عمر عبد الكافي كنوز السنة 08 البر حسن الخلق و

احمد الله رب العالمين حمد عباده الشاكرين الذاكرين واصلي واسلم على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اما بعد احبتي في الله السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته وبعد هذا كنز جديد من كنوز سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم واليوم يرويه يروي عن هذا الكنز النواس ابن سمعان الصحابي الجليل رضي الله عنه عن حبيبنا صلى الله عليه وسلم حيث يقول البر حسن الخلق والاثم ما حاك في نفسك وخشيت ان يطلع الناس عليه من جوامع الكلمه التي اوتيها النبي صلى الله عليه وسلم ا يعني انه يدخل المعنى الكبير جدا في الفاظ قليله تسهل على الانسان العادي ان يحفظها يعني كان عليه عليه الصلاه والسلام كما يقول الصحابه كان يتخولنا بالموعظه يعني كان يحتوي الصحابه بالموعظه يخفف عليهم موعظه مخافه السام فلا يطيل ولا يتكلم بغريب الكلام ولا حواشيه الكلام ولا الكلمات الكبيره التي تحوي معاني كثيره لا كما كان يعني السهل الممتنع يخرج من فمه صلى الله عليه وسلم فهو يتكلم اليوم عن البر والاثم ما هو البر البر جماعه الخير حتى كلمه البر نحن عندنا في اللغه العربيه ا الباء والراء اذا كان ورا بعض بر هذه تكون الفتح مره وبالضم مره وبالكسر مره الباء يعني فنقول بر البر هو المكان المتسع الذي على اما على الشاطئ البحر نصل الى البر او ان اخوتنا في الخليج يقول نذهب الى البر البر هنا هو الصحراء الممتده فانت الطريق مفتوح امامك ف في فتحه البر اما البر فيكون دائما ل للوالدين فمكس البر يعني الشيء اللي فيه يعني يعني شيء من الانكسار فالبر مكسوره ادباء البر مع الناس ان تكون منكسرا مش دليلا بالمعنى وانما قال ربنا اعز اذله على المؤمنين اعز على الكافرين مش معنى الذله وانما معنى التواضع دين الجانب خفض الجانب قال ربنا واخفض لهم جناح الذل من الرحمه وقول رب ارحمه هما كما ربنا صغير اما البر بالضم فهو القمح ان تضمه هكذا في كفك لتاخذ حفنه منه او حفنه من الغله او الخير الذي تطحن به وتخبز هكذا البر البر البر ما هو البر يعرفه النبي صلى الله عليه وسلم حسن الخلق حسن الخلق هو من المواهب ومن المكاسب احنا عندنا نوعين من الرزق الملكات يعني الملكات ربنا يرزقنا بنوعين منها في مواهب ان الانسان موهوب هكذا واحد يطلع شاعر اديب خطيب يعني مفتن في امر ما دي ملكات موهب الله اعطاه هذا يعني اعطى فلان ان يرسم انا لا استطيع ان ارسم مثلا اعطى فلان ان يقول الشعران يقرضه مقف موزون و لم اخذ انا هذا الكلام وهكذا دي اسمها ملكات موهب في يعني ملكات تاتي بالاكتساب اللي هو زي العلم بالتعلم يعني كيف انا ان اتعلم ان اصير قارئا او كاتبا او مهندسا او طبيبا او محاميا او حرفيا معين دي تاتي بالايه ترتزق او تكتسب بالمكاسب فالانسان بين المواهب والمكاسب الحسن الخلق مواهب ومكاسب يعني يعني اشج بني عبد قيس عندما جاء من البحرين الى رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينه وهو زعيم القوم قال يا اشج بني عبد قيس في فيك خسان يحبهما الله ورسوله الحلم والاناه قال يعني يعني قصتان او خلقان جبلت عليهما ام خلقت بهما يعني هو بيسال عن الملكات دي موهب ولا مكسب يعني انا اتيها يعني اعطيتها كموهبة اكتسبتها بالتمر يعني زي ما قلنا احنا ايه العلم والحلم والصبر دي تاتي بالتدريب الحلم بالتحلم والعلم بالتعلم والصبر بالتصبر بس احنا في العلم قد نتعلم ليه لان احنا بنصبر على المعلم لان ورائنا اب وام مصممين ان ولدهم هذا يدخل المدارس من اولى الصف الاول الابتدائي الى ان يتخرج ويحصل على اجازه علميه فجاء العلم بالتعلم الحلم ايضا بالتحلم ان اتحلم على الناس ونتعلم على الناس الصبر والحلم والحلم خير كله لان ربنا لما من على الخليل بولديه قال وبشرناه بغلام حليم ده سيدنا اسماعيل وجا في اسحاق قال وبشرناه بغلام عليم يبقى سيدنا اسماعيل ابو العرب صفته الحلم والحلم خير كله اما سيدنا اسحاق ابو اليهود او جد اليهود فهو عليم وليس لم يتصل بالحلم وانما اتصل بالعلم والعلم ليس خيرا كله العلم مش خير كله لان العلم ممكن بالعلم اهبط الانسان على اخيه الانسان قنبله نجازاكي وهيروشيما ودمروا العالم هذا بالعلم لو كان عنده حلما لما عمل هذا بعلمه فالعلم بدون حلم بدون خلق بدون يعني سبحان الله تزكيه بدون اخلاقيات عامه بدون قيم بدون مثل يصير وبارا على على على على الانسان وعلى غيره اما الحلم فهوو خير كله قالوا عن سيدنا الشعيب انك لانت الحليم الرشيد يعني فهذا هذا هو الحلم قال ربنا عن سيدنا ابراهيم ان ابراهيم لحليم اواه منيب حليم وصفوا ايضا بالحلم الا يسارع بالغضب والحلم الصفه من صفات الله سبحانه وتعالى العلا ومن اسمائه الحسنى انه سبحانه وتعالى يحلم على صاحب المعصيه مره واثنين وثلاث احنا لو لو اخطا ولدنا اخطاء ثلاثه ل عقبنا عقابا مريرا ولو اخطات ابنتنا غلطتين او اربعه اخطاء متتاليه ربما وبخها وصنعنا كذا وكذا لان ليس عندنا من الحلم لكن الله حليم يحلم على الكافر والمنافق والفاجر والفاسق والزنديق والظالم والعص سبحان الله حليم سبحانه وتعالى و ولولا حلمه يعني لضعت واضع من وراءنا ف ا حسن الخلق اما ان صفات موهب وهبنا الله اياها موجودين بها واما ايضا تاتي بمكسب يستطيع الانسان ان يتمرس عليها كيف يتمرس الانسان على حسن الخلق حتى يكون من اهل البر لان الرسول يقول البر حسن الخلق بتعبير كده جميل جدا البر حسن الخلق كيف اكون حسن الخلق لكي اكون من اهل البر او كيف اكون من اهل البر حتى اتصف بحسن الخلق هذه هي المعادله التي نزيدها توضيحا ولكن ان شاء الله كون مع بعد الفاصل باذن الله نتواصل بحمد بقوه الله سبحانه اهلا بكم مرحبا بكم احبتي في الله مره اخرى وما زلنا مع شاطئ البر وعلى بر البر يعني نسير امورنا بحسن الخلق كما قال صلى الله عليه وسلم البر حسن الخلق طيب نفرض جدلا ان انسانا بخيلا هذه ملكه سيئه وهو ينميها بكل الرواف حتى يصير بخيلا يعني هو نفسه يستجمع قضيه البخل اليه وقضيه الشح والله يقول ومن يوقى شح نفسه فاولئك هم المفلحون اللي يوقى شح على نفسه يعني ربنا يجنبه هذا الشح ايه الشح ان يكون شحيه في الكلمات شحيه في الابتسامه شحيه في الموعظه شحيه في صناعه الخير شحيه في المال شحيه في ان لا يعمل بجد كل ده شح فمن يوقى شح نفسه اللي يبتعد عنه هذا الشح وهذا البخل لان الشح ما بعد البخل يعني احنا عندنا كما اقول في عالمنا العرب والاسلام اليوم شح اخلاقي يعني شحيح بان نتصدق على غيرنا بال بالخلق الحسنه والابتسامه الجميله والكلمه الطيبه سبحان الله ط طيب السؤال المطروح ان هذا البخيل كيف يصير كريما انا لا اتخيل ان يصير كريما ولكن يصير اقل بخلا ويصير اقل شحا ويصير يعني الى الحرص اقرب منه الى البخل كيف لو ايقن ان الرزاق هو الله وان بخله لن يوفر له مالا فرما تاتي جائحه تجتاح ماله كله ربما يحفظ يعني يفضل يقتل على نفسه وعلى اولاده على من يحط حتى يكون مبلغ رهيب من المال ثم ياتيه مرض معين او يدخل في تجاره معينه تحدث فيه ازمه عالميه او ضربه اقتصاديه موجعه يضيع كل ماله اذا ما ما الذي كسبه من البخل ابدا انا لن اقول لا اقول للبخيل يكون مسرفا لان المسرف ايضا كالبغل ولكن في الطرف الاخر ولا تجعل يدك مغلوله الى عنقك ولا تبسط كل البسط فالانسان يعني التوسط في كل شيء الوسطيه في كل شيء الوسطيه في الاعمال والاقوال والافعال حتى في الدين الغلو في الدين غير مطلوب ولا يعني يعني يا قول يا اهل الكتاب لا تغلو في دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق يعني حتى الغلو في الدين غير مطلوب الوسطيه مطلوبه في صغير الامر والكبير هذا حسن خلق هذا حسن خلق طيب ف مثلا نضرب مثال حسن الخلق هو انسان سيء الملكه في بخله الكارثه انه ليس بخيل مال فقط لا ده بخيل مال بخيل كلمه طيبه بخيل في الاجتماعيات يخشى انه انه ان كان اجتماعيا تكلفه هذه الاجتماعيات يعني مبالغ ربما اذا دعي الى وليمه يضطر ان يدعو الى وليمه عنده فهو لا يحب هذا فاذا هو لا يحضر والبخيل وللاسف الشديد يعني من من العينات التي تعيش متسلقه ك الطفيليات على الاخرين وتؤذيه لان القرش عنده او الجنيه او الدولار او الدينار او الدرهم صعب جدا اخراجه يعني ما يستطيع ان يخرجه بسهوله بالعكس هو عنده في قرار مكين الجنيه ده ولا الدولار ولا الدينار والدرهم ده في مكان لا يراه احد يعيش في ظلام دامس كالخفافيش التي لا تتحرك الا ليلا كي لا يراها احد او تؤذي سبحان الله فهو عن عنده قضيه المال ده يعني كل حياته قبلته غايته ليس المال وسيله موجوده في قلبه فنحنا نقول له ايها البخيل ابدا في معالجه نفسك بان تؤمن ان الرزق من عند الله وان شحك لن يوفر عليك مالا وان انفاقك لن يضيع المال وما نقص مال عبد من صدقه ويجب ان تسمع الى ان ملكين تحت العرش كل يوم يقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفا ويقول الاخر الله اللهم اعطي ممسكا تلفا اذا الممسك على ماله لن ياتيه الا التلف لن ياتيه الا سوء السيره والسمعه بين الناس وانسان البخيل دائما بعيد عن ربي بعيد عن الجنه بعيد عن الناس قريب من النار والكريم قريب من رب قريب من الناس قريب من الجنه بعيد عن النار هكذا الصفه ويعني يجب ان يسى هذا البخيل وعشان يفك شويه من بخله ويوسع على من حوله في الاموال انه يكون ايه يكون يعني يعني يتق الله في ان هذه التوسعه تاتي له بالخير وراحه صدريه والناس تدعو له اما ان سبحان الله يخسر الخير على نفسه ويظن ان بخله موفر لماله وان البخل هذا سوف يزيد ماله او يزيده ثراء بالعكس وما الفائده اذا كان البخيل يعيش عيشه الفقراء ويحاسب يوم القيامه حساب الاغنياء هذه مصيبه كبيره فانا اقول يعني ان البخيل هذا علاجه ا صحيح ح صعب ولكن ليس مستحيلا ما فيش علاج مستحيل على الكافر ليس علاج مستحيل اذا دخل النور الى قلبه ان شاء الله اسلم ودخل في حومه الايمان وصار خيرا مني ومنك من من يعلم فمافيش ما فيش داء الا ان له دواء بس الدواء لما يجي من الى داء الهرم داء الموت دول داقين واحد كبر في السن احد وضب ظهره شاب شعره وهن عظمه اصبح ع عينه لا ترى اذنه لا تسمع رله لا تحمله يعني ده ده قصه اخرى يعني وقد بلغت من الكبر عتيا والموت كذلك ليس في علاج لان ملك الموت لما ينزل في يوم ما خلاص لا يستقدمون الساعه ولا يستاخرون لكن كل الامور بعد ذلك قابله للعلاج ان شاء الله بس يبدا العلاج من صاحب المرض نفسه يعني يجب ان يقتنع البخيل انه بخيل لا ليه انا اركز على على جانب البخل في سوء الاخلاق لانه اذا كانت الحمر ام الكبائر ف فالبخل و ا ابوها البخل ابو ليه لان البخل تخرج منه اشياء كثيره مكتوب على باب الجنه لا يجاور فيك بخيل لان الله هو الكريم سبحانه وتعالى والكريم الذي لا يسال من اعطى ولا كم اعطى وانما هذا الكريم العربي الذي يقول يعني يجود بالنفس ان ظن الجواد بها والجود في النفس والجود بالنفس اقصى غايه الجود في ناس عندها الكرم الحاتمي في الاخلاق في المعاملات في الابتسامه في الافرا مش الافراط وانما في اعطاء صفه الخير للغير سبحان الله عنده ملكه اعطاء الخير ملكه اسعاد الغير ملكه سبحان الله اكرام الغير وهو يعني في بعض الناس والله اعرفهم ما شاء الله لا قوه الا بالله كانك معطيه الذي انت سائله لما تساله شيء يبقى فرحان وعايز يعطيك سبحان الله العظيم لانه كانك انت كانك يعني انت تعطيه ما تساله منه ففي في ناس بهذا الكرم وهؤلاء هم اهل الله وخاصته البر حسن الخلق والاثم العكس ما حك في صدرك وخشيت ان يطلع الناس عليه لكن ما حك في صدورنا وخشينا ان يطلع الله عليه فنرجوه الى بعد هذا الفاصل باذن الله ونرى ماذا يحيك في صدر الانسان وماذا لا يريد الانسان ان يطلع الناس عليه وهذا هو الاثم والعياذ بالله نسال الله ان نكون من اهل البر وان يغفر لنا اثامنا كونوا مع بعد الفاصل ان شاء الله اهلا بكم مرحبا بكم احبتي في الله مره اخرى وكنا قبل الفاصل نتحدث عن كنز عظيم من كنوز هذه السنه المطهره الناطق بها الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم انه يقول البر حسن الخلق والاثم ما حاك في صدرك وخشي ان يطلع الناس عليه البر هو انكسار النفس مع المؤمنين في التعامل لان المؤمن مع المؤمن او صفات المؤمنين الصادقه ان يكونوا اذله مع المؤمنين ولكن الناس تفهم البر فهما اخر فالبر هو ان تحسن اخلاقك مع الناس البر حسن الخلق اما الاثم فهو ما تردد في النفس بحيث انك لا تستريح له فتضطر تسال العالم تسال الشيخ عنه هذا هو الاثم نسال الله ان يجعلنا من اهل البر وان يغفر لنا كل اثامنا منابع يعني حسن الخلق كما نقول قائمه على يعني تصحيح عقيده المسلم في ان الرزق من الله وان ال من الله وان الخير من الله واننا عباد الله واننا عباد الله يجب ان ننصر دين الله في انفسنا اولا ثم ننشره بالخير وسماحه الخلق بين الناس ثانيا ثم نحن امناء على هذا الدين ويجب ان يرى الناس منا خيرا يرانا متقدمين لا متاخرين منتجين لا مستهلكين يدنا عليا لا يدنا سفلى ان نرى اقل عدد الفقراء يجب ان يكون في العالم الاسلامي ليس اكثرهم هكذا هنا ينصت الناس الينا اما المحاضرات والندوات الفضائيات والكلام في الدين كلام نظري يعني لا يقدم ولا يسمن ولا يغني من جوع عمل رجل في الف رجل خير من قول الف رجل في رجل فالبر حسن الخلق اما الاثم ما حاك في صدرك وخشيت ان يطلع الناس عليه شوف مدلول كلمه الحلال والحرام في الاسلام مدلول عجيب يعني سمعتموه مني كثيرا نقول حلال حلال هذا بفتح الفم حلال لانه في النور باين واضح حرام بغلق الفم حرام ليه لانه يعني يعني من اراد ان ياخذ والعياذ بالله رشوه معينه من وراء من خلف ظهر القانون والادارات الحاكمه يختبئ ويقابل الراشي في مكان بعيد وهناك خارج حدود البلاد او على مقهى من المقا او مكان بالليل حتى لا يراه احد لا اله الا الله والراشي والمرتشي والراشي كلهم في النار والعياذ بالله طيب هذا الانسان لو انه هذا دين له ويريد ان ياخذه هل يختبئ حتى ياخذ دينه ام انه ينادي على المدين بصوت المرتفع انا اريد مالي انا اريد حقي هكذا ويذهب الى المحكمه ويرفع عقيرته امام القاضي ويتي بمحامي يعني سبحان الله يعني نحرير يقف امام القاضي وينافح ويدافع عن قضيته وعن حق لماذا لانه حلال في النور لكن الاخر عندما هل يذهب انسان ليطالب القاضي بان ينصف او ينصفه من فلان الذي لم يعطيه حقه في الرشوه هوشر ان هذا حق لا يستطيع الاثم ما حاك في صدرك يعني يخفض صوته يقول له وماذا تدفع وكم تدفع واين كذا وما نصيبي في هذه المساله لكن لو ان له حق يجلس هكذا في مجمع وفي في لقاءات ومحامين ومستشارين ويوقع على عقود لان هذا حلال فالحلال بين والحرام بين واضح الحلال فتح الفم اما حرام سبحان الله يعني كما نضرب المثل دائما اذا كانت عندك بنت بالغه او ابنتين ورايت من يقف لينظر نحو بيتك من الشباب انت تريد ان تنزل لتفتك به لكن لو عبر الطريق هذا الشاب وترق الباب قال يا عمي او يا ابويا فلان انا اريد ان اخطب ابنتك ماذا تصنع ها ترحب به وتدعو البنت اللي تراه وهو يراها لانه ايه حلال في النور لكن لو رايت انه له نظره مريبه او يريد امرا ما يختبئ لماذا لانه حاك في صدره وخشيت وخشي ان يطلع الناس عليه هكذا نحن في صغير الامر وكبيره يعني سبحان الله العظيم من فضل الله ان الله ده يحاسبنا على خواطرنا يعني الخواطر اللي تمر بينا لا يحاسبنا عليها والا لهلكنا كلنا كما قلنا من قبل كيف يعني ان احاسب على الخواطر هذه كارثه والانسان يخطر بباله كلام يعني قد لا يصح ولا يصح مش اقول يصح ولا يصح قد لا يصح ولا يصح لكن رغم ذلك الله من كرمه لا يتك لا يحدثنا عن هذه الوساوس ذهب الصحابه يشتكون ا او يشكون احوالهم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يا يقولون يا رسول الله تخطر ببالنا امور يعني نستحي ان نخبرك او نخبر عنها حاك في صدرهم هذا الامر سبحان الله ولكن الرسول وضح المساله اتفكر في ذات الله يظل الشيطان وراء ابن ادم يقول من خلق السماوات يقول الله من خلق الارض يقول الله من خلق كذا يقول الله فيقول له فماذا فمن خلق الله فاذا جاه هذا الخاطر فليستعد بالله ويعني سبحان الله يستانف عمله وان كان هذه وساوس شيطانيه لا دخل للانسان بالحساب عليها ان شاء الله باذن الله لن نحاسب عليها اي خواطر فكل ما خطر ببالك فالله بخلاف ذلك ليس كمثله شيء وهو السميع البصير لا تدرك الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخ كير فاحنا عقولنا محدوده لا تستطيع ان تستدرك كن هذا الكون الذي نعيش فيه فما بالك بالخالق سبحانه وتعالى حتى ذهب رجل لابي حنيفه يقول له يا ابا حنيفه انا لا اؤمن بشيء الا اذا رايته قال وماذا تريد قال اريد ان ارى الله اخذ ابو حنيفه على شاطئ النهر فرات وحفر ابو حنيفه حفره في الرمل جنب النهر وجاء بدلو ينقل دلوا دلوا ويضع في التربه الرمليه يتش شرب الرمل الدل ثم يذهب ابو حنيفه لياتي اخر بعد مده قلق السائل وقال يا ابو حنيفه متى ترين الله متى ارى قال انظرني حتى انقل هذا النهر الى هذه الحفره قال عجبا يا ابا حنيفه تنقل ماء النهر كله هذا الى هذه الحفره الضيقه قال وانت بعقلك الصغير هذا تريد ان ترى الله سبحانه وتعالى فال الله ليس كمثله شيء ف والعبد محدود التفكير وافقه محدود وما يستطيع ابدا ان يستنكف كل الامور احنا الى الان بيكتشفوا في اجسادنا اشياء ما خطرت الانسان على باله ولا للاطباء ولا العلماء الفسيولوجي ولا علماء البيولوجي ولا العلماء المتخصصين كل شيء يكتش مش عارف ايه كم مليار خليه في المخ وطلع مش عارف ان عنصر كذا كذا وان هرمون كذا مسؤول عن كذا وان الخلايا الجذعيه سبحانك يا رب ويظل الانسان جاهدا حتى بمكنونات نفسه يعني توماس كارليل الحائز على جائزه نوبل في العلوم كان كتب كتاب جميل في فتره الاربعينيات اسمه الانسان ذلك المجهول فالانسان اذا كان مجهولا لنفسه فكيف يعني سبحان الله العظيم يتعرف يعني على على ذات الله ولكن يتعرف على مخلوقات الله يتعرف على يعني رحمه الله يتعرف على فضل الله مغفره الله كرم الله جود الله من الله هكذا الانسان يكون مسلم منضبط فالاسم ما يعني ما حكى في نفسك وخشيت ان يطلع الناس عليه انت تخاف الناس يطلعوا على على عوره من عورتك من فضل الله كما نقول دائما ان الذنوب ليست لها رائحه من كرم الله علينا والا ما جلس مسلم بجوار مسلم وان من كرم الله انه ستر عيوبي عنك وستر عيوبك عني فنتم بكم الاحترام بما يظهر لنا ولك يعني اذا رايت اذا رايت انا ان فيك خيرا ظاهريا ظننت بك خيرا واذا رايت غير ذلك ظننت بك ما ارى وانت كذلك ان رايت في سماحه خلق وادب ووى اخره تظن في خيرا اذا رايتني غير ذلك تظن ب ما تراه فالانسان من كرم الله انه امام الناس لا يتعامل الا بظواهر الامور ولذلك الله سبحانه وتعالى لا ينظر الى صورنا واجسادنا ولكن ينظر الى قلوبنا واعمالنا فالبر حسن الخلق الاشياء العظيمه من حسن الخلق والاثم ما حكى في صدرك وخشيت ان يطلع الناس تخاف ان الناس يطلعوا على انك تريد ان تصنع هذا الفعل او تفعل هذا الخطا او او الى اخره فانت كمؤمن وكمس عندك ميزان البر ان تحسن خلقك فتصير من اهله اللهم جعلنا كذلك الاثم ما يعني شيء في صدرك يعني لا يسال الناس عن الامور الفطريه لا يسالون عن هل رغيف الخبز اكله حلال ام حرام هل شرب الماء حلال ام حرام هذا لا يسال الانسان عنه ولكن ان يسال عن حكم شرب البيره حكم التدخين حكم كذا حكم حضور الافراح المختلطه هكذا ما حاك في صدرك يعني ايه يحيك في صدرك لانه امر غير فطري وغير طبيعي احبتي في الله اسال الله سبحانه وتعالى العظيم رب العرش العظيم ان يغفر لنا ذنوبنا وان ييسر لنا امورنا وان يسر علينا عيوبنا وان يوفقنا الى ما يحب ويرضى ويجعل خير اعمالنا خواتيمها وخير ايامنا يوم ان نلقاها الله على سيدنا محمد واله وصحبه وسلم والسلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته