لقاء 184 من 219 اللإيمان بالملائكة الشيخ ابن عثيمين مشروع كبار العلماء

نمضي الان في شرح هذا الحديث ان تؤمن بالله وملائكته وهذا موضوع درس الدرس اليوم ملائكته الملائكه جمع ملك واصل ملك كما يقول النحويون الذين يحللون الفاظ اللغه العربيه يقول اصله مالك ثم زحزحته الى مكان اللام وقدمت اللام فصار ملك ثم حذفت اللام الهمزه للتخفيف فصار ملك لماذا قالوا لان ملك او ملائكه ماخوذه من الالوكه وهي الرساله والهمزه في الالوكه قدم على الله ونحن لا نقول مثل هذا الا لان امامنا طلبه طلبه علم او طلبه علم يفهمون مثل هذا الشيء فالملائكة عز وجل من نور يسبحون الليل والنهار لا يفترون يقومون بامر الله لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون والايمان بالملائكه احد اركان الايمان السته فهذه مرتبته في الدين ومن انكر الملائكه فهو كافر لانه مكذب لله ورسوله واجماع المسلمين الملائكه كيف نؤمن بهم نؤمن بهم اولا باسماء من علمنا اسمه منهم ثانيا باوصاف من علمنا وصفه ثالثا باعمال من من علمنا عمله انتبه الايمان ايش باسماء من علمنا ثم بصفه من علمنا وصفه ثم بعمل من علمنا عمله فلننظر من الذين علمنا اسمائهم من الملائكه جبريل ميكائيل اسرافيل مالك رضوان رضوان عتي ملك الموت ملك الموت طيب منكر ونكير جبريل وميكائيل واسرافيل كل منهم موكل بما فيه الحياه فجبريل موكل بما فيه حياه القلوب وهو الوحي لان جبريل هو الذي جعل جعله الله تعالى وكيلا في نزول الوحي على الرسل كما قال الله تعالى نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين اسرافيل موكل بالنفخ في الصور الذي به حياه الاجساد عند الباث ميكائيل موكل بالقطر والنبات وبقطر والنبات حياه الارض طيب ولهذا جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين هؤلاء الملائكه في حديث الاستفتاح استفتاح صلاه الليل فكان يستفتح صلاه الليل بقوله اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهاده انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم هؤلاء ثلاثه عرفنا اسمائهم الرابع قلتم مالك مالك موكل بالنار لقوله تعالى عن اهل النار ونادوا يا مالك ليقض علينا رب ربك قال انكم ماكثون رضوان موكل بالجنه واسمه هذا ليس ثابتا ثبوتا واضحا كثبت مالك لكنه مشهور عند اهل العلم بهذا الاس والله اعلم الخامس السادس اي نعم السادس بارك الله فيكاس الخمس السادس بارك الله فيكم طيب السادس ملك الموت وقد اشتهر ان اسمه عزرائيل لكنه لم يصح انما ورد هذا في اثار اسرائيليه لا تستلزم او لا توجب ان نؤمن بها هذا الاسم فنسمع من وكل بالموت نسميه ملك الموت ملك الموت كما سماه الله عز وجل في قوله قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم الى ربكم ترجعون منكر ونكير هما الملكان اللذان يسالان الميت في قبره وقد ورد في ذلك حديث في الترمذي ضعفه بعض العلماء وقال انه لا يمكن ان يطلق منكر ونكير على الملائكه الذين لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون على كل حال هما الملكان الذان يسالان الميت عن ربه ودينه ونبيه الاوصاف علمنا بما صح عن النبي عليه الصلاه والسلام انه راى جبريل على صورته التي خلقه الله عليها وله 600 جناح قد سد الافق وهذا يدل على عظمته 600 جناح وقد ملا الافق اذا فهو كبير جدا و مع ذلك فانه يمكن ان ياتي على غير هذه الصفه كما اتى على صوره رجل على صوره رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر كما في هذا الحديث الذي نحن بصدد شرحه وجاء مره على صوره لحيه الكلب ولكن هذا هذا التحول من صورته التي وعليها ال الى صوره البشر انما كان بامر الله وقد تمثل بشرا لمريم بنت عمران كما قال تعالى ارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا طيب علينا ان نؤمن اذا باسماء من علمنا اسمه وصفاته وعمله ومن اهم ما يجب الايمان به ان مؤمن بان كل شخص معه ملكان يكتبان عمله كما قال الله تعالى ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد بل قبلها اذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول الا يه رقيب عتيد رقيب حاضر من هؤلاء الملائكه فاياك ايها المسلم ان يكتب هذان الملكان عنك ما يسوءك يوم القيامه كل شيء تقوله وتلفظ به فانه مكتوب عليك وتامل قوله ما يلفظ من قول من قول فان قول نكره في سياق نكره في سياق ما يلفظ من قول وين وين العرب يا جماعه ما يلفظ من قول من قول نكره في سياق ها في سياق الاثبات لان ما حرف دال على الاثبات ما شاء الله ونمشي بالغلط وانتم موافقون ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتي قول نكره ولا معرفه طيب في سياق النفي ولا الاثبات النفي رجعتم في سياق النفي لان ما نافيه كل يعرف ان ما نافيه في مثل هذا السياق ثم هذه النكره قول فيها من الزائده الزائده من هنا زائده زائده صح زائده زائده ولا زائده ناقصه لا زائده زائده زائده زائده زائده الثانيه توكيد للزائده الاولى لا لا صح هي ليست توكيدا بل هي تاسيس طيب ما معنى زائده زائده زائده اعرابا زائده معنى لكن زائد الاولى من زاد اللازم وزائده الثانيه من زاد المتعدي وبينهما فرق او نتك البحث هذا ها طيب تقول مثلا زاد حجم ايش زاد حجم البناء ه هذه زاده لازمه ولا متعديه ها زاد حجم البناء لازمه ولا متعديه لازم طيب وتقول زادني خيرا هذه متعديه اذا فمن زائده زائده زائده الاولى من زاد اللازم وزائده الثانيه من زاد المتعدي اي انها من حيث الاعراب زائده لو حذفت لاستقامه اللفظ زائده من حيث المعنى لانها تزيد المعنى قوه ونحن قلنا ان قول نكره في سياق النفي فعليه تكون من الداخله على قول زائده لعموم النفي طيب ارجع فاقول ان كل قول يقوله الانسان فهو مكتوب عليه كل قول ما يلفظ من قول سواء كان له او عليه او لغوا لا له ولا عليه فاحرص يا اخي على ضبط اللسان لا يكتب عليك كلمات تسوؤك يوم القيامه ولما دخلوا على الامام احمد رحمه الله وكان مريضا فاذا هو يئن يئن انين المريض فقيل له يا ابا عبد الله ان طاووسا وهو احد التابعين يقول ان انين المريض يكتب عليه فامسك عن الانين يعني الى هذا الحد انين مريض قد يكتب عليه فما يلفظ الانسان من قول الا لديه رقيب عتيد يكتب عمله واذا كان يوم القيامه يخرج له يوم القيامه كتاب يلقاه منشورا اقرا كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا