تفسيرالشيخ الشعراوى الفرق بين الصدق والكذب

في الارتياب ومعنى صادقين يعني اتصفتم بالصدق في ان ده يرتاب فيه الصدق ما هو ما هو الصدق الصدق نعلم انه يقابله الكذب فعايزين نفهم نسب اللي فيها الصدق ونسب قال لك فيه كلام انما ما بيبقاش مفيد يعني مثلا لما تقول محمد وتسكت نقول ايه يعني ايه ماله شوف كلمه ماله دي دليل على انك ما استفدتش لكن لو قال لك من عندك فتقول محمد يبقى ضمنت الى محمد عندي محمد اللي هي ورده في مين في كلام السبت يبقى هي كلمه واحده صحيح انما افدت ولا ما افادتش اذا ما تقولش كلمه واحده لا كلمه واحده بس تكون لا ينضم اليها كلام ايه كلام اخر اذا فالكلام المفيد اللي يحصل السكوت عليه عليه نقول له تعالى بقى الكلمه اللي انت اتكلمتها مفيده دي احسن السكوت عليها اسمها نسبه كلاميه قبل قبل ان تتكلم بها دارت في ذهنك يعني ما قلتهاش كده من لسانك قبل ما تمر على ذهنك ليه لان اللي بيقول كلام ما يمرش على الذهن هو المجنون ولذلك عفناه من المسؤوليه لان لازم الكلام يمر على ايه على الزين يبقى قبل ما توجد نسبه كلاميه لازم توجد ايه ذهنيه وبعدين في نسبه خارجيه انا قلت مره لما اجي اقول ايه محمد مجتهد محمد مجتهد دي اللي قلتها سمعتها مني دي نسمه كلاميه قبل ما اقولها لك استحضرت المحكوم والمحكوم عليه وعرفت القضيه وقلت محمد مكتئب نقوله تعالى بقى الخارج عن النسبتين صحيح في واحد اسمه محمد وصحيح انه مجتهد فان طابقت النسبه الخارجيه النسبه الكلاميه اللي انت قلتها يبقى ده اسمه كلام ايه صدق وان خالفتها يبقى اسمه ايه كده يبقى الصدق ان تتطابق النسبه الكلاميه الناشئه عن النسبه الذهنيه مع النسبه الايه الخارجي والكذب الا تتطابق النسبه الكلاميه مع النسبه الكذب عاده لانه مش واقع يتضارب يعني من الجائز ان واحد يقول لك حدوته ويكذب فيها وبعدين يجي بعد اسبوع تكلمه في الحدوته يقوم تلاقي كلامه ايه تناقض ليه تناقض لانه لا يوجد له واقع خارجي يحكم كلامه لو هو بيستملي واقع خارجي كما يختلفش الخارج بيقولوا هو اللي حصل لكن له نظرا لان ما لوش واقع خارجي يبقى مغلبان مش عارف هو كذا بالمره اللي فاتت قال ايه فيروح ايه ملخبط تقوم انت تفهم انه ايه انه كلام كذب يبقى اذا الكذب كلام لا يوافقه خارجا ومدام لا يوافقه خارجا مفيش رابط من الواقع يربطه ومدام لا رابطه من الواقع يربطه يبقى هتضطرب فيه ولذلك العرب القديم قال لك ان كنت كذبا فكن ذكورا افتكر انت كذبت امبارح قلت ايه احسن لما تيجي تكذب النهارده اكمني ما فيش واقع يربطك هتقول كلام ثاني يتضارب الكلامين يعرفوا انك انت ايه اعرفوا انك انت ايه كذاب او اياك ان تكرر في النسب ما يتعارض تكرر في النسب ما يتعارض ليه لان الواقع يقع على لون واحد فاذا جئت بلون متعارض اخر يبقى فهمنا انه ايه انه كذاب على كل حال في الاولى هي في التانيه ويمكن كذاب في الاتنين الله زي ايه مثلا مثلا الجماعه اللي كانوا واقفين يشوفوا الهلال هلال رمضان بقى والمكان والزمان يشوفوه يطلعوا على المشارف العليا ويبصوا كده عشان يشوفوا الهلال جاي عشان يصبوا ولا ما يصوموش عشان يشوف وا راجل كده قاعد يحدق في الافق لحد ما شاف الهلال فلما راى الهلال لفتت وقال لهم ما يساوي متر من الافق وتعالى من شويه واحد قعدوا يحدد لحد سلام فلان راى الهلال يا سلام فلان الهلال فغره ذلك الاطراء فقال وادي كمان واحد نسب مختلفه اكيد اذا كان اذا النسب يجب ان لا تتدارى فان كنت صادقين صحيح ان كنتم صادقين وكلامكم ده موافق للواقع هاتم فاما ما قدرتوش تجيبه يبقى