العقل من أعظم النعم التي منحها الله لك أثر نعمة العقل على الإنسان

لذلك نتحدث كثير عن فكره نعمه العقل يا دكتور واعمال العقل في فهم الخطاب الالهي ل ربنا بيخاطب به وكمان فكره استكشاف الاسرار الكونيه ان صح التعبير يعني نذكر الاعرابي الذي تحدث عن فكره السير يدل على المسير والبعر يدل على البعير الاسلام يدعو الى اعمال العقل فاهميه هذه النعمه دكتور من وجه نظر انا عندي العقل ده هو الميزان ولذلك قالوا ايه الع عقل مناط التكليف مناط يعني المجنون مرفوع عنه القلم كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث رفع القلم رفع القلم عن ثلاثه منهم المجنون حتى يعقل يبقى اذا من نزع منه العقل سقط عنه التكليف ام العقل هذا لا يصح للانسان ان يسير في هذا الوجود من غير عقل كيف يتدبر كيف يتامل العقل هو الذي يعطي الاشاره للقلب حتى يتحقق اليقين مثلا اولم يسيروا في الارض فينظروا تساؤلات للعقل امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حدائق ذات بهجه ما كان لكم ان تنبتوا شجرها اههم مع الله مين الليح يجيب عن هذا التساؤل العقل يبقى اذا العقل هو مناط التكليف والعقل هو الذي ياخذ القلب الى اليقين في وجود الله سبحانه وتعالى لذلك ربنا قال ايه في القران ان في ذلك لايات لاولي الالباب لايات ل النها لايات لقوم يعقلون لايات لقوم يتفكرون انا من غير العقل لا افهم النقل عشان كده علماء العقيده عند الاحتجاج وترسيخ او صياغه البرهان يقول الدليل العقلي او الدليل النقلي والدليل العقلي ما ينفعش الغي العقل ابدا والا لن اتفهم النص القراني او الحديث النبوي الا اذا قام على التامل الع العقلي والتامل الفكري ولذلك اجد الدليل العقلي من بين الادله كما ذكرنا انا عندي دليل عقلي كما قال العلماء وقد ذكر ذلك الاصوليون كالاما ابن جزي مثلا وغيره من الاصوليين قالوا الدليل العقلي الدليل العقلي يعتمد على ماذا على الت التحليل والتدبر والتامل وكان الدليل العقلي هذا هو لسان الخطاب خطاب مين خطاب العلماء للملحدين مثلا زي سيدنا مولانا الامام الغزالي ابو حامد في الاقتصاد في الاعتقاد المقدمات والنتائج علماء المنطق العلماء الذين خاضوا معارك الجدل حتى ينتهوا الى ترسيخ الثوابت الاصيله والدفاع عنها سيدنا ومولانا الامام ابي الحسن الاشعري كان له جدل عقلي سيدنا ومولانا الامام الجويني فكانت مرحله معينه لولا التامل العقلي لانتصر الزنادقه علينا ن يبقى كان مطلوب جدا اني انا احلل القضايا واحلل الادله واحلل مساله الايات التي توهم التشبيه والمثليه ليس كمثله شيء فانا لازم اول زي مثلا ايه قوله تعالى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فانك باعيننا يا سلام ازاي فانك باعيننا يعني داخل عيني لا يستحيل على الله تعالى ان يقول فانك العنايه والرعايه والله يفتح عليك يبقى لازم اول كيف اول حلل بالعقل يد الله فوق ايديهم واحد سال ازاي طيب يد الله هو ربنا ليه كم يد حاشاه تعالى فقالوا لا دي القدره قدره الله فوق كل قدره لذلك قالوا الادله عند الدليل العقلي والدليل اللي بيدعم الدليل العقل اسمه الدليل الحسي ام ونجد يا استاذنا الحبيب في اشتراك بين الحواس وبين العقل البصر يتامل يدي اشاره للعقل يفكر يدي اشاره للقلب خلاص تيقن صدق او يكذب عند الدليل الحسي عند الدليل السمعي وهو الذي نلتزم به ويصدقه العقل الكتاب والسنه والاجماع قال تعالى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجمع العلماء على كذا ولا تجتمع الامه على ضلاله عندي الدليل المشترك اللي هو العقلي والحسي وهو اقوى الادله وعندي الدليل اسمه دليل قرائن الاحوال ولم يقل به الا الامام الجويني امام الغزالي ليه بقى ايه قرائن الاحوال برض ده بيدي اشاره للعقل بيدي اشاره للعقل يعني يقول له يا اخي افهم مثلا مثلا واحد احرجته على الملا فاحمر وجهه دي قرينه حال تدل على ماذا على ان انا احرجت انك اه طبعا يبقى ده هذا الرجل بلغ من الحياء رتبه كبيره يبقى امسك نفسي كده ما ينفعش احرجه قدام الناس تغير لونه اصفر وذبل قرينه حال تدل على التعب الشديد والاعياء يبقى ه هذه كلها لها شراكه مع العقل كل الادله تلتقي مع العقل ولا يعني ذلك ان العقل يصطدم بالنقل بل بالعكس هو يعضده ام طبعا اذا عندي تعضيد من العقل للنقل واحد يفرد العقل بس ده انا ماعرفش ده العقل ده من العقال محدود يا استذ طبعا محدود