8 336 فوائد مستخرجة من الحديث الأول إنما الأعمال بالنيات شرح الأربعين النووية ابن عثيمين

اما الفوائد فهذا الحديث ايها الاخوه ركن من اركان الاسلام وليس من اركان الخمسه لكن على الاسلام مداره ولهذا قال العلماء مدار الاسلام على حديثين هذا الحديث وحديث عائشه من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد هذا الحديث عمده اعمال القلوب فهو ميزان الاعمال الباطنه وحديث عائشه عمده اعمال الجوارح فهو ميزان اعمال الجوارح فهمتم يا جماعه فف من عمل عمل ليس عليه امرنا فهو ر هذا رجل مخلص مخلص غايه الاخلاص يريد الوصول الى الله عز وجل والى ذ كرامته لكنه اتى ببدعه كثيره عبد الرحمن جمعه موجود ما موجود هوه حاضر اي وين الشغل رجل مخلص لله عز وجل لكن يعمل عملا بدعيا هذا من جهه النيه طيبه لكن من جهه البدعه من جهه العمل عجيب سيء مردود لفقد موافقه الشريعه رجل اخر اتى بصلاه فريضه على اتم وجه لكن يرائي والده بش صلي مع الجماعه قال خايف النبو هذا فقد ايش فقد الاخلاص لا يثاب على ذلك الا اذا كان اراد ان يصلي خوف من ابيه ان يضربه على ترك الصلاه فيكون متعبدا لله تعالى بالصلاه من فوائد هذا الحديث انه يجب تمييز العبادات بعضها عن بعض والعبادات عن المعاملات لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انما الاعمال بالنيات فيجب ان تميز يجب ان تميز ولنضرب مثلا بالصلاه حتى لا تتشعب علينا العلوم الصلاه مثلا انسان اراد ان يصلي بعد الزوال ما هذه الصلاه بعد زوال الشمس الظهر يجب ان ينوى الظهر حتى تتميز عن غيرها واضح اذا كان عليه ظهران ظهر امس وظهر قبل امس يجب ان يميز ظهر امس عن ظهر قبل امس لان كل كل صلاه لها نيه طيب لو نوى بصلاه الظهر بعد زوال الشمس خرج من بيته متطهر وراح ودخل المسجد ولا في قلبه ان ظهر ولا عصر ولا عشاء بس انه فرض الوقت تجزي او لا تجزي على القاعده اللي احنا قلنا ما تجزي لانه ما عين الظهر وهذا هو المذهب واذا قلت لكم المذهب يعني مذهب الحنابله وقيل تجزئ وهو روايه عن احمد انه اذا نوى فرض الوقت كفى وهذا القول هو الصحيح الذي لا يسع الناس العمل الا به لان احيانا يجي انسان مع العجله على طول يكبر ويدخل مع الامام بدون ان يقع في ذهنه انها الظهر لكن ق وقع في ذهنه انها هي فرض الوقت ولا ولم ياتي من بيته الا لهذا فعلى المذهب نقول اعدها وعلى القول الصحيح نقول لا تعيدها وهذا يريح القلب لان هذا يقع كثيرا حتى الامام احيانا يسج يعني معنى يسج لغه عاميه هذه ايش معنى يسج نعم يسرح بالغنم او الابل او البقر يلا ه انت اجب انت قلت يسرح يصرح بخياله يصرح بخي الى وين كل انسان حسب ما يصح طيب على كل حال يسه للاسف يسج يعني يسه ويكبر على ان هذا فرض الوقت فهذا على المذهب لازم لابد ان يعيد وعلى القول الراجح لا يعيد وهو الذي لا يسع الناس العمل الا به ومن فوائد هذا الحديث الحث على الاخلاص لله عز وجل الحث على الاخلاص لله عز وجل لقوله لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قسم الناس الى قسمين قسم اراد بعمله وجه الله ودار الاخره وقسم بالعكس وهذا يعني الحث على الاخلاص لله عز وجل والاخلاص جدير بالحث عليه لانه هو الركيزه الاولى الهامه التي خلق الناس من اجلها قال الله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ومنها مشروعيه الهجره لانها انقسمت الى مقبوله ومردوده والمقبوله هي المشروعه وهي كذلك وهو كذلك فالهجر سنه مؤكده وهي الانتقال من بلد الشرك الى بلد الاسلام واذا كان الانسان في بلد الشرك لا يستطيع ان يظهر شعائر دين وجب عليه ان يهاجر مثل ان يضرب على الصلاه او على الصيام او على قراءه القران او ما اشبه ذلك فهنا يجب ان يهاجر من بلد الكفر الى بلد الاسلام طيب من فوائد هذا الحديث حسن تعليم النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وذلك بالتنويع تنويع الكلام تقسيم الكلام لانه قال انما الاعمال بالنيات وهذا للعمل وانما لكل امرئ مانه وهذا للمعمول له ثانيا الهجره قسمها الى قسمين شرعيه وغير شرعيه وهذا من حسن التعليم ولذلك ينبغي للمعلم الا يسرد المسائل على الطالب سردا لان هذا ينسى بل يؤصل يعني يجعل اصولا ويجعل قواعد ويجعل تقسيما لان ذلك ادعى لثبوت العلم في قلب اما ان ترتد عليه مسائل ما اسرع ما ينساه طيب ومن فوائد هذا الحديث قرن الرسول عليه الصلاه والسلام مع الله بالواو قال الى الله رسوله ولقد ثم رسوله مع ان رجلا قال للرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم ما شاء الله وشئت قال بل ما شاء الله وحده فما الفرق نقول اما ما يتعلق بالشريعه فبال واو لان ما صدر عن النبي صلى الله عليه وسلم من الشرع كالذي صدر من الله كما قال عز وجل من يطيع الرسول فقد اطاع الله واما الامور الكونيه فلا يجوز ان يقرن مع الله احد بالواو ابدا لان كل شيء تحت اراده الله ومشيئته طيب راح هذا هو الفرق فاذا قال قائل هل ينزل المطر غدا قال الله ورسوله اعلم ماذا نقول غلط ولا ولا خطا ولا صحيح خطا رسول صلى الله عليه وسلم نس عنده علم بهذا اذا قال هل هذا حرام او حلال قال الله ورسوله اعلم صحيح ولا غير صحيح صحيح لان حكم الرسول صلى الله عليه وسلم في الامور الشرعيه حكم لله كما قال عز وجل من يطع الرسول فقد اطاع الله الهجره من اي الامور شرعيه الحج الشرعيه الانسان يهاجر الى الرسول صلى الله عليه وسلم من اجل ان يحمي شريعته ودينه هنا سؤال ايما افضل العلم او الجهاد في سبيل الله العلم افضل العلم افضل من حيث هو لان الناس كلهم محتاجون الى العلم وسمعتم قول الامام احمد العلم لا يعدله شيء العلم لا يعدله شيء اسمع يا رجل العلم من حيث هو علم افضل من الجهاد ولا يمكن ابدا ان يكون جهاد فرض عين لقول الله تعالى وما كان المؤمنون لينفروا كافه فلو كان فرض عين لوجب على جميع المسلمين فلولا نفر من كل فرقه طا يعني وقعد الطائفه ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون قلت لكم العلم من حيث علم افضل من الجاد في سبيل الله لكن باعتبار احوال واشخاص قد يكون الجهاد افضل مثال ذلك ج جاءا رجل شجاع مقدام قوي جسمه كالبعير ولكن ذهنه ذهن بلي بلي ما يفهم فجاء يسال ايما افضل له الجهاد او طلب العلم ما تقولون الجهاد الجهاد لانه انفع رجل مقدام شجاع نشيط كبير يمسك رجلين والثلاثه العدو بين يديه ويغص هذا افضل في الجهاد طيب رجل اخر نحيف جبان لو يتحرك الباب من الهواء فزع ولكنه في العلم قوي حافظ ذكي مثابر محب للعلم طيب ماذا نقول له العلم افضل بلا شك طيب حصر العدو حصر العدو البلد اخر واحد في المكتبه طالع قال العلم لا يعدله شيء افضل واخر ق روح ادفع عن البلد لو احتله الكفار لذهب ما فيه اي ما افضل ان يبقى في ثبته يطلب العلم او ان يدافع العدو يدافع العدو فيختلف اختلاف الاحوال والاشخاص لكن من حيث الجنس فان جنس العلم افضل من جنس الجهاد في سبيل الله انتهى الوقت والله اعلم والى غد ان شاء الله تعالى