لماذا هرب الصحابة في غزوة حنين وشجاعة الرسول القاهرة

بعد ان تم بحمد الله فتح مكه المكرمه كان لهذا الفتح العظيم رده فعل معاكس لدى القبائل العربيه الكبيره القريبه من مكه وفي مقدمتها قبيلتا هواز وثقيف فقد اجتمع رؤساء هذه القبائل وسلموا قياده امرهم الى مالك بن عوف سيد هوازن واجمعوا امرهم على المسير لقتال المسلمين ان يبداو بالقتال قبل ان تتوطد دعائم نصرهم وتنتشر طلائع فتحهم وكان مالك بن عوف رجلا شجاعا مقداما الا انه كان سقيم الراي سيء المشوره فقد خرج بقومه اجمعين رجالا ونساء واطفال واموالا ليشعر كل رجل وهو يقاتل ان ثروته وحرمته وراءه فلا يفر الرجل من المعركه وقد اعترضه في موقفه هذا دريد بن الصمه وكان فارسا مجربا محنكا قد صقلته الس وخبرته الاحداث فقال له وهل يرد المنهزم شيء ان كانت الدائره لك لم يمنعك الا رجل بسيفه ورمحه وان كانت الدائره عليك فضحت في اهلك ومالك اي ان الهارب الذي يريد ان يهرب ويفر من ارض المعركه لن تمنعه زوجته ولا اولاده ولا ماله فهو يرى الموت الناقع يلوح في الافق فالنجاء النجاه ونفسي نفسي فسف مالك رايه وركب راسه واصر على المضي في خطته لا يثنيه عن ذلك شيء وانتهى خبر مالك وما عزم عليه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذ النبي يجهز جيشه ويعد عدته لمواجهه هذا الموقف وكان مالك بن عوف قد استبق زمام المبادره وتوجه الى حنين وادخل جيشه بالليل في مضائق من ذلك الوادي وفرق اتباعه في الطرق والمداخل واصدر اليهم امره بان يرشق المسلمين عند اول ظهور لهم ثم يشد عليهم شده رجل واحد وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد عبا جيشه بالسحر وعقد الالويه والرايات وفرقها على الناس وقبل ان يبزغ فجر ذلك اليوم استقبل المسلمون وادي حنين وشرعوا ينحدرون فيه وهم لا يدرون بما كان قد دبر لهم في الليل وبينما هم ينحطون في ذلك الوادي اذ بالنبال تمطرهم من كل حدب وصوب واذ بكتائب العدو قد شدت عليهم شده رجل واحد فانهزم المسلمون راجعين لا يلوي احد على احد وكانت هزيمه منكره محققه لذلك ك الجمع الكبير وانحاز رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات اليمين انحاز وهو يقول الي عباد الله انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب ولم يبقى معه في موقفه هذا الا عدد قليل من المهاجرين والانصار وقد روى العباس رضي الله عنه هذا الموقف العصيب وصوره ادق تصوير فقال شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوه يوم حنين فلزمت انا وابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب رسول الله فكنا نقاتل بين يديه ولا نفارقه وولى المسلمون مدبرين وهاربين وطفق الرسول يركض بغلته تجاه الكفار وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي عباس نادي اصحاب السمره اي نادي اصحاب بيعه العقبه فنادى العباس باعلى صوته اين اصحاب السمره فيقول فوالله لك عطفت علي عطفه البقر على اولادها اي اجابوا مسرعين ملبين فقالوا يا لبيك يا لبيك واقتتلوا مع الكفار قتالا حن مزلزله ونظر رسول الله وهو على بغلته كالمتيم فقال النبي حمي الوطيس ثم اخذ رسول الله بعض الحصى ورمى بهن في وجوه الكفار وقال انهزموا ورب محمد فيقول العباس فذهبت انظر فوالله ما هو الا ان رماهم بهذه الحصى فما زلت ارى احدهم كليلا وامرهم مدبره يعني ان قوتهم بعد رميه الرسول هذه قد ضعفت وامرهم بدا في تراجع وهزيمه وقد فر مالك ابن عوف ومن معه من رجالات قومه والتج الى الطائف وتحصنوا فيها وقد تركوا وراءهم مغانم كثيره فارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم على اثرهم فريق من الصحابه وحاصروهم وقاتلوهم حتى حسموا الامر معهم وهذا الحدث وما رافقه من مجريات ووقائع هو الذي اشار اليه سبحانه وتعالى بقوله ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغني عنكم شيئا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين ثم انزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين ولقد كان موقف رسول الله وثباته في هذه المعركه مع قله من الصحابه كان دليلا ناصعا وبرهانا ساطعا على عمق ايمانه بالله وثقته بنصره وتاييده وتحققه بان نتيجه المعركه سوف تكون الى جانب الحق وانك لتبصر صوره نادره وجراه غير معهوده في مثل هذه المواقف فقد تفر رقت عنه صلى الله عليه وسلم الجموع وولو الادبار لا يلوي واحد منهم على احد ولم يبقى الا رسول الله وسط ساحات الوغى حيث تحف به كمائن العدو من كل جانب فثبت ثباتا عجيبا امتد اثره الى نفوس اولئك الفارين فعادت اليهم من ذلك المشهد رباطه الجاش وقوه العزيمه ومن المواقف المشرفه في هذه المعركه موقف الصحابيه ام سليم رضي الله عنها وكانت مع زوجها ابي طلح رضي الله عنه فقد اتخذت يوم حنين خنجرا فكان معها زوجها ابو طلحه وكان يقول يا رسول الله هذه ام سليم معها خنجر وتريد ان تقاتل معنا فقال الرسول ما هذا الخنجر فقالت اتخذته ان دنى مني احد من المشركين بقرت به بطنه فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك فقالت ام سليم يا رسول الله اقتل من بعدنا من الطلقاء فقد انهزموا وولوا مساحه المعركه وانهزموا بك والطلاء هم الذين اسلموا يوم فتح مكه فقال قال لها النبي يا ام سليم ان الله قد كفى واحسن ثم ان من تداعيات هذه المعركه ما كان من مساله تقسيم الغنائم وقد غنم المسلمون مغانم كثيره في هذه المعركه وكانت هذه القسمه من رسول الله صلى الله عليه وسلم مبنيه على سياسه حكيمه لكنها لم تفهم اول الامر فاطلقت السنه شتى بالاعتراض والقيل والقال وحاصل خبر تداعيات تقسيم الغنائم هو لما اعطى رسول الله ما اعطى من تلك العطايا في قريش وفي قبائل العرب ولم يكن في الانصار منها شيء وجد هذا الحي من الانصار في انفسهم حتى كثرت فيهم القاله يعني كثر الكلام والقيل والقال بين الناس حتى قال قائلهم لقي والله رسول الله قومه فدخل عليه سعد بن عباده فقال يا رسول الله ان هذا الحي من الانصار قد وجدوا عليك في انفسهم لما صنعت في هذا الفيء الذي اصبت فلقد قسمته في قومك واعطيت عطايا عظاما في قبائل العرب ولم يكن في هذا الحي من الانصار منها شيء فقال له البي واين انت من ذلك يا سعد قال يا رسول الله ما انا الا واحد من قومي فقال النبي فاجمع لي قومك في هذه الحظيره فخرج سعد فجمع الانصار في تلك الحظيره فلما اجتمع الناس اتى سعد الى النبي وقال لقد اجتمع لك هذا الحي من الانصار فاتاهم رسول الله فحمد الله واثنى عليه ثم قال يا معشر الانصار مقاله بلغتني عنكم وجده وجدتموها علي في انفسكم الم اتكم ضلالا فهداكم الله وعال فاغ اناكم الله واعداء فالف الله بين قلوبكم قالوا بلى الله ورسوله امن وافضل ثم قال الا تجيبوني يا معشر الانصار قالوا وبماذا نجيبك يا رسول الله لله ورسوله المن والفضل فقال النبي اما والله لو شئتم لقلتم فصدقت ول صدقتم اتيتنا مكذبا فصدقك ومخذول فنصرنا وطريد فاويناك وعائلاتنا اوجدتم يا معشر الانصار في انفسكم في لعاعه من لعاعه الدنيا يعني شيئا تافها تالفت بها قوما ليسلموا ووكلت انتم الى اسلامكم الا ترضون يا معشر الانصار ان يذهب الناس بالشات والبعير وترجعوا برسول الله صلى الله عليه وسلم الى رحالكم فو الذي نفس محمد بيده لولا الهجره لكنت رؤى من الانصار ولو سلك الناس شعبا وسلكت الانصار شعبا لسلكت شعب الانصار وانكم ستلقون اثره من بعدي فاصبروا حتى تلقون على الحوض اللهم ارحم الصار وابناء الانصار وابناء ابناء الانصار فبكى القوم حتى تبللت لحاهم وقالوا رضين برسول الله صلى الله عليه وسلم قسما وحظه ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم وتفرق الجمع ولقد كانت غزوه حنين هذه درسا عظيما في العقيده الاسلاميه وممارسه عمليه لفهم قانون الاسباب والمسببات فاذا كانت وقعه بدر قد علمت الجماعه المسلمه ان القله اذا كانت مؤمنه بالله حق الايمان اخذه باسباب النصر لا تضر شيئا في جنب كثره الاعداء فان غزوه حنين قد علمت تلك الجماعه درسا جديدا حاصله ان الكثره الكاث لا تغني شيئا ولا تجدي نفعا في ساحات المعركه اذا لم تكن قد تسلحت بسلاح العقيده والايمان واذا لم تكن قد اخذت باسباب النصر وقوانينه فالنصر والهزيمه ونتائج المعارك لا يحسمها الكثره والقله وانما ثمه امور اخرى وراءها لا تقل شانا عنها ويدل موقف ام سليم في هذه المعركه على لدى حرص الصحابيات رضي الله عنهن على مشاركتهم رسول الله في دعوته وفي غزواته ومن الدروس المستفاده من هذه المعركه حكمه وسياسه النبي صلى الله عليه وسلم في تقسيم الغنائم وتوزيعها فقد اختص في هذه المعركه الذين اسلموا عام الفتح بمزيد من الغنائم عن غيرهم ولم يراعي في تلك القسمه قاعده المساواه بين المقاتلين وان الدافع الاول وراء مشروعيه الجهاد هو دعوه الناس الى دين الاسلام وهدايتهم الى الطريق المستقيم وارشادهم الى الدين القويم هو الهدف الاساس الذي جاءت به شريعه الاسلام لاجله ولم يكن الهدف من مشروعيه تلك الغزوات تحقيق اهداف اقتصاديه ولا تحصيل مكاسب سياسيه ويشهد بهذا موقفه صلى الله عليه وسلم من مالك بن عوف وكان مالك المحرك الاساسيه لهذه الغزوه فقد سال صلى الله عليه وسلم اصحابه عن مالك فقالوا له ان مالكا بالطائف مع ثقيف فقال لهم اخبروه انه اذا اتى مسلما رددت عليه اهله وماله واع ايته مئه من الابل كذلك فاخبر مالك بذلك فجاء يلحق برسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ادركه فرد عليه الرسول اهله وماله واعطاه مئه من الابل فاسلم مالك وحسن اسلامه وكذلك اعطى النبي صفوان ابن اميه حتى قال ان محمدا يعطي عطاء من لا يخشى الفقر