التعقيد وعن التكلف في تحنيه الاسلوب مش محتاجين عندهم طبيعه اه وعندهم موهبه عندهم حياه رائيه ليه هيتكلف يعقدوا ليه هيكتر المحسنات خلاص بالنسبه للالفاظ والاساليب سهله تمام الصور والاخير هتلاقي كله ليه علاقه باللي احنا قلناه قبل كده معانيهم كانت قريبه جدا يعني بتفهمها من غير ما تتعمق تعمق ايه فلسفه ليه عشان هم كسروا في شعر الفلسفه ليه عشان الفقهاء كان بحرف من الفلاسفه شايفين كله سالم بعضه ازاي تمام فبيقول لي قرب المعاني وخلوها من التعمق الفلسفي او التامل الوجودي عل اكتب عل بسبب اضطهاد المشتغلين بعلوم المنطق والفلسفه في فتره معينه كانوا مضطهدين بيقتلوهم يحبسوه ويقتلوهم اي حد بيتكلم في الفلسفه والمط اين ظهر عندهم حاجه اسمها الخيال الابتكاري ده ايه الخال الابتكاري ده ان هم يشخصوا الجمادات ما هم كانوا يشخصوا الطبيعه يعني يشخصوا الجمادات يعني يخلوا الكرسي يتكلم خلاص القلم يتكلم وتراسل الحواس طيب اخر حاجه بقى ان هم كانت الصور الخاليه بتاعتهم اول ما اقول صور الخياليه يا جماعه تشبيه استعاره وكنايه ماشي كانت امتزاج الور الخياليه بتاعتهم بالطبي علل بسبب تعلقهم طبيعه بلادهم الساحره تمام اخر حاجه بقى الاوزان والقوافي الاندلسيين كانوا محافظين 15 بحر اللي وضعهم الخليل بن احمد في معظم شعرهم بس لما جم ملوا زهقوا راحوا جددوا في الاوزان فظهر معايا فن جديد اسمه فن موشحات تمام نوعوا فيه الاوزان والقوافي هي هي الاوزان بس نوعوا فيها عملوه على نظام جديد نظام مخصوص احنا لما قلنا تعريفها نظم مخصوص على وزن مخصوص تمام اهتم بقى الاندلسيين بفن اسمه الزجل تمام الزجل ده قائم ع على ايه اللغه العاميه الاندلسيه اللي هي خليط منين العربيه واللاتينيه والبربريه واضح الزجل ده كان بيتقال باللغه العاميه كده تمام يا شباب وكده يبقى الشعر خلص عن اخره يبقى كده فاضلك معايا مين الترجمه مش على العل تراجم برض اللي بعد دي مش التراجم الاولى مش على اللي بعد العصر ده الفرق بين العلم والادبي التراجم الاولى والتراجم الثاني