9 تفسير سورة البروج مفاتح الطلب عثمان الخميس

قال الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم والس ماء ذات البروج واليوم الموعود وشاهد ومشه ود قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود وما نقموا منهم الا انوا بالله العزيز الحم يد الذي له ملك السماوات والارض والله على كل شيء شهيد ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الان هار ذلك الفوز الكبير هذه سوره البروج سوره مكيه قال سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم والسماء ذات البروج ايدات المنازل البروج هي المنازل منازل النجوم منازل القمر منازل الشمس هذه البروج والسماء ذات البروج قال واليوم الموعود واليوم الموعود هو يوم القيامه وشاهد ومشهود اي حاضر ومحظور والشاهد هم الملائكه والمشهود هم الانس والجن تشهد الملائكه عليهم وتشهد عذابهم وتشهد نعيمهم تشهد حضورهم في ذلك اليوم وشاهد ومشهود ثم قال سبحانه وتعالى قتل اصحاب الاخدود اصحاب الاخدود من بني اسرائيل وذكر النبي صلى الله عليه وسلم هذه القصه كما عند مسلم وفيها زيادات عند الترمذي وانه كان ملك من الملوك وكان عنده ساحر يلجا اليه دائما لما كبر الساحر وشعر بقرب موته طلبا من الملك ان يختار هذا الساحر شابا يعلمه السحر الذي عنده حتى لا يضيع هذا العلم ومنه نعلم ان السحر علم يعلمون الناس السحر فاختار شابا لبقا ثقفا جيدا حتى يعلمه فعلا صار يعلمه السحر وصار يعرف هذا الشاب بين الناس انه يتعلموا عند هذا الساحر لان الساحر هذا له منزله عند الملك ثم قدر الله تبارك وتعالى ان الشاب هذا يخرج من بيت اهلي الى بيت الساحر ليتعلم منه فمره في طريقه في احد الايام على صومعه وكان العباد في ذلك الوقت كما قال الله تبارك ورهبانيه ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فكان العباد هناك في ذلك الوقت يجعلون لهم صوامع يجلسون فيها يعتزلون الناس ويتعبدون الله في هذه الصوامع فمر على هذا الراهب فدخل عليه في صومعته فوجدوا يتعبد فقال لهم ماذا تفعل قال تتعبد لمن قال لله قال اليس الملك هو ربك للملك هذا كان يدعي انه ربهم الاعلى كفر عون نمرود قال ليس هذا الى هنا قال له الهي والهك واله الملك الله سبحانه وتعالى فقال علمني فصار يعلمه ثم انطلق منه الى الساحر فاعجى بهذا العابد فصار كلما ذهب الى الساحر مر على هذا العام واذا رجع من الساحر مر على العابد ايضا في الطريق هو في الوسط ففي يوم من الايام جاء الغلام هذا العابد وقال له انا اذا اتيتك وانا ذاهب للساحر يغضب مني الساحر يقول لماذا تاخرت واذا رجعت الى اهلي ايضا يغضب اهلي مني يقول لماذا تاخرت لاني ايضا امر عليك فقال له ان عاتبك الساحر فقل اخرني اهلي واذا عاتبك اهلك ما في تلفونات يتصل على الساحر ها متى طلع متى يجي او يدق على اهلها او يرسل لهم فاكس ما في فصار يفعل ذلك حتى اقتنع تماما بحالي هذا العبد وامن بربه سبحانه وتعالى ثم قدر الله ان مات الساحر والناس يظنون ان هذا الغلام صار هو مكان الساحر ففي يوم من الايام هذا الغلام كان يمشي فاذا الناس متوقفون ما لكم قالوا خائفون ما هذا واذا داب عظيمه سدت عليهم الطريق ولا يقدرون على ان يعني يمروا فقال الغلام اليوم اعرف امر الساحر احب الى الله او العبد فاخذ حجاره في يده وقال اللهم ان كان امر العابدي احب اليك فاقتله بهذه الحجر ثم رمى هذه الدابه بهذا الحجاره فماتت فعرف ان امر العبد احب الى الله سبحانه وتعالى فجاء الناس يشكرونه على ما فعل فقال انما هذا بامر الله وليس بامري انا ثم عرف هذا الغلام بانه يعني يشفي المرضى اعطاه الله الكرامات يشفي العمي والبرص كما كان عيسى عليه الصلاه والسلام اعطاه الله هذا الكرامه اعطى الله هذا الغلام مثل هذه الكرامه فصار الناس يترددون عليه وكل ما جاءوا احد يقول له تؤمن بالله ثم ادعو لك فصار الناس يدخلون في دين الله سبحانه وتعالى حتى ان اعمى كان من جلساء الملك سمع بهذا الغلام فذهب اليه قال رد علي بصري قال لا ارد عليك الذي ارد بصرك الله ولكني ادعو لك قال الكرب غير الملك قال نعم الله ربي وربك ورب الملك قال اذا رد علي بصري فدعا له فرد عليه بصره ثم رجع الى الملك واذا هو يبصر فقال الملك مرت اليك بصر بصرك قال الله قال انا قال انا قال لا ربي وربك الله فقال اولك رب غيري قال نعم ربي وربك الله فقتله ثم اتى بالغلام فحاول قتله فعجز عن قتله حتى امر به فاخذ الى جبل قال اصعدوا به الى الجبل فاذا وصلتم الى اعلاه ان رجع والا ارموه من الجبل خلاص ما نحتاج ساحر في ظني وانه ساحر فلما صعدوا به الى الجبل قال اللهم اكفنيهم بما شئت فاهتز بهم فسقطوا كلهم الا هو فرجع الى الملك ولم يهرب رساله فدخل الملك قال ما صنع اصحاب قال كفانيهم الله فامر اخرين اخذوه في قرقور يعني في مركب صغير في البحر قال فاذا توسطتم فاذا تاب ورجع والا فالقوه في البحر يموت ما في مشكله فلما توسطوا البحر قال اللهم اكفنيهم بما شئت فجاءهم الموت واهتز بهم مركبهم فسقطوا كلهم الا هو فرجع الى الملك فقال ما فعل اصحاب قال كفانيهم الله تحير الملك فقال انك لن تستطيع قتلي حتى تستجيب لامره قالوا ماذا افعل قال تجمع الناس في صعيد واحد ثم تربطني على ذلك الجدار ثم تاخذ سهم من كنانتي وتقول بسم الله رب الغلام فان انت اصبتني قتلتني والا فلا فقال نعم فجمع الناس ثم اخذ نبله وسدده الى الغلام وقال بسم الله رب الغلام وضرب فاصابه فمات الغلام فقال الناس كلهم امنا برب الغلام امنا بربي فوقع ما كان يخشاه ذلك الملك فامر بالاخاديد فحفرت واشعلت فيها النيران ثم قال كل من لم يرجع الى ما كان عليه القيته في النار فالقى كثيرا من الناس في النار وكان من ظنهم امراه معها طفلها رضيعها ترددت لاجل رضيعها فالتفت اليها رضيعها وقال يا اماه اقدميه ولا تخافي فالقت نفسها في النار وفي زياده عند الترمذي انه وجد قبر هذا الغلام في زمن الصحابه رضي الله عنهم ويده على مكان اصابه السهم فرفعوا يده فنزف الدم فعادوا يده الى مكانه ودفنوه مره ثانيه العلم عند الله جل وعلا لكن على كل حال هذه القصه ذكرها الله تبارك وتعالى لنا هنا في كتابه العزيز قال قتل اصحاب الاخدود ان لذات الوقود اذ هم عليها قعود وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والارض والله على كل شيء شهيد ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريم فتنوا المؤمنين والمؤمنات اي عن دينهم كما قال الله تبارك وتعالى والفتنه اكبر من القتل وهي فتنه الناس عن دينهم اي يجبر على ترك دينه وهذه تصلح لمن سبق وتصلح لمن يلحق ثم ذكر المثال الثاني فقال ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير وتجري من تحتها الانهار ليس من تحت الجنات اذ لو كانت تحت الجنات لا يرونها ولا يتمتعون بها ولكن تجري امامها بدون اخاديد والذي اجراها بالاخاديد يجريها ابن الاخاديد سبحانه وتعالى نعم قال تعالى ان بطش ربك لشديد انه هو يبدئ ويعيد وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد فعال لما يريد هل