844 سُنَن الصلاة القوليّة عثمان الخميس

السنن القوليه 11 سنه قوله بعد تكبيره الاحرام سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك ويسمى دعاء الاستفتاح ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم اكثر من الدعاء فهو جيد لكن لو ما دعاء بعد الاستفتاح صلاه صحيحه لو واحد كبر الله اكبر اعوذ بالله من الشيطان الرجيم صلاته صحيحه لماذا لان دعاء الاستفتاح سنه مستحبه فلو تركها الاشياء عليها ولو عامدا لكن لو نسيته كبر اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هذا في الصلاه وخارج الصلاه والبسمله على خلاف في البسمله هل هي يعني ايه من القران مستقله او انها كتبت للفصل بين الصور على خلاف بين اهل العلم في هذه المساله لكن مذهب الحنابله ان البسمله ايه مستقله لا تتبع الصور على خلاف في سوره الفاتحه ايضا حتى الفاتحه ايه مستقله في بدايه كل سوره لا تتبع اي سوره من سور القران فلو ان الانسان قال الله اكبر الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر ما قال بسم الله الرحمن الرحيم ولا قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ما تركنا ولا تركه واجبا وانما ترك سنن دعاء الاستفتاح التعود البسمله نعم قوله امين والجهر بها للامام والماموم في الجهر اقول امين كذلك سنه او الامين سنه طبعا عندما نقول بالبسمله ما عدا انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم وهذا لا يقل له البسمله وانما هذه ايه داخل سوره النمل لكن هنا الامين والجهر بها للامام والماموم في صلاه الجهريه انت اذا قرات الفاتحه واتممتها تقول بعد ذلك امين اي اللهم استجب شلون كنت اماما او ماموما او منفردا فاذا كنت في صلاه جهريه جهرت بها وان كنت في صلاه سريه اثرته بها هذه كلها سنه لو الانسان قرا الفاتحه غير المغضوب عليهم ولا الضالين قل هو الله احد الله الصمد بدون ما يقول امين امين ليست من القران امين مثل تكبيرات الانتقال هي تقال في الصلاه بمعنى اللهم استجب لان الفاتحه تضمنت دعاءا فيقول بعدها امين ابتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم ولقوله صلى الله عليه وسلم اذا قال الامام ولا الضالين فقوله امين فان الملائكه تقول امين وتامين الملائكه وهو غفر له ما تقدم من ذنبه فهي السنه مستحبه نعم قراءه سوره او ايه طويله بعد الفاتحه في فجر وتطوع واولى تي مغربي ورباعيه الاصل قراءه الفاتحه مر بنا النهارده من ركعات الصلاه لكن الذي بعد الفاتحه السوره التي تقرا بعد الفاتحه عندنا الصلوات معروفه النهائيه فرديه وامه ثنائيه واما ثلاثيه واما رباعيه ما في ازيد من ذلك الصلاه الفرديه اللي هي الوتر والصلاه الثنائيه اللي هي النوافل بشكل عام وصلاه الفجر الثلاثيه المغرب الرباعيه الظهر والعصر والعشاء هذا بالنسبه للصلوات هنا الجهر بالقراءه للامام في ما يسمى الجهر به عفوا قراءه سوره سوره او ايه طويله بعد الفاتحه يسن الانسان بعد ان يقرا الفاتحه انه يقرا بعدها السوره او ايه طويله اما يقرا سوره كامله او يقرا ايه او لو هكذا كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يكتفي من الفتح الذي يقرا سوره بعدها لكن لو لم يقرا اكتفى بالفاتحه صلاته صحيحه لكن لو قرا فهذا طيب وهكذا كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم اذا قرا الفاتحه قرا بعدها سوره او ايه طويله صلوات ربي وسلامه عليه وان كان لا اعلم انه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم جهريه لكن ثبت عنه بالنافله انه قرا قول الله تبارك وتعالى ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم قراها فقط هي صلاه ربي وسلامه عليه فالشاهد من هذا انه يستحب في الركعه الاولى والثانيه في الثلاثيه والرباعيه ويستحب في صلاه الثنائيه كلها وفي الصلاه فرديه كلها انه يقرا سوره بعد الفاتحه لا يكتفي بقراءه الفاتحه وهذه من السنن نعم اما الثلاثيه والرباعيه فيكتفي بالفاتحه الثالثه والرابعه والركعتين الثالثه والا يكتب فيه الفاتحه لو قرا سوره الفاتحه ما يضر ان شاء الله تعالى لكن ليست من السنن السنن اكتفي بالفاتحه نعم الجهر بالقراءه للامام في ما يسن الجهر به والسر فيما يسن الاصرار به ذكر ذكر الفرداوي وغيره ان هذا خاص بالسنن الافعال وليس في السنن الاقوال فعل الجهر او الاصرار هذا من الفعل وليس من القول لكنه يغفر يعني سوينا من الافعال وسوينا من الاقوال الامر في هذا واسع ان شاء الله تعالى على كل حال يقول الجهر بالقراءه للامام فيما يسنوا الجهر به اللي هي صلاه الجهريه ان يجهر في صلاه الجاهليه وان يسير في الصلاه السريه يعني يسير في الظهر والعصر المغربي والعشاء وهكذا كل صلاه يجهروا بها يسنوا له وكل صلاه يسر بها يسر له ان يسر لو جهر في السريه لو صليت خلف امام وبدا صلاه الظهر قرا جهرا او صليت خلفه المغرب واسروا بالقراءه فهل يجوز هذا ولا يجوز يجوز ان يسر بالجاهليه او يجهر بالسريه خاصه اذا قصد بذلك التعليم ذكر صلاه المغرب متعمدا فصاروا يسبحون سبحان الله سبحان الله هو متعمد حتى اتم الصلاه فقال الشيخ ما قرات المتعمد حتى تعلموا انها سنه لا شك ان عندما يحدث الانسان بشيء غير لما يفعله لما يفعل تثبت المعلومه اكثر في يجوز الانسان في الجاهليه هذا بالنسبه لصلاه الجماعه لو كنت منفردا كذلك لو جهرته في سنه الظهر او اسرارت في سنه المغرب او في قيام الليل كله هذا جائز نعم قولوا ايه قول الامام والمنفرد بعد التحميد ملء السماء وملئ الارض وملئ ما شئت من شيء بعدك ربنا لك الحمد هذا مستحب ما زاد على مره في تسبيح الركوع والسجود مر بنا في ذكر واجبات الصلاه ان الانفرجوا بهذه المساله وهي ان اقول سبحان ربي العظيم في الركوع بقول سبحان ربي الاعلى في السجود انه واجب والجمهور يرون انه السنه والقول الثاني في مذهب الى يوافق قبل الجمهور وهو انه السنه ان يقول سبحان ربي العظيم الواجب تسبيحه واحده تسبيحه واحده تقول سبحان ربي العظيم او تقول سبحان ربي الاعلى في السجود او سبحانه رب العظيم في الركوع الواجب على مره في قول ربي اغفر لي رب اغفر لي عند الجمهور سنه كلها وعند الحنابله واجب مره واحده وسنه ما زاد على ذلك الصلاه على ال النبي محمد صلى الله عليه وسلم والبركه عليه وعليه في التشهد الاخير انه فقط الركن عندهم هو اللهم صل على محمد ما زاد على ذلك وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد هذا كله عندهم سنه اللهم صل على محمد الدعاء بعده الدعاء بعد التشهد قبل السلام الدعاء بعد الشهد قبل السلام كذلك السنه خاصه اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم من عذاب القبر ومن فتنه المحيا والممات ومن شر فتنه المسيح الدجال ويدعو بما شاء ثم لا يتخير من الدعاء اعجبه يدعو بما شاء الله بعد انتهائه من التشهد نعم