سورة النور خواطر قرآنية عمرو خالد

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على رسول الله صلى الله عليه سلم يعني اهلا بكم مازلنا مع خواطر قرانيه والحقيقه ماشيين مع صوره صوره وهدفنا طول ما احنا ماشيين ان احنا نقول يا شباب يا ناس القران التعامل معاه سهل مش صعب كل صوره لها موضوع محدد واوعوا تفتكروا ان الايات اللي جوه الصوره دي ايات متناثره كل ايه لوحدها ابدا الايات كلها بتخدم على موضوع محدد موضوع يعني بحيث ان انت لو عرفت ايه الموضوع الاساسي للصوره هتحس حتى لو ما فهمتش كل تفسير الايات هتبقى فاهم الصوره دي عايزه منك ايه والرساله القرانيه بتقول لك ايه فيحصل عندك كده ان انت متفاعل مع الايات ومتفاعل مع الصوره احنا النهارده وصلنا لغايه سوره النور والحقيقه سوره النور هي 62 ايه وبس 64 ايه اسف لكن كل الايات الايات كلها بتتكلم على الاداب الاجتماعيه وبالذات جوه جدران البيوت صوره للعائلات صوره للبيوت صوره للمجتمع بس داخل يعني ايه داخل حجرات المجتمع ومن اوضه لاوضه ومن بيت لبيت جوه المجتمع هي دي سوره النور والحقيقه سوره النور يعني هي نزلت تعليق على ح حادثه حصلت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم والصحابه اللي هي حديث الافك السيده عائشه اتهمت من المنافقين فعرضها واتهمت ان هي زنت وزنت مع واحد من الصحابه هكذا هكذا روج المنافقون لانه والله حصل النبي صلى الله عليه وسلم كان راجع من غزوه من الغزوات وهو راجع النبي صلى الله عليه وسلم السيده عائشه افتقدت العرد بتاعها فراحت تدور عليه فظنوا ان هي في الهودج بتاعها وتحرك الجيش رجعت ما لقتش الجيش فلقت نفسها لوحدها في الصحرا فجلست مكانها فكان واحد من الصحابه النبي صلى الله عليه وسلم وظيفته ان هو يبحث لو في حد متاخر من الجيش فحملها على الناقه بتاعته تقول والله ما نظر لي ولا كلمني حتى دخل بها المدينه ف فبدا المنافقين يروجوا الاشاعه بكذا وكذا وكذا وبدا بعض المسلمين يقعوا في الموضوع دون وبدا بعض المسلمين يعني يبداوا يتكلموا على السيده عائشه ويقولوا اه ما هو حصل كده ما هو مش معقول في دخان من غير نار الصوره والقصه دي عايزه تقول لك لا ممكن يطلع دخان من غير نار لو في ناس يعني تريد الكذب وتريد ان هي تشيع الفاحشه بين المؤمنين وتروج لهذا الامر فبدا الامر يسري بين المؤمنين وفضل وحي ما ينزلش شهر شهر والنبي صلى الله عليه وسلم يعني لا يدري كيف يتصرف في هذا الامر والصحابه مش عارفين يتصرفوا وابو بكر ابوها مش عارف يتصرف وبدا الامر ما بين ناس بتتكلم في الموضوع ده وما بين ناس مش عارفه تعمل ايه وفي ناس مش مصدقه وفضل المجتمع في هذا الامر علشان يتربى في المجتمع امر ازاي نتعامل مع هذه الامور مشكله موجوده في مجتمعاتنا وناس بتخوض في اعراض ناس وناس بتتهم ناس وناس بتحاول تروج لاشعات وناس وناس وناس وفي وسط الجو دون يعلمنا ربنا سوره النور يا جماعه اتعلموا سوره النور دي مهمه قوي ولذلك سوره النور اول ايه بتتكلم في تبرئه السيده عائشه هي الايه 11 في السوره احنا تبرئه السيده عائشه من اول الايه 11 لغايه يمكن الايه 26 كل دول في تبرئه السيده عائشه في صلب الصوره يعني لكن هي بتكلمنا في كل زمان ومكان مش بس موضوع السيده عائشه فتبدا الايه 11 ان الذين جاؤوا بالافك عصبه منكم الافك هنا يعني شده الكذب كلمه الافك الكذب الشديد قوي ان اللي هم المنافقين يعني ان الذين جاؤوا بالافك عصبه منكم لا تحسبوه شرا لكم ازاي بل هو خير لكم ازاي لكل امرئ منهم ما اكتسب من الاثم والذي تولى كبره منهم اللي نشر الاشاعه اول واحد المنافق عبد الله بن ابي بن سلول له عذاب اليم كان اللي بيتول كبر نشر اللي بيتول نشر هذه الامور له عذاب عظيم انا اسف الايه نتعلم ايه وازاي لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم ايه الخير في كده الخير في كده ان المجتمع هيتعلم من الحادثه دي واحنا هنتعلم من الحادثه دي ولذلك شوفوا الايات اللي جايه بتعقب على الحادثه يعني دي الايه 11 اللي انتوا سمعتوها بصوا الايه 12 بتقول ايه لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين اللي حصل ان اثنين راجل ومراته ابو ايوب الانصاري وزوجته قاعدين مع بعض بيقال لها سامعه انت الكلام اللي الناس بتقوله قالت له اه سامعه حاجات زي اللي بتحصل في بيوتنا كده انت مصدقه الكلام ده قالت له فقال لها لو انت مكان عائشه تعملي اللي هي اللي قالوا ان هي عملته قالت له لا يمكن قال لها وعائشه خير منك فهي قالت له طب لو انت مكان صفوان ابن المعطل اللي اتهم كنت تعمل الكلام ده قال لها مش ممكن قالت له صفوان خير منك فنزلت الايه لولا استمع تموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا ظنوا فيهم زي ما تظنوا في انفسكم ازاي تفكروا ان مؤمن زيكم يعملوا حاجه زي كده الاصل ان المؤمنين يظنوا بنفسهم الخير عايز يطهر افكار المؤمنين ان هم يظنوا ببعضهم السوء ده المنافقين يعملوه لكن انتم ظنوا بنفسكم الخير سيبوا المنافقين يظنوا اللي هم عايزينه احنا بنكلم المؤمنين لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين لولا جاؤوا الايه اللي بعديها الايه 13 لولا جاؤوا عليه باربعه شهداء طب كانوا جابوا شهداء على الكلام جابوا بينه توضح الكلام ده فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولئك عند الله هم الكاذبون وتمشي الايات تقول ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخره لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم سامعين يا جماعه الكلام يا جماعه الصوره دي الايات دي بتقول لك اوعوا اعقاد الناس اوعوا اتهام واحده ست وتقولوا اصل دي كذا اصل دي كذا اوعوا يا شباب تبقوا قاعدين في الجامعه وتقول لاصحابك شايف البنت اللي معديه هناك ازاي وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم اوعوا تتهموا حد بدون بينه اوعوا شوفوا الايه اللي بعديها وصله لغايه الايه 17 يعيذك الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مؤمنين شوفوا الصوره وحمايه المراه لاي درجه وحمايه اعراض الناس الصوره دي عامله زي سياج عمال يحمي المجتمع 17 ايه عماله تقول اوعوا تعملوا كده ظنوا بانفسكم خيرا ظنوا بالمؤمنين خيرا في دخان من غير نار ايوه طلع الكلام ده كلام غلط ومالوش اصل ظنوا بانفسكم خيرا تركيز الايات على المعنى ده مره بعد مره عمال تطرق عليه صوره الاداب الاجتماعيه لكن الصوره باديه بايه هي الصوره كلها زي ما بقول لكم بتتكلم عن كده باديه بايه الصوره باديه بدايه شديده سوره انزلناها وفرضناها طب ما كل القران فرض لكن دي بالذات سوره انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون صحصحوا خلي بالكم الحاجات دي هي قوام المجتمع وبعد كده تبدا الايه اول ايه بعد كده الايه اثنين الزانيه والزاني فاجلدوا كل واحد منهما 100 جلده ولا تاخذكم بهما رافه في دين الله وليش ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر وليشهد عذابهما طائفه من المؤمنين لرافا وليشهد عذابهما الاصل في دنا ان الدين دين رحمه ودين رافه لكن في الزنا مافيش رافه والاصل بضنا الستر لكن في الزنا ما فيش ستر وليشهد عذابه طائفه من المؤمنين ليه البدايه جامته كده وهنا بقى يبدا اعداء الاسلام او يبدا الناس اللي مش فاهمه اسلام او يبدا الناس اللي مكسوفه من الاسلام تقول لك مش الموضوع ده قاسي قوي مش شديد قوي ليه ليه الشده دي بس الحقيقه يا جماعه هو الحكم قصي لكن انت لو عرفت الصوره دين علشان الحكم ده يتنفذ لازم يحصل ايه في المجتمع الاول من ضمانات ومن محافظه على حاجات في المجتمع هتبص تلاقي لا دي اخر مرحله بعد خمس ست سبع ثمان حاجات قبليها تقول دي مش ممكن يعني ده ده كده يعني عايز اقول ايه عايز اقول ان الصوره قعدت تقول كتير قوي اعملوا كذا واعملوا كذا واعملوا كذا وحافظوا على كذا وخلي بالكم من كذا لو عملتوا الحاجات دي كلها وبعد كل دوا حصل كده يبقى لازم حصل زنا يبقى لازم يحصل الحد طب الضمانات اللي المجتمع حطها حاجات كتيره قوي بقى يقول الاستئذان في الدخول على البيوت دي حاجه مهمه قوي بدا بالاستئذان ما حدش كده ما فيش حد يدخل على اي بيت يزور اي حد ما فيش اي حد يقوم داخل على اي بيت زي يعني بدون اذن او يدخل على امراه وجوزها مش موجود او اصل انا اخو جوزها وهي قاعده لوحدها الاستئذان في الدخول على البيوت او الولاد يدخلوا على ابائهم وامهاتهم وهم قاعدين يعني في وقت هم لوحدهم اداب اداب اداب الاستئذان وبعد كده تتكلم على غض البصر وبعد كده تم تتكلم على تزويج الشباب وبعد كده تتكلم مرات ورا مرات على الحجاب وبعد كده تتكلم على خطوره اداب خلي بالكم من الضمانات الاجتماعيه دين كل ده في سوره النور تعالوا نشوف الضمانات دي كده الاستئذان غض البصر تزويج الشباب منع البغاء الحجاب منع اشاعه الفواحش المجتمع ابدا تحريم القدف اوعى حد يجيب ح سيره نساء زي قصه السيده عائشه بدون دليل وبدون بينه الصوره كلها يا جماعه عماله تحافظ على المراه بالذات وتحافظ على كل المجتمع بصوا الايات كده ماشيه معانا ازاي طيب تعالوا نمسك الاول الاستئذان هتلاقي الايه 27 يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستانسوا شوف تستانسوا دي وتسلموا على اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون وبعديه تيجي الايه بتقول فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكى لكم والله بما تعملون عليم وبعدين تيجي بعد شويه ايه يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم الاطفال قواعد مرور جوه البيت ثلاث مرات يستاذنك امتى ثلاث مرات قبل صلاه الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيره وبعد صلاه العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن ده الترافيك يعني ده ده قواعد المرور جوه البيت للاطفال ولخدمتك على الناس فيق وضم في المواعيد ديين لازم يستاذنه وبعد كده الدنيا ايه ده معقوله الاسلام دخل لغايه حركه المرور جوه البيت كل ده عشان ايه عمال يحط سياج يحمي المجتمع ويحافظ على المجتمع طيب ده الاستئذان تعالوا نتنقل بعد الاستئذان عندنا ايه بعد الاستئذان يقوم داخل على حاجه ثانيه غض البصر قل للمؤمنين يغض من ابصارهم الا الايه 29 الايه 30 قل المؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن يعني دعاء توجيه شديد للراجل والست غض البصر مش للراجل بس راجل وست غض بصر واحفظ فرشك طب ومش كده وبس يتنقل على حاجه ثالثه واخدين بالكم الضمانات اللي عمال يحطها المجتمع يتنقل على حاجه ثالثه جوزوا الشباب الايه كام 32 وانكحوا الايام منكم والصالحين من عبادكم واماء ان يكونوا فقراء يغنيهم الله من فضله ربنا هيغن ايهم بس جوزوه تزويج الشباب وبعد كده يتنقل على حاجه ثانيه ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياه الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور الرحيم توبوا الى الله على هذا الامر وبعد كده يتنقل على حاجه ثالثه الحجاب حاجه سادسه بقى الحجاب قل للمؤمنات يغضبن من ابصارهن ويحفظن فروجهن الناس اللي بتقول فين ايه الحجاب اهي اهي بتفصيلها في سوره النور و يبدين زينتهن المراه كلها زينه فلا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها الوجه والكفين وليضربن بخمرهن على جيوبهن ده كمان بيوصف لك شكل الحجاب شكله ايه الحته دي تستخبى وليضربن بخمرهن على جيوبهن الصدر يستخبى ولا يبدين زينتهن تاني يبقى الشعر مستخبي ويبقى الجسم كله مستخبي يعني وايه ولا يدين زينتهن ويبدا يقول مين اللي تكشف عليه المراه بتحديد دقيق ايه طويله قوي الايه 31 ايه كل الحاجات دي وبعدين يبدا يتكلم على خطوره انتشار الفواحش في المجتمع وانها لازم تمنع ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشه في الذين امنوا ايه شديده لهم عذاب اليم في الدنيا والاخره والله يعلم وانتم لا تعلمون وايه ثانيه ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والاخره ولهم عذاب عظيم لعنوا اللي يرمي امراه بدون دليل لعنوا في الدنيا والاخره ولهم عذاب عظيم بص الايه اللي بعديها بتتكلم على اللي بينشروا الفواحش ويتكلموا على النساء وعلى البنات يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون يعني شفتوا الضمانات كان ايه الموضوع كان الموضوع يا جماعه ما فيش تطبيق لحد الزنا لغايه ما الضوابط دي تنتشر في المجتمع دين مش متعطش للحدود ده دين حافظ على المجتمع يبقى الاصل ايه جوزوا الشباب طب الشباب اتجوز الحمد لله وانشروا الحجاب والحجاب انتشر وما فيش اثاره للفواحش في المجتمع ولا على صفحات الجرايد ولا تشهير عملتوا الحاجات د اه لا ولسه في كمان وايه المطلوب كمان غضوا ابصاركم طب وايه كمان احفظوا فروجكم وايه كمان امنعوا البغاء طب وايه كمان استاذنوا جوه البيوت ياه طب لما عملنا كل الحاجات دي تخيلوا المجتمع طبق كل الحاجات دي طب وناس زنت بعد كده طب ما زواج ميسر اهو والشهوات مش منتشره في المجتمع وما فيش اثاره لمناظر اباحيه فاضحه على فضائيات او اه في فن وفي اعلام زي كل حاجه لكن الفضاء المحافظ عليها وفي غض بصر وفي حجاب حصل الحاجات دي كلها اه حصل الحاجات دي كلها طب حد بعد كده زنى اه يطبق عليه الحد لا لسه ايه هو لازم يبقى في اربع شهداء مافيش حد كده يطلع يقول ده فلان زنى يبقى يبقى يبقى يحصل جلد لا معاكم اربع شهداء من غير اربع شهداء يبقى ما ينفعش يتطبق الحد طب ده مين ده اللي هيشوفه اربع شهداء يعني ازاي دون تحصل ده كان اقامه الحد مستحيله مين ده اللي بعد كل الحاجات دي ويشوف اربع شهداء ويزني ويتشافى شهداء ايه واضحه جدا لولا جاؤوا اسمع الايه د الايه بتقول والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعه شهداء فاجلدوهم 80 جلده اوعى راجل يتكلم على واحده سته او واحد راجل ومعهوش اربعه واربعه ايه اربعه عدول يعني ايه عدول يعني مشهد لهم ان هم ناس صالحين مش اي اربعه 80 جلده ولا تقبلوا لهم شهاده ابدا واولئك هم الفاسقون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم يبقى المجتمع طبق الحاجات دي اطبق الحاجات دي الحمد لله حاولوا كده تتخيلوا وغض البصر موجود والحجاب مو موجود وما فيش اثاره للفواحش والجواز تسهيل زواج الشباب وبعد كده واحد زنى وشاف اربعه شاف اربعه ده ايه ده ده فجر يعني ده ده مجاهر بالزنا ده مش اي زاني ده جاهر بالزنا والناس شافته اه يبقى هنا الحد يتطبق يبقى الشده دين اللي جت في الايه بعد كل الكلام ده ما اتعمل يبقى ساعتها الحد يتطبق ليه لان انت كده هتفسي المجتمع لانك جهرت بالزنا لان اللي شاف اربعه دول وهو بيزني ده على الكلام ده فين وشاف ازاي ده مجاهر ده اللي يطبق وبالتالي كان الحد بيطبق على المجاهرون بالزنا بناء على هذا الكلام لان مطلوبك على المجاهرون بالزنا ليه لانه تحدى المجتمع كله مش عمل معصيه لو كان عمل معصيه وتاب كان الموضوع يختلف لو عمل معصيه وتاب كان الموضوع يختلف شفتوا يا جماعه الصوره دي الصوره احنا لمينا الصوره خلاص كلها يعني وشايف حفظ المجتمع عامل ازاي شايف المجتمع متين ازاي ولو لاثه بس راحوا قالوا احنا شفنا حس الزنا وما جابوش الرابع هم اللي يجلدوا 80 جلده كان ايه كان الستر اولى وكان المحافظه على المجتمع وستر الستات لاثه شافوا ولذلك مره سيدنا عمر بن الخطاب بيقول للصحابه هو ماشي فشاف حادثه زنا فبيقول لهم رايت بعيني وسمعت باذني سمعت كل حاجه وشفت بعينيا وساقي عليهم الحد انا امير المؤمنين فيطلع له سيدنا علي بن ابي طالب يقول له يا امير المؤمنين معك اربع شهود قال لا قال ان نطقت باسمهما حد في ظهرك هجلدك يا امير المؤمنين لو نطقت باساميهم او تجيب اربعه يا جماعه ده دين عايز يستر ده دين بس للمجاهر يعني الحد بهذه الصوره للمجاهرين اللي مصرين بعد ما المجتمع بقى نقي بالطريقه دي انت مصر بقى انت بقيت عنصر بتفسد المجتمع افساد شديد ولذلك اوعى تتكسف من اول ايه يبقى الزانيه والزاني فاجلدوا كل واحد منهما 100 جلده ما تكسبش بس امتى الايه دي احسن للشباب يبقوا فاكرين ان هذا يطبق في كل حد بعد ما كل الاحداث دي تطبق طب اللي عمل الاخطاء دين ولا قدر الله وقع في زنا او حاجه والحاجات دي كلها ما اطبقت هتلاقي الايه عماله تكلمك عن التوبه يعني شوفوا حتى دي اكتملت يعني اذا لم يكن هناك تطبيق لحد في مكان من الاماكن او نتيجه عدم اكتمال كل الشروط دين يبقى ايه يبقى التوبه فالصوره كل شويه الا الذين تابوا الا الذين توب واخلص النيه في التوبه ويغفر الله تبارك وتعالى يا سلام باقي نقطه هي ليه تسمت بسوره النور اعلاقه ده بسوره النور هتقول لي عشان فيها الايه اللي بتقول الله نور السماوات والارض ايوه ما انا عارف بس دي ايه واحده وكل الصوره بتتكلم على الاداب الاجتماعيه اه لا انت مش واخد بالك اصل لو المجتمع طبق الحاجات دي لازم النور يشع في المجتمع ينور المجتمع في ناس كتير عايشه في ضلمه في بيوت كتير عايشه في ضلمه بسبب ان صوره النور مش موجوده في حياتهم في مجتمعات كتير مفتقده للنور اللي موجود في سوره النور لو طبقته الكلام ده شرع ربنا هو النور ينور المجتمع ولذلك كان ولذلك يا جماعه هتلاقوا طول ما انتم ماشيين في الصوره ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات سوره انزلناها وفرضناها اول اول السوره سوره انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات نور ايات بتنور بتبين بتبين وطول ما انت ماشي تلاقي بينات مبينات عشان تشوف عشان النور من خصائصه ايه النور من خصائصه انه يكشف ويبين ويظهر ويب يكشف دي من خصائص النور دور النور كده فطول ما انت ماشي كل ما ربنا يجيب شويه اداب اجتماعيه يقول لك ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات هي اللي بتربط الحاجات ببعضها يا سلام ينور المجتمع بشرع ربنا هو ده نور المجتمع طب تيجي الايات اللطيفه قوي طب النور دون مصدره ايه الله نور السماوات والارض مصدر النور الله اللي نزل الشرع دوت طب تيجي الايه اللي بعدها طب فالله نور السماوات والارض طب النور دون يعني شوفوا اول ايه الله نور السماوات والارض المفروض نعرضها لكم بس مش هنلحق مع الوقت طيب الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاه فيها مصباح الى اخر الايه طيب ده مصدر النور هو الله طب النور ينزل فين الايه اللي بعديها في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه المساجد طب ينزل على مين الايه اللي بعدها رجال لا تلهيهم تجاره ولا بيع عن ذكر الله ياه بالطريقه ديت طب اللي مش هيمشي على شرع ربنا يحصل له ايه اسمع الايه بتقول ايه والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعه يحسبه الظمان ماء حتى اذا جاءه لم يجده شيئا ووجد الله عنده فوفاه حسابه والله سريع حساب او كظلمات اللي مش هيمشي على نور ربنا او كظلمات في بحر اللجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور واضح شفتوا نور المجتمع وشفتوا ترك الاداب الاجتماعيه دين شفتوا ترك الحجاب وشفتوا ترك تزوير الشباب وشفتوا يبان الفواحش تنتشر والمعاصي تنتشر ويتقال عليها وذكر الاخطاء واشاعه الفاحشه في المجتمع سوره النور يا جماعه سوره النور سوره المبينات الايات ولذلك تسع مرات تيجي كلمه ايات بينات او مبينات لان النور بيكشف ولذلك صوره تبرئه السيده عائشه هي النور اللي كشفت ولذلك الصوره د يا جماعه هي اللي فيها الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاه فيها مصباح المصباح في زجاجه كان ربنا بيقول لنا ايه النور محتاجك حاجه تخوط عليه مشكاه جوه الحيط وازازه عشان النور يفضل مولع كانه بيقول لنا حافظوا على النور يعني حوطه على النور عشان يفضل ينور لكم نفذوا كلام ربنا وحوط عليه جوه بيوتكم وجوه مجتمعاتكم عشان النور يفضل موجود عشان كده قال لك كمشكاه فيها مصباح المصباح في زجاجه بس النور عشان يولع محتاج فتيل يحركوا عشان كده البدايه كانت شديده جدا صوره انزلناها وفرضناها ولعوا الفتيل عشان النور ينور في المجتمع الله على صوره النور الله على جمال القران نشوفكم بكره ان شاء الله والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته