قناة طيبة الفضائية اللغة العربية البلاغة الجناس ح 9

غردي يا نسها نحن نجحنا والى المجد بعزم قد وصلنا وزرعنا جهدنا طول الليالي واتى اليوم الذي فيه حصدنا بسم الله والصلاه والسلام على رسول الله السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته ابنائنا الطلاب وبناتنا الطالبات نواصل حديثنا ان شاء الله في ماده اللغه العربيه وكما كان الوعد بيننا ان حصه اليوم ستكون باذن الله تعالى في فرع البلاغه وقبل ان نبدا في موضوعنا لابد من الاشاره الى ان علوم البلاغه ثلاثه علوم علم البيان وعلم المعاني وعلم البديع علم البيان بيخص باربعه امور وهي التشبيه الاستعاره المجاز المرسل الكنايه وعلم البديع هو العلم الذي يهتم ويختص بدراسه وجوه تحسين الكلام لفظا ومعنا والمقصود بدروسه الجناس والتوريه وحسن التعليل وتاكيد المدح بما يشبه الذم وعكسه والمبالغه هذه دروس علم البدع اذا موضوعنا اليوم سيكون باذن الله تعالى من دروس البلاغه علم البديع وكما سبق ان قلنا ان علم البديع هو العلم الذي يهتم ويختص بدراسه وجوه تحسين وتزيين الكلام لفظا ومعنا معنى ذلك ان المحسنات نوعان محسنات لفظيه ومحسنات معنويه المحسن اللفظي روعته وجماله وبلاغته تكمن في لفظه ومن ذلك الجناس وسنكون بصدده الليله باذن الله تعالى اما المحسنات الاخرى وهي المحسنات البديعيه المعنويه وبلاغتها وروعتها وجمالها تكمن او يكمن في الجانب المعنوي ومن هذه الدروس درس التوريه الذي سنكون ان شاء الله بصدده اليوم ومع التوريه حس التعليل وتاكيد المدح بما يجبه الذم وعكسه والمبالغه هذه هي المحسنات المعنويه اذا الى موضوعنا اليوم وهو الجناس والتوريه فلنبدا بالجناس قال الجناس هو ان يتشابه اللفظان في النطق ويختلفان في المعنى الجناس ان يتشابه اللفظان في النطق ويختلفان في المعنى بمعنى ان الجناس هو كلمتان تتفقان في اللفظ وتختلف في المعنى بشرط ان يكون الاتفاق في اللفظ والاختلاف في المعنى اما اذا اتفق اللفظان اتفق الكلمتان في اللفظ وفي المعنى لا يسمى جناس يمكن ان نسميه تكرار يلا مره اخرى ما هو الجناس هو ان يتشابه اللفظان في النطق ويختلفان في المعنى بمعنى ان الجناس كلمتان تتفقان في الظ و تختلفان في المعنى وهو نوعان جناس تام وجناس غير تام الجناس التام وهو ما اتفق فيه اللفظان في امور اربعه وهي نوع الحروف عدد الحروف ترتيب الحروف شكل الحروف بمعنى ان يتطابق اللفظان 100% بان يكون عد الحروف واحد نوع الحروف واحد شكل الحروف واحد ترت الحروف واحد مثال ذلك كما قال الشاعر ما مات من كرم الزمان فانه يحيى لدى يحيى ابن عبد الله ما مات من كرم الزمان فانه يحيى لدى يحيى ابن عبد الله ا انظر الى هذه العباره ترى ان هناك كلمتان تتفقان في اللفظ وتختلف ان في المعنى وهما يحيى ويحيى طيب اذا اللفظ واحد عدد الحروف نوع الحروف شكل الحروف ترتيب الحروف المعنى اختلف فيحيى الاولى من الحياه اللي هو فعل ويحي الثانيه اللي هي علم للممدوح اذا في يحيى ويحيى جناس تام ا اتفق اللفظان في المعنى اطرف اتفق اللفظان في اللفظ واختلفوا في المعنى والجناس تام لان الامور الاربعه توفرت او توافرت في اللفظين طيب امثله كثيره ان شاء الله سنعيدها باذن الله تعالى من خلال التدريبات غير تامه ما يسمى بال الناقص وهو ما اختلف فيه اللفظان في احد الاور في الامور السابقه اذا كان اختلاف في نوع الحروف او ترتيب الحروف او عدد ال اخره امثله قال تعالى انه على ذلك لشهيد وانه لحب الخير لشديد انه على ذلك لشهيد وانه لحب الخير لشديد في هذه الايه الكريمه تجد ان هناك لفظان يتشابهان اللي هما شهيد وشديد ولكن تلاحظ ان ليس التشابه بالكامل فمثلا شهيد شين وهاء وياء ودال وشديد شين ودال وياء ودال اذا تلاحظ ان الكلمتين اختلفتا في نوع الحروف فاختلفوا في الهاء والدال اذا يسمى جناس غير تام ناقص الاختلاف في نوع الحروف في نوع الحروف اذا شهيد وشديد جناس غير تام لاختلاف في نوع في نوع الحروف الهاء والدال طيب مثال اخر بيض الصفائح لا سود الصحائف في متونهن جلاء الشك والريب بيض الصفائح لا سود بيد الصفائح لا سود الصحائف في متونهن جلاء الشك والرعب كلمتان الصفائح والصحائف تلاحظ انهما كلمتان في اللفظ فالصفح والصحائف في اتفاق واختلاف الاختلاف في ترتيب الحروف فصفاء صفائح وصحائف نفس الحروف هي نفس الحروف ولكن تجد ان شنو هناك اختلاف في شنو في الترتيب ص ص ف ح الف الف همزه همزه ح ف اذا اختلفوا في ترتيب الحروف اذا جناس غير تام الاختلاف في ترتيب الحروف مثال اخر قال هلا نهاك نهاك عن لومي نهاك بمعنى منعك ونها عقلك فن هاك وهاك الكلمتان متفقان في كل الامور اللي هي عدد الحروف نوع الحروف ترتيب الحروف ولكن هناك اختلاف في جانب واحد وهو جانب شكل الحروف فنها بفتح النون ونهاد بضم النون اذا جناس ناقص او جناس غير تام لاختلاف في شكل الحروف مثال اخير في الايه القرانيه قال خشيت ان تقول فرقت بين بني اسرائيل خشيت ان تقول فرغت بين بني يصير تلاحظ ان بين بني تشابه الصفائح والصحاف اذا جناس غير تام لاختلاف في ترتيب الحروف فالياء سبغت النون والنون سبغت الياء اذا جناس غير تام لاختلاف في تكيب الحروف اذا هذا هو الجناس في صوره سريعه حتى نصل الى الدرس المهم وهو التوريه طيب ناتي لل التوريه قال التوريه في اللغه هي الستر او الخفاء او الاخفاء او التقفيه او التغطيه ان شئت اي معنى من هذه المعاني اذا ما هي التوريه في اللغه في اللغه هي الستر والخفاء اما في الاصطلاح وهو الذي يهمنا وهي كلمه لها معنيان لاحظ الفرق بين الجناس والتوريه الجناس في كلمتين اما التوريه كلمه لها معنيان هي كلمه لها معنيان معنى قريب ظاهر وهو ليس المراد ومعنى بعيد خفي وهو المراد مره اخرى ما هي التوريه في اصطلاح العلماء قال هي كلمه لها معنيان معنى قريب ظاهر وهو ليس المراد ومعنى بعيد خفي وهو المراد بمعنى ان يذكر ان يذكر المتكلم لفظا له معنيان احدهما غريب ودلاله اللفظ عليها ظاهره والاخر بعيد ودلاله اللفظ عليه خفيه ويريد المعنى البعيد ويوري عنه بالمعنى القريب فيتوهم السامع للوهله الاولى انه يريده هو وليس بالمراد بمعنى ان ياتي ا الكاتب او الشاعر بكلمه الكلمه في معناها معنيان معنى قريب ويكون المعنى قريب لان هناك رينه تشير الى المعنى القريب ومعنى بعيد وهو المراد مثلا قال حافظ ابراهيم مداعبا احمد شوكي يقولون ان شوق نار ولوعه فما بالوا شوقي اليوم اصبح بارده يقولون ان الشوق نار ولوعه فما بال شوقي اليوم اصبح باردا في هذا البيت كلمه تحتمل معنيين وهي كلمه الشوقي المعنى القريب الذي يتبادر للذهن من خلال المقدمه يقولون ان الشوق نار ونوعه يقولون ان الشوق نار والم وعذاب ولوعه فما بالوا شوكي اليوم اصبح بارده فشوقي الياء شوقي مضاف والياء مضاف اليه اذا دي يا المتكلم ده في المعنى الكرييب شوقي اما المعنى البعيد الذي يريده الشاعر وهو احمد شوكي اذا فما بال شوكي اليوم اصبح بارده ولكن شوكي كان خفيف الروح سريع البديهه فطن فرد عليه في الحال بقوله اودعت انسانا وكلبا امانه فضيعها الانسان والكلب حافظه اودعت انسانا وكلبا امانه فضيعها الانسان والكلب حفظه اذا ايها الطالب النجيب اي كلمه تحتمل معنيا في هذه الابيات او في هذا البيت نلاحظ ان كلمه حافظ هي الاقرب فحافظ تحتمل معنين المعنى القريب الذي يتبادل الذين بمعنى الحفظ بدليل كلمه ضيع اذا هذه هي القرينه فقال الشاعر اودعت بمعنى امنت انسانا وكلبا امانه فامنت انسان امانه وامنت او امنت كلبا امانه ولكن يا للاسف الانسان ضيع الامانه والكلب كان حافظا للامانه اذا هذا هو المعنى القريب اذا حافظ بعن الحفظ بدي كلمه طيع اما المعنى البعيد الذي يريده الشاعر فهو حافظ الشاعر اذا اذا كنت انا باردا فانت حافظ كلب ايضا مثال اخر قال الشاعر فلكم ذقت عذابا للهوى كان غراما فلكم زغت عذابا للهوى كان غرامه اي كلمه تحتمل معنيا في هذه في هذا البيت كلمه غرامه فكلمه غرامه تتم المعنين المعنى الغريب الذي يتبادل الذه من اول وهله فهو الحب والعشق بدلك شنو عذاب وذت والهوى وما الى ذلك فهذه هي الغرام اما المعنى البعيد الذي يريده اللي هو بمعنى شنو كان لزاما بدليل قول الله تعالى ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غرامه غرامه يعني ملازما ملازما اذا كلمه غرام هي التي تحتمل مع اذا التور في كلمه غرام المعنى القريب الذي يتبادل الذن بمعنى الهواى والعش بد لكلمه الهواى وزغ وعذاب المعنى البعيد الذي يريده الشعر فان الهواى كان ملازما طيب مره اخرى ناتي ونرجع للجناس ونقر نعقد مقارنه بينهما اذا نظرت في تعريف الجناس وجدت ان الجناس هو في كلمتين وان التوريه يكون في كلمه واحده في الجناس المعنيان مراد في التوريه معنى مراد واخر غير مراد طيب فيما تتمثل بلاغه التوريه فيما تكمن بلاغه التوريه قال يتحقق جمال التوريه حين تاتي استياءه لموقف يستلزمها وكانت غير متكلفه وتتجلى بلاغه التوريه في اعجاب السامع ببراعه المتكلم واحساسه بلذه الاكتشاف مره اخرى فيما تتجلى بلاغه التوريه وفيما يكمن جمال التوريه نقول تتجلى بلاغه التوريه في اعجاب السامع ببراعه المتكلم واحساسه بلذه الاكتشاف وباذن الله تعالى بعد قليل ا سنعطي امثله عديده للجناس وتوريه معا حتى نستطيع ان نفرق بينهما اذا اذا سئلت فيما تتجل بلاغه التوريه تقول في اعجاب السامع ببراعه المتكلم واحساسه بلذه الاكتشاف الامر الثاني انه يتحقق جمال التوريه حين تاتي استجابه لموقف يستلزمها وكانت غير متكلفه طيب بعد هذا ناتي الى عقد مقارنه كما سبقا عقدناه بين التوريه والجناس التام يتمثل في اتي اولا كما سبق قلنا ان الجناس يكون في كلمتين والتوريه في كلمه واحده هذا اول فرق انه الجناس يكون في كلمتين لانه قلنا ان الجناس هو كلمتان تتفقان في اللفظ والتوريه في كلمه واحده لان التوريه كلمه لها معنيان طيب الفرق الاخر المعنيان في الجناس مراد يعني نريد المعنى الاول والمعنى الاول يعني احنا ما قلنا يحيى ويحيى اردنا المعنى الاول لكلمه يحيى والمعنى الاول لكلمه يحيى الاخرى وفي التوريه معنى مراد واخر غير مراد والمراد هو البعيد طيب في الجناس المعنيان يستويان في القرب يعني المعنى هو غريب ليس هناك معنى بعيد اما في التوريه فمعنى غريب واخر بعيد ختام الامر انه الجناس محسن لفظي كما سبق قلنا في اول الحصه والثوري محسن معنوي اذا اذا سئلت ما الفرق بين التوري والجناس التام تقول الامر لهذا ان الجناس في كلمتين والتوريه في كلمه واحده المعيه في الجناس مراد وفي التوريه واحد مراد واخر غير مراد والمراد البعيد اما المعنيان في الجناس فيستوي في القرب بمعنى لهم معنى واحد قريب اما في التوريه فاحما قريب والاخر بعيد والمراد كما قلنا هو البعيد الجناس محسن لفظي وهذه قضيه مهمه محسن لفظي والتوريه محسن معنوي طيب من باب العلم بالشيء كما سبق قلنا في اول الحصه انه المحسنات نوعان محسنات لفظيه و معنويه طيب في المحسنات اللفظيه عندنا الجناس ومعه السجع وده يهمنا كثيرا في جانب الادب يعني مسؤولين منه كثير في جانب الادب المحسنات المعنويه مع الدروس التي قلناها اللي هي التوريه و حس التعليل وتاكيد المدح بما يشبه الزم وعكسه والمبالغه هناك ايضا الطباق والمقابله ا ان شاء الله ناخذ بعض التدريبات التي يمكن من خلالها ان نميز بين الجناس والتوريه والتي يمكن من خلالها ان نطبق هذا الامر تماما ونعرفه بالامر الجيد فالى التدريبات وزرعنا جهدنا طول الليالي واتى اليوم الذي فيه حصدنا بين في مال الجناس والتوريه والمعنى القريب والمعنى البعيد في التوريه طيب قال الشاعر في الجانب الايمن من خدها نقطه مسك اشتهي شمها حسبته لما بدا خالها وجدته من حسنه من حسنها عمها مره اخرى في الجانب الايمن من خدها نقطه مسك اشتهي شمها حسبته لما بدا خالها وجدته من حسنها عمها طيب في هذين البيتين تلاحظ ان ليس هناك جناس لماذا لانه ليس هناك كلمتان تتفقان في اللفظ وف المعنى ولكن هناك قد يكون في توريه اين التوريه قال في كلمه خالها قال حسبته لما بدا خالها وجدت من حسنها عمها كيف قال في الجانب الايمن من خدها مسك اشتهي شمها يعني في خدها الايمن هناك نقطه بتاع مسك ومسك اسود حسبته لما بدا خاله يعني في نظري انه حسبته ان هذا الجانب هو جانب شنو خالها وخال فيها توريه المعنى القريب الذي يتبادر لذين خالها اخو امها بدل كلمه عمها اذا الغريين شنو كلمه عمه والمعنى البعيد الخال اللي هو عند العرب وهي الشامه اذا كان مت خال فيها توريه المعنى القريب بمعنى الخال اخو الام بدل كلمه عم والمعنى البعيد الذي يريده الخال بمعنى الشامه يعني في جانبها الايمن وفي خدها الايمن شامه طيب مثال اخر قال كم مريض عدنا وما عدنا وكم غبور تبن وما تبنى وكم ملك له علامات فلما ع مات ا مره اخرى كم مريض عدنا وما عدنا وكم غبور تبنى وما تبنى وكم ملك له علامات فلما ع مات طيب في كم مريض عدنا وما عدنا في الفقره الاولى عدنا وعدنا تلاحظ ان هاتين الكلمتين لفظهم واحد فعدنا وعدنا ولكن هناك اختلاف في المعنى كم مريض عدنا بمعنى زرنا كما واذا مرض حق المسلم على المسلم واذا مرض فعده اذا المعنى معنى شنو ال كان مريض عدنا بمعنى زرنا وما عدنا وعدنا يعني ما رجعنا في الشيء الذي كنا نفعله من كذبين وكذا لم نتعظ كم مريض عدنا وما عدنا اذا كان عدنا الاني بمعنى ما رجعنا في الذي كنا نفعله من اشياء خاطئه كان لابد ان نتعظ برؤيتنا هذا المرض اذا الجناس في كلمه عدنا وعدنا وهو جناس تام لماذا لان الكلمتين اتفقتا في اللفظ واختلفا في المعنى فعدنا بمعنى العياده اللي هي زياره المريض وعدنا بمعنى رجعنا رجعنا بما بمعنى انه رجعنا من الشيء الذي كنا نفعله ما اعزنا ولم نتعظ اوضح من ذلك المثال الثاني وكم غبور تبنى وما تبنى كم غبور تبنى وما تبنى عندنا في كلمه تبنى وتبنى تبنى وتبنى نجد ان الكلمتين متفقتان في اللفظ فتبنى وتبنى وجناس تام لان الامور اربعه متوفر فيها طيب ما المعنى تبنى بمعنى تشيد كمبور تبنى من البناء اللي هو التشيد وما تبنى يعني ما رجعنا من التوبه اذا كثيرا ما راينا اناسا يدفنون ويخبرون ونحن لم نتعظ من هذا الامر اذا كلمه تبنى الاولى بمعنى البناء والتشيد وتبنى الثانيه بمعنى التوبه مثال اخر في نفس المثال قال وكم ملك له علامات فلما علامات اذا عندنا كلمه علامات وعلامات فعلامات بمعنى شؤون وامكن وذا فلما علا مات يعني حينما وصل الغمه ماله مات طيب مثال اخر يا من لطفت بحالي قبل تكويني لا تجعلي النار يوم الحشر تكويني يا من لطفت بحالي قبل تكويني لا تجعلي النار يوم الحشر تكويني ا هناك ايضا جناس وجناس تام في كلمه تكوين وتكويني ف الكلمتان تتفقان في اللفظ تكوين وتكوين طيب هل هناك اختلاف في المعنى نعم يا مصفت بحاجه قبل تكوين يعني قبل انشائي وخلقي من كون يكون تكوين لا تجعل النار يوم الحشر تكويني فتكوين من الكي يعني لا تحرقني يا الله يوم القيامه او يوم الحشر بشنو بالنار اذا تكوين الاولى بمعنى التكوين وتكوين الاخرى بمعنى الكي طيب مثال اخر قالت العدويه خمري وكاسي والنديم ثلاثه وانا المشوقه بالمحبه رابعه مره اخرى خمري وكاسي والنديم ثلاثه وانا المشوقه بالمحبه رابعه طيب اذا عرفتها من هي العدويه ا ان شاء الله حيكون المعنى قريب فقالت العدويه قصد بالعدويه رابعه العدويه اذا اتضح الامر فهناك تورف كلمه رابعه المعنى القريب بمعنى هي رابعه الثلاثه الخمر والكاس والنديم هؤلاء ثلاثه وانا رابعه الثلاثه ده المعنى القريب اما المعنى البعيد التي تري الذي تريده فهي رابعه اسمها اذا هناك تورف كلمه رابعه المعنى القريب بمعنى رابعه الثلاثه بدل كلمه ثلاثه والمعنى البعيد الذي ترمي اليه وتريده وان اسمها رابعه ان اسمها رابعه مثال اخير او اخر قالت بربك روح من امامي فقلت لها بربك انت روحي قالت بربك روح من امامي فقلت لها بربك انت روحي اذا ملاحظ ان في كلمه روحي توريه بدل كلمه روح طيب المعنى القريب قال بربك روح من اذهب من امامي فقلت لها بل بربك انت روح يعني انت التي تذهبي ده المعنى القريب اما المعنى البعيد الذي يريده الشعب فهو انت روحي يعني انت روحي ونفسي اذا هذا جانب جانب اخر في نفس السؤال بالله ان جز بوادي الاراك وقبلت اغصانه الخضر فاك فابعث الى المملوك من بعضها فانني والله ما لي سواك مره اخرى بالله ان جست بوادي الاراك وقبلت اغصانه الخضر فاك فابعث الى المملوك من بعضها فانني او فاني والله ما لي سواك واضح في هذين البيتين توريه في كلمه سواك طيب كيف قال بالله ان جز انا اذا ج اذا مررت بوادي الاراك يعني ذلك الوادي الذي يكون فيه شجر الاراك وهو شجر المساويك وقبلت اغصانه الخض فاك يعني شلت جزءا منها وتزوج به فابعث لي انا المملوك من بعضها فانني والله ما لي او فاني والله م لي سواك يبقى المعنى القريب الذي يتبادل الزين ما لي سواك يعني ل ما ليس لي مسواك بديك الاراك وقبلت واغصان هو وفاك اما المعنى البعيد الذي يولده فهو سواك بمعنى غيرك اذا في كلمه سواك توريه المعنى القريب بمعنى المسواك بدل كلمه الاراك والاغصان وفاك الى اخره والمعنى البعيد الذي يريده الشاعر ويرمي اليه فهو شنو ليس لي غيرك مثال اخر قال يا ساكنا قلب المعنى يا ساكن قلب المعزب يا ساكنا قلبي المعنى وليس فيه سواك ثاني لاي معنى انكسرت قلبي وما التغى فيه ساكنان مره اخرى يا ساكنا قلبي المعنى وليس فيه سواك ثاني لاي معنى كسرت قلبي وما التغى فيه ساكنان طيب توريت في كلمه كسرت وفي ساكنان طيب كسرت بمعنى حطمت المعنى القريب الذي البادر الذين بمعنى شنو حطمت قلبي والمعنى البعيد الكسر الاعرابيه العلامه الاعرابيه كذلك ساكنان المعنى القريب العلامه الاعرابيه والمعنى البعيد الساكنان من السكنه نشرح الامر اكثر طيب اذا التقى ساكنان في كلمه تحرك او يحرك الحرف بالسكون خوفا من التغاء الساكنين او تخلص من ال ساكنين مثلا قال خذ الكتاب بقوه خذ الكتاب بقوه طيب خذ الذال ساكنه وال ساكنه فالتقى ساكنان فلا نقول خذ الكتاب بل نقول خذ الكتاب خذ الكتاب بقوه اذا حذفنا الساكنين وعوضنا عنهما بكسره اذا هو قاللي اي معنى كسرت قلبي بمعنى جعلت عليه شنو العلامه الاعرابيه الكسره وما التغى فيه ساكنان الساكنان هما العلامات الاعرابيه اما المعنى الذي يورده كسرت قلبي بمعنى حطمته والساكن مقصود بهم شنو السكنه ما فيه حبيبان طيب مثال اخر دهرنا امسى ضنين باللقاء حتى ضنين يا ليالي الوصل عودي واجمعي اجمعين مره اخرى دهرنا امسى ضنينا باللقاء حتى ضننا يا ليالي الوسط عودي واجمعين اجمعين في البيتين جناس في ضنين ضنين الجناس الاول اجمعين اجمعين جناس الثاني طيب بمعنى ضننا حتى ضننا الضن وال ذاب والرهق دهرنا صار امس ضنينا بمعنى بخيلا ضنينا بمعنى بخيل يعني بخل علينا باللقاء وضني يعني اعصابنا الضن اللي هو التعب والرهق والعذاب مره اخرى الجناس في كلمه ضنينه وضني ضنينه الاولى بمعنى صار ضنينا باللغه يعني بخيلا ضنين بمعنى بخيل اما ضنين الثاني مقصود بها الضن اللي هو العذاب والرهق طيب الجناس المثال الثاني او في البيت الثاني ياال الوصل عودي واجمعين اجمعين اجمعين بمعنى لمينا اجمعين لمينا اجمعين يعني جميعا كلنا اذا اجمعين بمعنى لمينا واجمعين بمعنى جميعا كلنا مثال اخر يا من يضيع عمره متمادي في اللهو امسك واعلم بانك لا محاله ذاهب كالذهاب امسك مره ثانيه يا من يضيع عمره متمادي في اللهو امسك واعلم بانك لا محاله ذاهب ذهبي امسك في كلمه امسك وامسك واضح انهما ان فيهما جناس فامسك وامسك اللفظ واحد كما عرفنا ما هو الجناس وامسك الاولى بمعنى كف يعني كف عن اللعب واللهو وامتنع اما المعنى البعيد ا ذاهب كذهب في امس ك الثانيه فهي مقصود بها شنو اليوم السابق الامس يلا مره اخرى اذا هناك جناس في امسك وامسك كلمتان اتفقتا في اللفظ واختلف في المعنى طب المعنى بتاع امسك الاول بمعنى كف وامتنع عن اللهو امسك الثانيه بمعنى يومك السابق مثال اخر استنش دوني لطيف شعري والقلب بالجوع في حريقي وقيل هل من دقيق منا فقلت له في على الدقيق ثاني مره استنش دوني لطيف شعري والقلب بالجوع في حريقي وقيل هل من دقيق مى قلت له في على الدقيق هنا يحدث لبس فقد يظن النظان ان في هذين البيتين جناس بين دقيق ودقيق ولكن الحقيقه ان هناك تور في كلمه دقيق الثانيه بمعنى قال استنش دوني طيف شعري نشرح البيتين اي طلبوا مني ان انشده من شعري اللطيف وانا كنت في حاله من الجوع يعني كان غلبي ماله من شده الجوع في حريق وقيل هل من دقيق معنى قال يا ريت لو اعطيتنا من معانيك ليت اعطيت معنيك الدقيقه فقلت لها في على الدقيق اذا كلمه الدقيق فيها توريه المعنى القريب الدقيق معن الدقه كلمه الدقيقه الاولى والمعنعن المعيد الدقيق الذي يؤكل مثال اخر قال المني نهرك السائل المني نهرك السائل في هذه العباره تيتان في نهرك والسائل كيف نهرك الاولى المعنى الاول بمعنى نهر الماء بدي كلمه السائل والمعنى البعيد الزجر نهر بمعنى شنو زجر طيب هناك توريه اخرى في كلمه السائل المعنى الغريب بمعنى السيل بدل كلمه ا نهرك والمعنى البعيد مقصود به ال الذي يسال الناس ا العطاء اذا هناك توريت في نهرك والسائل نهرك المعنى القريب بمعنى نهر الماء بد كلمه السائل والمعنى البعيد الزجر والسائل المعنى القريب بمعنى السيل والبعيد الذي شنو ا يسال الناس لحافه طيب معنى الكلام على مني تعلمت حينما رايتك تسجر السائل طيب اكلت ديكا وديكا برض تظن ان في ذلك جناس ولكن هناك توليه في كلمه وديك فالمعنى القريب لكلمه وديك يعني اكلت ديك اخر والمعنى البعيد بمعنى وديك مليء بالوك ابننا الطالب النجيب وابنتنا الطالبه النجيبه بعده هذا هو عرض بسيط في جانب الجناس والتوريه اتمنى من الله ان نكون قد وفقنا واتمنى لكم التوفيق والسلام من الله عليكم ورحمه منه وبركاته غردي يا نفسها نحن نجحنا والى المجد بعزم قد وصلنا وزرعنا جهدنا طول الليالي واتى اليوم الذي فيه حصدنا غردي يا نفسها نحن نجحنا ال المجد بعزم قد وصلنا وزرعنا جهدنا طول الليالي واتى اليوم الذي فيه حصدنا عانق العليا يا نفس بفخر سطري شرس ل الانجم عنا ما لهون يوم ان جاءت خطوب بل صمدنا وبعزم قد ثبتنا