الإحسان إلى الناس كمليات الشيخ سعيد الكملي

لانك لن تجد الصاحب الذي لا يسيء ابدا اذا كنت في كل الامور معاتبا صديقك لم تلقى الذي لا تعاتبه لا تجد فعش واحدا اوصل اخاك فانه مقارف ذنب مره ومجانبه اذا انت لم تشرب مرارا على القذا ظمئت واي الناس تصفو مشاربه ومن ذا الذي ترضى سجاياه كلها كفال المراه نبلا ان تعد معايبه نعم احسن الى الناص استعبد قلوبهم فطالما استعبد الانسان احسانا هذا اول ما يوصيك به احسن الى الناس احسن الى الناس ويقوللك الناس والناس يشمل القريب والبعيد ويشمل المحسن والمسيء ويشمل المؤمن والكافر ويشمل الحي والميت وصدق رحمه الله احسن الى الناس احسن الى الناس استعبد قلوبهم احسن اليهم بانواع الا ما قدرت عليه من الاحسان فافعل فانه لا يستعبد شيئا الانسان فطالما استعبد الانسان احسان ولذلك شوفوا رسول الله صلى الله عليه وسلم كان من اعظم الناس احسانا للناس لمن يحتاج الى احسان ولمن لا يحتاج احسانا ولذلك تفهمون حديث ابن عباس رضي الله عنه عند يقول عندما يصف النبي صلى الله عليه وسلم فيقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسله ما علاقه الجود بالخير ما علاقته بالريح المرسله الريح المرسله بماذا بالمطر طيب هذه الريح المرسله بالمطر اذا ارسلها الله بالمطر هل تفرق بين ارض بور وارض فيها سقي فيها السواقي والسواني والابار ترش هذه ولا ترش تلك هل تفرق بين ارض فقير وارض غني المرسله التي يرسلها الله بخير تعم الخير من يحتاجه من لا يحتاجه كذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعم الناس بالخير انا قلت لكم يعطي هذاك اسلم كان كافرا الذي اعطاه غنما بين جبلين هذا كان كافرا هذا العطاء كان سببا في اسلامه ما قال له شوفوا الاسلام وهذا خير ما عرض عليه شيئا لكن من يعطيه هذا العطاء ذا ذا لا يمكن الا ان يكون خيرا في نفسه ويدعو الى خير كيف يعطي هذا ولم يكتفي بان اسلم هو بل صار داعيه الى الاسلام ذهب الى قومه يقول جئتكم من عند رجل يعطي عطاء لا يخشى الفاقه هذا ثم الاحسان الى الناس ليست نتيجته فقط اياله قلوب الناس بل استعبادهم استعباد قلوبهم بالموده اليك جبل الله الخلق على القلوب على محبه من احسن اليها وان اردت الا تحبه تكون محمولا على محبته لكثره ما يحسن اليك ولذلك انتم تعلمون عندما ات اتي النبي صلى الله عليه وسلم فقال له ذاك ان لي قرابه يقطعوني واصلهم ويسيئون الي واحسن اليهم فقال النبي كنت فكانما تسفهم المل تسفهم الرماد الحار اذا كان هذا الذي تقول صحيحا كما تقول ومن يصنع مثل هذا يقطعك وتصل ويحسن تحسن اليه ويقابل احسانك بالاساءه ولا تحملك اساءته على منع الاحسان اليه على قطع احسانك اليه اسم غرائب هذا الاسلام عندما يفعل باهله الافاعي عندما يتخلل سويداء قلوبهم هذا الاسلام يفعل باصحابه مثل هذا شوفوا انظروا ابا بكر رضي الله عنه مسطح يرمي ابنت ابي بكر بابشع شيء بابشع شيء وابو بكر ينفق على مصطح لو ان ذلك لو ان انسان ينفق على انسان وانما معيشته منه مما يعطيه ويحسن اليه وبلغه نبا عن بعض بنيه انه يفعل كذا وكذا لكان رعايه لاحسان القديم اليه ينبغي ان لا يفشي ما علمه من السوء من السوء الواقع فما ظنكم بمن يختلق سوءا لم يقع ويفش ويبلغ ذلك المحسن فيغضب وكن بشر كالبشر يغضب كما يغضب بنو ادم فاقسم ان ينفق على مسطح فاراد ربنا سبحانه ان يبقى ابو بكر في مكانه ذاك فانزل قوله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم فقال ابو بكر رضي الله عن بلا احب ان يغفر الله لي ورجع الى وارجع النفقه الى مصطح طالما استعبد الانسان احزن وان اساء مسيء فليك لك في عروض زلته صفح وغفران قال هو وان اساء مسيء لا بد من ان يسيء اليك المسيء هب انك احسنت الى الناس طرا فقد قال متنبي رحمه الله اذا انت اذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللئيمه من ردع فانت مكرم لهم جميعا لكن منهم من يحسن اليك ويعرف احسانك وتستعبده وتملكه يعني تستعبد محبته ومنهم من يتمرد عليك ويرى احسانك اليه ضعفا منك وخو ويسيء اليك قاللك هو وان اساء مسيء فليكن لك في عروض ذلته صفح وغفران وليعفوا وليصفحوا وان تعفوا وتصفحوا وان تعفوا وتغفروا وكذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا فعل به وما ذا قاله عبد الله بن ابي بن سل وماذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم في حياته وبعد موته في حياته يقول عمر رضي الله عنه دعني اضرب عنق هذا المنافق فيقول اكره ان يتحدث الناس ان محمدا صلى الله عليه وسلم يقتل اصحابه وبعد موته في حديث جابر رضي الله عنه قال في في البخاري ان قال جابر رضي الله عنه اتى رسول الله صلى الله عل عبد الله بن ابي بعدما ادخل حفرته منافق صريح نفاق مذكور في القران يقولون لان رجعنا الى المدينه ليخرجنا الاعز من الاذل صريح نفاقه مذكور في القران ومع ذلك وقق وقد اقبر يقول جابر اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن ابين بعدما ادخل حفرته فامر به فاخرج وجعله على ركبتيه ونفث فيه من ريقه وكفنه في قميصه لقد كان لكم في رسول الله اسوه حسنه اسوه حسنه ليس لكل الناس لمن كان يرجو الله واليوم الاخر ذكر الله كثيرا يعني ما الذي صنعه به قومه يخرجونه من بلدته وبلده ابائه وحب البلد حب الوطن هذا شيء مفطور في الانسان ما لا ينسلخ عنه انسان ابدا شيء هذا بلاد بها عق الشباب تميمي واول ارض مس جلدي ترابها وحبب اوطان الرجال اليهم مارب قضوها شبابا هنا ذك شيء ويخرج منها وعلى هيئته تلك وهو من كريم اهلها بل اكرم من اخرجته مكه رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج منها طريدا ومع ذلك حين يقدر عليهم يعاملهم ويقدر على كبيرهم في ذلك الوقت على ابي سفيان وهو الذي كان حريصا اي حرص على ابلاغ الضر وايقاعه بالنبي صلى الله عليه وسلم فلما جاءه ليله الفتح مع العباس لما اسلم النبي صلى الله عليه وسلم في عند قريب من مكه وقد عرسو والغد الفتح وقد اشعلوا نيران المعسكر فخرج ابو سفيان مع بعض رجال مكه ينظرون تلك النيران التي تتراءى في الظلام من بعيد هذه النيران وقد غب الله سبحانه على قريش نبا خروج النبي صلى الله عليه وسلم يقصده مش هذه النيران هذه النيران يقول ابو سفيان هذه خزاعه حشتها الحرب يقول خزاعه اقل من هؤلاء كثير هذه اليران ولا يعرف قبيله في هذه الكثره والعباس بن عبد المطلب صاحب سفيان ويريد ان يستا امن لقريش لانه اذا دخلها النبي صلى الله عليه وسلم يشك ان تكون ملحمه فخرج ليلا لعله يلقى بعض الرعاه يرعون في ذلك في تلك الجهه فيبلغه ان النبي صلى الله عليه وسلم ا قادم اليهم فيبلغ نباه الى يبلغون ذلك النبا الى قريش فياتون ليستا امنوا رسول الله صلى الله عليه وسلم اكمل لكم فيخرج العباس والليل بهيم ف باحثا عن الرعاه الذين ذكرناه فيسمع هذه المحاوره التي بين ابي سفيان والذين كانوا معه فيقول له ابا حنظله فيقول ابو سفيان ابا الفضل ما تصنع قال هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم في المهاجرين والانصار فهلم ادخل بك على رسول الله صلى الله عليه وسلم تستمن ويركبه العباس بغله النبي صلى الله عليه وسلم ثم يرجع به الى معسكر المسلمين طبعا العسس موجودون على النيران ينظرون من يدخل يخرج المعسكر فاذا راوا بغله النبي صلى الله عليه وسلم واما والعباس فوقها لا يبالون بعد ذلك من في خلفها فيقولون بغله رسول الله صلى الله عليه وسلم عليها عم رسول الله صلى الله عليه وسلم فيمضي لا احد ينتبه الى ابي سفيان حتى مروا بنار جالس عندها عمر بن الخطاب رضي الله عنه فلما راى العباس نظر فراى ابا سفيان قال هذا عدو الله ابو سفيان الحمد لله الذي امكن الله منك من غير عهد ولا ميثاق فقام اليه فركض العباس بغله النبي صلى الله عليه وسلم يجري الى النبي صلى الله عليه وسلم فتبعه عمر يجري ايضا فدخل معا خيمه النبي صلى الله عليه وسلم كان مكان كلام طويل في الاخير سيقول العباس لان النبي صلى الله عليه وسلم سيقول لابي سفيان يا ابا سفيان اما ان لك ان تشهد ان اله الا الله بعد هذا كله حرب المديده والعداوه متاكده ما انا لك انشد لا اله الا قال ابو سفيان بابي انت وامي يا رسول الله ما احلمك واوصلك اما والله لقد علمت ان لو كان معه الهه اخرى لاغنت عني شيئا لكن ما اغنى شي اشهد ان لا اله الا الله قال له اما انا لك ان تشهد اني رسول الله قال ابو سفيان بابي انت وامي ما اوصلك واحلمك اما هذه فوالله ما زال في النفس منها شيء وهذا يدل على ان ابا سفيان لم ينافق فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمه العباس امره ان وقف ابا سفيان على الثانيه التي سيمر امامها جيش المسلمين النبي صلى الله عليه وسلم يعرف ما الشيء الذي سيزيل عن ابي سفيان ذاك الذي يجده ما زال في النفس منها شيء ما الذي سيزيل ذلك الشيء فقال عباس وهذا موضع الشاهد يا رسول الله ان ابا سفيان رجل يحب الفخر فلو جعلت له شيئا فقال النبي صلى الله عليه وسلم من دخل دار ابي سفيان فهو امن فخر وهو الذي كان يسيء اليك وما زال الى الان ما قال لك اشهد ان محمد رسول الله ما في النفس يحب الفخر اجعل له من دخل دار ابي سفيان فهو امين فقال ابو سفيان وما تغني داري كم سيدخل داري انا قال ومن دخل المسجد فهو امن وما يغني المسجد قريش كلها قال ومن دخل داره فهو امن هذه تسع الناس جميعا فوقف هو على الثانيه فجعلت تمر القبائل على راياتها من هؤلاء هؤلاء يا عباس قال هؤلاء هؤلاء سليم يقول ابو سفير م لي ول سليم يعني لم يعقل قط ان سليمان هاجمت قريشا قريش تهاجمها سليم الذي العداوه التي بيني وبين سليم مالي ولسلي ما هؤك بن فلان مالي ولفلان حتى مرت كتيبه مدجج بالاسلحه لا يرى منها الا الى الحدق مدجج كما من هؤلاء يا عباس فوالله ما لهؤلاء باحد طاقه قال هذه كتيبه المهاجرين والانصار كتبه رسول الله صلى هناك شهد قال قال ابو سفيان العباس قال لقد اصبح ملك ابن اخيك عظيما قال انها النبوه يا ابا سفيان الملك ق نعم زال ذلك الشيء الذي كان شهد عندي هو الاحسان الى تعرفوا ابو سفيان ماذا كان اجتهاد ابي سفيان في اذاء النبي صلى الله عليه وسلم وليس فقط يعفو عنه يحسن اليه بان يجعله الفخر لانه رجل يحب الفخر فيوا تيه فيما يحبه هذا النبي صلى الله عليه وسلم ارايتم اكرم خلقا من هذا ابحث في التاريخ بالمناقيش بالمنظار لا تجد اكرم خلقا من رسول الله اذا كان هذا حاله مع اذا كان اذا كانت هذه حاله مع اشد اعدائه والدهم خصومه واكثرهم لدد فكيف يكون احسانه ال احبائه وادائه اسال الله ان يجعلنا منهم زيد يا سيدي وان اسا مسيء فليكن لك في عروض زلته صفح وغفران وهذا شيء كان حتى العقلاء ينصحون به يكون صاحبك تكون قديم الصحبه له الاخوه متوطي بينكما فيظهر منه شيء اليك فتمحو ما ما كان بينك وبينهم الاخوه لا يظهر لك في عروض ذلته لا صفح ولا غفران ما كنت اخاه قط وهذا كان ينصح الناس به انت يعني انت فارقت هذا وهجرته ورمته لانه اساء اليك وصحبت هذا تظن ان هذا لن يسيء اليك سيسيء فتصر ايضا وهذا سيسيء فتقطعه ستعيش واحدا لانك لن تجد الصاحب الذي لا يسيء ابدا وذاك يقول الاول سامح اخاك اذا خلط الحريري يقول في مقامته احد المقامات سامح اخاك اذا خلط منه النصيحه بالغلط واقن الوفاء وان اخل بما اشترطت وما اشترط واعلم بانك ان طلبت مهذبا رمت الشطط من ذا الذي ما ساء قط ومن له الحسنى فقط ويقول اخر اذا كنت في كل الامور معاتبا صديقك لم تلقى الذي لا تعاتبه ما ما لا تجد فعش واحدا اوصل اخاك فانه مقارف ذنب مره ومجانبه اذا انت لم تشرب مرارا على القذا ظمئت واي الناس تصفو مشاربه ومن ذا الذي ترضى سجاياه كلها كف المراه نبلا ان تعد معايبه نعم نورك ان اظلمت الدنيا ودليلك ان غيرك تا صل لربك ق بخشوع وكانك يا عبد ترى صلي لربك قم بخشوع وكانك يا عبد ترى