محمد سيد حاج مراقبة الله سيد حاج

الحمد لله ملء السماوات والارض وملء ما بينهما وملء ما شاء الله من شيء بعد هو اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لله عبد اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد اللهم انت احق من ذكر واحق من عبد واراف من ملك واوسع من اعطى واجود من سئل وانصر من ابتغي لا اله الا انت لا ند لك ولا شريك لك ولا مثيل لك كل شيء هالق الا وجهك لن تطاع الا بعلمك ولن تعصى الا بحلمك تطاع فتشكر وتعصى فتغفر اقرب شهيد وادنى حفيظ حلت دون النفوس واخذت بالنواصي وكتبت الاجال ونسخت الاثار القلوب لك مفضيه والسر عندك علانيه الحلال ما احللت والحرام ما حرمت والدين ما شرعت والامر ما قضيت والخلق خلقك والعباد عبادك وكل شيء هالك الا وجهك واصلي واسلم على عبد الله المصطفى ورسول الله المجتبى ونبي الله المرتضى وعلى اله واصحابه ومن به مهتد عباد الله تعتبر قضيه الايمان بالله عز وجل اعظم قضيه واجل مساله لانها اساس المله واصل الديانه ومنطلق الاصلاح والتغيير في النفس والافاق والمجتمع ومن تامل هذا الكون قادته فطرته السويه وعقله السليم ان للكون الها وربا قائم على كل نفس بما كسبت فيرى بديع خلق الله وعظيم صنعه على صفحات الوجود يقراها ويتدبر هذه الايات كل مؤمن واما غيرهم فكاي من ايه في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون اشار القران الى ان تتامل العقول السليمه هذا الكون وما فيه ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شيء وهو الواحد القهار خلق السماوات بغير عمد ترونها والقى في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابه وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين خلق سبع سماوات طباقا ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل ترى من فطور ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر ينقلب اليك البصر خاسئا وهو حس الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوى على العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمى يدبر الامر يفصل الاياتي لعلكم بلقاء ربكم توقنون وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسيا وانهار ومن كل زوجين ومن كل جعل فيها زوجين اثنين الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وفي الارض قطع متجاورات وجنات من نخيل وزرع من اعناب وزرع من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقى بماء واحد ونفضل بعضها على بعض في الاكل ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وذلك لان كل هذه الايات تدل على ان الله اذا اراد عباده ان يعبدوه ارادهم ان يعبدوه ببصيرته يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون القران يسوق الناس نحو والهدايه بالبراهين الساطعه والحجج الواضحه التي لا مراء فيها انها حجج فوق الناس كل الناس يرونها خلق الله الكائنات من اكبرها الى اصغرها كواكب ضخمه افلاك سياره حتاء في قاع البحار حشرات صغيره لا تظهر الا في الخريف وتتوارى بسرعه وربما بعضها عمرها ثوان او دقائق كل هذا الكون لا تختلط نواميسه ولا تضطرب سننه لانه بيد الله جل جلاله لكن هذا الايمان لابد له من ثمرات واضحه ومن اثار بينه ومعرفه حقه بالقلب شهودا وحبا وباللسان اعترافا واقرار وبجوار انقيادا واستقام واني اليوم بصدد الحديث عن اثر من اثار الايمان بالله عز وجل الايمان بالله كل الناس يدعيه ولكن اثار الايمان بالله والمعرفه الحقه لله سبحانه وتعالى قليلا ما تتجسد او عند القليل تتجسد هذه هذه الاثار على سلوك الناس وعلى تصرفاتهم ما معنى الايمان بالله عز وجل ويقرن هذا بسؤال لماذا يعصى الله عز وجل كثير من الناس يجتر على المعصيه ذلك لضعف الايمان في نفسه كثير من الناس لا يبالي في في المعاصي واسهم الذي يجاهر واسهم الذي يتجرا على العصيان والسبب الرئيس هو ضعف الايمان بالله عز وجل وضعف معرفه الله سبحانه وتعالى حدث الله عن نفسه وبين عن صفاته ليعبد وليو واحد وليعظم وان المؤمن الحق اذا تامل هذا الكون ايقن بعظمه الله وجلاله وقوته وقدرته وربوبيته والوهيته وكماله و قدسيته فلا تراه الا خاضعا لله بجوارحه معترفا لله بقلبه شاكرا لله بلسانه عاملا لله في طاعته اعظم اثر من اثار الايمان بالله مراقبه الله في السر والعلم وغياب مراقبه الله في السر والعلم هي من اعظم اسباب العصيان متى يتجر را الواحد منا على المعصيه اذا لم يستشعر قرب الله منه اذا لم يستشعر احاه الله بالكون اذا لم يستشعر اضطلاع الله على الخفايا الذي لا تخفى عليه خافيه وعلى المجتمع ان يتربى هذه التربيه الراشده ليكون مجتمعا قويما انظر الى بعض الايات في القران انها تربي النفس عن طريق الحصار عن طريق حصار النفس ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد اذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قيت ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد هذه الايات اين اث ارها التربويه وثمراتها السلوكيه على سلوك المسلمين ان الذي يسرق يسرق خلسه والذي يزني يزني متواريا والذي يفعل المنكر يستحي من الناس ويفر من اعينهم الم يعلم بان الله يرى هو الذي يراك حين تقوم وتقلبك في ساجدين ان ربك لبالمرصاد تامل هذه الايه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ان الذي يريد ان يسرق يتحين الفرصه وينتز وينتهز السانحه وربما ياتي ليلا وربما يتلفت يمنه ويسرى لكنه لن يتلفت الى السماء خائفا من قيوم السماوات والاراضين ولو كان هذا الايمان في ق قبه وصدره لما عصى ربه سبحانه وتعالى قال حميد الطويل رحمه الله لئ كنت ممن عصى الله وعصيته خاليا وظننت انه يراك لقد اجرات على امر عظيم وان عصيته وانت تظن انه لا يراك كفرته اي عاصي اما ان الله يراه واذا اقر ان الله يراه يراك وتعصيه لقد اجرات على امر عظيم ولو قلت انه لا يراني كفرت ولذلك التربيه الراشده حتى للاطفال يا بني انها ان تكو مثقال حبه من خردل فتكو في صخره او في السماوات او في الارض ياتي بها الله ان الله لطيف خبير انها تربيه راشده ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفى على الله من شيء في الارض ولا في السماء ماذا تفقد الامه تفقد الامه معرفه الله عز وجل الحق والايمان الذي يثمر مراقبه الله في السر والعلل وخشيته في الغيب من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفره واجر كبير سروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير ان الله كان عليكم رقيبا ما اثر هذه الايه في نفوس المؤمنين يعلم خائنه الاعين وما تخفي الصدور ما اثر هذه الايه على المؤمنين انها ايات تحاصر المؤمن فتد مستقيما في الغيب والشهاده والاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك وكان من تعليمه صلى الله عليه وسلم اتق الله حيث ما كنت واتبع السيئه الحسنه تمحها اتق الله حيث ما كنت فلو غاب الرقيب والشرطه والامن والاجهزه والمسؤول المباشر والرئيس والمدير فان ربك الذي تعبده لا تخفى عليه خافيا ولذلك هذه الايات ايات عجيبه تاخذ بالنفس البشريه وتحيط بكل اخطارها فلا تدع في حياه المؤمنين شارده ولا وارده ولا سلوكا الا وهو مسطرا احصاه الله ونسو وما تكون في شان وما تتلو منه من قران ولا تعملون من عم الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه يعني الله قاللك اي حاجه بتعملها انا شايفك والله سبحان الله بعد ما يقول لنا الكلام ده نعصيه عند المعصيه اما لذتها واما لشهوتها واما لطغيان واما لغفلته نتجرد من كل هذه المعاني الايمانيه ونعصر وادراكا للذه موهومه او متعه زائفه وذلك من ضعف الايمان لا يزن الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يشرب الشارب الخمره حين يشربها وهو مؤمن ولا يسرق السارق السرقه حين يسرق يسرقها وهو مؤمن ولا ينتهب الهبه ذات الشرف وهو مؤمن ويكون الايمان عليه كالظل ان ينزع الايمان منه حال المعصيه ويرتفع عليه ويظل فاذا نزع من المعصيه عاد الايمان اليه اما وهو لو كان عند المعصيه وتذكر الله لما تجرا على عصيانه وجاء في التربيه للشباب سبعه يظلهم الله تحت ظله يوم لا ظل الا ظله ورجل دعته امراه ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله انها تربيه قويمه تربيه ان تراقب الله في السر والعلم ربك يخبرك بانه يطلع على خفاياك وعلى اسرارك وعلى خلجات نفسك وعلى ما في صدرك لا تخفى عليه خافيا وانت تجد نفسك محاصر كمؤمن بقيمك وبايمانهم من العص والقران يربينا لانه يريد ان يربي النفس السويه التي لا تعمل تحت طائله القانون ولا تخشى سطوه الحكم فقط التي تخشى الله حتى ولو خلت في لحظه ضعف لتعصي الله اذا تذكرت سرعان ما ابت حكى رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابن عمر في الصحيحين عن رجل في بني اسرائيل كانت له ابنه عم يحبها اشد ما يحب الرجال النساء وحب الرجال للنساء يعمي فاحتاجت في مال فابى ان يعطيها حتى تمكنه من نفسها هذا الحديث قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن يبقى السؤال لما قاله لماذا قاله اراد ان يعلمنا الق الاخلاقيه الرفيعه الموجوده في ثنايا الحديث فلما جلس منها مجلس الرجل من امراته حتى قال في حديث جلس بين شعبها الاربع قالت له اتق الله اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه وكان قد حل ازرار ازرار ازاره فقام من عندها ولم يفعل شيء اتق الله الكلام ده من الناحيه النظريه ساهل اي زولك والله فعل زول حقه يتقي الله لكن زول قاعد قاعده زي دي وتهيا والشهوه عارمه تجيب ل سير الله ينسى اي حاجه ثانيه ده مؤمن اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه فقم من عندها وكان قد دفع لها مالا وابع يرجعه الحديث في الصحيحين روايه السنن تقول انها كانت 80 80 جراما من ذهب اداها 80 جرام من ذهب كان ضربتها بالسوداني بتعمل زي مليار طبعا المليارات عندنا سهله مليارات سهله حسن افار غ اكلوا كم مليار و وبدون حاجه يعني ذاته لو لو اكلناهم وبقو رؤساء كان نقول للناس دي بيخافوا الله وبيستحي وكده مليارات هجرا ذهبت سودن يا اخي قالوا جابوا اسمه شنو هو المركب الكبير ده جايبينه معرف من هولندا ولا من وين بالله كسروا الشارع ده كله من بور سودان قال عشان الرؤس الافار عشان يعملوا شنو عشان يغنوا يا اخي وفي رؤساء فارغه ذاته الناس دي كلها حق مع