اتاك حديث الجنود فرعون وثمود بل الذين كفروا في تكذيب والله من وراهم محيط بل هو قران مجيد في لوح مح فور قوله سبحانه وتعالى ان بطش ربك لشديد البطش في العقوبه عقوبه الله تبارك وتعالى عقوبته ان بطش ربك لشديد ثم قال انه انه يبدء ويعيد يبدء الخلق ثم يموت ثم يعيده مره ثانيه سبحانه وتعالى في يوم القيامه قال وهو الغفور الودود الودود الذي يحب والود الحب ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا حبا لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله اي يحبون والود نوع من الحب وهو اعلى من الحب والحب درجات حب وشغف ولا وهيام وود وخله انواع كثيره جدا المدرجه اعلى من الحب الله سبحانه وتعالى وصف نفسه بانه الودود اي للمؤمنين سبحانه وتعالى قال وهو الغفور الودود ذو العرش اي صاحب العرش صاحب العرش العرش العظيم ذو العرش المجيد المجيد صفه لله سبحانه وتعالى ولذلك مضمومه والعرش مجروره فذو العرش هو المجيد سبحانه وتعالى فالمجيد صفه لله تبارك وتعالى وفي قراءه ذو العرش المجيد فيكون المجيد صفه للعرش فالعرش مجيد والله مجيد سبحانه وتعالى وهذا لا مانع منه ان الله يصف بعض مخلوقات كما قال عن النبي صلى الله عليه وسلم بالمؤمنين رؤوف رحيم والله هو الرؤوف الرحيم سبحانه وتعالى فالمجيد فيها قراءتان المجيد فتكون صفه لله والمجيد فتكون صفه للعرش نعم وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد فعال لما يريد انما امره اذا اراد شيئا يقول له كن فيكون فعال لما يريد هذا لا يرده احد نحن لسنا فعالين لما نريد قد نريد اشياء ولا تقع ولا نتمكن منها اصلا الله له سبحانه وتعالى يختلف سبحانه وتعالى الله على كل شيء قدير الله اذا اراد شيئا يقول له كن فيكون انتهى الامر فعال لما يريد سبحانه وتعالى والمقصود بالاراده هنا اراده الاراده الكونيه القدريه اللي هي المشيئه فعال لما يشاء سبحانه وتعالى والا الاراده الشرعيه اراده المحبه لها ليس دائما يفعلها سبحانه وتعالى وهو يحب ان يؤمن الجميع لكن هل الامن الجميع ابدا ففعال لما يريد هنا الاراده الكونيه القدريه التي تسمى المشيئه ثم قال سبحانه وتعالى هل اتاك حديث الجنود فرعون وتموت يعني قصتهم هل مرت بك قصته وهي اتته صلى الله عليه وسلم حديث فرعون وتموت وغيرهم من الكفار هل اتاك حديث الجنود فرعون وتموت اي ماذا صنعوا وماذا صنع الله بهم وكيف كانت الخاتمه وكيف نصر الله موسى وكيف نصر الله صالحا صلوات ربي وسلامه عليه وعلى جميع الانبياء قال بل الذين كفروا في تكذيب مستمرون في تكذيبهم لك يا محمد قال والله من ورائهم محيط اي من امامهم محيط بهم سبحانه وتعالى علمه محيط بهم لا يخفى عليه شيء سبحانه وتعالى واما السفينه فكانت لمساكين يعملون في البحر وكان وراءهم ملك اي امامهم ملك وكذلك اللهم من امامهم محيط سبحانه وتعالى محيط بهم ومحيط باعمالهم سبحانه وتعالى والله من ورائهم محيط قال بل هو قران مجيد الصفه للقران الان اذا الان مجيد صارت صفه لله وصفه للقران وصفه للعرش والقران صفه لله سبحانه وتعالى لانه كلام الله جل في علاه بل هو قران مجيد في لوح محفوظ وهو اللوح المحفوظ عند الله تبارك وتعالى والمجيد هو الكامل في كل شيء واذا تسمى اسم الحميد والمجيد والعظيم والكبير يسمونها الاسماء الجامعه اسماء الجامعه الشامله تشمل اسماء كثيره مجيد في جميع صفات حميد في جميع صفات عظيم في جميع صفات كبير في جميع صفاته سبحانه وتعالى صمد هذه تسمى الصفات الجامعه لله تبارك وتعالى نعم