آداب الحوار الشيخ محمد العريفي

اذا كيف للانسان ان يحاور ما هي الطرق التي تستطيع ان تقنع بها الشخص الاخر كيف كان السلف يحاورون كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يحاور اليوم الحوارات بين الناس كثرت سواء الحوارات المباشره او حوار احيانا عبر الانترنت فتجد احيانا بعض الناس يدخل الى بعض وسائل التواصل او غيرها ثم يبدا مثلا يتحاور معك عن حكم من الاحكام الاكام الشرعيه او ربما كان غير مسلم كان يكون نصرانيا او على مله اخرى فيتحاور معك ما هي الاداب وما هي الطرق التي تستطيع ان تتادب بها وان تقنعه عندما تتحاور معه ساذكر لكم بعض ذلك مع شيء من الامثله واني لارجو ان من يطبق باذن الله مثل هذه الطرق يستطيع ان يصل بها الى حل وانا اتكلم عن تجربه يعني يسر الله تعالى عددا من الحوارات بعضها حوارات تلفزيونيه يعني كان بعضها اذيع في عدد كبير من الحلقات كما وقع في عدد من القنوات مع سواء الطوائف الاخرى او غيرها احيانا حوارات مع بعض النصارى مع بعض القساوسه ولي لي مؤلف في هذا الموضوع ايضا فانا ساعطيكم ايها الاخوه والاخوات زبده الكلام كيف تستطيع انك تحاور وتقنع الشخص الذي امامك استقاء من قصه ابراهيم عليه السلام وحواراته ايضا الحوارات التي وردت عن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم اول شيء في الحوار اذا اردت ان تصل الى نتيجه الاخلاص لله سبحانه وتعالى كما كان ابراهيم عليه السلام مخلصا ما كان ابراهيم عليه السلام يريد ان يشتهر انه غلب طلب النمرود او ان ياخذ مالا او طلب منه غيره ان يحاور النمرود لاجل ان يعطوه مكافاه او او يؤثروه منصبا كلا وانما اخلص لله تعالى انا احاور شخصا امام ناس او احاوره عبر الانترنت او نحو ذلك اهم شيء ان اكون في قلبي قاصدا ان يهديه الله تعالى وان يرشده الى الحق وان نصل جميعا الى الحق ولذلك يقول الشافعي رحمه الله يقول ما ناظرت احدا الا تمنيت ان يظهر الله الحق على لسانه يعني مثلا تحاورت مع شخص مثلا ما هو حكم مثلا شخص تحاورت معه ما هو حكم التدخين مثلا انا اقول ما هو حكم المسكرات او نحوه في الامور التي يعني النصوص فيها واضحه وقاطعه تعال الى حكم التدخين فتحاورت معه لا يكن في قلبك نيه ان تظهر عليه انت انما المقصود ان يظهر الحق امام الناس سواء ظهر الحق على لساني او على لسان كما قال الشافعي هذه اول نقطه حتى يلهمك الله تعالى حجتك ذكروا ان امام الحرمين الجويني قالوا كان ابوه رجلا صالحا وكان ابوه يحرص على تربيه ولده وعلى الا يطعم الولد الا الحلال فكان يقول لامه لام الجويني عبد الملك الجويني يقول لها لا تطعميه الا مما اجيء به انا الى البيت كسره خبز تمر لبن لا تطعميه من اي شخص الا مني انا اللي احضره لانه واثق انه يحضر الحلال وكان يمنعها ايضا ان تاذن لغيرها ان ترضعه ويقول لاني لا اثق في لبن غيرك ان يكون متخلقا من طعام حرام تعلمون ان المراه لو لبثت ربما يوما ويومين ما تاكل لن يكون في في ضر في في ثديها لبن لانها ما عندها تغذيه فاذا تغذت صار هناك لبن ترضع به ولدها فهو يقول لزوجته يقول انا لا اثق ان تكون النساء التي ربما ترضع ولدي انها قوت جسدها وجمعت اللبن في ثديها من من حلال فلا يرضعه الا انت فكانت امراته ملتزمه بهذا ف دخلت عليها احدى جاراتها يوما ووضعت لها الضيافه ووضعت الولد يعني الولد نائم وضعته في نفس الغرفه تركته ودخلت الام لتصنع طعاما فبكى الغلام اللي هو الجويني في صغره لما كان في مهاده بكى واشتد بكاءه وامه بعيده فاخذته هذه الجاره وارضعته حتى شبع فدخلت الام عليها والتقطت الولد منها قالت ليش ترضعينه ابوه يرفض فكان الجويني لما كبر حدثه ابوه بهذا اني حرص ان لا تاكل الا الحلال وكذا وذكرت له امه هذه القصه فكان جويني لما كبر اذا حاور احدا وناظره فارتج عليه يعني اضطرب وانغلق عليه لسانه يقول والله هذا من اثر تلك الرضعه المشؤومه يقول يا ليت امي ما جعلت المراه ترضعني لاني لما اكلت شيئا ربما لا يكون حلالا اثر في علمي وفي ذاكرتي هذا من اثر تلك الرضعه المشؤومه فاذا كان مثل هذا يؤثر في الحوار وربما يغيب عنك حجتك فما بالك بمن يكون نيته اصلا غير خالصه لله؟ واحد يدخل في حوار حتى يحرج الشخص اللي امامه حتى يسكته حتى يبين للناس جهله ثم يقول يا ربي وفقني والهمني حجتي سبحان الله اي حجه تلهمها وانت نيتك لغير الله لا قصدت نصره الدين ولا بيان الحق ولا اظهار الحق للناس ولا هدايه الشخص الذي امامك كيف تريد ان يهديك الله وان يرهمك حجتك؟ هذا اول شيء ان يكون المرء مخلصا لله. الامر الثاني التواضع وحسن الخلق. اذا اردت انك تحاور تادب يا اخي ولا تهن الشخص الذي امامك. فاذا قال لك مثلا انا يا اخي غير مقتنع مثلا ان التدخين حرام تقول شوف يا فلان انا والله ادري انك ان شاء الله ليس قصدك الاعتراض على شرع الله وانك ان شاء الله من احرص الناس على الخير وانك لو تبين لك الحق بتاخذه لكن ربما انك يعني التبست عليك بعض الادله او ربما قرات بعض الفتاوى حول الموضوع او انت لما تجعل له مخارج تجعل هذا شخص يستجيب للحق اذا ظهر فلما تبين له اني انا عاذرك وان الامر فعلا ملتبث واني اعلم بعض العلماء ربما افتى بالجواز ونحو ذلك لما تتادب معه وتحسر خلقك معه عندها تجد انه يقبل منك فاذا تبين له الحق قال لي والله يا اخي فعلا انا المشكله قرات بعض الفتاوى لبعض العلماء والتبس علي الامر وجزاك الله خير انك وضحت شوف هذا لما تكون متلطفا من البدايه هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يقدم النصيحه للاخر يثني عليه ويهيئه لقبول النصيحه كما قال عليه الصلاه والسلام قال يا معاذ والله اني احبك حتى اذا ارتاح معاذ هالكلام و يعني استلطفه قال له عليه الصلاه والسلام بعدها فلا تدعن في دبر كل صلاه ان تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك شوف اول شيء تلطف معه بعدين اعطاه النصيحه وقال عليه الصلاه والسلام يوما لعمر قال يا عمر انك رجل قوي اوه هذه المدحه لعمر تملا قلبه فرحا ثم قال فلا تزاحمن عند الحجر فان في الناس الضعيف كذا بل لقال عليه الصلاه والسلام يوما لما كان يمر على القبائل مر بقبيل قبيله اسمهم بنو عبد العزه ودعاهم للاسلام مر بقبيله بنو عبد الله دعاهم للاسلام مر بقبيله اسمهم بنو عبد الله كفار لكن جدهم اسمه عبد الله ليس اسمه عبد العزه ولا عبد اللات ولا عبد هبل او نحوه فقال عليه الصلاه والسلام لهم يا بني عبد الله ان الله قد احسن اسم ابيكم فاقبلوا دعوته اسمع اسمع كيف كان يترطف ولذلك انت ايضا في بدايه الحوار افعل ذلك والله يا فلان الاسم الكريم قال لك والله فلان والله يا اخي اني احب لك الخير واعلم ان شاء الله تعالى ليس قصدك الاعتراض على شرع الله ومثلك ان شاء الله ما يعترض على الشريعه وانت وجهك وجه خير وان شاء الله انك حريص على طلب العلم وانا احب لك من الخير ما احب لنفسي دائما عند بدايه الحوار بين للشخص اللي امامك محبتك للخير مررت مثلا بشخص في السوق مثلا وامراته متبرجه وربما تعلم انك ان حاورته بيبدا يحتج عليك يا اخي في علماء قالوا انه يجوز المراه ان تفعل كذا يا اخي في علماء قالوا تعلم ان سيحتج عليك بهذا سيكون هناك حوار بينك وبينه سيحاجك كما حاج النمرود نبي الله ابراهيم عليه السلام عندها اثني عليه في البدايه والله يا اخي انا احب لك الخير والله يقر عينك بهالاولاد اللي معك وببناتك وبزوجتك ويفتح لكم الخير كله يرتاح عندها ابدا الحوار معه هذا الادب الثاني التواضع وحسن الخلق الادب الثالث الحلم والصبر كن حليما ترى الحوار ربما الشخص اللي امامك يغضب ويسب ويشتم امسك اعصابك ذكروا ان ابن قدامه رحمه الله قالوا كان من احلم الناس في الحوار من احلم الناس عند الحوار والحجاج قالوا وكان اذا حاور احدا حاوره وهو مبتسم كانه يقول ما له داعي نزعل يا اخي ولا نغضب اعصابك احنا نتحاور يعني يقولون فتحاور يوما مع احد العلماء في مساله فقهيه في مساله فقهيه ربما مثلا وجوب الوضوء من اكل لحم الجزور مثلا حكم ان الحنابله يرون الوضوء من اكل لحم الابل والشافعيه والمالكيه والحنفيه لا يرون ذلك مثلا فبدا يتحاور معه فذاك الشخص اللي امامه لما راى ان ابن قدامه مليان بالادله ويعطيه الدليل تلو الدليل على على كلامه وعلى اثبات كلامه ويقول بكل هدوء غضب ذلك الشخص هو عالم غضب فبسق في وجه ابي قدام ابن قدام طبعا بسق في وجه ما صرخ عليه ولا سبه بسق في وجهه يقولون فمسحها ابو قدامه وقال اما البساق فيغسله الماء عفى الله عنك لكن ان كان عندك ادله باقيه فاعطني ان كان عندك ادله تؤيد كلامك ترى قوه حجتك ليس بالبساق قوه حجتك بالادله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين قوه الادله هي التي تقيم الحجه وليس الفعل مسح وجهه وقال اما البساق فيزيله الماء واما الادله فان كان عندك حجه فاتنا بها فبهت الرجل سكت فايضا لابد من الحلم والصبر عند الحوار ايضا الامر الرابع الرحمه والشفقه بالشخص الذي امامك عند الحوار معه كن رحيما مشفقا ربما يكون جاهلا ربما يكون يا اخي تربى على هذا احيانا ياتي شخص وتسمعه مثلا يدعو غير الله او ربما استغاث بغير الله وقد حدثني شيخنا الشيخ العلامه بن جبريل رحمه الله ذكر لي بانه كان في مكه محرما في الحج يقول ف كان هناك شخص عند في عرفات باحرامه وهو الناس يسالون الله تعالى الرحمه والمغفره ويبتهلون الى ربهم يقولون يا ربي يا ربي وهذا الرجل يقول يا عبد القادر الجيلاني ارحمني يا عبد القادر الجيلاني تولني في من توليت يا عبد القادر الجيلاني اشفي مريضي يا عبد القادر طبعا بالمناسبه عبد القادر الجيلاني رجل صالح رحمه الله تعالى لكن لا يجوز دعاءه من غير الله نبينا صلى الله عليه واله وسلم وهو اشرف الخلق لا يجوز ان اذا وقعت في كربه او في مصيبه او مرضت ان تدعوه من دون الله فقال يقول الشيخ فاقبلت عليه وانا باحرام وقلت السلام عليكم فالتفت الي قلت هذا مقام لا يدعى فيه الا الله يد الله تعالى من عباده في عرفه ويباهي بهم ملائكته بدل ما تدعو الله تعالى الذي ينظر اليك الان ويسمع دعائك تدعو غيره قال قلت له هذا مقام يا اخي هذا مقام لا يدعى فيه الا الله يقول وامتلا قلبي شفقه عليه ورحمه لانه رجل ربما تربى على هذا وظن ان هذا هو الاسلام ثم تاتي احيانا الى بعض البلدان وعندهم مثلا قبر يطوفون به نشا الصغير وشاخ الكبير وهم يطوفون على هذا القبر يا اخي عامله برفق ولين هو يظن ان هذا هو الدين يظن ان علاج المرض لمن مرض ان يذهب الى هذا القبر ما يدري يقول الشيخ فالتفت اليه قال وانت ايش دخلك؟ ايش دخلك؟ قلت والله انا لا اريد لك الا الخير عبد القادر الجيلاني رحمه الله رجل يحتاج الى رحمه الله كما تحتاجها وهو لو وقع في كربه لدعا الله فلماذا لا تدعو الله تعالى اقتدي به وادعو الله كما يدعوه هو يقول فدفعني في كتفي وقال انا اعتقد انه لا تنزل قطره من السماء ولا تخرج حبه من الارض الا باذن عبد القادر الجيلاني يقول الشيخ لي يقول ومع ذلك كنت رحيما مشفقا به لان الرجل يسمع هذا الكلام منذ ان كان طفلا وبالتالي يقول بدات انصح بالرفق واللين انتبه كن رفيقا مشفقا مع الناس الذين تتحاور معه حتى يقبلوا منك الادب الخامس حسن الاستماع للطرف طرف الاخر يدخل عقبه بن معيط على النبي صلى الله عليه وسلم ويقول قد فرقت جماعتنا وشتتدت شملنا وفعلت وفعلت ان كنت تريد مالا اعطيناك اذا تريد نساء زوجناك اذا تريد الملك ملكناك اذا انت ياتيك جنون وجن عالجناك ويتكلم والنبي صلى الله عليه وسلم ساكت استماع فلما انتهى قال افرغت يا ابا الوليد خلصت قال قال فاسمع مني انت ايضا عندما تتحاور مع الشخص اللي امامك قل طيب تفضل قال يا اخي انت تشدد على الناس وتقول ان المراه لازم تلبس حجاب وكذا وكذا وتتهم الناس في اعراضهم وتشك في كل الناس و و طيب انتهيت لا ما انتهيت باقي طيب تفضل ويبدا يتكلم طيب انتهيت انتهيت طيب كيف تصنع بقول الله تعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى يعرفن فلا ين كيف تصنع بقوله تعالى ولا يبدين سينتهن وانت تقول المراه لا تتحجبين الله يقول كيف تصنع بقوله استمع ثم اعطه ما عندك من الاداب الكلمه الطيبه والقول الحسن الكلمه اثناء الحوار يا حبيبي اسمع يا اخي الكريم افهمني يا اخي يا يا حاول انك تسوق العبارات اللطيفه التي يا ابو فلان الله يجزاك خير يا اخي بارك الله فيك طيب انا قلت هالكلام الله يغفر لك ويجعلك في الجنه اسمع مني لما تستعمل هالعبارات يصبح كلما نفخ فيه الشيطان هدات الشيطان ترى يحضر عند الحوار كلما نفخ الشيطان هدات الله يجعل والديك في الجنه نعم فهمتك الله يغفر لك لكن اسمع قصدي ونح القول الحسن كذلك استعمال الاسلوب الذي يفهمه من امامك تحاورت مع شخص في مساله من مسائل الربا مثلا لا تاتيه بكلام لا يفهمه ائته بالكلام الذي يستوعبه عندما تضرب الامثله جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله ان امراتي جاءت بغلام اسود وسكت مصيبه عندها الموضوع الرجل زين انه ما ذبح حرمته لانه ابيض وهي بيضاء وطلع الغلام من بطنها اسود من وين جبتي ولد اسود؟ كانه يتهمها انها وقع عليها بالفاحشه رجل اسود وبالتالي صار الغلام لغيره ما هو بله فجاي الرجل يكاد ينفجر مصيبه حصلت في بيته ان امراتي جاءت بغلاب اسود وسكت ما كمل لان تك تكمله مفهومه ما يحتاج يقول وانا شكيت فيها وربما في واحد عنده لا كانه من شده اللي في قلبه ما هو قادر يكمل كانه يقول انت تفهم الباقي يا رسول الله ما يحتاج اكمل ان امراتي جاءت بغلام اسود فالنبي عليه الصلاه والسلام يحاوره ويضرب له امثله فكلمه بالاسلوب اللي يفهمه راى الرجل واذا الرجل جاء من البر اعرابي قال هل عندك قال نعم قال ما الوانها؟ قال بيض وسود قال هل فيها من اوراق؟ الاوراق هو الاحمر قال نعم قال فمن اين جاء ما دام الابل اول ما شريتها انت بيض وسود كيف طلع لون جديد من اين جاء؟ قال لعله نزعه عرق يمكن جد من اجداد الام او الاب كان بهال اللون احمر فلازال في السلاله حتى طلع في الاحفاد حت لعله نزعه عرق فقال صلى الله عليه وسلم وولدك هذا لعله نزعه عرق يمكن يا اخي جدها العاشر ولا جدك العاشر اسود وصار الولد اسود اقتنع الرجل ومضى عند الحوار استعمل الامثله واضرب الحجج التي يفهمها الشخص الذي امامك ايضا البدء بنقاط الاتفاق النقاط التي انتم متفقين عليها يعني مثلا قال لك يا اخي انت تشدد علينا دائما وتقول كل شيء حرام حرام حرام يا اخي لماذا تقول مثلا ان اقامه علاقه بين الشاب والفتاه حرام يا اخي انا لا زنيت بها ولا فعلت كذا بس علاقه وجلسه وسواليف وكذا تقول طيب لحظه يا فلان انت الان لست متفقا معي نحن اننا مسلمون قال لك بلى نحن مسلمون طيب اليس انا واياك مرجعنا الكتاب والسنه قال لك بلى دائما اساله اسئله تقربه اليك اذا وصل اليك ما صار بينكم الا خلاف في 5% 10% حاور في هذا طيب يعني ادله الكتاب والسنه نتبعها نعم اليس انت معي انه اذا جاء النص من الشريعه اننا لا ندخل ارائنا في الموضوع خلاص اذا جاء الامر من الله ما يصير لرايي ورايك مكان قال الله صلوا الظهر اربع ركعات اصلي اربع ركعات ما نقول ليش طيب ليش ما نخليها ثلاث طيب مشغولين خلوها اثنتين ما نناقش نعم اذا جاء الامر من الله انتهينا قربه شيئا فشيئا ثم جئه بالادله الله تعالى يقول ولا متخذي اخدان الخدن هو العشيق والعشيق النبي عليه الصلاه والسلام يقول اياكم والدخول على النساء لا تختلطوا باللي ما قيل ولا ارايت الحمو قال الحمو الموت الى غير ذلك من ادله هذا ايضا مما يقربه اليك العلماء تكلموا عن عدد من الامثله على المناظرات بقي معنا قرابه الثمان دقائق ساحاول ان اسير معكم على عدد من الامثله بعطيكم مناظرات قصيره جدا وفيها اجوبه مسكته قالوا ان رجل رجلا حمل قمحا الى ليطحنه الان بذكر لكم قرابه السته امثله او سبعه على على الاجوبه المسكته مباشره حتى نتعلم كيف هذا رجل اخذ قمحا وذهب به الى طاحون ليطحن قمحه والطاحون في السابق يستعمل الرحا الرحا تعرفونها حجران مصفحان واحد فوق ثاني ويكون في ثقب في الاعلى يضعون فيه القمح ويحركون الرح فيطحن ويتساقط الطحين ويجمعونه يجعلون تحته جلدا او كذا واحيانا تكون رحه كبيره فيجعلون الحمار هو الذي يدور بها يربطون العصا اللي فوقها بحمار وهو يدور وطحن فهذا الرجل اخذ قمحا وذهب به الى ا طاحون الى ليطحنه فقال لهذا الطحان قال له انا ما عندي وقت قال يا اخي اطحن القمح هذا بسرعه انا بعمل غدا وع قال ما عندي وقت فقال هذا الرجل وكان مغتر انه رجل صالح قال والله ان لم تطحن هذا القمح لادعون عليك وعلى حمارك وعلى الرحا اعطل شغلك كله فقال لها الطحان اوه ان دعوتك مستجابه قال ما ادعو الله بشيء الا استجاب قال ما دام دعوتك مستجابه فادعو الله ان يحول قمحك هذا الى طحين خلاص ما يحتاج تطحن يا اخي ادعو الله ان يحول قمحك هذا الى طحين ليش جايبه عندي مادام دعوتك مستجابه ودخل الشعبي رحمه الله يوما الى الحمام ليغتسل وكانت الحمامات حمامات عامه عندهم كما هو موجود اليوم في بلاد الشام وفي تركيا وفي غيرها طبعا بعض الناس يدخل الحمام المفترض ان يتستر بعضهم ينكشف ف دخل الشعبي رحمه الله الحمام ليغتسل واذا برجل عاري يعني ما لبس شيئا يتروش يغتسله عاري فاغمض الشعبي عينه فقال ذلك الرجل يا شيخ متى اذهب الله بصرك قال منذ هتك الله سترك انت لو انك متستر ما ذهب بصر لكن منذ ان اتك الله هذا من الاجوبه المسكته قالوا وكانت رقيه بنت عمرو عند هشام بن عبد الملك وكان يحبها حبا شديدا وهي تبغضه فاعتلت مرضت فجاء وجلس عند راسها يحبها قال ما تشتكين قالت بغضك امرضني بغضك وانا ماني قادر اطلق بغضك فسكت قليلا مسكين يعني ما يريد يطلقها فقال فما تشتهين قالت فقدك قال فطلقه لما اجابته بهذا و بعث هشام بن عبد الملك قالوا الى الاعمش ان اكتب لي مناقب عثمان رضي الله عنه ومساوئ علي رضي الله عنه فاخذ الاعمش القرطاس اخذ القرطاس من الرسول اعطاه القرطاس فقراه قال اعوذ بالله يعني ليش تثير هالمسائل كلهم صحابه النبي صلى الله عليه وسلم وكلهم اخيار وكلهم اسهار لرسول الله عليه الصلاه والسلام ثم كان بجنبه شات والرسول واقف جاي من عند الخليفه فوضع القرطاس في فم الشات واكلتها وقال للرسول اللي جاء بها قال قل له هذا جوابي اذهب اليه وقل له الاعمش لما لما اعطيته الورقه حطها في فم شات واكلتها قال والله لان قلت له ذلك ليقتلني ارجوك يا ابا محمد قال ما عندي غير هالجواب قال ارجوك يا ابا محمد واستشفع بالناس اللي عنده قال طلعوني من الموضوع والله لو اقول للخليفه رسالتك وضعها في فم شات بيقتلني بيغضب فقال اعطوني كتابا لانقاذ الرجل بس فاعطوه كتابا فكتب بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد يا امير المؤمنين والله لو كان لعثمان مناقب اهل الارض ما نفعتك كل واحد مسؤول عن عمله ايش يهمك ان عثمان صلى ولا ما صلى ولا تصدق او لا لو كان لعثمان مناقب اهل الارض ما نفعتك ولو كان لعلي مساوي اهل الارض ما ضرتك فعليك بخويصه نفسك فاهتم بها والسلام ورضي الله عن صحابه النبي صلى الله عليه وسلم هذا ايضا من الاجابات المسكته منها ايضا ما ذكره الاصمعي قال مررت بكناس يكنس الشار قال واذا هو يكنس كنيفا في البصره الكنيف مواضع يجعلون فيها مثل الصندوق وياتي الناس يتغوطون فيها ثم ياتي المسؤول ول عنها يعني الكناس ويحمل الصندوق ينظفه من الغائط ويرجعه يعني شغله متعبه و و فيها نوع من يعني اذلال النفس فمر الاصمعي بكناس يكنس كنيفا ينظف الحمام في البصره وهو ينشد الكناس وهو ينظف الحمام يقول اضاعوني وايفه اضاع ليوم كريهه وسداد ثغري فقال له الاعم فقال له الاصمعي اما سداد الثغر فليس اليك الثغر الجهاد يعني واما سداد الكنيف فانت مملوء به انت تسد الحمام ما تسد الثغر فسكت الكناس قليلا ثم قال واكرم نفسي اني ان اهن اني ان اهنتها وحقك لم تكرم على احد بعدي انا مكرم نفسي فقال له الاصمعي لو اكرمت نفسك ما جعلتها في هذا الكنيف لو اكرمت نفسك ما دخلت الحمام تنظف غائط الناس فاكرمتها من ماذا؟ قال اكرمتها من الهوان قال واي هوان اشد من هذا قال الهوان الحقيقي هو الحاجه الى مثلك يعني انا ما لقيت شغله اخرى غير اني انظف الكنيف واكتسب مال واطعم نفسي واولادي لو ما اشتغل هالشغله احتجت اني اشحد من مثلك فهو الهوان الحقيقي هذا من الاجوبه المسكنه وذكروا ايضا ان اعمى خطب امراه فتزوجها فلما كان ليله الدخله قالت له المراه هذه اول ليله قالت له اما لو رايت بياضي وحسني لتعجبت فقال والله لو كنت كما تقولين ما تركك ليا مبصرون اصلا انت يعني انت لو حلوه كان تزوجتي من زمان واحد يشوف لكن ما وافقتي علي الا وانت كذا و ذكروا ان في عهد احد ملوك ايران نادر شاه ا حرص على ان يعمل مناظره بين السنه والشيعه فدعاهم للمناظره وذلك في شوال عام 116 56 للهجره يعني قبل كم سنه تقريبا قبل 300 تقريبا احنا 1437 الان يعني تقريبا قلت 300 سنه او الا قليل يقول فواعدهم للمناظره فاجتمع علماء الشيعه عند نادر شاه و جاء لم يقبل مناظره الا واحد من علماء السنه اسمه عبد الله السويدي وكان هذا في النجف فاقبل هذا الرجل السويدي فلما دخل على نادر شاه واذا معه نعاله السويدي شايل نعاله حطها تحت ابطه ودخل فقال العلماء الشيعه قالوا انظر ايها الملك هذا ما يحترمك داخل بنعاله عليك فغضب الملك وقال لي العالم قال لماذا تدخل بنا عليك الناس خلعوني نعالهم عند الباب ليش تدخل بنعالك؟ فقال هذا العالم قال يا ايها الملك انا دخلت بها خوفا عليها قال كيف خوفا عليها قال ان الشيعه في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يسرقون النعال فانا خفت انهم يسرقون نعالي فغضب علماء الشيعه وقالوا اصلا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ما كان في شيعه كيف تقول يسرقوننا ما كان في شيعه فقال اه فمن اين جئتم انتم ما دام في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ما في شيعه انتم من وين طلعتوا دينكم قال فاسكتهم وذكروا ايضا ان ابا حنيفه ناظر قوما من الملاحده السمنيه السمنيه هم جا وقت الاذان تعطيني دقيقه بس وانت السمنيه قوم من الملاحده يزعمون ان كل شيء وجد صدفه يعني فتواعد معهم ان يناظرهم غدا عند امير البلد فتاخر ابو حنيفه واجتمعوا بعد الظهر ينتظرونه فلما جاء متاخرا قالوا لامير البلد انظر الى هذا الرجل اللي يزعم انه من علمائكم وكذا وهو يعني يتاخر ولا يلتزم مواعيده فقال الامير لابي حنيفه لما تاخرت قال اني وصلت الى النهر فلم اجد مركبا يحملني قال فماذا صنعت قال بينما انا انتظر اذ امتلات السماء بالغيوم ثم صار هناك صواعق فضربت صاعقه الشجره العظيمه التي بجانبي فقسمتها نصفين وقع نصف البر ونصف النهر ثم سبحان الله صدفه جاء فاس قطعه فاس وانطلقت قطعه غصن ودخل الغصن في الفاس وبدا يصنع من التي في النهر قطعه اللي في النهار يصنع منها قاربا كذا من غير احد يصنع صدفه فصنع قارب ثم صدفه اقترب القارب الي فركبت فيه ثم صدفه قفزت صفيحتان من خشب والتصقت بغصنين وصارت تجدف سبحان الله وصدفه جابتني اليكم ما ذهبت بيمينا ولا يسارا صدفه والان نبدا النقاش يلا مادام وصلتكم نبدا النقاش هل العالم هذا وجد صدفه ام له خالق؟ فقال له الملاحده لحظه لحظه انتظر انتظر قال نعم قالوا انت مجنون او نحن مجانين قال كيف قالوا كيف تريدنا ان نصدق ان قاربا كاملا يصنع من غير صانع فقال سبحان الله انتم تزعمون ان السماوات والارض والجبال والاشجار كلها وجدت من غير صانع وتستكثرون علي ان يوجد قارب واحد من غير صلاه قال فبهت الذي كر فغلبه فهذا ايها الاخوه والاخوات شيء من الحوار والنقاش الذي كان عند السلف والذي كان عند ابراهيم عليه السلام نسال الله تعالى ان ينفعنا واياكم بما سمعنا وان يجعلنا ممن يستمعون قال فيتبعون احسنه اللهم انا نسالك فعل الخيرات وترك المنكرات حب المساكين واذا اردت بعبادك فتنه فاقبضنا اليك غير خزائ ولا مفتونين