امريكا السبب الرئيسي اللي خلى السودان ما يبقى رئيس الدوره دي بالرغم من انه دوله المستضيفه الرئيس جورج بوش في امريكا قال نحن قلقون اذا كان السودان رئيسا لهذه الدوره يا زول بيقلك شنو انت مالك مال افريقيا زول في امريكا الب شنز الحرم كان قامت هنا بيجيك شن انت هذه الدول تحكمها امريكا على الحقيقه اما هؤلاء احجار فوق رقعه الشطرنج يقدموه وخروم امريكا تديرهم بالرموز كنترول وعلى حكومتنا ان تعرف ان الذي منعها من ان تكون رئيسه لهذه الدوره بالرغم من انها جدي ومؤهله ليس اوبا سنج ولا اسمه منو بتاع نيجيريا ولا غيره ده جورج بوش اذا امريكا وافقت دي وا وافقوا وديل صار فيل كترت هنا يا اخي الناس دي بيحبوا الغنى قالوا جايبين معه واحده مغنيه من جنوب افريقيا يا اخي من قلت بغنوا ما عندنا هنا كتار بيغنوا والله بربع المبلغ ده بغنوا لكم ما عندهم والله مجالا بيغنوا لك اصدقني من قله اللي بيغنوا قالوا جايبين مرا من جنوب افريقيا عشان تغني دي قمه دي دي قمه يا اخي يا اخي قال لك الموكب جابوه ده ما تحن ذاته يعني ولا دخلوا النيل ذاته قال عشان يركبوا فيه قال يعني شده ما عرف يقوللك ارقام خياليه ما عرف 300 مليون دولار قاللك انتش ده معلش ممكن الدوله يكون عندها اجتهاده لكن على الناس ان يعلموا اننا نعيش في عالم لا يسيره لا تسيره الدول والانظمه مباشره وان لامريكا ان تتدخل في الدول وان تخترق الحكومات ولكن الذي احمد به ربي ان امريكا لن تستطيع ان تخترق المجتمعات نعم يمكن ان تخترق الحكومات لكن المجتمعات سوف تقف مع دينها وسوف تنصر اسلامها كما حصل في حماس الناس دايرين الدين امريكا ممكن تغير الحكومات لكن بتغير الشعوب يعني حسه د يقولونا كلنا يودو محله ويجيبوا شعب جديد في السودان يعني ولا كيف طالما نحنا قاعدين لا امم متحده ولا امريكا ما بيدر يسووا حاجه طالما في شعب مسلم يا اخي انا ذ استغربت والله قلت حماس ده بتفوز لكن حماس متجذر في المجتمع حماس قبل ان تكون صاحبه مقاومه ورشاشات ومدافع وصواريخ حماس صاحبه قناعات حماس متجذرا في المجتمع صاحبه دعوه صاحبه عمل اجتماعي جزء من المجتمع ولذلك الاسلام المجتمعي من الصعب ان يزال من على الوجود انما الذي يزال تزال الانظمه ذهب صدام حسين هل انتهى الاسلام في العراق قامت مقاومه شرسه ذهبت وسقطت دول ولكن الاسلام يبقى اذا كان متجذرا في المجتمع وانها دعوه حتى لحكومتنا اذا ارادت للاسلام للاسلام بقاء في السودان عليها ان تصالح المجتمع وان تتجه نحو الشعب وان تركز الدعوه وان تكثف التوعيه وان وان تنهض بالثقافه عند الناس وان تملس الامه الدين وان يتربى الناس على الخوف من الله من المقولات الشائعه جدا عند الناس يقول لك بلدا ما بلدك قال امشي فيها عريان ليه اتق الله حيث ما كنت قالك معناها الانسان اذا لم يجد رقيبا من البشر يراقبونه عندها فليفعل ما شاء اين تربيتنا اين ديننا اين اخلاقنا التي تعلمنا الخوف من الله الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك مراقبه الله عز وجل هدي القران دائما يقص القران ويحكي القران عن اشياء يريد للناس ان يتعلموا قصه يوسف عليه السلام وراودته التي هو في بيتها عن نفسه هذا صعب جدا على الرجال الرجل دائما هو الذي ا يطلب المراه المراه حتى ولو كانت تريد زوجها تحدث نوعا من التمنع اما هي تجرات وغلقت الابواب معناه ما في رقيب وغلقت الابواب وقالت هيت لك اي هيات لك اولا امراه صاحبه منصب ومكانه هذا يحتاج الى ايمان عالي قال يوسف عليه السلام الشب معاذ الله انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون هذا هذه تربيه تقودنا الى ضروره ترسيخ معاني الخوف من الله عز وجل في المجتمع ليسلم ليحافظ المجتمع على نفسه وتبقى القوانين والنظم واللوائح والاجهزه والاجراءات تبدا كحمايه للمجتمع اما الرقيب الاساسي الخوف من الله عز وجل يوسف عليه السلام غلقت الابواب حتى في بعض الروايات انها كان لها صنم تعبده من حجر فلما اراد ان تتهيا وتتزين غطت الصنم بقماش فقال لها يوسف تستحين من الجمال ولا استحي من رب السماوات والارض ولذلك قال تعالى ولقد همت ولقد هم بها ولقد همت به وهم بها لولا ان راى برهان ربه واصح الاقوال ان البرهان الايمان لولا ان الله ايقظ فيه هذا الهم وايقظ فيه هذا التيقظ المستمر الدائم لهم بها والصواب في التفسير ان يوسف عليه السلام لم يهم بها ولو ان قائلا قال لكن القران قال هم بها اقول له القران لم يقل القران قال لولا ولولا حرف امتناع لوجود تنع الهم لوجود البرهان والا لما كان للبرهان داع ولما كان لكلمه لولا داع ولقد همت به ولولا ان راى برهان ربه لهم بها الهم لم يقع لان البرهان وصل والبرهان الضمير الحي واليقظه واليقظه دائمه الضمير الحي واليقظه الدائمه يوسف عليه السلام تربيه للشباب الذين هم في سن الشباب يوسف يتدفق حيويه يفيض حماسه يتجدد شبابا يتفجر طاقه شاب ولكن خوفه من الله يمنعه وانت قد ترى ان هذا بعيد لكن اذا لازم الخوف من الله قلب المؤمن عصمه لذلك قال ابن القيم من راقب الله في خواطره عصمه الله في جوارحه اذا راقبت الله في خواطرك وفي تفكيرك تعصم في جوارحك ولذلك هذه تربيه وما احوجنا ان نتربى على هذه المعاني وعلى هذه القيم الايمانيه المراقبه مقام من مقامات الايمان مراقبه الله مقام من مقامات الايمان اسال الله تعالى اي ان يوفقنا لما يحبه ويرضى وان ياخذ بنواصينا الى البر والتقوى وان يتقبل منا واياكم اجمعين انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه اجمعين بعض الشواهد قد تجسد بعض القيم وبعض المواقف قد تعيد الى النفوس بعض الثقه في انها قيم يمكن ان تطبق خرج عمر بن الخطاب رضي الله عنه وفي اطراف المدينه وجد راعيا يرعى غنما وراعي معناه مستواه التعليمي ضحي ومستواه راسي ضحي حتى مستواه التفاهم مع الناس لانه لا يعرفهم منقطع في الخلاء راه عمر بن الخطاب فاراد ان يختبر الرعيه قال له اذبح لنا شاتا قال انها ليست لي انما انا عبد مملوك قال له اذبحها وقل لسيدك اكلها الذئب قال ال راعي وماذا اقول لربي غدا وماذا اقول لربي غدا انه راعي درجه وترقى في ارقى الجامعات جامعه الايمان جامعه المعرفه من اراد ان يعرف الله اذا تامل في هذا الكون الفسيح ونظر في هذا الوجود الكبير الذي لم يعرف الناس منه شيء يقولون ان علماء ماء الفضاء اكتشفوا كوكبا جديدا اشبه بكوكب الارض درجه حرارته 220 درجه تحت الصفر ده اتخلق يا دوب خلقوا رب العالمين هم بيكتشفوا لكن ما بيعملوا ولس الاسر اسرار هذا الكون لم تتفتق ويظهر للناس منها الا القليل من ازداد ايمانا بالله راقب الله وماذا اقول ربي غدا ما د لا جامعه ولا دراسات عليا وماذا راعي لا قاري لا عنده شهاده لا دراسات عليا ولا جامعات ولا معاهد وماذا اقول لربي غدا كان عبد الله بن دينار مع عمر بن الخطاب قال فبكى عمر وقال لعبد الله كل الناس اتقى من عمر حتى الراعي على الجبال كل الناس اتقى من عمر ذهب وسال عن