لماذا خسر المسلمون الحضارة العربية بودكاست فنجان

اي فكر فيه دين معناته هذا معارض للعقلانية العلم العربي لذلك بيقولوا انه العلم انتهى مع الغزالي طيب لما نتكلم عن الحضاره العربيه احنا يعني هي ازدهرت في فتره لما نقول الحضاره العربيه يعني نتكلم عن الحضاره في عهد الدوله العباسيه اعتقد توقف اهلا هذا فنجان من ثمانيه وانا عبد الرحمن ابو مالح الحضاره العربيه الاسلاميه ليست حضاره عابره ولا ناقله ولا مترج يقول جورج صليبا نجح المستعمر لما اقنع المسلم والمثقف العربي ان الدين يقتل العلوم ويقول كمان ان السرديه الكلاسيكيه المعروفه عن نشاه الحضاره العربيه وتاثيرها وتاثرها غلط في غلط لما نجي نتكلم عن تاريخنا واجدادنا والعلم والحضاره اللي صنعوها ودي اننا نفهمها بشكلها الحقيقي كيف ما حصلت فهل فعلا نشر الغزالي لكتابه تهافت الفلاسفه هو ما اسقط العلم لدى المسلمين اذا لا هذا اللي يقوله ضيفي فمن اللي يقول بذا الشيء وكيف انتشر هذا الكلام فتجد العلماء والعلوم لم يتوقفوا حتى القرن السادس عشر بينما الغزالي توفي في القرن الثاني عشر ففي هذه الحلقه يشرح ضيفي جورج صليبه استاذ العلوم العربيه والاسلاميه في جامعه كولومبيا سابقا تاريخ العلوم العربيه الاسلاميه وكيف نشا نشات عند العرب الاوائل وكيف كان دور عبد الملك بن مروان في هذه النهضه التي كان دور عباسيين انهم قطفوا ثمارها وبعد ان ازدهرت هذه الحضاره كيف تدهورت فيتفق جورج مع ادم سميث في ان تغير طريق التجاره هو سبب انحطاط المعرفه لدى المسلمين ولازم نتعرف على الاخر ليه تطور كيف نهضت اوروبا وكيف استفادت من الحضاره العربيه وايش اثر اكتشاف الذهب اللي يعزو له ضيفي ان النهضه المعرفيه الاوروبيه كان الذهب سببها هي مثل ما يقول سرديه بديله لقراءه التاريخ العربي قبل ان نبدا في عاده صباحيه جديده صرت اسويها اقول اليكسا صباح الخير جاوبني باحدث اخبار العالم من بودكاست الفجر هذا بودكاست من 8 في حدود عشر دقائق يعطيك سياق الاخبار بشكل جميل بشكل لطيف وممتع مو لازم يكون عندك اليكسا لكن لازم تكون عندك عاده صباحيه لسماع بودكاست الفجر سواء في طريقك للدوام او انتت تجهز للدوام اسمع بودكاست الفجر المتاح على تطبيق ابل بودكاست او اي تطبيق بودكاست تستخدمه اما الان ببدا درست في بيروت درست مش درست بالاول وبعدين درست وبين درست بعدين قبل ما اروح لامريكا درست ايضا بالجامعه الامريكيه ببيروت ولكن فتره ما بين البشر والماجستير اه رحت لكولومبيا في نيويورك لا رحت اولا رحت كطالب اعار تبادل ما بين جامعه ستانفورد وجامعه الجامعه الامريكيه ببيروت كان كل سنه يبقى عنده طالب من ستانفورد يج على بيروت واحد من بيروت وروح لستانفورد كنت انا منتدب لسنه 68 لما رحت كنت انا منتدب الطالب اللي بيجي من الجامعه الامريكيه وبروح لستانفورد بعرف جامعه ستانفورد وما ادراك شو جام ستانفورد بالحديقه ستانفورد في عندهم المختبر اللي يشتغل بال بالذره اكريت يعني شيلوا ذره من اول الاكسيت وي طلقوها للاخر طوله ميل كامل ميل يعني حوالي 2 كيلو متر ولما هذه الذره تطرق ب يصوروا والاشعاعات تبعها وشو وقوعها ويعملوا كل الاخت بعدهم بخلفيه جامعه ستانفورد حديقه ها مزرعه كانت لان مزرعه وارض واسعه حطوا هذا الاكسيت فيها هلا الجامعه الامريكيه كنت في الرياضيات ا في الرياضيات انا تخرجت بالرياضيات وبعدين انتقلت الى اخذت ماجستير كمان الجامعه الامريكيه ببيروت في تدريس الرياضيات يعني مش فقط الرياضيات انعم نعرف بالضبط كيف ننقل الريادات للطلاب وشو استراتيجيات التدريس وكيف لازم نقرب الطلاب على الرياضيات وما يحسبوا مثلا اذا كانت فتاه بالصف بقولو لا اهلها انه انتم النساء ما في داعي تفكروا بالرياضيات لانه ما مستقبل هذا تربيه سيئه ك على الاقل كنا نهتم بالوجوه انه مين اللي معقول يبحث منيح وكيف نوصل الرياضيات لاي انسان كان بنت او صبي او شيء حتى على الاقل يكون الغايه هو درس الرياضيات مش الغايه انه نصنف النساء بيدرسوا بالفنون و الاداب والباقيين يدرسوا بالهندسه والرياضيات هيدا كان موضع التركيز انه ال توصيل الرياضيات للجميع اها هذه كانت الماجستير انت غيرت تخصصك من الرياضيات الى بحث يعني مثلا ك لما كان بعدني بالجامع الامريكيه بيروت وكنت عم بعمل الماجستير بدائره اسمها دائره التربيه اللي هو تدريس الرياضيات عبر دائره التربيه كتبت اطروحه كانت يعني انا شاكر كل حياتي للاستاذ اللي كان اسمه نعيم عطيه كان هو استاذ في دا التربيه ولكن كان يدرس الناحيه التربيه النواحي النفسيه في التربيه يعني سيكولوجي اوف اديكيشن هو اللي قاللي بوقتها كنت انا بعدني اول سنه عم بدخل هناك قاللي ليك في واحد اسمه جون بياجي اللي هو سويسري ولكن بيكتب بالفرنسي وعنده عده كتب بس ما بيعرفوه للامريكان بيعرفه والجامعه الامريكيه ما حدا بيعرفه وعنده نظريات كيف توصيل الرياضيات وقمه الولد بصير يفهم بالرياضيات مثلا بتعلم الاولاد الصغار انهم يعدوا واحد اثنين ثلاثه ووصلوا لعشره بعطيهم جائزه انه وصل للعشره صحيح وبعدين بتضل تكفي كفت و بس وصل 100 بيعطوه بس اذا كان عمره اقل من ثمان سنوات معناتها هذا فقط عم يستعمل الذاكره ما عم ستعمل من الرياضيات مفهوم الرياضيات انه يكون يعرف مثلا هذا الط الولد الصغير اللي بيقدر يعد لل 100 اذا سالته مثلا 7 و18 قديش ما بيعرف فكره انه الارقام والاعداد فيها عمليه جمع وفيها طرح وفي يعني فيها العمليات العقليه اللي بتجي ما بيقدر يجردها ويفصلها عن ال الذاكره اللي بتكرر الواحد لل 100 ولا فعنده نظري بهد كتبت الاطروحه تبعي بتذكر تماما عن مفهوم العدد عند جون بيازي كانه العدد فقط للحفظ ولا العدد له قيمه جوهريه بنفسه اه بس هذا مشكور نعيم عطيه اهداني عليها بهذا رحت على ستانفورد حتى اكمل هذه اطروحه واكمل كمان دراسات بهذا ال بت ستانفرد هجي تعرفت على استاذ كمان ستانفرد كان يدرس اللغه العبريه وهناك كان في مقوله ولا تزال هذه المقوله شائعه الى الان انه العلوم في الحضاره العربيه اتت من اليوناني عبر اللغه السريانيه والسريانيه اخت للعبريه يعني ه اللغتين ساميات بيناتهم وكنت ماخوذ بهذه الفكره وكان على اساس احب اتحراه لما وبراسي كان انه لا يمكن انه حضاره تاخذ من حضاره ثانيه بدون ما تترك اثر والاثر هذا لازم نتعقب ولما حضاره بتاخذ الى لغه اي شيء كنت على الاقل عندي شويه درايه ان وقت اللي بترجم اي شيء من لغه للغه ثانيه تتغير ما في شيء بضل باقي لذلك حبيت اني اطلع على النصوص السريانيه اللي انتقلت فيها الحضاره اليونانيه عبر السرياني حتى من السرياني توصل العرب قضيت ست سنوات وانا كان بعدني بلبنان ادرس السريانيه حتى نشوف شو بالضبط باقي بالسريانيه من اثار هذه النقله من الفكر اليوناني الى الفكر العربي هونك المفاجات معناتها لما بناخذ افكار مسبقه وعالم بقولوا انه الحضاره اليونانيه نقلت عبر السريانيه الى العربي بدون ما يشرحوا لنا ليش ضيعت ست سنوات انا افتش على النصوص السريانيه اللي ل علاقه بالعلوم واذ ب اجد من بعد ست سنوات 99% حتى ما اقول 100% 99% من الادب السرياني الباقي لدينا هو تعليق على التوراه تعليق على الكتاب المقدس ماه علاقه بالعلوم اطلاقا اطلاقا ابدا فاذا السنوات ضيعتها كانت هي مثل بدك تقول واحد عم سي عم سيء هدايتي عم بيهديني لمحل ثاني اي كتاب بتفتحه هلا بقول لك انه العلوم بلشت باليونان انتقلت عبر السرياني وصلت للعرب كثر خير العرب بس ناموا العرب وعيه اوروبا اخذوها فينا نمحي كل الدور الوسيط كل هالمشاكل ه اللي بتصير الاشياء هذ تخليت ح وانا ستانفورد انه هذا الفكره انتقال من اليوناني للسريان للعربي مبسط جدا جدا جدا بالعكس مشوه وهناك انتقلت انه ارجع ادرس السرياني بعمق اكثر حتى اشوف وينو هذا النصوص السريانيه بس لما بتكون انت طالب بتعرف العربي وعم تدرس سرياني صرت مؤهل انك تعمل شهاده بالميات المقارنه هون هك انتقلت انا فكريا من التقليد المقول اللي بتقولنا العلوم انتقلت من اليوناني للسريان لعرب انتقلت حتى ابحث بضبط شو عملوا هذه العلوم بحاله النقله هي يعني صرت تشوف انه النقل والترجمه واللغات اللي تدخل بهذه الامور في لها تعقيدات اكثر بكثير اوكي طيب اذا انا وديف تعقيدات بس ودي قبلها انا عشان افهمها احنا نقول ان عندنا الحضاره يعني في السرديه اللي انت تبغى ترمي لها ان ان العرب اخذوا من اليونان مو من السريانيه في فتره ايه ام يعني لما وصل النضج العلم العربي من بعد ترجمات ناس مثل حجاج اللي صارت باوائل الفتره العباسيه صاروا يقدروا يقراوا النصوص اليونانيه المعقده وصار عندهم اللغه التقنيه يتعاطوا معه ساعتها صار في نقله من العلم اليوناني مباشره الى العرب ممتاز طيب انا بدي اعرف اليونانيه نفسها ا كيف كيف بدات وكيف انهارت الحضاره هذه كمان هي نتيجه يعني في عده علماء يونان من ايام ما قبل افلاطون حتى هم يتعاطوا بهذه الامور يعني معظم الشعوب عندها تصور ل الاشياء اللي بيشوفوها بالظاهر مثل ما كان ما بين العرب مثلا في تصور كوزمولوجي يختلف تماما عن الموجود في اليوناني مثلا اذا تطلع هلاي على النجوم اللي وصفهم عبد الرحمن السوفي اللي وصفهم بمنتهى الذكاء لقى عبد الرحمن السوفي عم يشتغل حوالي سنه 360 370 هجري بال 968 عم بشوف انه قدامه في عنده وصف للكواكب جايه من اليوناني مباشره وفي عنده وصف ثاني ياتي من البدو من الحضاره العربيه السابقه للتعرف على اليوناني وهودي عندهم تصور الافلاق تختلف عن هذا ب قال بكتابه هذا اللي سماه كتاب الكواكب الثابته اللي هي وصفه 48 تصورات فلكيه بيعطيك مثلا بيوصف الكوكبه اللي اسمها كوكبه الدب الاصغر وبيقول ما بين الدب الاصغر والدب الثاني الاكبر في هناك كوكبه الثعبان الليلي هو نسميه دراكو باليوناني بقول وانما العرب بيقصد فيها البدو بيقصد فيها الناس اللي كانوا عم بيطلعوا على الصحراء على النجوم وهن بصحراء صافيه ما في مشكله ما في غيوم ما في الاشياء ه يقول وانما العرب بيترك باخر كل وصف لكوكب من الكواكب بقوللك شو اليونان قالوا عنا والعرب شو قالت بقول بهذا الثعبان هذا العرب كانوا يسموه الاربع نجوم اللي هم راس الثعبان هول كانوا يسموهم العوائد اللي هي الابل اللي راجعه بتجمع وبقول باقلب العوائد في الفلو الجمل الصغير هم تفوا حواليه ل يحموه لحمايته ليه لانه في ذئب وه بيسمي النجوم الليب اظفار الذئب يعني تصور مختلف كليا عنما كان في اليونان اللي جمعهم هو هذا عبد الرحمن الصوفي جمع اثنين وبيعطي بكل الاوصاف اللي بيعطيها الفكر اليوناني وبيعطي التراث العربي وكيف بفهمهم مع بعضهم هيدا معناتها صار العلم ساعتها وصل هيدي الفتره الواهيه يعني انا ودي ادخل الحضاره العربيه بعد شو بس انا ودي افهمها قبل العربيه عشان لما ندخل العربيه يكون عندي فهم كيف انتقلت فواش اللي خلى الحضاره اليونانيه تافل وتطيح تسق هو يعني خفتت وما خفتت بطلميوس متحدث عنه اللي هو قمه الفلك اليوناني كان يكتب بالقرن الثاني الميلادي قرن الثاني الميلادي يعني سنه70 150 وكان هو بالاسكندريه عم كتب والاسكندريه كانت مستعمره يونانيه الملك العالم تعرفوا اللي اسسها هو اسكندر المقدوني هذ ولذلك سميت الاسكندريه هذا يكتب على الفتره هيدي وهذا كان قمه المعارف اليونانيه ولكن التفسير العام الحضاره اليونانيه نفسها استعمرت من الحضاره اللاتينيه يعني اللاتين اللي هي بسميها نحن الامبراطوريه الرومانيه ما شاء الله امبراطوريه الرومان ما في كتاب فلكي واحد باللغه اللاتينيه بهالفتره هذه كانوا يستقوا كل معلوماتهم من الدول اللي استعمروها واللي منهم اخذوا اليونان ام اخذوا الافكار اليونانيه الفلسفه اليونانيه كل شيء بتلاقي الفلسفه المشهورين مش من الرومان العلماء المشهورين مش من الرومان اخذوهم من اليونان واليونان باستعمار الدوله الرومانيه للاراضي اللي كانت تتحكم فيها الحضاره اليونانيه صار في خلاف باللغه انه اولا ه اليوناني ظلوا يحكوا باليوناني ظلوا يتجولوا والحضاره الرومانيه ما بيعرفوا اليوناني كيف ان يتعلموها هذه انشقوا انشق الحضاره الرومانيه بدي صار فيها الرومان الشرقي اللي يسمى بعدين بالحضاره البيزنطيه واللي اع تنغ الدين المسيحي الرومان كانوا عندهم الهه وثن مثل كل منهم جوبيتر ومنهم مارس الالهه اللي بنعرفهم واللي موجودين هدي كانوا على علاتهم انما البيزنطيين من سنه 300 وكذا وعندهم خلافات على اساس انه هم اعتنقوا المسيحيه ولكن مش على علاتها اعتنقوا المسيحيه بمشاكل بقلبها كمان اي دين اي شعب يدين بدين في عنده مش تناقضات قد ما عنده اسئله عن معنى الرساله ومعنى الرساله مثلا في المسيحيه هل مريم العذراء هي ام الله ام هي مريم فقط كما ورد في القران هل يسوع المسيح هو ابن الله ولا هو رسول الله كل هذه الاسئله كانوا بلشوا يطرحها بالفتره البيزنطيه وبلشوا يلاحظوا انه في فرق تصور اليوناني وعن التصور الروماني والحو البيزنطيين اللي قالوا امهم هلا اعتنقوا المسيحيه فلنبدا عهدا جديدا معناها انه مش فقط طمص التراث القبل اللي ما قبل المسيحيه وقالوا انه هلا نيه هم يمثلوا المسيحيه وهن يضعوا اسس الحجر الاساسي في تكوين الفكر الديني المسيحي و التساؤلات اللي صارت بها الفتره عن عن طبيعه المسيح عن طبيعه مريم العذراء عن علاقه المسيح بالله وعلا كانه نبي ولا مرسل ولا ابن الله كل هالاسئله هذه طرحت بهالفتره معناتها صار في هذا الشقاق ما بين الحضاره الرومانيه والحضاره البيزنطيه والحضاره البيزنطيه ركزت اكثر على المسائل الدينيه ولذلك تخلت عن الهه الرومان والباقين صاروا مهملين هيك صارت تنشا بالقرن الثالث الرابع ميلادي ينشا فكر مقولب حول الدين المسيحي وفيه تساؤلات اللي هي بتدور كل العالم حتى يفهموا الرساله المسيحيه شو هي شو بيقصد فيها انه المسيح ابن الله شو بيقصد فيها انه مات وقام في اليوم الثالث شو بدوا ف هذا هل صلبوه او مثل ما قال عنه القران الكريم لا صلبوه ولا قتلوه وانما شبه لهم هذه الاسئله كانت موجوده من الاصل وموجوده في صلب الدين المسيحي لذلك تصور الفكري والتصور العلم الذهني في الحضاره البيزنطيه تحول اكثر الى الابحاث الدينيه ومن هالسبب تخلوا عن ما كان اليونان القدامى اتوا به من ايام فيثاغورس ايام ارشميدس ايام فلاتون نفسه اللي كان يقول انه اذا ما بتتعلم رياضيات ما را يمكن انك تثقف عقلك انه الرياضيات هي باليوناني ماث ماتيك كوي اللي هي تعبير العربي ترجموه انه علم التعاليم ام انه ت تمرن العقل يفكر تعطيه الرياضيات هي ليست حقيقه بذاتها هي الرياضيات لتدريب العقل وهذا من افلاطون وتوها واستمروا فيها وصاروا يميزوا بينتنا بقى اللي بسميه الحضاره اليونانيه اللي مادت ما مادت رجعت تعيش عبر التفسير الكنسه والكنيسه ترجع تقولب بالمفهوم الديني اللي هي فهمته الى ان تزامنت مع الفتوحات العربيه اللي اجت بالقرن الس السادس للسابع ميلادي وهناك نشات كمان نوع من التعارف بين الحضارات اثنت في تساؤلات واي حضاره بتتعرف على حضاره ثانيه ما بتقول لهم مرحبا يا اخ بتقول له شو المشاكل اللي عندك وهي المشاكل اللي عندي هذا هالحوار اللي صار بدا به بهال قاء الحضارات اليوناني فاذا ما مات وانما تقولب بالفكر بالفكر المسيح من تطور البناء الى اناقه التصميم ورفاهيه الخدمات مع تميز الموقع حلول سكنيه مبتكره ومستدام مع شركه صفا للاستثمار المزيد في وصف الحلقه طيب بالنسبه للحضاره العربيه اوكي قبل تبدا مرحله ترجمه وقبل التلاقي ما بين الحضارتين العربيه واليونانيه ايش كانت طبيعه الحضاره العربيه يعني ش العلوم اللي عند العرب هل كان في اصلا علوم ما في شك مثل ما قلت لك انه هلا هذ الكواكب الاربعه خمسه اللي هن على على راس الثنين اللي سموه العرب كانوا يسموه العوائد اللي هن الاقبل يعني اناث الابل اللي عم بفوا حول الربع اللي سموه الولد الجمل وعم بيحموه هنات في تصور فلكي موجود قبل ما يتعرفوا على اليوناني لذلك اصطدموا لما تعرفوا الحضارتين ولما اجا عبد الرحمن السوفي يوفق بيناتهم حاسس انه في نقاش انه الفكر اليوناني بيقول شيء والعربي معناته هذا العرب لم ياتي من الغيب هذا كان موجود ومصل والبدو عم بعيشوا يعني اهل الصحراء عم بيشوا هذه الاجواء وعم بسموها بالاسماء اللي هم بيعرفوها بسموا مثلا في اسمه الناقه مش موجوده بفتر اليوناني وهذ كلها دخلوها لانه هم بيعرفوها بهالشكل بقولوا مثلا الصوره الثالثه اللي بقولوا شو بنسمي هذه الكواكب اللي بتبقى على رجلي الدب الاكبر في انت اذا بتطلع على الصوره بتلاقي في على الرجل الاماميه وال ورايه الاولى والثانيه بتلاقي في نجمتين قراب على بعضهم اليوناني ما فسرها دي بانما لما بيترجم للعربي وعبد الرحمن الصوفي بيقولنا والعرب كانت تقول هذه الكواكب الاثنين القفزه الاولى والاثنين الثانيين القفزه الثانيه والقفزه الثالثه يعني القفزه وبيقول هذه تادي من التراث العربي اللي بيقول انه قرب ال الكوكب اللي الكوكبه اللي اسمها الدب الاكبر تحت في كوكب ان اسمه الاسد وهذا الاسد بيقول كان يوم نائم مرتاح واذا به يرفع ذنبه ويضرب به الارض الغزلان اللي كانوا هناك حول الماء فجوا وفزعوا من هذا فقفز القفزه الاولى والثانيه والثالثه فاذا هذا التفسير ياتي من الحضاره الصحراويه اللي كانت معروفه واللي بيثبت لنا اياها وبيخليها هو عبد الرحمن الصوفي يحافظ على لذلك ما فينا نقول انه اجت تلاصقت حضاره بالثانيه وبدون ما يصير في مشاكل وتساؤلات عليها وبدون وما طمص يعني مثلا وكمان نكمل على ذلك في اشياء مهمه جدا انه الحضاره اللي نشات فيعلم العربي واللي تبنوه الحضاره الاوروبيه بعدين واعترفت فيه واخذته هذه الحضارات مثل عبر ناس مثل عبد الرحمن الوفي لصقت الحضارتين اليونانيه والحضاره العربيه ستحفظ عليهم اثنيناتهم لدرجه انه بنتظر حوالي 400 سنه وراها بيجي بال عصر النهضه الاوروبيه واحد عالم فلكي اسمه بيتر ابيانوس عم بيكتب ب سنه 1490 لل 1500 ميلاديه هدا ابيانوس بيقول نحن ما بنعرف شيء عن الكواكب ولكن بنشوف عننا الوصف اليوناني والوصف اليوناني ما بيسمي الكواكب بيقول هذا النجم في مقدم صوره الدب مثلا يعني بيوصفوا بجمله كامله بينما بالحضاره البدويه اللي اخذ اللي كان عبد الرحمن عم بفق بينه وبين اليوناني عاده سووا نجم باسم واحد تلاقي بيقول هذا نجم الفرد هذا نجم المرزم هذا النجم كذا فهذا بيكتشف ابيانوس بالعصر النهضه بيكتشف انه الاسماء البدويه العربيه اسهل للترجمه ولنقل بقى بياخذ من عبد الرحمن السوفي بينقي ما قالت العرب وبدخلهم باللاتيني صاروا ههم اسماء النجوم اللي هلا متعارف عليهم بين بالفلك الحديث بعد الاسماء العربيه موجوده بالسماء والعالم تت ولكن هذه الافلاك والاسماء هذه لم تاتي عبر اليوناني اتت عبر الحضاره العربيه البدويه واللي استقاها عبد الرحمن الوفي وحافظ عليها بكتابه ومنها انتقلت الى اللاتينيه واصبحت هي جزء من العلم الحديث يعني شايف ان القصه معقده جدا جدا طيب لما نتكلم عن الحضاره العربيه احنا يعني هي ازدهرت في فتره لما نقول الحضاره العربيه يعني نتكلم عن الحضاره في عهد الدوله العباسيه اعتقد توقف الدوله العباسيه اتت صقه اه لم تبدا الحضاره بالدوره العباسيه مت بدا الدوره العباسيه الدوره العباسيه اتت من بعد 150 سنه من الحكم الاموي والحكم الاموي اللي بداوا ا معاويه واللي سبب مشاكل هائله لما قام سمى ابنه يزيد ولي العهد قالوا له هذا هي هي كسريه يعني الولد ما بيكون يور مشاكل اي ولد يحكم واي ولد له حق بالحكم لانه كانوا معظمهم بهذه الفتره الاولى ونجعل الامر شورى بينكم مش انه ال واححد يوصي بابنه ولذلك عبد الله بن الزبير احتج وعمل الثوره الهائله و بطل يخلي الناس تجع على الحج بمكه الى ان تعطيه البيعه بالاول لانه بيقول انه ما له حق معاويه يسمي ابنه يزيد ولي عهده معناتها ابنه هذا كيف بدك تسميه صرنا مثل الدوله الكسراوي معناتها صرنا عم نتوارث الحكم وهذا الورث كلت طبيعي ان يعرفوا فيه بهذيك الفتره الملوك كل ما دخلوا على قاريه افسدوها ما ما بناى هذا الحكم بناى الحكم اللي بيقول ونزلت فيه ايه الشورى وهذا الحكم اللي بيقول ونجعل الامر شورى بينكم هذا التشاور هو التقليد البدوي لما يموت شيخ القبيله ما يقولوا جيبوا ابنه مباشره بجيبوا بالقبيله مين اشجع واحد يقول القبيله وبنقوا يتشاور بيناتهم هذا النمط اللي نزلت سوره الشورى حتى تستكمل هذا اللي سبب المشاكل بعدين ما بين الدوله الامويه وده ده توصل للدوله العباسيه كان بات اللي بات يعني راح اللي راح ما تنسى الدور الامه ولذلك انا بركز اللي انا بسميه السرديه البديله على السرديه الكلاسيكيه بقول انه اذا بطلع السرديه الكلاسيكيه اللي هي الكلاسيكيه اللي بتقول انه بلش العلم باليونان نقل عبر السرياني صار بعدين عند العرب كثر الله خيركم هلا فيكم تناموا ونحن بنستلم بتصير عصر النهضه ممتاز السرد البديله البديله بتقول لا ان الحضارات هيدي لما تخلت تطورت العلوم فيها تغيرت العلوم من جملتهم مثلا الحاكم الاموي اشهر واحد مش معاويه لانه معاويه كان بالفعل سياسي بالدرجه الاولى ولا ننسى انه الى الان لا نزال نستعمل تعبير شعره معاويه تتذكر هذا التعبير لازم نضل نعرف شو معناته وهذا بالدرجه الاولى تعبير سياسي وتعبير كيف تدير امور الدوله وما تكون كان تكسر يكون تترك مجال لعدوك ياخذ ويعطي هيدا بعد منه اجا مش مباشره بحوالي سنه ميلادي الحكم الاموي انتقل من بني سفيان الى بني مروان وهنا نشا عبد الملك بن مروان عبد الملك بن مروان هو انا بعتبر باعت قاري انا يكون نسريه جديده لانه هذا كان تجير رسائل ا الى فتره عبد الملك تصور الرسول عليه الصلاه والسلام توفي سنه 632 ميلاديه وهنا عم نتحدث على 685 يعني بعد حوالي 50 سنه من بعد وفاه الرسول ولا كانت لا تزال الدوله الفتوحات العربيه ت اول اقتصاديا بالوضع الاقتصادي القائم يعني كانت مثلا البلدان اللي نحن نسميه هلا العراق وسوريا الى امتداد البحر الابيض هذه الدول كانت تحت الحكمه البيزنطي وكانت تتداول بالدينار البيزنطي والذهب ياتي لهم وهم يتبادلوا بحاجاتهم اليوميه وهل مجره وكانوا يقبلوا وترك والامور كما هي يعني هذا الذكاء بالفتوحات الاسلاميه منتهى الذكاء انه بتخلي الوضع الاقتصادي العام الناس تعرف وين بتدفع الضرائب ولوين ترسلها وما بتخرب الحركه التجاريه بالسوق بذلك تحافظ على النقد والنقد حركه مهمه ونحن هلا بلبنان بنعرف شو قيمه النقد قديش مهم ه النقدي اللي كانوا محافظين عليها باليوناني عبد الملك ابن مروان بتجي رساله من امبراطور بيزنطيا بيقول له اذا بتضل تبعث لي رسائل بتبلش فيها بالرسائل بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على سيد المرسلين محمد بن عبد الله قال له انا هيدي مستحدثه ام هيدي هالرسائل اذا بتضل لانه اولا انا ما بعترف بالله تبعك عندي لي وبعدين انا ما بعتبر انه الرسول سيد المرسلين هيدي بدك توقفها اذا ما ما عملتها هيك ما وقفتها انا رح بطل اعطيك الدنانير البيزنطيه اللي بتستخدمها بالسوق تبعك يعني الدعب بال البيزنطي اللي كان العمله يعني هذا راح وقف عليك عبد الملك وين بده يعني عنده مشكله اقتصاديه هائله اذا بدك توقف تعامل بالدينار بشو بدك تشتغل كيف العالم بدها تمشي اموره وش بروح لعند مين بروح لعند ابن عمه اللي هو اسمه خالد بن يزيد بن مع معاويه خالد من الجهه الثانيه من الامويه كان من الاول عارف انه في حركه الاقتصاد تتكل مباشره على سق النقود النقود يعني اللي هي يعني وزاره الماليه هذا النقود واذا الان بعد صب او سكت هذه في مدينه كذا هذا من بروح لعند خالد ابن يزيد خالد كان يعرف بالامور هذه لانه كان عنده اهتمام بما يسمى الان الكيمياء علم الكيمياء اللي هو شو علاقه ال المعادن ببعضها وبنقدر نحول من معدن للثاني حسب الفلسفه اليونانيه او ما بنقدر هالعلاقات والاسئله ه كان تشغل تشغل له باله لخالد بن يزيد بقى بيقول له لابن عمه لعبد الملك بيقول له اهد قبالك ولا يهمك نحن بحل المشكله ومنصب دينار جديد شو يعني منصب دينار جديد معناتها نخلق عمله نقديه مختلفه وبالفعل انتجها وقدر استحدثها ولا يزال الى الان عننا المسكوكات القديمه من ايام عبد الملك في المتحف البريطاني لعنه الله عليه بالمتحف البريطاني عننا المسكوكات ومكتوب على صفحه منها الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد والصفحه الثانيه السلام والصلاه على رسول محمد يعني معناها انه استحدث دينار يختلف عن الدينار البيزنطي اللي كان عليه صوره الملك والامبراطور على جهه والجهه الثانيه عليه صوره الصليب لانه ت يقولوا انه هيدي العمله هي العمله المسيحيه والنصرانيه عبد الملك اخذ هديته واخذ يعني صدق ابن عمه عبد الملك خالد بن يزيد وسق العمله اللي سماها هذا بيقولوا كمان من ما ضربه ايام عبد الملك هذا موجود معنا استحدثت دوله جديده و ولاحظ كمان ايام عبد لذلك انا بعطي اهميه كبرى لعبد الملك بظن هو اهم حاكم او اهم خليفه مره بالفتره الاسلاميه بسمع في خلافات ناس بحبوا اكثر العباسيين ما بعرف ليه وفي ناس بقولوا انه الامويين هم اساس العرق العربي في الحض هو على كل حال هو اللي سك العمله ومشاها بالسوق يعني صارت العمله العربيه الدينار الع واللي هدايه من خالد بن يزيد لانه كمان لما بتسق الدينار تشوف ليش هالاشياء مهمه هي لو تسك الدينار ما فيك تحطه ذهب خالص الذهب الخالص ينطوي ما فيك ت تت بعدين بالاستعمال يذوب لذلك بتحط معه مع الذهب بتحط نسبه معينه من ما يسمى بالنحاس او بتحط معه من التنك شوي تتصير صلب شوي تتصير تقدر تتعامل فيه لذلك نسبه الذهب هي 94% من الاشياء الثانيه باقي السته هي معادن اخرى واذا بدك تغير نظام الدوله الاقتصادي كله يا بتنزل نسبه الذهب او بتطلعها يعني هال المقاييس الصغيره هالم لذلك بدك عالم يكون بال الكيميا تكون عنده الموازين الحساسه مثل خالد ابن يزيد اللي يقول لهم انه نحن فينا نسك دينار يضاهي الدينار البيزنطي ونسبه الذهب في تبقى ثابته مثل معناتها عم بثبت العمله عم بثبت للاقتصاد اللي عم بوم تحت ولاحظ كمان عبد الملك بن مروان انه حسب السياسه الفتوحات الاسلاميه انه ما بنجي بجبر العالم كلهم يصيروا مسلمين وما بجبر العالم انه يخضعوا لامور الثانيه نترك العالم على سجيتهم ولكن بدل ما يدفعوا الضرائب لتز فون بايران يعني الدوله الساسانيه او يدفع الضرائب لاسطنبول اللي صارت استطنبول وهي بالقبل كانت كانت كونسنتو وبقيت قنسطنطين يرسلهم هلا الى الدوله المسلمه اللي هو معاويه كان يستقبل وبين ضل كمان ستقبل عبد الملك ابن مروان لاحظ انه الحسابات اللي بتيجي للديوان تبعه لاحظ انه اسم كبير مننا بيجي من بلاد المشرق ويجي باللهجه الساسانيه يعني اللهجه الفارسيه القديمه وضبط الحسابات فيها الى تقنيه معينه وكل دواوين الدوله قائمه عليها والج الغربيه تاتي من الدول المقاطعات اللي كانت تحت الحكم البيزنطي وتاتي فيها الرسائل وياتي فيها الدخل بكمان بحسابات باليونانيه قول له وانا الخليفه قاعد هون ما بين لغتين ما بعرفهم لا اعرف اليوناني ولا اعرف الساساني الله يرضى عليكم هذه الدوله لا لا يمكن ان تح تستمر بهذا الشكل لذلك كلف احسن كانوا تحت ايده اللي هو الشهير الحجاج ابن يوسف الثقفي الحجاج ابن يوسف هو اللي كلفه عبد الملك بن مروان كلفه ان يهدئ ثوره عبد الله بن الزبير حتى العالم تروح للحج بدون ما تجبر الى اعطاء البيعه على وهذا كان قاسي هذا القائد الفظيع اللي اسمه الحجاج هذا كان قاسي لدرجه انه اهدا ثوره الذب ب بيجي عبد الملك بيقول له لحجاج بعد في عننا هيدي مشكله الناس اللي واقفين بعدهم مع علي الى الان والشقاق ما بين الشيعه والسنه قام بدي ابعثك للكوفه بهديك الايام ما كان في بغداد بعد البغداد بد تجي بالدوره العباسي بتدي بعتك للكوفه وانت تهدئ من روعه وتهددهم وتقول لهم اذا ما تبعونا واذا ما بيتسمع للخليفه عقاب الله رح ينزع كليتنا بنعرف حتى بالمدارس الثانويه كليتنا نغيب الخطبه اللي قام فيها الحجاج بن يوسف وقاعد بمسجد الكوفه واللي شال الكسيه عن وجهه وقال له انا ابن جل وطلع الثنايا متى اضع العما متى تعرفوني يا اهل العراق يا اهل الشقاق والنفق نشر عرضهم سبهم يعني وقال لهم اذا امرت احدكم ان يخرج من هذا الباب و خرج من الباب الاخر لقطعت ورا اوبس وقفت العالم وقال لهم الخليفه اللي هو عبد الملك نثر كنانته بين يديه وعضم ايه وعجم فراني ف وجدني اشدها عودا فرما به هذا التاسيس الدوله هذا عبد الملك اللي قال له انه هذا الدواوين اللي بتضل تجي برسائل فارسيه اني بدب الله يرضى ب نتخلص منهم ه هو تحت حكم الجيش ترجمت الدواوين اللي بتيجي من ب من القسم الشرقي وترجمت الدواوين ايضا في الغربيه اللي كان واحد منهم اسمه سرجون اللي كان يتحكم بالديوان ويبعث وراه الخليفه يقول له بدك تجي نشوف قصه الحسابات قال له هلا مش فاضي يعني واحد يحكي على على الخليفه بهالشكل هذا قال له لا هو كمان ب نتخلص منه رجون ترجمت هذا انا بسميه السرد البديل هو تاسيس الدوله الحديثه اللي الحديثه للفتره الاسلاميه اللي بداها عبد الملك بن مروان واللي اثمرت اثمرت يعني خلقت علوم جديده ترجمات نفسها يعني الترجمات اللي اجت للديوان ونحن بنعرف عنها شوي لانه بجدال اللي قائم بالتاريخ واللي بعرفه لما الحجاج عم حااول يقنع اهل الكوفه انه يتبنوا اللهجه الجديده واللغه الجديده العربيه الموظف بالديوان الفارسي بقول له شو بتعمل بكلمه وايد يعني التعابير المستعمله في الديوان بقول له اضف يعني بستعمل كلمه اضف عليه شو بتعمل يعني يسالوا عن حسابات معينه والفاظ معينه في لهجه الدو معناتها هذه نقله الديوان هي النقله اداريه نقله اقتصاديه هي بناء دوله تتكلم بلغه جديده كل هذه الامور لم تحدث بال الدوله العباسيه والبرهان انه العباسيين لما استلموا الحكم ما بعد الخليفه اللي نحن عاده يقال عنه مروان الحمار هذا اللي هو اخر واحد بالدوله الامويه استلموا بعده ما رجعوا الدواوين للفارسي او لليوناني ابقو كما تركها عبد الملك معناتها عبد الملك اللي اعطى الانتاج وتسلمو العباسيين لذلك انا بقول انه العباسيين حسدوا ما انتجه الامويين هذا الحصاد هو اللي خلق الدوله والاستمراريه وما في شك لما توحدت اجنحه الدوله من الجهه الرسيه ومن الجهه اليونانيه توحدوا تحت ماره وحده تحت رئاسه ناس مثل عبد الملك اجت الدوله العباسيه واستفادت من هذا الوضع وهذا الثراء اللي اجا وهذا توحيد الاقتصاد اللي راح فيه الهدر بالاموال وصارت الاموال كلها تدار من ديوان واحد وهو الديوان الملكي او الديوان الخليفي هذا الديوان اللي استحدث بدام لذلك العباسيين عم بياخذوا هذا الدور ويعطوا هذا الدور من الناس ما بيع الخلفيه اللي استحدثوا فيها وما بيعرفوا حتى المروان الحمار انا بظن مش كل العالم بيعرفوا عنه الا بالنكت يعني بحسب انه هذا مسح وه ولكن هي امور مهمه جدا وهيك بنصير نعرف انا بقول بالسرد البديله بقول نشات العلوم نتيجه هذا ترجمه الديوان هذا ينبئنا في فارز النديم يعني نديم اللي بقولنا كتب الكتاب الشهير انه كيف نشات العلوم واللي بيقول لنا انه هذا نقله الديوان هو اول ما نقل من لغه الى اخرى يعني شفنا نقله الديوان وبعدين تتالى منها مش بس هيك انا كمان بقول بهف بال هيدي السريه البديله بقول انه لما بتطرد ناس من الديوان يعني طردوا كل الموظفين اللي كانوا بيحكوا بالفارسي وكذلك الباقيين اللي كانوا يحكوا باليوناني طردوا من الديوان طيب شو بيعملوا هول تعطلوا عن العملو اوعز لابنائهم انه هلا لغه الدوله هي اللغه العربيه بتروحوا بتجيبوا انتم هلا علوم تتفوق على العلوم اللي بيعرفوها وبتصدق من اي مصدر بتقوا تجيبوها و انا بقول هيدي حركه الترجمه هي الترجمه اللي اجا لتوثيق العهد الجديد اللي هو العهد الدوله العباسيه اللي عم تحسد ما انتجه عبد الملك بن مروان لذلك هلا بقول لم ينشا ولن ينشا علوم بدون المنافسه لان صاحب اللي طرد من وظيفته وابنه صار جائع صار مجبور يدرب ابنه يقول له ليك في عننا علوم اهم من العلوم اللي اجت بالديوان عندنا علوم فلسفيه اهم عننا علوم فلكيه اهم عننا فلو طبيه اهم هدي لازم ترجع تدرسهم حتى نجي على الديوان بس نجي على مستوى دار الخلافه ما نجي على مستوى يتعامل معنا كما يشاؤون لذلك مثلا يقول حنين ابن اسحاق الشهير العبادي اللي كان ايام الدوله المتوكل اللي هي بحوالي 860 840 ل 860 الميلادي بقول حنين بن اسحاق انه كان في ديوان خليفه المتوكل 56 طبيب ينافسون من ملتي يعني كلهم نصارى وهو نصراني بس بنفس الوقت هم الذي يكدون لي وهيدي حفظنا اياها ابن بصبعه اللي كتب طبقات الاطباء و وقالنا بروايه حنين كيف المصائب والويلات التي المت به كليه من التنافس اللي كان عم بيقوم ما بين الموظفين واللي كانوا في الديوان بس هلا صاروا على مستوى مستشارين للخليفه هذا غ معناتها ارتق لانه كمان صاروا يحصلوا على ترجمات متقدمه صاروا يبحثوا حتى ايام المامون كان يبعث رسائل للامبراطور البيزنطي يقول له اذا بتعطينا المخطوطات الفلانيه على المستوى المتقدم نحن بعطيك اسرى حرب اللي كانوا على حرب الحرب القائمه على الثغور يعني كل سنه كان في غزو للدوله البيزنطيه والسنه الثانيه يبقى غزو من الدوله البيزنطيه الى هذا هتنافس هذا الحاجات الاقتصاديه انا اللي بقول هي اللي بعثت البحث عن العلوم وين ما كانت هذه العلوم اللي جو بالسنس كريتي ترجموها مثل ما عم ابن المقفع جاب العلوم كمان من السنسكريتي ومنهم جاب كليله ودمنا والباقيين اللي جابوا العلوم الثانيه من اليوناني ودخلوها بس على هذا المستوى والبرهان انه حتى بايام اذا بنظر بس للتاريخ بغض النظر عن العلوم بتلاقي مثلا بخلافه المتوكل اللي هي اوائل الدوله العباسيه كمان بتلاقي كان عنده اطباء عبد الله بن بخت شوع بخت شوع هو الكلمه الفارسيه والاسم نصراني بخت يشوع يعني حظ اللي اجانا من الرب اللي هو يسوع ولذلك توارثوا هذه الاماكن كمان من دائما في جبرائيل بن بخت شوع او بخت شوع بختش من ايام الدوله اول الدوله العباسيه خلافه المنصور اللي بي بيجيب عم بقول يحصد فيها ما اخذه من الامويين ويوظف في الديوان تبعه هؤلاء الضلعين هلا بالعلوم لانه الترجمه اللي فرضتها الوضع المتنافس من ايام عبد الملك الى ايام ماصور يعني حوالي 100 سنه هذا التنافس سلق نقل العلوم خلق التنافس والتقدم ياتي بالتنافس صحيح وا اقامه المؤسسات التي طرحه وحتى صار كل ما اللي عنده اموال يطال ما يشاء ويطلب الكتاب الفلاني اللي يعرف انه موجود بالاسكندريه يبعث حدا للاسكندريه بالطب خصوصي يجيب الك من الاسكندريه ويوظف حدا يترجم له اياه بالعربي بعرفها الروايات هيدي ما بعرفها لانه صليب عم بف من عشيه مش لانه نايم عليهم بعرفها لانه حنين بن اسحاق ترك لنا رساله اجته رساله من علي بن عيسى اللي هو كمان موظف بالديوان بقول له بديوان ايام الخلافه بقول له قديش عننا من الكتب اليونانيه في الطب التي ترجمت جاوبوا جواب الرساله عننا اياه بعد محفوظ وعننا اه بالعربي مثل ما هو كاتب حنين وبيقول له هذا الكتاب الكتاب ف ترجمه فلان لبخت شوع هذا ال الكتاب الاخر ترجمه فلان لمحمد بن موسى بن شاكر اوبس مين هذا محمد بن موسى بن شاكر بلاقي انه هو انه دماء ل الخليفه هدي كان يتكل عليهم الخليفه وكان هن يقوموا به المشاريع لاستجلاب العلوم وينما وجدوها هؤلاء اللي خلقوا اللي انا بسميه العالم بسموه الثوره العباسيه كله هذا هراء ح التحركات الاجتماعيه الاقتصاديه والتنافس الاجتماعي هو اللي خلق العلوم الحديثه حديثه يعني بفتره الاوائل والعباسيين اجاهم المجد من حيث لا يدرك طيب الان ش العلوم اللي تميزت فيها العرب يعني اللي اقدر افهمها الحين انه اغلب يعني اغلب الصراع واغلب العلوم اللي ترجمت للعربيه انها كانت عباره عن انه ناس من اصول غير عرب ترجموا علومهم الى العربيه عشان يكون عندهم حظ اوفر عند الخليفه بس فاذا ان تعزز فكره انه كله ترجمه هو لما بتبدا ببيت وتطيح بدماك هامر البيت كله بالاخر لما بدات بترجمه للحاجات الماسه اللي كانوا اولاد الموظفين في الديوان يحتاجون اليها وبيرجعوا الى مستشاريه الخليفه على هذا المستوى هذا له توابع هذه التوابع بيصير الكتاب يجر الكتاب الاخر وهذا الشرح للكتاب الاول فن ترجم الشرح لذلك تتمدد هذ يعني مش عمليه كتاب واحد مش عمليه نلاقي واحد يعرف يوناني واده يعرف عربي لا بصير نلاقي ناس بيعرف يوناني وبيعرف سرياني ويتناقش و لدرجه بهدي رساله حنين اللي بيبعتها لعلي بن عيسى وبيقول له ترجم من كتب جالينوس كذا وكذا وكذا وبيقول له وهذا الكتاب انا ترجمته لابن طيفور وانما طلب مني ان ابقيه بالسريانيه ليه معناتها عم بحافظ على اللغه كلغه سيريه سريه ينافس فيها الاطباء الباقيين لو تركها بالعربي صار كل العالم بيعرفه قال له هذا بدنا يخليه ل الكتاب بالسرياني تضل بمحفظتي انا انا مستشير فيه يعني بتلاقي به الرسائل هي اللي ما انا الفتها ما الفها وحفظ لنا اياها الله يرحمه ويكون بعونه ويحطه بالمجالس العليا في النان هو ابن ابي يسبع اللي كتب طبقات الاطباء وجمع فيها كل شيء بيقدر يعرفه عن حياه الاطباء ومنهم حنين ابن اسحاق ومنهم هذه الرسائل وهذه منها ايضا منها كتب انه ليه المصائب اللي اصابت حنين بن اسحاق ومن لاقي انه حنين مساق اصيب مصائب مش لانه لم يكن يدري بالامور الطبيه ولكن لاسباب تقنيه كنيسيه بالدرجه الاولى بهذه الفتره يعني اللي كانت الحضاره الاسلاميه تتصارع فيها مع الحضاره البيزنطيه اللي هي البيزنطيه يمثلون هذه الفتره كانوا الدوله المسيحيه النصرانيه والباقين يقولوا لهم لا يا جماعه الله في نحن اهتدينا وعننا قران انزله الله علينا ونحن هلا ابناء حضاره ثانيه الخلافات اللي كانت من جمله وكانت الماخذ اللي كانوا المسلمين ياخذوها على الدوله العبا الدوله البيزنطيه انه بعدكم تعبدوا الصور شو هذه ايقونات وصور وشو شغلات تسموا هذا ابن الله يعني عم ما عم تعرف الله الواحد كل ه النقاشات هذ لذلك نشا حتى في الدوله البيزنطيه ثوره على الايقونات انه الايقونه نحن بعبدها ولا بس بنمثل فيها شو د دور الايقوني بالكنيسه ودوره بالدين المسيحي وحنين بيظهر انه كان يقول انه هيدي الايقونه هيدي ماشي هيدي للتذكير انه في مريم العذراء وانه هذا للتذكير انه كان في وبنفس الوقت قالوا له اذا كانت بس هيدي للتذكير هيدي سوره مريم ابصق عليها فبصق قالله هذ صوره ما لها قيمه هيدي فقط تذكرني انا لا ابصق على مريم العذراء وانما ابصق على الايقونه الايقونه م لائم شكون الخليف قالوا المتوكل ل هذا النصراني موظف عندك وهذا يكفر لانه عم يبسق على رموز المسيحيه شو بيعمل الخليفه متوكل ما حكم عليه راح بعث لل المطران السرياني المسيحي وقال له عندك واحد بجال تك بيعمل كذا شو بتعمل فيه قال له بحطه بالحبس يعني معناها بدا تاسيس اللي بعدين نعرف بالدوله العثمانيه الملي السيستم يعني نظام الملي يعني الخليفه لا يحكم بامور دينيه يتركها ل واد الديانات هم يحكموا فيها وهذا نوع من الحريات يعني عم تخلق بقلب الدوله اللي تعترف في الاسلام وتؤمن بالاسلام تفسح مجال ايضا للديانات الاخرى اللي هضمها الاسلام واعتنق على اساس انه ه اهل الكتاب ول ب نتخلص منهم او نجبرهم ان يغيروا تركوهم بس كانوا لما يصير في خلافات فقهيه مثل فات كان ايقونه مقدسه او مش مقدسه يرجعوا فيها لمطران او اللي كان يسموه مفريان بهديك الايام هي هو اللي يحكم فيها الخليفه ما يقولهم هذا كله كفر لعنه الله عليكم كلكم تعتقدوا بالاسلام يما لا لا اجبرهم يغير ولا اجبرهم يغيروا تقاليدهم هذه التقاليد كانت مستمره وحنين بنا انه المصائب اللي المت به هي من بني ملتي يعني ال الصراع كان قائم على جميع المستويات ومستويات معقده ولا يجب تهوينه يعني ماج نبسطها لما منبسط من سوء فهمها بالاخر واضح طيب انا ودي اعرف ش العلوم اللي ازدهرت او اللي ابتكرها العرب جراء هذا ال دخول المعرفه من حضارات مختلفه اولا اللي هو مهم جدا جدا بالنسبه للحضاره الاسلاميه بالدرجه الاولى طب ه نقول عنها حضاره اسلاميه ولا عربيه نعم اهه لا هذا مشكله انا ما بخلق التميز عاده بقول اربك اسلامك اثنين على اساس لا بستعمل كلمه اربك يعني بمعنى العربيه مش العرب بالجنس انما اللي يتكلمون العربيه حتى كل العلماء اللي كانوا يشتغلوا ولو كانوا من بني فارس ولو كانوا من بلدان القصوى بالشرق كانوا لما يجوا يكتبوا كتب علميه رزينه يكتبوها بالعربي يعني حتى الى القرن التاس عش يعني انا انا شخصيا تعرفت سنه 1973 وقت الاحتفالات الالفيه للبيروني بجامعه بنص طهران تعرفت على شخص خريج المدارس التقليديه اللي كانت من الحسينيات هودي هذا كان يعرف الفارسي ويعرف بنفس الوقت العربي وهو اللي قال لي بدينين انا سمعته كل من لو بتحب اعطيك اياها باللهجه الفارسيه كل من يعمل في رياضيات العرب ولم يغرا مش يقرا يغرا القاف بصير غم بالفارسي ولم يغرا الماجستير يجب ان تقطع يده يعني هذا متحمس للعلوم العربيه لدرجه انه قها وهذا سنه 1973 حياته فات على جامعه هذا خريج الحسينيات اللي معنا هذا الاستمرار في الدرس العربيه انه لازم اذا بدك تعمل بعلم الفلك لازم تعرف عربي واذا ب يعني هذا طفل على هذا العلم تقطع يده يعني لازم تحترم معناتها هذه الحضاره بقيت وبقيت تتطور والعربيه كانت لغه العلم لغه نقل هذه الامور من محلين حتى باقاسي فارس كانوا يتكلموا فيها فش كانت العلوم اللي ازدهرت في اولا علم الفلك لانه في ناحيه ثانيه مهمه جدا بعلم الفلك والرياضيات والى علاقه مباشره بالدين يعني لما كانت الامه الاسلاميه لا تزال في مكه وحتى من م الى المدينه تساؤل كان وساله الرسول عليه انه اي متى يبدا صلاه العصر فاجا الجواب انه يبدا وقت اللي بيكون قامه الرجل على طول الظل وينتهي وقت بتصير بظل مرتين هذا يصح بمكه ويصح بالمدينه وانما عندما تصل الى مشارف بلاد الشام الى بصرا وتصل الى دمشق في فترات بالسنه يعني حوال 20 يوم تقريبا لا يمكن لظل الانسان يكون بطول قامته صحح الظل دائما اطول خلال فتره ف شو بنعمل فيها اجوبه من هنوع اجبرت لعلماء المسلمين ان يدخلوا حسابات الفلكيه ب صلب الدين حتى حتى نقيم صلاه العصر اخذت كتابات وكتابات وكتابات وكل كتابات معقده ثانيا لما بيشوفوا وبتصل عبر الايه القرانيه الشهيره واي حيث ما كنتم فولوا وجهكم شطره هيدي بسيطه ولكن لما انت بعيد عن الكعبه شويه بتوصل لبلاد الشام وينو شطره وين مكان ما بتشوفه بقى شو بتعمل هون تبدا حسابات المثلثات وحسابات اتجاه القبله اتجاه القبله يتطلب حسابات مثلثات وليس مثلثات بسيطه مثلثات على الكره لانهم كانوا يعرفوا انه يعيشوا على سطح كره وال الدوائر على الكره تتقاطع على زوايا مختلفه لذلك اقيمت هذه الحسابات لمعرفه وجه ق فاذا متطلبه الدين هي المتطلبات الطقوس الدينيه هي فرضت عليهم تعلم واجتراح علوم جديده لذلك انتهى شر ولذلك علم الفلك تفوق وكذلك العلوم الثانيه واللي كلتنا بنعرفها انه العلم علمان علم الابدان وعلم يمكن اه ان الطب وال والامور الدينيه ام فاذا من اول اجت البعثه الترجمات اللي اجت وطورت الافكار الى تصورات ومسائل جديده ما كانوا يعرفوها الامور الدينيه اللي واجبه انه يقوموا فيها مثل اقامه الصلاه والتوجه نحو الكعبه كل الامور هذ استحدثت وانتشرت واشتهرت في الحضاره الاسلاميه العربيه بتحكي عربي ه هن اللي انا صاروا راس الحربه لانه كمان لما بتيجي وبتسال فقط ايمت الظل بصير طول قامه الانسان واذا انت بالمدينه او بمكه تختلف الامور عن ما انت في في دمشق ليه هذا بتكون عم تستحدث ايضا اللي انا بسميه الجغرافيا الرياضيه يعني علاقه الوضع بطول خطوط الطول وخطوط العرض كل هذا صار علم جديد يدخل فيها كما قلت اذا بتاخذ مدماك واحد في البيت وبلشت تزيحه بجيح البيت كله معه لذلك هال التوابع هدي كانت جزء من تكمله ولكن تفوقوا انا بظن ان العلوم العربيه تفوقت باستحداث اشياء مهمه جدا مثلا في الفلك اليوناني وقت اللي كانوا بدهم يحسبوا مقدار ميل الارض لانه ميل قطر الارض يحدث منه تغيير الفصول فصل الصيف الايام تطو ورح نعرف بعد شوي وقت يجي رمضان والله انعم علينا رمضان جاي بفتره هلا معتدله بس وقت اللي بيجي بايام الصيف رح تصوم 18 ساعه وقت اللي بيجي ايام الشتاء رح تشوف بس حوالي 12 معناتها هال الاختلافات هيدي مجرد لممارسه الامور الدينيه لازم تكون تعرف بجغرافيا ولازم تعرف الرياضيات الجغرافيه ولازم تكون تعرف لاتجاه القبله الحسابات الكرويه كل الامور هذه امتازوا فيها لانه فقط مش لانه كلها من اسباب الدين ولكن اذا بتفتح باب والشباك حده بيفتح كمان وصار في تلاقي انه في حاجه لهذه المعارف والمعارف هذه صارت متداوله بين الناس وطبيعه عندما تتداول الامور تتنافس عليها الامور والتنافس هو المعمار الاساسي لاقامه المؤسسات اللي تحفظ هذه العلوم هذا اللي صار طيب ليش فيها سرديه ويبدو انها هي السائده ان يعني انه فيه ان العرب هم او الحضاره العربيه والاسلاميه كانت مجرد ناقل لحضاره يونانيه ومن ثم رجعت الى اوروبا واتت النهضه الاوروبيه لانه هذا نتيجه السرديه الاولى اللي انا بسميها هم الناس اللي هلا سموهم بالاسماء الجديده بسموه مستشرقين اللي هدي كانوا يقولوا انتم ارتاحوا ما في داعي تفكروا نحن بنفكر عنكم وبنقول لكم مثلا شو الفقه الحنبلي وشو الفقه الشافعي وشو الفقه الحنفي نحن بندرس ونخبركم عنه انتم ارتاحوا خليكم تعملوا مث هذا الكر الاستعماري والفكر الاستعماري اللي بيح الشعوب عن الفكر بيقول لهم انتم استقيلوا نحن بقول لكم شو يعني تحكموا بمستقبل الفكري الفقهي حتى تحكموا به هم اللي قالوا يعني هول المستشرقين اللي جا المستشرقين مشهورين كل العالم تعرفهم مثل بروكلمان مثل نولد كي مثل العلماء الالمان اللي هن بداوا راس الحرب هذا انه ت تدرس ت تستعمر شعب لازم تعرف شو محركات العوامل هذا الشعب والمحركات الاساسيه هي المعتقدات الدينيه لذلك تال المقوله الثالثه انه من بعد من القرن الحادي عشر ميلادي ما عاد في مذاهب جديده انه المذاهب هي المذاهب الاربعه اللي بنعرفها طيب والمذاهب الظاهريه بالاندلس لا اهملناها لانه ما عاد لها قيمه باخضاع الشعوب للاستعمار الجديد هذا الاستعمار اللي مع هذا في غايه كانت من تبسيط الامور وتبسيطه لدرجه انه ما لازم تتساءل انت نحن نحن بنعطي الاجوبه هذا نوع من الابويه اللي بت بتعامل العالم كانه قاصرين هذا اجا انا بظن من نتيجه الاستشراق اللي هو وليد الاستعمار والاستعمار عنده غايه وده كيف يتحكم بثروات النا ما ما في شيء ثاني بيهه فقط اذا عندك ثروه اذا عندك مصدر نستفيد منه في التجاره هم يستولوا عليه هي الغايه منها كل الباقي تعليلات كل الباقي يعني محاوله تفسير لما يحدث على الارض لاسباب سياسيه اقتصاديه تنافسيه هذه الاسباب الحقيقيه اللي لازم نبحث عنها وانا بقول انه لما ننظر الى هذه الامور من هذا المنظار يتبين عنا اشياء مختلفه كليا عما كنا نصور مش عارفينا نفسر مثلا ليه كان في خلاف ما بين المذاهب الاسلاميه ليش في خلاف ما بين مذهب ابي حنيفه ومذهب ابن مالك وبنلاقي اذا بتنزل بالتفاصيل بتلاقي ايه في اسباب وجيهه بيناتها يعني مثلا مذهب ابو حنيفه بيسمح انك تقيم وقف ما يسمى الان بالوقف الاهلي يعني تقيم وقف وتوظف ابنك مدير للوقف ليه لانه قرانا في القران والاقربون اولى بالمعروف اذا بدك تعمل وقف ط العالم تستفيد وهذا ابدا بعائلتك بالاول و وهذا كمان من التقليد القديم اللي قال له للرسول انه امي وابوي يهودي بعدهم وثنيين شو بعمل فيهم قال له لا اكراه في الدين اعطيهم المثر الصح وهن يصيروا يقتدوا فيك هلهم يعني هالمشاكل ه موجوده بس ما حدا بيطلع عليها ما بعرف يه يعني بتساءل انا انه الاطروحات المبسطه وصلتنا لكليات اللي بسموها الكليشيه يعني اجوبه سريعه وما بنعم بالفصول ونتعمق مثلا بس هي كله كله له توابع اقتصاديه اجتماعيه لما بتسمح باقامه وقف اهلي معناه صرت عم بتشجع الناس انها تعطي اموال وتوظف اولادها بس مثلها مثل الباقيين كمان الاولاد يديروا الوقف والوقف يستفيد منه جماعه هذا يسمح باقامه مستشفيات مدارس دور علم كلهم تشجعوا لانه صار عم حسوا انه هذا الوقف يستفيدوا منه بنفس الوقت بينما الفقه المالكي بقول له لا لما تعطي وقفه ولوجه الله خلص ما حد له حق ابنك يراسه ما له حق يستفيد منه بتكون عم بتخالف اوامر الله ولذلك لما تطلع على الاماكن اللي سيطر فيها الفقه المالكه بتلاقي مستشفيات اقل مدارس اقل معناتها ما عم يستفيدوا عم صدقوا بالضبط وع عم يعملوا بالايه الثانيه انه الوقف لوجه الله ما فيك انت تتحكم فيه لذلك كل هذه الامور ال توا والتوابع الاجتماعيه الاقتصاديه الهذا اللي لازم نتعر على الاقل على الاقل تنصير نفهم تاريخ هذه الحضاره وما نسلم فيه مثل ما بيقولنا و بروكلمان وهال المجموعه ممتاز الان في سرديه ثاني اللي هي سرديه انحطاط النهضه العربيه او لازم نرجع ليه لانه لا العالم اللي تبع السرديه الكلاسيكيه اللي بتقول من الاول بتقول انه في تعارض ما بين الدين والعلم ليه لانه الخبره تبعهم في اوروبا واللي كمان مفسره خطا بتقول انه الكنيسه كانت تحارب العلماء وبيست شهدوا دائما بهذا الشهير جاليليو انه جاليليو كان يقول ان هو يدعم الفكر الكوبرنيكية حول الارض وانما حول حول الشمس هذا يعارض تعاليم الكنيسه لذلك حاربوه ولذلك قالوا انه اي واحد يتعصب للكنيسه يعني يكون متدين بنفس الوقت هذا عن يتخلى عن العقلانيه وهذا المقوله اللي اجت باوروبا واجوا وراها يقولوا اي حضاره ثانيه الاوروبيين استولوا عليها عبر الاستعمار يعني بالقرن التاس و اي فكر فيه دين معناته هذا معارض للعقلانية العلماء هذا العالم اللي هو السابق كان كتب كتاب احياء علوم الدين فاذا هذا المتدين اللي بيحي علوم الدين هو وكتب كتاب تهاف الفلا هذا اللي قضى على العلم العربي لذلك بيقول انه العلم انتهى مع الغزالي اه شايف كيف تجي الاطروحات اللي بيطرح هي السرديه الكلاسيكيه ورطتنا بمشاكل نحن بغنى عنها بس مش بس هيك ورطتنا بمشاكل اجبرت نا انه نعيد تركيبه التاريخ اللي نحن بنعرفه يعني مثلا اذا كنت انا بدي اصدق انه الامام الغزالي عبر كتاب احياء علوم الدين وعبر تهاف الفلاسفه قضى على العلم شو بعمل بنصير الدين الطوسي اللي بيجي بعد منه حوالي 200 ووضع نظريات للفلك ونظريات رياضيه من اجود ما خذها شو بعمل بمؤيد الدين العرضي اللي كمان كان ب مدرسه مش م بمرصد مراغه وكمان يضع نظريات في الرياضيات حتى تثبت علم الفلك او تحطه وشو بنعمل بكل ه الانتاج مثل ابن الشاطر الدمشقي اللي كان موقت بالجامع الاموي نحن بنعرف الموقت وظيفي دنيا تقريبا ولكن هذا يتقاضى معاشه من من الدين يعني من مؤسسه دينيه جامع الاموي مش مش مؤسسه عقلانيه هذا بيشتغل هناك موقت وبنفس الوقت ياتي بنظريات عن حركات الكواب ليه لانه الموقت لازم يعرف فريضته يعرف اي ساعه وقت الفجر اي ساعه اقامه صلاه العصر كل هالامور هذه لازم يعرفها ولازم يهتدي فيها عبر الرياضيات المعقده واحنا علوم الفلك والامور هذا كان بس لما صار يعرف هذا وصار الموقت الدمشقي يعرف ان انه في تغيير هذا خطوط الطول والعرض والامور هذه الى تبعات صار ساعتها يجيد ويقول لما يطلع على الفلك اليوناني يقول هذا فيه هفوات مش بس الحجاج صلح الاخطاء قبل منه ب 400 600 سنه ولكن هلا في اخطاء لا يمكن ان تعقل منها بقول انه بالفلك اليوناني اذا كنا بدنا نصدق الفلاق اليوناني بقول لنا انه وقت القمر عمره اسبوع فقط يعني نصف دائره نطلع على حسب الحسابات او التصورات اليونانيه لازم القمر يبدي لعينينا وكانه ضعف وقت اللي بيكون بدر ابن الشاطر بيقول ولم يرى كذلك ما بحياتي شفت القمر وهو ربع يعني الاسبوع الاول نصف الدائره وتكون هذه الدائره بهذا الحجم فاذا يجب ان نعيد النظر الفلك اليوناني كله وهون ببلش ببناء الفلك الحديث واللي يستهويه فيه اكثر الاطروحه اللي حتى هذا الموقت بالجامع الاموي بعد منه 200 سنه بيجي كوبرنيك وبيقول نفس الشيء بيقول نحن لم نرى القمر انه يكبر الان فاذا لازم ناخذ النظريه اللي تسلمها ابن الشاطر اعطانا اياها وهذ النظريه اصبحت هي جزء من الفلك الكوبرنيكية الى العلوم وابن الشاطر توفي بعد الغزالي بكم ابن الشاطر توفي سنه 1375 الغزال توفي واوا يعني ارب ا معناتها حوالي 300 سنه بعده هذا العبقري اللي قدر يقول انه لم ترى كذلك وعلي ان ابتدع يعني هو الابتداع هون كيف تعمل نظريات مستق قبليه يعني تقول وين راح يكون القمر بعد كذا لما بتعمل له تنظيم رياضي بتصير تقدر تتنبا ب بدكون هذا ابن الشاطر اللي اجاب على هذه الاسئله بتكوين فلك بديل للفلك اليونان واللي استهوى كوبرنيك بعد منه بحوالي كوبرنيك توفي 1543 ابن الشاطئ توفي 1300 75 قبل 200 سنه تقريبا فان تقول انه بعد الغزالي نهارت الحضاره ال بالعكس انتاج ابن الشاطر انتاج ابن الشاطر برهان اساسي على اي فلك حدث قبل الغزالي بس يمكن يكون هذا يتيم واحد في غير ب لا يا ما لما تفتح الباب حتلاقي دار براء الغزالي شو اسمه ابن الشاطر ما خطم الطريق لانه قبل ابن الشاطر كان في نصير الدين الطوسي اللي كتب رساله مهمه جدا سماها رساله في علم الهيئه يعني فصلوا الهيئه عن التنجيم وهيدي حدثت باوائل الفتره هيئه ل الفلك ايه انه الفلك اسمه الهيئه على اساس انه نحنا مش مهتمين كانه الكواكب تتحكم بنفوسنا او لا نحن مهتمين فقط بظاهره الكواكب هذا سموه علم الهيئه هيئه الفلك انا اصف هيئه الفلك ولا اصم احكام الفلك في المواليد هذا الفصل اللي كان شاع بال اليوناني ملتصقين ببعضهم هذا فصلوه بالفتره كمان اواخر الامويه اوائل العباسيه واستحدث هذا الاسم علم الهيئه لا البديل له في اليونانيه ما في مرادف لاله هذا استحدث في الحضاره اللي نشات باواخر الامويه اوائل العباسيه هذا البوابه اللي فتح منها علوم جديده ومن مثلا اللي كتبه نصير الدين الطوسي رساله في الهيئه والفصل الثالث عشر فيها بقول الاشكالات التي وردت في الفلك اليوناني والاجوبه عليها بالاجوبه عليها بيسبق ذلك هو عم بيوصف كان اليوناني كيف بيكتبه وعم بقول انه الفلك اليوناني يفترض انه في الحركات الكواكب بالعرض تحدث كذا ا شو بقول عبد نصير الدين الوسي بقول اقول هذا كلام خارج عن الصناعه يعني اللي بيتحدث في حديث من انه ما بيعرف فلك وعم مين عم ينتقد عم ينتقد اكبر فلكيه اليونان اللي هو بطلميوس وخارج عن الصناعه بقول لانه اذا كنا بدنا ناخذ الفلك اليوني على علاته معناتها را يصير في حلكات اللي بسم حركات بالكواكب اللي سميها مرجحه هذه لا يجوز انها تكون ولكن كل الحركات لازم تضل دائريه وبنفس الوقت تضل على خط مستقيم لذلك استحدث النظريه الفلكيه اللي احنا هلا نوم اليها ب مزدوجه الطوسي الطوسي قال اذا بتاخذ دائرتين او فلكين واحد ضعف الثاني حجما وبتحط الصغرى تنتقل من اليمين الى الشمال والكبرى تنتقل من الشمال الى اليمين تناسب السرعتين ينتج عنهم نقطه التلاقي على خط مستقيم هذا الخط المستقيم هذا الذي نطبقه بالميكانيكي الان لما تاخذ السياره وتمشيه هذه السياره تعمل على البستون هذا البستون اللي هو يتحرك بشكل قائم وهذا يسمح بتواصل هذا وصل هذه الحركه بالحركه الدائريه توصل هذه الحركه بحركه دواليب وهكذا السياره تن كله يعتمد على هذه النظريه اللي اكتشفها نصير الدين الطوزي وهذا اتى بعد الغزالي بحوالي 200ي سنه طيب شو بعمل فيه هذا بقول انه هذا جاهل لانه اجا ورا الغال الغزالي وبعدين حدي صار يجي تعليقات على الطوسي يعني مثلا شرح مذاكره تذكره الطوسي يجي شرح على الش كمان اللي كتب عنه هو الجرجاني وكمان اللي كت الى ان نصل الى القرن الساس عشر الفلكي الشهير ل انا اكن له كل الاحترام وكتبت كتاب مخصص لاله اللي سميته معالم الاصاله والابداع في الشروحات النظريات الفلكيه المتاخره وسميتها بعد نقطتين اعمال فخر الدين نو اعمال شمس الدين الخفري اللي توفي سنه 1550 ميلادي واللي هو معاصر ل كوبرنيك هذا لحل كل الامور اللي كانت متوارثه من الفلك اليوناني والاعتراضات اللي جال عليه ابن الهيثم والجوابات اللي جاب فيها النصير الدين كل هذا بيقول انه ورطنا بمشاكل ما قدرتوا تحلوها لذلك هو هذا شمس الدين الخفري بيقول انا ساضع كتاب وضعه سماه حل كل ما لا ينحل كل المشاكل الفلكيه اللي تورطت فيها هذا الحل تبع واعطانا النتائج والنتائج من اجود اعمال الرياضيات اللي ممكن واحد يتعرض لها بتفسير الحركات بشكل رياضي ممتاز والمحافظه على الكوزمولوجيا الاساسيه اللي بتقول انه الفلك كله يدور وكل الافلاك تدور حول مركز الثقل مركز الثقل هو الارض لذلك كله لذلك ما اعتقد انه مثل ما قال كوبرنيك لازم ننقله للشمس بقيت كلها على الارض وهذه الحركات وهذا كله استحدث من بعد الغزاله طيب شو بعمل فيهم بملهم لانه بقول ذلي قتل العلوم خي المخطوطات تبعه اللي موجوده تقريبا كل مكتبات العالم بحطها بالجرار ببطل اطلع عليها فاذا شو بعمل بالشريف الجرجاني شو بعمل بشمس الدين الخفري شو بعمل بقطب الدين الشرازي شو بعمل بمؤيد الدين الحرضي كل ه اجوا من بعد الغزاله وكتبوا فلك من اجود ما خلق الله ا فاذا لم يكن عصر الانحطاط ما بعد الغزالي اي في قر عفاك عفاك النس لازم تكون للغزالي انا بقوللك انه حصل انحطاط عالمي انحطاط علمي وانا مش سباق لعادي اللي كشف هذه النظريه او هذا التحليل انه لا الاقتصاد تحرك بطريقه والحياه الاجتماعيه تحركت بطريقه هو المؤرخ في في الاقتصاد اللي اسمه ادم سميث ادم سميث وقت اللي عم بيكتب سنه 1771 او 75 ايام الثوره الامريكيه اللي علمت العالم وذا بيبل اللي علمت انه الشعوب بتقرر هذا عم بيكتب بهديك الفتره وبيقول اذا استحدثنا اطلعنا على الاطار الاجتماعي والاقتصادي للعالم نرى انه في حدثين مهمين كثير اللي حدثوا اولا اكتشاف امريكا ثانيه اكتشاف طريق حول القاره الافريقيه تنوصل للشرق ام وسميث ادم سميث بعلل ذلك بقول لما تحرك اكتشفوا امريكا حركه الاقتصاد كلها تغيرت من الاتجاه الى الشرق عبر الاراضي والاوطان كلها تقريبا تدين بالاسلام الى الحضاره الاتجاه نحو الغرب الى ان يصلوا اللي اعتقد فيها هذا الاهبل كوبرنيك اعتبر انه وصل الى الهند لما وصل لامريكا ل هسبانيولا اطلع بالعالم قال لهم انتم هنود ولكن بين عنكم حمر ب لذلك سموهم هنود حمر مسكين هم سكان البلد الاصليين يعني هذه الاخطاء التاريخيه اخطاء كولومبس مش عارف وين رايح هو محسب انه الارض اصغر ومحسب رح يوصل للهند والصين باسرع من الوقت ولكن ارتطم باسبن ولا اللي هي بامريكا الوسطى هدي لهم تبعات هيدي التبعات الاقتصاديه حولت خطوط التجاره اللي ادم سميث رجع ترجمها بعدين فسر لنا اياها انه تحويل التجاره له توابع شو التوابع اذا بتوقف التجاره بتوقف الاموال اذا ما في في تجاره ما في ضرائب اذا ما في ضرائب ما في اموال معناتها كل الحركه الاقتصاديه انتقلت من عبر المدن وال البلدان الاسلاميه الى البلدان ه اللي هو سماها الهنود الحمر اللي هن امريكا والتفوا حول كيب اوف جود هوب بافريقيا ووصلوا الى الهند واستغنوا عن كل المساحات الشاسعه اللي كانت تتحكم فيها الحضاره الاسلاميه هذا انا بقول هذا التحول له اسباب تدهور اقتصادي يعني لما بتحول التجاره لمحل ثاني العالم اللي كانت على الخط القديم م خط تجاره الحرير و بجرا هول كلهم افتقروا لما بتفتكر ما بود فيك تدعم مؤسسات علميه ما بود فيك تدفع مدارس ما بقعد فيك كل التوابع الاجتماعيه والاقتصاديه لذلك انا بقول لازم ننتظر للقرن السد 19 من بعد ما اكتشفت امريكا ونوافق مع ادم سميث انه النقله الاقتصاديه اللي صارت هي اللي سببت الركود في العلم مش لانه الغزالي كتب هذا عم بعطيك الشواهد ست سبع علماء فلك كتبوا من بعد الغزالي من اجود ما كتب ومنهم شمس الدين الخفري اجود ما خلق الله هدي ما سببوا هن التدهور فاذا تدهور لازم نبحث عنه بنق نقله التجاره ونقله سير التجاره وننتقل الى هلاي الان يرجعوا يستحدث عبر الصين عم يستحدم طريق الحرير الحديثه هي الطريق الحرير اللي كانت مصدر اموال كل هذه المساحات الشاسعه من اقاصي الصين من بلاد ياجوج وماجوج الى الاسكندريه والى المتوسط كانوا يعتاش من هذه التجاره هلا افتقدت انا بقول لازم نفسر شو صار بالقرن الخامس عشر مش شو صار بالغزالي شو صار بالقرن الخام من تحركات اقتصاديه اللي سببت ركود باي مؤاسسه ولم تحدث بسبب الاسلام لانه حدث نفس الظاهره من بعد القرن 15م عش حدثت ب شبه القاره الهنديه العلوم الهنديه كانت منافسه للعلوم الاسلاميه وللعلوم الاوروبيه بالقرن ال 15م عشر كمان العلوم الصينيه الصين كمان كان عندهم علوم عريقه بس بالقرن 15م عشر لما تحول كل ه الاقتصاد وتحولت التجاره بهذا الشكل كلهم صار ما عندهم غزاله ه الله يرضى عليهم يعني لازم حدا يوقف ما بنلاقي غزالي عند الصين او عند الهند حتى يسبب الركود فاذا هذا التفسير تبع نسبه الى الغزالي هو تعصب اعمى لناس يعرف وانه بس علاقه العلم بالكنيسه عندما تتدهور يتدهور الباقي واللي جايبين هذا المقياس معهم من اوروبا ومن علاقه جاليليو بالكنيسه الكاثوليكيه كل هذا هراء لازم نرجع نطلع على الامور الواقعيه الامور اللي بنعرف تاريخها اللي بنعرف عنها كيف صارت حركات التجاره و كليتنا بنعرف ما بظن انه في انسان ما بيعرف اذا توقفت التجاره توقفت استدرار الاموال وال عندما تستدر الاموال تتوقف الاموال يتوقف الدعم الفكري او الدعم الصناعي كل هالامور هذه هي اللي تسبب الانحدار ام طيب ش اسباب نهضه اوروبا اذا هذا الشيء الوحيد اللي عملوه باوروبا واللي هو منتهى الذكاء لما وصلوا لامريكا واكتشفوا من السكان المحليين باسبانيا اكتشفوا انه عم الرجال والنساء يتحلوا بالذهب قاله هذا الذهب منين عم بجيبه هن كانوا رايحين هذا كريستوفر كولومبس كان رايح تجيب سبايسز يعني تجيب بهارات وهذ البهارات مفيده لاوروبا لانه اللحم اذا تركته يومين ثلاثه بدون البهارات يهتر لازم تحط قالوا له هيدي بجيبه من النهر هون دلوني عل وهناك بدات الاموال اللي استثمروها من الذهب اللي اكتشفوه في القاره الجديده بامريكا وهذا الذهب ما اجا للبلدان الاسلاميه رجع لاوروبا اوروبا ما كبته وتتباهى فيه بسيارات جديده وما صارت تغني معامل السيارات وتصرف الاموال عليها وتهدر استعملته لانشاء مؤسسات علم لاول مره بالتاريخ ينشا مؤسسات اهتمام فقط بحث العلمي مثلا المؤسسه اللي صارت اللي سموه باللاتيني هنيه اكاديميه ديلا كروسكال كمان بلشت وبعدين قبلها كمان اجت الاكاديميه بايطاليا اثنين هدي بلشوا يقولوا انه عننا هالموال عم تجي هلا عبر الذهب والفضه اللي اكتشفناه هالموال هدي ما بج انه نصرفها هراء لازم على الاقل نستثمر فيها لننتج منها وهذه الاكاديميات العلميه كمان مش عجيب انها كلها تكونت بال الممالك الاوروبيه ما بين ال 1550 يعني بعد اكتشاف اوروبا ما كان في اكاديميات علميه قبل من ال 1550 ل 1600 هلا بعدين صار كل بلد باوروبا عنده اكاديميه الملكيه لكذا الاكاديميه وال منها الاكاديميه الانجليزيه اهل الانجليز كمان صاروا يدلوا بدل حتى الاخوان اللي هن ب بهولندا اللي بعثوا كمان رحلات استكشافيه لما نسميه اليوم زميلنا اللي جابنا من اندونيسيا الله يكون معه خير حوض كمان استعمرت بالاول هولندا وح يستثمروا هذه التجاره الجديده واغن فيها شمال اوروبا هذا هو جزء التاريخ الحقيقي اللي لازم نعرفه انه بدون دعم المؤسسات العلميه تموت لازم يضل في دعم مستمر وهذا الدعم ليؤمن بناء الجيل التالي لانه اذا هلا واحد منا توقف عن الابحاث العلميه مين بده يدنا اذا ما ربينا نشء طالع جديد ونعلمهم كيف يطلعوا على تاريخهم معناتها بنكون نحن عم نساوي ب عم نساهم بهذا الانحدار اللي بعده كان ف الانحدار هو ما بعد القرن السادس عشر هو جزء من لا يتجزا عن الحمل اللي حولت اوروبا من ما يسمى ه كانوا يسموه ايج اوف ريزن يعني بال 1500 ل 650 كان يقولوا انه هذا سيطره العقل ليه لانه بدنا نضحه الكنيس ونسب عليها ونعمل كله ونشات الحركات الدينيه مثل لوثر الحركه البروتستانتيه وكله نعو على اساس حرب قائمه باوروبا ونقتدي بالمثال اللي صار باوروبا ونطبقه على باق العالم لا في عالم مثل ابن الشاطئ كان يعيش مع المؤسسه الدينيه بكل خير ما عنده مشكله كانت كمان المؤسسات الثانيه ابن النفيس كان نفس الوقت طبيب ويعلق على الطب وده وكمان بنفس الوقت يعلم بمدرسه فقهيه كل هذا معناتها لما بناخذ مقياس واحد ونطبقه على اوروبا وانا مش متاكد انه يصح حتى باوروبا لانه بضن الحركات اللي صارت بقلب اوروبا ما لها علاقه كثير بموقف جاليليو من فلك كوبرنيك صار لها كمان علاقات اقتصاديه صار لها تحولات اقتصاديه و في البلدان اللي سابقت واكتشفت الذهب والفضه استجلبت في منهم استفادوا منه بس في منهم مع انه جابوا الذهب اسبانيا هلا تقريبا من افقر البلدان الاوروبيه مع انه هي كانت البوابه اللي قل الذهب والفضه اللي اجا من امريكا اللاتينيه ومن المكسيك كانت تستعمل يسموها اسبانيا الجديده ش السبب برايك ليش اسبانيا هي اللي افقرهم رغم انها كانت البوابه ل هذ بدا يعني ما بتنطح على امور ما بعرفها اوكي تاريخ اسبانيا وعلاقتها بالدوره الاقتصاديه اللي صارت فيها شيء مختلف عن اللي صار بالاكاديميات العلميه الباقيه يعني وكمان في دور ثالث لاشياء مهمه اللي انا يعني بوضع بدي اكتب كتاب عنه ب انه كمان تحويل العلم اللي حدث باوروبا تحويل العلم من من الغايه المعرفيه الى الغايه الاستثماريه يعني صرت تعمل علوم مش لزياده المعرفه بالعلوم صرت تعمل علوم تستفيد منها السوء يستفيد منها الحركه التجاريه ولذلك بكل المؤسسات الحديثه من الادويه من الطب من كل المؤدن المؤسسات الكبرى في عندهم قسم كبير من هال المؤسسات بسم ممت اند ريسيرش شو يعني فلبم ان ريسيرش يعني في عندك ناس تنصرف فقط لدراسه المستحدثات العلميه اللي بتطلع وتطبيقها على الثرا اللي بيجي عبر التداول التجاري كل هذا هو اللي استحدث علم جديد للحضاره العربيه كانت تعرفه ولا الحضارات الباقيه واوروبا البلد الوح او التجمع الوحيد اللي استثمر هذه الامور واخترع شيء جديد لم يكن موجود بالعالم قبل هو استحداث ما يسمى براءات وا الاختراعات براءات الاختراع هول البراءه الاختراع يعني ريت باتنت شو هذا النت باتنت يعني تعمل تعطي لصاحب المعرفه اللي تعطيه حصريا استثمار هذه المعرفه انه هو يحولها من معرفه لاجل المعرفه الى استثمار هذا العلم للاسباب التجاريه وهذه البراءه تاتي على عده اشكال واحد منها انه تسمح لهم بالاحتكار يعني مثلا سنه 1650 او شيء انجليز اخترعوا شي جديد اسمه ايست انديا كبي يعني شركه تجاريه اعطوها حصريا حق التعامل التجاري مع الهند بعد ما اكتشفوا الهند ها استعمر الهند هذه ايست انديا كومباني ورطت الامبراطوريه الانجليزيه وافادت بنفس الوقت بس ورطوه انه تحافظ على مصادر الثروي اللي بقوها من الهند وع ومنها كلكم تشربوا هذا الشاي اللي سميه درجيل هذا جايم من مقاطعه دارجيلينغ بالهند والانجليز صاروا يسوقوا هذا الشاي على اساس احن انواع الشاي بس هذا شو استثمار للاستعمار اللي وجد بالهند هذا قام ايست انديا كومباني هي الايست انديا كومباني صار لها حق تقاضي اي واحد يقيم تجاره مع الهند بدون ما يدفع ضريبه لشركه يعني الشركات صارت تفرض على الناس ارباح وتاتي ارباح تجاريه ما عندوا الناس يبحثوا عن العلم لاجل العلم صاروا يبحثوا عن العلم لاستثماره في وهل وهل تشوف هذه الحركه سواء من براءه الاختراع او حق الانتفاع الحصري لشركات معينه اضاف وافاد هل اثره ايجابي على الحضاره الغربيه ولا كان سلبي لان الاسلام فيها تحفيز يعني بتعطي اي واحد تحفيز انه اذا بت بتحدث اشياء جديده او تلاقي مفك براغ جديد بتستفيد منه ايه هي يشجع العالم ان يخلق ولكن عندما تصل الى انك تحرم بقيه الانسانيه منه وبقيه المجتمع منهم بصير شر ام وبتعرف انه نحن كمان لازم نهتدي بالتاريخ والتاريخ بقول لنا انه في الحديث الرسولي عليه الصلاه والسلام بقول لنا من علم علما وضن به على اخيه المؤمن جاء يوم القيامه جما بلجام من نار شو معناها معناها اذا انت بتعرف شيء وما استفادت منه الامه وما استفادت منه الجماع واحتكرت فقط وفي احنا المقوله الثانيه الاحتكار من احتكر كفره كمان بنعرف معناتها في عننا قيم اخلاقيه بعدنا متمسكين بها ما اطلعنا من فوقها وبينما الحضاره الاوروبيه تفوقت عليها وصارت تقول الكنيسي عباس لانه ليك بيسبوا الكاثوليك كاثوليك بيسبوا بعضهم والباقي بيسبوها ومعناته كل هذه القيم الكنيسيه وال القيم الدينيه لازم نتخطاها ونفز من فوقها تنوصل على المكاسب الماديه لما تحول التفكير الانساني والحياه الانسانيه الى مكاسب ميدانيه مكاسب تجاريه تحول كل دور العلم وكل دور يه نبحث عن المعرفه وشو قيمه المعرفه اذا ما فينا نسوقها ونبيعها بالسوق صار السوق يتحكم بالعلم لذلك انه انا بعرف عندي زميل بكولومبيا بكليه الحقوق كتب كتاب اسمه جريد لوك ايكونومي شو بيقصد فيها بيقصد انه في شركات ادويه عندهم دوا لمعالجه الزهايمر او معالجه السرطان ولكن حتى يعمم هذا الدواء لازم يشتروا البراءات او حقوق البراءات الباقيين اخذين وكل ذره كل خليه بالجسم الانساني مسجله تحت براءه معينه يعني تيقول حتى يسقوا هذا الدواء يقدروا يبيعوا ب يدفعوا الاف والاف من الدولارات حتى يصير لهم حق يجربوا هذا الدواء هذا بصير ماد محفز الانتاج صار هلا مؤخر صرت انت معي بيترك الدوا بقول انه الدوا بعده لا يزال على الرفوف ما حدا بيستعمله ليه لانه الاقتصاد وصل لجريد لوك شو جريد لوك يعني اذا بتكثر هال الادن من تحكم بالبراءات ما بود في انتاج بتصير النتيجه عكسيه وانا بقول انه معه حق كليا لازم نفكر بكل هذه الامور ونتر قبل ما نقول يلا بعطي جوائز للي بلاي اول ايه بتحفز والعالم ولكن لازم ان تضبط هذه الامور ما تكون تترك على علاتها لازم تكون تستفيد مننا المجتمع اللي علم ودرس وصرف اموال لهذا العالم تروح على المدرسه ت يروح على الوقفيه ت يروح يشتري الكتب تهله يقدروا يعيشوه كل هذ المصاريف ما حدا بيحسبها بيحسبوا بالاخر وان اج عشان الارباح هذه بس ما تعتقد اليوم انه الشركات اللي تصرف على الابحاث والتطوير المليارات لغرض يعني واضح ان غرضهم ليس المعرفه بحد ذاته انما غرضهم بيع منتجات للسوق انه ساهم في ازدهار الحضاره الغربيه والعلم عند الغرب ما في شك اي اي محل تصرف فيه اموال لتشجيع مؤسسات وتشريع ياتي بارباح وهذه الارباح ل ما بظن انه لازم نستهزء بها ولكن يجب هذه الارباع ان لا تتحكم بمصير شعوب يعني امم باسر تصير مستعمره فقط لانه بيطلع فيها شاي دارجيلينغ منطقه دارجيلينغ صارت بس حتى تطلع شاي لاهل الانجليز يعني هل وضع الامور باطار الانساني والاخلاقيه الانسانيين اللي لازم تتحكم بهذه الامور مهم جدا مع انه اذا كان عم نتطلع على راس مال ينصب ويطلب فقط زياده المال اذا كانت الغايه فقط زياده المال معنات بهمل اولادنا ما بنعود وودين على المدرسه ما يعودوا يعرفوا شو هيدا قواعد سبوا ما يعودوا يعرفوا هذا الفقه الحنفي لانه شو عم نستفيد منه والطلاب هيك عم بقولوا لنا انه اهلهم عم بقولوا لهم روح عمول مهندس او عمول حكيم حتى تجني مننا الربح معناته سنا نوجه طلابنا حتى ما يروحوا للحقيقه كما هي حتى زياده المعرفه لاجل زياده المعرفه هو عم بتوجه هل الى زياده الكسب فلذلك بتلاقي في دفق عام على الكليات الهندسه وكليات الطب لدرجه صعب تودي ابنك على كليه طب هلا ب يمكن برط الحدث توصلها ليه لانه كليتنا ننتظر منها الربح بالاخر وانه معاش الطبيب يكفي اكثر من المهتم مثلا بكه الوقف الاهلي انفع من الوقف العام وا لا هذه الامور اللي فيها درس للاخلاقيات انه كيف الانسان لازم يتعامل مع نعم الرب لما الرب بيسمح لك تاخذ من ثروتك قسم من هذه الثروه وتحطه لخدمه العام وبنفس الوقت تسمح لعائلتك انها تستفيد منه صار هذا الوقف له معاني وهذه المعاني هي الحركه الاقتصاديه ه الحركه الاقتصاديه هي تشجع هي او تهمل ل كل هذه الامور معقده لدرجه انه لا يجب ان نستخف بها ونقول انه على بركه الله الله يبعث هذا منيح ماه الله راح يبعث بس طلب منك انك تقوم للصلاه على الاقل انك تعمل واجباتك قبل ما تقوم طيب بدي اعرف الحين اثر الاستعمار على الحضاره العربيه والاسلاميه او على على المعرفه وازدهارها في في المنطقه العربيه والطقه الاثر الواضح اللي تحدثت عنه قبل شويه هو الاستعمار قال للمستعمرين انتم استقيلوا استريحوا نحن بنفكر عنكم وهذا في مقوله لفرانس فانو مشهوره جدا بقول انه الاستعمار مش دائما ينجح لانه المستعمر مرات يثور ما ما مش كلهم بيخدعوا للعالم يعني بيعملوا ثوره وهذ يعني فيها ممانعه ولكن ينجح الاستعمار عندما المستعمر يتخلق باخلاق المستعمر يعني لما نحن بصير نقول مثل ما بقولوا مثلا بالمقوله الشائعه كل شي فرنجي برنجي شو يعني برنجي التعبير الفارسي تقولوا انه هذا احسن البضاعه لازم تجي من الفرنج يعني لازم تجي من محل غائب عنا نحن ما بنعرف وهذا معناته تاليه ونوع من التقدير الزائد للمستعمر المستعمر هو اللي بيستفيد من مقولات من ه النوع اما الشعب المستعمر بيضل ينو تحت العذاب ويتعلم وبنفس الوقت ما حدا بيكلم انينه هذا التاثير الواضح يعني التاثير الواضح وقت اللي نحن بتتغير اخلاقنا وبنصير ننظر للمجتمع وانه هو يدين لنا بشيء انا طبيب بدي اخذ مصاري قد ما بدر اطلع مصاري يا عمي ارحموا الناس يعني كون عقل متواضعين اشكروا ربكم انه وصلته مطرح هذه الاخلاقيه اشكر ربك تواضع كل هذه الامور اللي هي اخلاقيه بتاخذها من التربيه البيتيه بتاخذها من التربيه الدينيه اللي انت بمن فيها بغض النظر عن اي دين ولكن لما بتخطى هالامور وبتصير استغلال الانسان الثاني بغض النظر كانه شرقي او غربي او شو ما كان لما تبلش باستغلال الناس وتستعمل الناس همه اليه تتطلع فيها تزيد فيها الاموال اللي انا بسميها الراسماليه المتكال بهه لما توصل على هذا المستوى ما عاد في انسانيه بنكون خسرنا الجزء الانساني المهم بالمجتمعات طيب اليوم لم تعد في اي دوله عربيه مستعمره ما عدا يعني واحده ا ومع ذلك لا يزال مع انا شايف انك عم تتدخل بالسياسه لا لا بس انا اتكلم الحين عن انه كل الدول العربيه لا تزال يعني طلعت من الاستعمار لكنها لا تزال ا متاخره جدا علميا لانه كمان الاستعمار مش شوكه بتشيلها من ويشف الجسم الاستعمار يترك خلفيه ام وهذه الخلفيه الاخلاقيه تاخذ اجيال حتى تقدر تتخطاها وتحول تفكير ال المستعمر تحاولوا انه يفكر بابداع ته هو انه نحن مش عاجزين فينا ننتج بدون ما يكون الدافع الاساسي هو الاموال الاموال عال اذا اتت اهلا وسهلا بها ولكن لا نصرف كل جهدنا لاستدرار الاموال هذا بظن انه مهم مضبوط بتقول انه معظم الدول اللي بنعرفها ه اخذت استقلالها بس معظمهم اخذوا استقلاله من ع سنين 15 سنه خصوصي هون به المنطقه تاخذ اجيال حتى تبني الشخصيه الاستقلاليه الذاتيه الحق باقي بتضلك تقلد الغرب بعدنا بقول انه الفرنجي برنجي الى الان مع انه ما عاد في فرنج الفرنج نحوا وراحوا والفرنج اسم يطلق على ايام الصليبيين يعني من القرن الثاني العشر او الحادي عشر ما عنه موجودين هلات فرنسا ترد الافرنج بس بعدنا نحن بالتقليد تعبيري بقول الفرنج برنجي واي شيء مثلا بيقول هذا يكتب مقالات في مجلات محكمه او تصدر فيه اوروبا وفي المانيا وكذا اما الباقي هذا يكتب مقالات بالعربي ما حدا بيقراها ما بيحترموه بنفس الوقت معناتها تخلقنا باخلاق المستعمر مثل ما قال فرانس فانو معه حق تتدهور الحضاره عندما تتبنى افكار الاستعمار وتصبح هي الافكار السائده بين العالم صاع تدور الحضاره كليا طيب بالنسبه لاستخدام اليوم معظم الدول العربيه تستخدم في تعليمها سواء في الجامعي او بعضها حتى في ما دون الجامعي اللغه غير العربيه سواء انجليزيه ولا فرنسيه ولا غيرها في عبد الرحمن السليمان هو استاذ لغات واداب ساميه يقول اخراج اللغه العربيه من تدريس العلوم والطب خاصه لا يؤدي فقط الى تخريج اطباء لا يعرفون معبودا غير المال وهذا اللي انت تقوله قبل شوي بل يؤدي الى تراجع ممنهج لملكه التفكير العلمي عند العرب وبالتالي الى تاخر اللغه العربيه عن مواكبه التطور العلمي والى عجز العرب عن اللحاق بركب الحضاره مين اللي قال هذا عبد الرحمن السليمان السليمي سليمان سليمان انا بعرف اعماله ولكن عننا الخبره وانا مسن زياده بعرف انه لما صار في استقلال لبنان وسوريا عن الانتداب الفرنسي لبنان تهافت انه يعلم الاولاد كل اللغات يعني طالب بلبنان بيحكي فرنسي انجليزي وعربي بس لا يتقن اي اي منها يعني الاتقان شيء والتعليم يعني بتتعلم اللغه للاستخدام ال التجاري كمان وبيصير يقول بلبنان كانه الشركات يقولوا انه حسنه بيروت على باقي البلدان العربيه انه ببيروت بتقدر تحط اعلان الصبح بدي سكرتيره ت تحكي فرنسي وانجليزي بيجيك الاجوبه بعد الظهر بيجيك الطلبات بعد الظهر انه ليه لانه عننا هال التدريب موجود بالمدارس تبعنا بس هذا على ثمن معناتها ما بتلاقي بقى هلا ببيروت اللي بتتخن كلها اللغات حدا يعرف مثلا انه ويعجبه في الذكريات سخاؤه اللي اخر مباراه عملوها هلا نيه ب امير الشعراء والشاعر الليبي اللي قال انه هذا شاعر ممتاز واللي هو تفوه فيها وقاله ب يعجبني في الذكريات سخاؤه معترض عل رئيس اللجنه اللي عنده دكتوراه واللي اخذ قدب مقارن وعمل كل شيء قال له لا لازم تقول سخا اها لا وقف قال له يه قالله لازم تفكر فيها وترجع وتعتذر قال له لا انتم بدك تعتذروا اللجنه انتم اعتذروا انا عم بحكي العربي الصحيح معه حق لما ما بيقعد عندك ملكه اللغه انت تعرف كانه سخائه او سخائه وبتصير بس تنبهر بالشهادات من هون وشهادات من هناك ومعظمها لازم تكون جامعات اجنبيه اذا اخذتها من جامعه عربيه معناتها اقل احترا معناتها هيدي اثر الاستعمار هذا هو التدهور المستمر هذا هو الانقراض اللي نحن عم نعيشه هلا ويستمر بهذا الشكل الى ان نستعيد يوما ما ان شاء الله الثقه بالنفس انه نحن يمكن ان نبدع مثل ما ابدعوا اجدادنا اللي انا كتبت عنهم واللي سميته معالم الاصاله والابداع في الشروحات انه اللي كنا نهملها بقول ان الشرح ما بيفيدنا ليه ما بيفيدنا بس بنلاقي معظم النظريات الجديده عم ترد شروحات ولاسباب وانا بفنها بهذا الكتاب معناتها لازم نرجع نستعيد هذه الثقه انه ال الانسان العربي مبدع في امكانيه انه يبدع اشياء جديده بس لازم ناه لله ونعطيه الدعم المادي اللي هو بالدرجه الاولى بدون استمراريه الدعم المادي تنقرض كل المؤسسات اي مؤسسه بتعرف مهما كانت ثريه اذا بتعملها لجيل واحد تنتهي بجيل واحد بدك تبني فيها الاستمراريه والاستمراريه تاتي من التخطيط للمستقبل كلها الامور بس في نفس الوقت اليوم يعني اذا بدي اعرف ش اللي ناقص اذا الدعم المادي انا ما اعرف عن كل الدول بس السعوديه بما ان احنا في السعوديه فاعتقد واعتقد ان كثير من الدول العربيه نفس الشيء او حتى الخليجيه بالتحديد ثلث الميزانيه او حتى بعضها ربع الميزانيه العامه للدوله تصرف على التعليم فال الميزانيات الضخمه تصرف على التعليم يعني في السعوديه ظاهر هناك اكثر من يعني يمكن 50 كليه 30 جامعه بس لا يزال وين احنا اكاديميا من العالم بعيدين تماما يعني في فارق كبير معناها لازم ناخذ العبره انه ما نصرفه لا يكفي يعني لازم نزيد نزيد الدعم حتى ناسس لاجيال القادمه حتى نرب وهذه التكلفه ما بتبين مش كل العالم بتشوف انك لما تضف على المساري على المدارس وبتصرف على الجامعات وبتصرف على المختبرات وكل ه هذا ما بتجيب اموال بكره الصبح بتاخذ بتاخذ جيل حتى يطلع يعني اوروبا لما بدات اول اكاديميات العلميه اللي بدات باوروبا بدات بتون من بعد اكتشاف امريكا لانه صار عندهم ذهب وعندهم فضه صار في اموال بس صرفوا الاموال باستثمارها للمستقبل هذه الاكاديميات هلا عم نشوف حصارها طيب اتذكر في حده من محاضراتك كنت تقول انه لا نركز على ركود او انحطاط العالم العربي او الحضاره العربيه العربيه خلونا نركز على ليش هم كيف قدروا انهم ينهضون عشان نعرف كيف نقدر ناخذ هذه المواد ف ودي بنفس المقياس ما ودي اركز يمكن ودي اعرف ليش احنا في العالم العربي يعني صرنا غيرنا فكره العلماء من انهم علماء في العلم التجريبي الى علماء بالشكل الديني فلما تجي تقول انت اليوم العلماء ما يحضر في ذهنك يعني بالنسبه لي لما اقول علماء يحضر في بالي على طول اللي هم علماء الدين ما يحضر في بالي علماء غير الدين لانك مش عم تتسمع على الله يرحمه الامام ابن تيميه اللي كتب كتاب من اهم الكتب اللي انا بظنه ما بغمد على انه ابن تيميه حنبلي من الدرجه الاولى وهو استاذ بالفقه وكل ولكن كتب كتاب شهير جدا بس مش كل العالم بتعرفه كتب كتاب سماه درق التعارض بين العقل والنقل انه لازم نطلع على الرسائل السماويه اللي وصلت عبر الانبياء وعبر المعلمين هذه الرسائل تفترض وتتطلب منا ان يكون عننا عقل لنفهم مغزاها اذا ما استخدمنا هذا هل الفصل اللي عم تحكي عنه في علماء دين وعلماء التجريبيين وهذا ابن تيميه قول لا يا جماعه لازم هذا العقل الانساني اذا ما شغلناه بكون عم نخسر اهم عطيه اعطانا اياها الله هو هذا هفرق ما بين او التمييز ما بين علماء الدين والعلماء التجريبيين شو ما سميتهم او الفلاسفه كل هذا كانوا بعده لا يزال من الارث الموديل الاوروبي يعني النموذج الاوروبي اللي قال انه مادام انتشرت الكنيسه مات جاليليو طلع جاليليو ماتت الكنيسه هذا التناقض هذا غير دقيق وانا بقول لانه جاليليو العالم لازم تعرف انه جاليليو معظم علوم استقاها من مؤسسات الجزويت يعني من الكنيسه هو اللي ابتدع الاشياء الثانيه اللي زاد عليها ولكن تدرب على هذه لذلك ما لازم نعول كثير على هذه الفروغ مثل ما قالنا ابن تيميه انه لازم نبعد هذا التناقض مش موجود لانه العقل الانساني يحمل كل الامور والرب اعطانا اياه لازم نستعمله فهل في فرق بين تعريف العلم عند العرب وعند المسلمين عن تعريف العلم عند الغرب يعني لانك لما تقرا اليوم مثلا في تعريف العلم او مثلا في صفحه ويكيبيديا في العلوم فتلقاهم يحطون التاريخ والفن والفلسفه في باب غير العلوم فهي خارج عن العلوم نون ساينس ما في ش هل هذا يختلف و تثر ما في شك في اختلافات قلب الجامعه نفسها تلاقي حتى كليات الهندسه مؤخرا صاروا يفصلوا الشيء اللي سموه الانيه الهندسه عن الاركت كشر صار يسموا الاركت كشر فن انه بترسم بنايه بس انت بتحط الاشكال اللي بتحبها هلا بتروح للمهندس معظم مرات بقول لك هذ الاشكال ما يمكن نبديها لانه ما في ماده بتقدر تعمل لك هالاشكال هي هذا التلاصق وين النواحي الفنيه وين المجال التجريبيه العلميه لهذا هذا مع الاسف يعني كل المؤسسات العلميه والاكاديميه اللي هذا تنطلق وكمان من منطلق مين عم دفع ويمول هذه المؤسسات رجعنا الى كل ما في شركه تفترض التفوق المادي على الشركه والربح المادي تفتقر الى المعلومات وعننا امثله عديده يعني الصراع اللي قام بين شركه ابل وشركه مايكروسوفت تقريبا قدب اثنين يعني راحوا اثنين صارت ابل هلا تنتج تليفونات توقفوا تقريبا عن انتاج الحاسوب وهو وصارت مايكروسوفت تنتج اشياء انيه يعني هذا التنافس مرات مفيد مرات في له تبعات لازم نتعقب الامور هذ ولازم اي ناس اللي عندهم قدر دول تحمل لازم هم يتحملوا المسؤوليه ه ويشوفوا ويكون عندهم على الاقل منظار للمستقبل كيف بيبنوا الاجيال الجا كلها واضح انا اطلت عليك استاذ اخر سؤال انا ممنونك جدا جدا وكنت على الاقل كانه كانه عم بتسهل الامور انا ممنونك الله يعطيك العافيه السؤال الاخير هو ا اليوم هل باقي فيه علوم او حضاره غربيه وحضاره شرق هل باقي في علوم يعني هذه علوم غربيه وعلوم غير غربيه او عربيه او شرقيه او صينيه ولا خلاص اليوم اصبح العالم كله مع بعض والصيني يشارك في العلوم الامريكيه والامريكي فما في مهما تحاول ان تبني حائط ما بين حضاره والاخرى هذا الحائط سياتي واحد يفز فوق مهما ما يمكن مثلا ه اللي بعمله و حتى اللي بحاولوا يعاقبوا ناس مثل ين لانه بياخذوا انتاج امريكي او غربي ويعيدوا تفكيكه من جديد واعاده صياغته وهيدي كمان انا بعتبرها نوع من الثوره على سلطه البراءات يعني لما بتحط براءه وتكسب منها وتلا تعوض عنها على المجتمع اللي انتج معناتها كمان عم تعزم الناس الى الاستفاده منها الغير مشروعه وهي اي مشروعه وا هي مش مشروعه فيها نقاش فيها نقاش طويل عريض وما لازم نستسلم يعني اليابان لما نشات بعد الحرب العالميه الثاني معظم الانتاج الياباني كان هو تفكيك الاشياء اللي موجو اعاده تركيبها يعني تفكك تتعرف كيف مركبه معظم اول طيارات مسيره اللي اللي بضلو ذكر انه بايران نزلوا وحده من من الطيارات الامريكيه و فككو هلا صارت ايران تصدر طائرات لروسيا معناتها كل هذه الحواجز اللي بتعملها بين الحضارات وبين انتقال العلوم والبراءات وكل هذه الحواجز مصطنعه وهذه الحواجز في ناس تتحكم فيها لاسباب الارباع او لاسباب السيطره السياسيه او كل هذه الامور انا بظن انسان رح يتعاطى مع المعرفه اينما كانت مثل ما عامل الايام الدوله ايام عبد الملك وقال له خالد بن يزيد قال له ما ما تخاف عليه نحن نستحدث دينار جديد والدينار الجديد موجود وبعد معناتها اذا عندك هذه الثقه بالنفس انك انت يمكن ان تنتج لا تنتظر العطاء من حدا ثاني وانا بظن انه كل الحواجز اللي بتعملها حيلاقي الانسان لاقي طريقه يتخطى هذه الحواجز اذا كانت فقط للربح المادي اذا كان في دفع للافاده للمجتمع انا بضن كلتنا لازم نتظا ونساعد اذا كان فيها الامكانيه بس اذا كانت فقط لحصر شعب ضد شعب او لنقيم قيمه ضد الثاني انا بظن كله يبوق بالفشل شكرا ما بتقدر تحصر العالم شكرا جزيلا اهلا وسهلا فيك بس راح صوتي الله يعطيك العافيه اخذلي كل صوت الله يعطيك العافيه شكرا لكم وشكر كذلك لمركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الاسلاميه اللي كان جورج صليبك ضيفا عندهم في برنامج وساعدونا في الوصول اليه والشكر كذلك ل ايمن الحمادي وسالم برباع في اعداد الحلقه وه موسه في التصوير ضياء الدين مدني في الهندسه الصوتيه وانس الخليل في تحرير هذه الحلقه وعبد المجيد العطاس في التلوين وفي اداره التحرير اسيل با عبد الله هذا فنجان احد منتجات شركه ثمانيه للنشر والتوزيع ننشر كل الانتاج بحب من مدينه الرياض الاسبوع المقبل القاقه بس شو صرنا بقصه الوا ا ص عه 11 دقه قديش ساعتين ونص واو بد تقصقص منهن كثير اكيد مش رح تستعمل ساعتين لانه ما في يوتيوب يتحمل ساعتين اذا ب تحطهم على يوتيوب بدك تشيل منهم بس لازم تستشيرني هن اللي بدك تشيلهم و ما ب احنا بخليها زي ما هي احنا ما بينحذف حاجه تنزل زي ما هي حل مث انا بعرف تقصه بعرف رح تكب اشياء على الارض بعرف ان تشيل قمه تحطو ما بكبي ساعتين يضجر الانسان لا لا في حلقه نزلناها قبل شهرين مدتها ثلاث ساعات عدد مشاهدات عليها الان 27 مليون وا فحكي الجميل الناس بتسمع اشهد عن لا اله الا الله انتم تخالفوا المشر الطبيعي المشر الطبيعي انه لا يمكن حدا يستفيد اكثر من 25 دقيقه ماكسيم اذا وصلت 45 دقيقه بتكون استحداث اشياء جديده واذا تروح فق الساعه معناتها عم تطرد العالم من الموضع هذه السرديه كلاسيكيه في سرديه بديله عفاك اذا بلاقي السرديه تحبب العالم بالحديث بنضل نتجمع ليش الله الله يسعد قلبك شكرا والله اهلين انا مروكم جدا الله يعطيك العافيه دكتور بعد عندك شي اعتراض انت كنت مثل مثل مراقب الام متحده تراقب ولا تتدخل عفان ه الامم المتحده هيك بيعمل