أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين فضيلة الشيخ سمير مصطفى فكَّ الله أسره مصطفى

لقي رجل الحسن ابن علي فقال ابن من الكلام ده بيقوله للحسن واحنا ممكن بقى يكون من كتر ما احنا قاعدين ننكر على الشيعه اهملنا تراجم ال البيت مع ان المفترض ان اهل السنه هم اعلم بال البيت من من الشيعه وهم انصر لهم طبعا لما تقرا في سيره الحسن رضي الله عنه واحد قبله في الشارع قال ابن من ابن مين انت مع ان انت عارف الحسن عارف الحسن لو شال ايده وخبطه قلم والله بكلمك جت ق بيت رسول الله اشداء ضو امشي كده وراهم هم هتلاقيهم فرسان واقوياء اقوياء جدا بالذات بقى انت عارف انت عارف في الفتنه لما دخل المبتدئ على سيدنا عثمان مين اللي ردهم كل الفئه دي كل الناس دي اللي كانوا واقفين بره على الباب هجموا على الباب ردوهم اثنين بس عارف الاتنين دول مين حسن والحسين رد حطى خضب بالدم بس وقفوا على الباب مش هتخش مش هتخش خلاص وما دخلوش فعلا كل الفئه الكبيره دي فحاجه لكن خد بالك بقى قال ابن من قال انا الحسن بن علي فقال بك وبك انت الحسن بن علي قاله طب ده انت اصلا كذا وكذا وكذا وطبعا الحسن بن علي في هذا الوقت كان سيدنا علي امير المؤمنين يعني ورا عطارد مش ورا الشمس ومع ذلك بيقول فضل سمعه لحد ما خلص خالص خالص فلما انتهى قال خذ هذه العمامه فشد بها راسك وخذ هذه الدابه فاعتمد عليها وان شئت اي شيء فاتني في بيتي بمكان كذا وكذا وراح سايبه وماشي فاستحى الرجل ولم يزل يذكره في الناس بخير الواحد ممكن يعمل كده مع المسلمين ان انا اتحمل حماقه واحد مسلم يزيد عل كده ما هو دي من جمله الذله يا ايها الذين امنوا منه من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم وخد بالك من كلمه يحبهم الاول دي ويحبونه ايه الداعي فيهم اللي اللي ربنا سبحانه وتعالى احبهم لاجله اول صفه اذله على المؤمنين اعزه على الكافرين قال قتاده رضي الله عنه ترى المؤمن للمؤمن كالام الرؤوم على ولدها تلاقي الولد يفضل يصوت طول الليل ويعيط ومش عارف تلاقي امه ايه ولا تجر من انها يضايقها صحها في وسط الليل ولا تجر من انه قض حجته ولا تجر خالص ا المسلمين مع بعض كده وتراه على الكافر كالاسد على فارسه يقوللك الاسد اذا خرج لفريسه قل ان يرجع بدونها يخرج يجيبها يجيبها خلاص عشان كده تلاقي التغير تلاقي سيدنا خالد رضي الله عنه يجري الماء بدماء المشركين وبالليل يقف يصلي وعاد ويبكي رضي الله عنه ومع المؤمنين يدخل لما قتل ملك بن نويره في حروب الرده ويدخل فسيدنا عمر بلغوا الامر ان سيدنا خالد قتله ولم يستانف عمر فلما دخل له سيدنا خالد كان بيشيل السهام بتاعته في العمه مش في جعبه السهام كان بيشيل العمه ليرهب المشركين ويخوفهم وجه زي كده ودي كانت ليه استراتيجيه كده رضي الله عنه في القتال فراح سيدنا عمر قام اليه وراح شايل السهام من من العمه وقال له قتلت الرجل ونزلت على امراته وفعلت وفعلت وفضل يشخ فيه ويزعلوا كده سيدنا خالد ولد خالص ما ردش عليه خالص حتى دخل على ابي بكر فاعتذر له قال له مالك ابن نويره قصته ان انا بقول له يا مالك اعنت سجاح بتدعي النبوه وماشي وراها ومنعت الزكاه وقد علمت انها حق المال قال زعم صاحبك هذا فلما قال لي زعم صاحبك هذا ده كان عندي سب للنبي عليه الصلاه والسلام فقلت له يا مالك اهو صاحبي وليس بصاحبك يا ضرار اضرب عنقه فقتله ضرار فسيدنا ابو بكر علم عذره ورده اميرا راح خارج من عند سيدنا ابو بكر وعليه غزال امير سيدنا ابو بكر ما عقبش ولا حاجه لا امير زي ما هو فالتفت بقى لسيدنا عمر وكان له الصع صعي انت قلت لي بقى وانا داخل راح مدي لله كلمتين فلم ينطق عمر شفت الاخلاق دي لان انا اصلا بزعلك لله وانا ملك ابن وير بن خالتي لا صحيح انا انا ل ما بخط فيك بزعلك عشان لله عز وجل وسيدنا خالد لما سكت سكت لله انت صت الامر مش كان عندك ومش واخد بالك فانا مش هرد عليك دلوقتي العلائق بين المؤمنين التي لم تفسدها حرب انا في الحقيقه يعني مش عايز ان انا اطير في ده وان كان ده الجرح الغائر اكثر ما يؤلم في المرحله المؤلمه دي اكثر ما يؤلم شده المؤمنين بعضهم على بعض وعلى النحو الاخر على طول الايه نص الايه الاني ما هو سديب دي اذله على المؤمنين ضيعتها هتروح منك اعزه على الكافرين هتتنطط على اخوك وتحقد عليه وتتغلى عليه وقلبك يبقى قاسي من ناحيته حت وفاجاه تلاي نفسك اترعبت من الكافر وتسلط عليك وبدلك ولا لا هي هذه بتلك واما بالجوارح فاستعمال نعم الله تعالى في طاعته والتوقي من الاستعانه بها على معصيته حتى ان شكر العينين ان تستر كل عيب تراه لمسلم وشكر الاذنين ان تستر كل عيب تسمعه فيه فيدخل هذا في جمله شكر نعم الله تعالى بهذه الاعضاء واما الشكر باللسان لاظهار الرضا عن الله تعالى وهو مامور به مامور ان اللسان يرضى عن الله عز وجل فقد قال صلى الله عليه وسلم لرجل كيف اصبحت قال بخير الاثر ده ضعيف مرفوع للنبي صلى الله عليه وسلم لكن هو يصح عن ايه عن سيدنا عمر انه لقي رجلا فقال له ايه كيف اصبحت قال بخير فاعاد عليه فقال بخير فاعاد عليه نمره لاثه فقال بخير احمد الله واشكره فقال هذا الذي اردت منك سيدنا عمر لقي انسان قال له عامل ايه قاله كويس عامل ايه قالله كويس عامل ايه قالله كويس احمد الله واشكره فقاله هذا الذي اردته منك كنت عايز اطلع منك الحمد لله انك تقول الحمد لله قولوا الحمد لله وكان السلف يتسائلون ونيتهم استخراج الشكر لله تعالى ليكون الشاكر مطيعا والمستنقع يعني لما اعينك على كده اقولك الحمد لله تقول الحمد لله اخدت ايه برض اخدت اجر وما كان قصدهم الرياء باظهار الشوق وكل عبد سئل عن حال فهو بين ان يشكر او يشكو او يسكت فالشكر طاعه والشكوى معصيه قبيحه من اهل الدين وكيف لا تقبح الشكوى من ملك الملوك وبيده كل شيء الى عبد مملوك لا يقدر على شيء ققول دي برض من افات اللسان الايه ضد الحمد بقى اللي تقابله يشتكي لك برض موضوع انه بيشتكي ده ايه سوء ظن في الله عز وجل اي اي حد انا بقول لك كده كلمه مطلقه اي حد بيشتكي ما عندوش حق كويس الكلام ده ليه لانه اما ان تكون عندك من العقيده ما تسكنك عندي اعتقاد في الحادثه دي فبي خيني اسكن عارف ايه اجره عند الله عز وجل وكده ف بتشكي ليه واما ان يكون كون عندك واما ان تكون نظرتك لهذا الامر غلط خطا فيكون الغلط عندك انت عموم الشكوى عموم الشكوى خطا عشان كده سيدنا يعقوب لما اولاده كلموني ايه ان انت هتفضل تبكي على يوسف لحد بقى ما يعني فممكن تبقى لما قال يا اسف على يوسف فكانك يعني ايه كانك يعني ممكن تكون بتشتكي عشان يوسف مشي اتاخد وبنيامين من بعده فقال لهم اقعدوا تفكروا كده ده انا لما بشتكي ماشك ربنا ما شكيش لحد خالص قالوا ت الله تفتا تذكر يوسف حتى تكون حرضا او تكون من الهالكين قال انما اشكو بسي وحزني الى الله قلا انا ماليش دعوه اوعى حد يفكر انا بقول ده انا بس قلت الكلام ده طلع بصوت ممكن من كثره الاسى في داخلي انما انا ابدا لا اشكو ربي عز وجل وانما اشكو لربي عز وجل اذا نزلت بي نازله انزلتها بالله عز وجل وهذا يدخل فيه ايضا شكر الاسلام ده بقى الطبقه الايه العاليه قوي شكر ربنا على التوحيد الحمد لله ان احنا مسلمين صح ولا لا ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين الحمد لله ان احنا الحمد لله اح مسلمين شكر الاسلام والاعتزاز به انت عارف اطول قسم في القران القسم على تزكيه النفس اطول قسم في القران بلا منازع نعم اه ما هو ما انا بقول اطول قسم على تزكيه النفس هو سوره خد لك خد الوصيه الشرعيه على اساس انت لو مت شوف شوف القسم ده عد كده واو قسم و الشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلا والليل اذا يغشاها والسماء وما بناها والارض وما طحاها ونفس وما سواها 11 قسره فالهمها فجورها وتقواها القسم ده قسم فين جوابه قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها ليه بقى لان في انسان بيدس نفسه بيقوللك دساها يعني دسها بين المؤمنين دس نفسه في وس المؤمنين وبعدين يتصور انه من المؤمنين صحيح طب ما انت عندك مصايبك السودا تدور لا فاكتفى من نفسه بذلك يفضل مخدوع بده اما عشان كده بقى ده لما تيجي انواع التجسس اللي بيتجسس بدينه يقعد مع رفخ من العلمانيين ي مافيش احكام ولا حاجه انت عندكم احكام المصحف مفيش كده والله كده ابدا خالص خالص خالص مفيش ابدا عايز اقولك حاجه كده احفظها دي قصه من جملتين بس قمه العزه بالنسبه للتاريخ المعاص على الاقل كان في راجل مستشرق بريطاني اديب صاحب الشيخ محمود شاكي فقعد معاه كده في مره فبيقول لله ايه يا استاذ محمود هللا اتيت الى بريطانيا فجعلنا استاذ كرسي استاذ عمود نجيبلك كرسي وتقعد محمود شاكر محمود شاكر بيقول ايه بيقول بيتكلموا على لغتهم وانا دايما بيدافع عن اللغه العربيه رحمه الله فبيقول الناس بيتكلموا عن اللغه الاجنبيه ان هم قال وانا استطيع ان اكتب مقالات وكتب واخطب خطبا متواصله باللغه الانجليزيه انا انا اعرف اعمل كده بس انا مش هتكلم انجليزي الا عند الحاجه انان انا بتكلم عربي فالراجل لقاه مبهر بيتكلم انجليزي ادب برض اللي هي اللغه الراقيه بتاع از اللغه العربيه عندنا والعاميه هو بيتكلم اللي هي الانجليزيه الاصليه دي الراقيه وبيكلم العربيه اديب فقال له دهده انت اديب هنا وهنا فقال له مش ممكن تيجي عندنا هنعمل لك كرسي وتبقى استاذ كرسي ونعطيك مالا مجزيا جزيلا ونوفر لك الاحترام ويتخرج بك الطلبه تعلم العيال الانجليز عارف الشيخ قالله ايه كلمه واحده نص كلمه نص جمله قال انا لا ادخل بريطانيا الا غازيا يعني اوعى تفكر ان انت ممكن تجيبني كده زي ما جبت استاذي عرف استاذه تحصين اوعى تفكر ان انا باجي زي كده انا حاجه تانيه تراز مختلف الاعتزاز بالاسلام مره واحد بيقول لمحمد ابن مسلمه بيقوله مالي اراك بدينا فقال من فرحي بالاسلام فاسكته الراجل كان راهب نصراني فبيقول له شايفك يعني مالي اراك بدينا يا راهب العراق يعني راهب المفروض ما تبقاش سمين كده فقال له من فرحي بالاسلام فكانما اسكته عارف العزه بده العزه بالدين شايف سيدنا سيدنا ابو حزف عبد الله بن حزفه السي لما دخلوا عليه امراه عشان ما ما ما ولم يلتفت اليها دخلوه لحمه خنزير وجوع ودخلوا لقوا راسه مايله وماكلش من لحمه الخنزير وما شبش ميه خمره خلاص هيموت يا دوبك فوقوه اكلوه بقى الحلال طب انت بتعمل كده ليه قال اما انه قد كان لي في ديني مندوح ربنا سبحانه وتعالى اجاز لي عند المخمصه ان اكل لقمه ميته واكل واشرب بق خمر لو زورت ولا حصل لي حاجه ولا ولا يرد العطش مش كده ولا لا حتى قال بعض العلماء ان لو ما عملش كده فهو اسف المهم يعني طب طب ما عملتش كده ليه قال ما احببت ان اشمت بديني تقولوا ضعف وشرب وكال انا اموت فيها دي بس ما تشمتش في ديني ابدا واخد بالك من الشكر اللي على اصوله ده الولاء والبراء احنا كنا بنتكلم في عمره القضيه الملحمه في عمره ان هي عمره صحيح عمره من من العمرات ناس معاك معاهم معاهده مش عاملين عاملين صلح حديبيه في صلح بيني وبينك دخلنا بقى قلت له اهلا ازيك يا ايهود قاللي اهلا ازيك يا ابو جهل وقعدنا مع بعض بقى ودردش لا ابدا دخل عبد الله بن راح قال خلوا بني الكفار عن سبيله وداخل في احنا بنا معاهده احنا بنا حبايب لا للاا ده انت لازم تعرف كده ان ده ده احنا كاتبينه دلوقتي وعند نقض هتلاقيني عليك ك الاسد الضغ الولاء والبراء ده من جمله المساله لازم تشكر ده متعلقه بالاسلام ولاء لله ورسوله وللمؤمنين وبراءه من الكافرين والمنافقين