سيده واشتراه واعتقه وناداه وقال له اعتقتك في الدنيا واسال الله ان يعتقك بقولك هذا من النار الايمان هو الاساس مراقبه الله عز وجل هي التي تضبط المجتمعات وذلك متاح للناس ان يعلموهم المجتمع السوداني مجتمع طيب يريد من يوجه عاطفته ومن يضبط حماسه ومن يعلمه دينه ومن يعرفه ربه المعرفه الحقه المجتمع يستقيم اذا كان في عهد علي بن ابي طالب جاء رجل الى علي يسيئه رضي الله عنه قال له حكمنا ابو بكر وحكمنا عمر لم نرى فتنا لما حكمتنا انت اقتتل الناس قال له علي لان ابا بكر وعمر كانا يحكمان امثالي وانا احكم امثالك الناس اللي كان بيكمون ابو بكر وعمر الناس بيخافوا الله ما ير لهم شرطه ولا قانون ولا رقيب لما عمر بن الخطاب رضي الله عنه جعل قاضيا في المدينه لابي بكر الصديق وهو الخليفه بعد سنه جاء باقلام ودفاتره يعتذر عن تولي القضاء تخيل رئيس قضاء يقدم استقالته ابو بكر الصديق ابى قال تلوني وتتركوني قال يا امير يا خليفه رسول الله لقد جعلتني قاض على اقوام كل عرف الذي له والذي عليه كانهم ملائكه ففيما يختصمون ما في خصومه الزول بياكل حق اخوه لما ما يخاف من الله عشان كده حتى الناس يقول لك ال ما بخاف الله يقول لك خاف وابعد منه لانه لا يتقي الله الامان الامن الحقيقي ياتي من الايمان الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون مجتمع مستقيم ما في ظل بياكل حق ظلم بل الزوج كان لق الحاجه رايحه بشيل يجيبه حتى لو غاليه خلايه يجيب شنو تخيل واحد يلقى حاجه رايحه يشي يرجع ناس وعد يطفر حيطه يمشي يشيل حق الناس حق الناس حق الناس كويس يشيل حق الدوله قيت بشيد حق الناس انت بشيد حق نفر واحد وفي زول بشيد حق 30 مليون يختلس حق الناس واسوا شي انهم يتعاملون مع مال الدوله ضوابط بغير ضوابط الواحد بزد الحكومه واسبيرات الحكومه وعطاءات الحكومه العطاءات يقوللك كان ما اكلت بيتح ما بقع لك العطاء حتى ولو لم تكن مؤهله عشان كده العمارات بتقع والمستشفيات بتتكسر والمباني بتهدم والزلط يعمله 20 مره والكبري يصلحه ويكسروا الزلط ويعملوا ثاني وغيروا من هنا وده ما كان محله من الاول ليه ما نجت الشغل لانه لا يذهب للاكفاء لا يذهب للاكفاء اشكالات كثيره جدا العطاءات الموظف بيمش اشتري ق الدوله اسبيرات ادويه يقول له حقنا برا اللي بتاع الشركه حقنا بره تشتري منه وبيديك حقك انت برا ما بيخش خزينه الدوله بيخش جيبه حرام والله حرام هدايا العمال غلول رواه ابو داوود في السنن هدايا العمال غلول هلا جلس في بيت ابيه وامه ويقول هذا اهدي لي انت ك ما كنت موظف وعارفينك ود عطائك بعدين العطاء لما يجيب تمض وعشان تشتغل مع شركه معينه عشان كده يطلعك حجه برا ما في خوف ربنا ودي مشكله كبيره محمد بن سيرين عنده قصه عجيبه اشترى من تاجر زيت بدين لما انفتح الزيت بميل كبير لقى فيه فاره فار ميت والحديث يخبر ان الفار فاسد فاسد في نفسه مفسد لما جاوره خاصه اذا كان مائعا قال والله لا ابيع زيتا فاسدا للمسلمين من اجل ان اجمع مالا يا اخي في ناس عشان عشان القروش دي ممكن يعمل اي حاجه بس يجيب قروش باللف بالدوران بالغنى بالتعري انتم قاعدين يجيبوا الملابس الضيقه للبنات دي من امريكا ولا اسرائيل ولا تجار ودوها من الصين التجار جس شن يابانيين هندوس مسلمين لا يبالي الكسب اولا والقيم اخره لا يبالي يجيب اللبس الضيق دهو ليه من اجل المال من اجل المال ده دفق ادين حق دخل الحراسه في الحراسه مات انس بن مالك رضي الله عنه الصاحب الجليل وكانت وصيته يصلي علي محمد بن سيرين كاس محمد بن سيرين مالقه واحد قاله في الحراسه مشوا في الحراسه استاذنوا رئيس الشرطه قال له يا اخي الزوج ده بس حصلي على انس ويج راجع قالله اذنا ليه ابى ان يخرج قال الا ان ياذن لي صاحب الحق التاجر اللي اشترى منه وما اداه الزول داي منه ياكل حقه كيف فذهبوا الى الرجل فاذنوا له فاخرجوه ليصلي على انس عصرا في العصر ومعه شر بوليس يحرس يعني ده النظام بعد ما صلى البوليس شاف كترت خلي كلهم بيصلوا ورا الرجول ده البوليس ما كان ق رزول ده ق عرفوا ان زل تقي البوليس قال له خلاص بقيه الليل اقض مع اهلك وتعال الصباح قال محمد بن سيرين لا لن اكون اول من يعلمك خيانه الدوله قال لي بق تقضيه مع اولادك قال لي لا لن اكون اول من يعلمك خيانه الدوله يا اخي ده عنده دين عالي في ناس بدوا العسكري عشان يمشي بيته وفي ناس بيجيبوا العسكري شن بخط فوق الاكل ده يا اخي عمود عشان يخليه يطلع لن اكون اول من يعلمك خيانه الدوله لو كان بيتعاملوا مع الموظفين والمجتمع كلهم منمن يرفض ان ينال حظا لنفسه ومصالح ومنافع بخيانه الدوله لو كانوا الناس على تقوى لكنا على هدى في امرنا مر عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه بامراه تقول في جوف الليل تطاول هذا الليل واسود جانبه وارقني الا خليل الاعبه الاعبه طورا وطورا كانما بدا قمرا في ظلمه الليل حاجبه ر به تصف زوجها وتحن اليه يسر به من كان يلهو بقربه لطيف الحشا لا يحتويه اقاربه فوالله لولا الله لا شيء غيره لحرك من هذا السرير جوانبه مخافه ربي والحياء يصدني واكرم بالي ان تنال مراكبه ولكنني اخشى رقيبا موكلا بانفاس لا يفتر الدهر كاتبه بتتخيل ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيب بيتعبوا تخيل بينوم بياخذوا راحه بيسه يا من تعتقد ان هنالك ملائكه تكتب ما تقول لما لا تتقي الله فيما تقول يا من تعلم ان الله يطلع عليك ولا ولا يخفى عليه شيء كيف تتجر على عصيان الله لك ولا تستحي انه يراك اذا خلوت بريبه في ظلمه والنفس داعيه الى الطغيان فاستحي من نظر الاله وقل لها ان الذي خلق الظلام يراني واذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب ولا تحسبن الله يغفل ساعه ولا انما يخفي عليه يغيب المؤمن يراقب الله تامل اسمائه الحفيظ السميع العليم البصير الخبير الشهيد الرقيب كل هذه الاسماء تدل على انه يطلع علينا بذلك نربي ابنائنا على هذا نربي ابنائنا وعلى هذا نتوافق فيما بيننا وعلى هذا يكون حكامنا وامتنا وعلى هذا يكون مجتمعنا نساء ورجالا وبذلك نسلم وتستقيم الامور اسال الله تعالى ان يرد الجميع اليه ردا جميلا اساله تعالى باسمائه الحسنى وبصفاته العلى ان يتقبل منا واياكم اجمعين اللهم امنا في اوطاننا واصلح ائمتنا وولاه امورنا واجعل يتنا في من خافك واتقاك يا رب العالمين اللهم من اراد بديارنا وديار المسلمين سوءا اللهم فاجعل تدبيره تدميره يا رب العالمين اللهم من اراد بديارنا سوءا فاجعل تدميره تدب فاجعل تدبيره تدميره يا رب العالمين اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين اللهم انا نسالك خشيتك في السر والعلن اللهم انا نسالك خشيتك في السر والعلن اللهم انا نسالك خشيتك في السر والعلن وكلمه الحق في الغضب والرضا يا رب العالمين اللهم تقبل منا انك انت السميع العليم وتب علينا انك انت التواب الرحيم وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا