الضحوك القتال منهج النبي في الدعوة إلى الله لينٌ يقيم القلوب وحزمٌ يحمي الدعوة

احنا كنا مع النبي وهاجرنا معاه ومصرناه وحاربنا معاه فاحنا اكيد احسن من اذهب الى فرعون انه طغى يعني ربنا بعته لواحد ايه طاغيه فقال له ايه فقول له قولا لينا لعله يتذكر يتذكر او يخشى من اوصافه في كتب السير انه الضحوك القتال يعني هو ضحوق هو باسم الصغر النبي صلى الله عليه وسلم وكان يقتل في سبيل الله قال وما افعل بك وانت احمق يتقدم لك ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتستشير فيه الناس قال له ويحك الم تقل لي انك رايت احدا رجل رجلا يقدم يقبلها قال نعم رايت ابوها يقبلها فالشاهد ثم هاجر مره اخرى المسلمين كان طبعا احنا في الهجره الاولى تقريبا 10 رجال على خلاف ما بين الرواه وامراتان الهجره الثانيه وصلوا 80 او بضع 80 برض ايه 20 امراه مثلا والباقي من الرجال وهذه الهجره من فضلها ان النبي صلى الله عليه وسلم جعلها يعني سببا في انه تزوج بالسيد كده ا سودا يعني هي كانت احد زوجات المهاجرين الاوائل ف تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم كرامه لفض الهجره الى الحبشه حتى في لما عاد المهاجر طبعا الناس اللي هاجرت للحبش ده يا اخوانا لا عشان تعرفوا بس ثقه للموضوع النبي صلى الله عليه وسلم لما هاجر وكان معه بلال وابو بكر وكذا بلال وابو بكر والصديق وكذا وكثير من اصحاب النبي مرضوا في المدينه تغيير الجو وال مرض وكانوا يحنون يعني حنين شديد جدا الى مكه بل النبي صلى الله عليه وسلم لما هاجر من مكه ثم التفت فقال والله انك احب بقاع الارض الى الله واحب بقاع الارض الي ولو ان اهلك اخرجوني ولولا ان اهلك ما خرج فده حق في حق تخيل بقى الراجل اللي طلع من مكه دي هي نفس المكان وخرج بدون النبي صلى الله عليه وسلم يعني الصحابه معهم كان النبي صلى الله عليه وسلم ينزل فيه الوحي ويبشرهم ويطمئنهم وكذا ده في بارض ليست من ارض حرب في ارض بعيده بينهم وبين الجزيره ماء خلاص ومكثوا منهم من عاد بعد هجره النبي صلى الله عليه وسلم يعني هم مشوا في خمسه النبي صلى الله عليه وسلم قعد ثمان سنين كمان في المدينه وهم رجعوا بعد ست سنين من الهجره ففي ناس قعدت 14 سنه جوه الحبشه خلاص بعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم وبعيد عن الطمانينه وكذا يعني الواحد في مشقه كذا ومع النبي صلى الله عليه وسلم يدعو له ويطم انه كذا اما هؤلاء حتى خلاف بين عمر بن الخطاب واحد الصحابيات كانوا النساء العرب يعني اصحاب عقول وكذا فيعني دخلت فيه شبه كده يعني مفاضله بين عمر والمهاجرين الاوائل فقال لها لا ده احنا كنا مع النبي وهاجرنا معاه ومصرناه وحاربنا معاه فاحنا اكيد احسن منكم خلاص فقالت له لا ده انا مش هاكل ولا اعمل ولا حاجه حتى اتي النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره يعني فلما جت للنبي صلى الله عليه وسلم قالت له ده يعني هو بيقول ان هم احسن مننا ده احنا هاجرنا وكانوا ينزل فيهم الوحي ولا ينزل فينا وكنا بوعاد و كانان النبي صلى الله عليه وسلم معه فقال لكم ايه ان كان لهم اجر فلكم يعني هم ليهم اجر الهجره انتوا لكم اجر هجرتين انتوا هاجرتوا فده يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان يعني ايه كل ما يعني كل واحد له ميزان ميزان لو الناس بتحسب بالناحيه يعني اللي قاله عمر بن الخطاب من ناحيه صحيح من ناحيه صحيح يعني مثلا فضل بدر فضل بدر ده يعني لا يدرك لكن النبي صلى الله عليه وسلم اخبرها بالصدق يعني برده اللي قاله لها ايه اللي قاله لها برض صواب وده جزء من الحكمه في التعامل مع الناس يعني النبي صلى الله عليه وسلم حتى في تعامله مع الكفار حتى تعامله مع الكفار يعني مثلا كان الكفار يؤذونه ويقعون فيه وكذا ويسبونه وكذا لكن لما كانوا كانوا ياتونه يكلموه او كان النبي صلى الله عليه وسلم يكلمهم على عاده العرب في احترام الناس يعني العرب لو انا مثلا اسمي ايمن فلو حد قال لي ايمن خلاص لو انا ل كنيه فكنيه يعني اكنب بابن او اب ابن او بنت حقيقي او غير حقيقي يعني في واحد مثلا يقولوا له ابو محمد وهو مش متجوز فين محمد فالعرب كانت تكني تكني وحتى لو مش ولده ولو مش ابنه حقيقي يعني النبي صلى الله عليه وسلم السيده عائشه لم تنجم من النبي صلى الله عليه وسلم خلاص النبي صلى الله عليه وسلم انجب كل اولاده من خديجه حاشى ابراهيم عليه السلام من السيده ماريا القبطيه فكان عايزه يلطف قلب عائشه لان دي شديده على المراه وفي نفس الوقت شديد على ان هو النبي انجب من غيرها خلاص فكان يكنها بايه ام عبد الله طب فين عبد الله ده ابن اختها ابن السيده اسماء بنت ابو بكر صديق خلاص فكانت العرب تكني بالاب الحقيقي بالابن الحقيقي والابوابن غير الحقيقي خلاص ف النبي صلى الله عليه وسلم وهو يكلم الكفار يعني مثلا لما اتاه الوليد قال لما كلمه وليد بن المغيره والوليد من اشراف الناس على الاقل في الجاهليه فقال لما تم كلامه قالوا قال له افرغت ابا الوليد يعني ايه مش اللي هو خلصت كلامك اسمع اللي هنقوله لا فقال له افرغت يا ابا الوليد قال نعم قال فاسمع اذا شو اسمع اللي انا هقوله لك واتلى عليه ايه ايات من القران فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يعني يتخيل ير في كلامي مع جميع الناس مع جميع في واحد يقول لك لا عشان الاستضعاف خلاص مراعاه الحال من الحكمه مراعاه الحال من الحكمه لكن النبي صلى الله عليه وسلم ده جزء من خلق الاسلام يعني ايه من خلق الاسلام بل هو من خلق الرسل ده بعض العلماء علماء التزكيه وبتاع بيسموه اخلاق الله يعني الاخلاق التي مدحها الله والاخلاق التي يعني ايه احب الله عز وجل لناس ان تتخلق بها يعني الله عز وجل لما ارسل موسى عليه السلام وهو كليم الله عز وجل سيدنا موسى اخوانا يعني من من اولي العزم من الرسل موسى وعيسى والنبي صلى الله عليه وسلم ونوح وابراهيم من اولي العزم من الرسل كليم الله عز وجل النبي صلى الله عليه وسلم لما تكلم في حق موسى قال انا اول من يعني ايه ينش يعني النبي صلى الله عليه وسلم بعد الصعقه اول واحد يفيق فاقول فانظر فايذا موسى يعني متعلق بالعرش لا ادري اثاق قبلي ام لم يسعق يعني سيدنا موسى له من المكانه بين الانبياء مكانه شديده جدا لما الله عز وجل امره وهو خير الناس على وجه الارض في وقته ان يذهب الى شر الناس في وقته وهو فرعون قال له اذهب اذهب انت واخوك بايات ولا تنييا اذهبا الى فرعون انه طغى يعني ربنا بعته لواحد ايه طاغيه فقال له ايه فق له قولا لينا لعله يتذكر يتذكر او يخشى يعني انا اروح اكلمه اقول له ايه قول له قولا لينا كلمه كويس يمكن ايه يعني كلمه كويس فالنبي صلى الله عليه وسلم ودي من اخلاق من اخلاق الانبياء في الدعوه والرسل واحد يقول لك ايه فلان ده كذاب ومش عارف ايه وبتاع كلمه كويس كلمه كويس خلاص لعله ايه لعله يعني ايه لان دايما هنا دي حاجه مهمه جدا ان الرسل هم اصلا مرسلين للدل على الله عز وجل ودي الدلاله على الله يعني ان هم ايه واحد بيدل الناس على طريق الحق خلاص فانا وظيفتي ان انا لا انفر الناس عن طريق الحق خلاص فاتكلم باللين ما استطعت الى ذلك سبيل واحد يقول لك اه يعني النبي كان لين على طول احنا قلنا ايه في الاول ان هو ايه هذا التصور المختزل للنبي صلى الله عليه وسلم مش صحيح يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان لينا ما كان اللين حسنا وان ومفضلا وكان النبي صلى الله عليه وسلم حازما وشديدا في الموضع الذي فيه الحزم والشده يعني هو هو النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال للوليدغت يا ابا الوليد قال نعم قال فاسمع اذا هو اللي كلمه بهدوء وكذا هو هو النبي صلى الله عليه وسلم الذي اذا لما تغامزوا به عند الكعبه مره واثنان واخذوا يتضحكون فعاد فوقف عليهم وقال يا معشر قريش والله قد اتيتكم بالذبح يعني ايه اني ذابحكم لا محاله يعني انتوا انا انا متسلط عليكم بعد ذلك فقال لهم كده خلاص فواحد يقوللك ايه ده وقال لهم كده في وشهم اه امتى ده ليه مقام ودي لم ده ليه مقام ده ليه مقام وده ليه مقام في النبي صلى الله عليه وسلم اليهود لما كانوا يسبونه بشكل يعني ايه في في نوع من الخسه كده النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول السلام عليكم فهم كانوا يدخلون على النبي صلى الله عليه وسلم يقولوا له السلام عليكم مش السلام عليكم السلام عليكم والسلام في في الحكي يعني في لغتهم الموت يعني ايهم بيقولوا ربنا اخ بس ايه بيتريقوا لان النبي هقول لهم ايه وعليكم السلام فيبوا هم شتموه وهو ايه امنهم فكان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم ما يقولون في يقولون له السلام عليك فيقول عليكم ما قلتم يعني ان كان سلاما فسلاما وان كان ساما فساما خلاص فكان يقول عليكم ما قلتم بس فمره عائشه رضي الله عنها مره اثنين ثلاثه قالت قالوا قدامها كده فراحت شماهم عائشه كانت يعني كنساء العرب يعني بتاخد حقها يعني مش ا خلاص فايه فثبتهم فالنبي صلى الله عليه وسلم التفت له قال يا عائشه ان الرفق ما كان في شيء الا زانه يعني ايه هم بيشت قال له قالوا له بس دول بيشتموك وبتاع فقال لهم ايه قد قلت عليكم ما قلت خلاص هو النبي صح في واحد يقول لك ايه يبقى ايه الرفق احنا نقول له ايه شوف الناحيه الثانيه اما النبي صلى الله عليه وسلم في وصف النبي صلى الله عليه وسلم من اوصافه في كتب السير انه الضحوك القتال الضحوك القتال يعني هو ضحوك هو باسم الصغر النبي صلى الله عليه وسلم وكان يقتل في سبيل الله يعني هو اللي بيضحك ده واحد يقول لك ايه لا ده النبي صلى مش ممكن يذبح فرخه ده لا النبي صلى الله عليه وسلم كان يذبح بيده الشريفه خرفان كثيره جدا يعني في الموسم كان الناس تبركا بالنبي صلى الله عليه وسلم واحد معاه خروف عايز يذبحه يديه لمينديه للنبي صلى الله عليه وسلم يقول له اذبحه لي فالنبي صلى الله عليه وسلم ذبح بيده شريفه كل من اتا بفده يعني ذبحه حتى لما النبي صلى الله عليه وسلم اجد اعطى لعلي بن ابي طالب ايه يكمل مكان النبي صلى الله عليه وسلم ف فالنبي صلى الله عليه وسلم يعني ايه رجل يمشي في الاسواق ويتاجر ويبيع ويتزوج خلاص وفي نفس الوقت ايه يلان الناس ويتكلم معهم بود وكذا وفي نفس الوقت اذا يعني اعتدي على محارم الله يعني ايه غضب فلم يقم لغضبه شيء حتى يحق الحق خلاص فدي دي جزء من الفكره واحد يقوللك ايه الدعوه بالتي احسن ده الاصل في مقام في مقام محتاج محتاج لين يبقى لين محتاج شده محتاج خلاص فهي دي الفكره فين الحكمه بقى؟ الحكمه وضع الاشياء في محلها يعني العرب كانت تقول وضع السيف في موضع الندى مضر كوضع الندى في موضع السيف يعني في في مكان المفروض تخش تقول له ايه السلام عليكم وعليكم السلام هدي نفسك في في ده احسن حاجه وفي واحد المفروض تدخل تشتمه على طول واحد ينفع كده اه ينفع كده في انهي موضع في مواضع عشان كده السير السير ما يعني لو حد مسح السيره كده يجد ان في مواضع واحد يقول لك صحابه يشتم اه لا ممكن يشتم امتى هو رجل كالناس يعني ممكن يغضب كذا لكن في مواضع في مواضع عمر بن الخطاب اظن عدبه بن ربيعه كان يعني كان جالس بعد ما بدر وبدر قتل فيها خيار الكفار يعني اعالي ائمه الكفر في مكه قتلوا كانوا الناس زعلانه وعايزه تنتقم من النبي صلى الله عليه وسلم واصحاب فجلس اظن مش عارف شيبه بن ربيع او عدبه بن ربيعه واحد منهم كان قاعد في ناء الكعبه وقاعد مع واحد ما حدش قاعد معاهم فقال له انا لولا ان انا عل ل لي عيال وعليا الدين الى محمد فقتلته قال له بس عيالك عندي انا هربيهم لك الدين بتاعك عليا وروح اقتله فاخذ سيفه فسمه يعني وضع عليه سم بحيث لو جرح كمان مش مش قتل لو مس واحد يجرحه يموته سمه وذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم هو كان ليه اسير عايز يروح يفديه فهيدخل على النبي يقول له انت اللي جايبك له ده انا جاي اتكلم في اسير هفديه وبتاع ادفع فلوس ويلين الكلام للنبي صلى الله عليه وسلم ثم ايه اذا تغافل عنه الناس قام فقتل النبي صلى الله عليه وسلم او يعني جرحه فيموت خلاص وده اللي بتفق عليه هو لما دخل المدينه اهل المدينه ما يعرفوش المكين يعني مش مش عارفين مين اللي يعمل وما يعملش سيدنا عمر بن الخطاب اول ما شافه مش عارف شيبه او عذبه قال فلان الكلب الكلب فلان الفلان قال يعني ما جاء الا لشر انا عارفه واحد يقول لك انت تبقى ده شتم في مواضع في مواضع اللي هو ايه يعني موضع هنا مناسب يعني واول ما دخل راح ماسكهخد السيف بتاعه وراح دخل بين النبي قال لهم اوعوا خلوا بالكم الراجل ده مش جاي يعمل حاجه كويسه اول ما النبي شافه كده قال لهم سيبوه قال له ما الذي اتى بك فقال له اسير وعايز افديه وكذا وبتاع فقال له طب وما بالي السيف ما انت جايب سيفك ليه فقال له هل اغنت عنا يوم بدر يعني ما احنا عملنا حاجه ما انتم كسبتونا هو لين الكلام للنبي فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له الا اخبرك بما اتى بك انا اقول لك انت جيت ليه فقال له لما اتيت ايه اللي جيت قال له جلست انت وفلان فخبره بالخبر كان سيدنا جبريل جال النبي صلى الله عليه وسلم فقال جلس فلا يعني قال له المساله كذا فقال له انت قعدت مع فلان في ظل الكعبه ليس معكم احد فقلت لولا ان يعني عيال وعلي دين لكنت فعلت كذا وكذا فقال لك فقال والله ما يعني سمع الكلام او ما حضر المسجد الا انا وهو واشهد ان لا اله الا الله وانك رسول خلاص واسلم اسلم وحسن اسلامه الشاهد فكره ايه ان في مواضع يعني ايه محتاجه شده وفي مواضع محتاجه كل الحكمه الحكمه كل الحكمه هي فكره ايه تفريق بين المواضع النبي صلى الله عليه وسلم لما اتى اليه عبد الله بن السرح عبد الله بن السرح اخوانا كان النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل مكه قال كل الناس اللي وضع سيفه امن اللي دخل بيت ابو سفيان امن اللي دخل بيت الله الحرام امن الا تسعه نفر او في روايه اربعه نفر لو رايتوهم معلقين باس اختار الكعبه فاقتلوهم وفي الروايه ان فيهم اثنين ستات كانوا يؤذون النبي صلى الله عليه وسلم بالشتم والسب وكذا وبتاع يعني اكثروا العداء فكان ليس لهم ايه عند النبي صلى الله عليه وسلم الى القتل خلاص كثير منهم نجى يعني هرب وعاد فاسلم فحسن اسلامه فلم يقتلهم من النبي وفي منهم قدر عليهم واحد او اثنين او ثلاثه فقتلوا خلاص ادركهم نعم ما في واحد اسلم وبعد كده ارتد وفي واحد اسلم وحسن اسلامه يعني صار على سيره حسنه في الاسلام من الجهاد والصلاه واطاعه الاوامر الشرعيه حتى مات فهو اسلم واستمر على هذا الاسلام الحسن في واحد اسلم وارتد وفي ناس اسلمت وارتدت وبعد كده اسلمت وحسن اسلام زي طلايح الاسدي الذي ادعى النبوه ده حارب الناس حارب ابو بكر الصديق وهو يدعي انه نبي خلاص ولم يقتل وتاب واسلم وحارب في الفتوح مع المسلمين وهو كان من من من الفرسان المعدودين حتى كان عمر بن الخطاب يقول له استعن براي طاقه طلايحه يعني ولا تؤمرها الراجل ده ليه ايه كان عمر لا يخدع يقول لست بالخب ولا الخب يخدعون يعني انا مش انا اللي يضحك عليا الراجل ده صاحب راي ومشهور انا استعين بيه لكن نخليه امير ده ادعى ان هو النبوه يا فندم يعني ليه سبق اعظم من كده فكنا هنقول ايه طلايح الاسدي دع النبوه من هو السجاح ومسيلم الكذاب والاسود العنسي مجموعه كبيره يعني عرق النبوه يعني قال لك انا مش اقل حاجه نبي يعني ما تمام ك احنا بنضرب مثال بال ا بالنبي صلى الله عليه وسلم اه بالتسعه اللي هم فمنهم عبد الله بن الصرح قال النبي صلى الله عليه وسلم لو وجدتموه معلق باستار الكعبه زمان لو واحد دخل البيت فهو امن ده متعلق باستار الكعبه لو لقيتوه تقتلوه برده اللي عمله ما فيهوش فعبد الله بن الصرح اخو عثمان بن عفان من اخوه الشقيق ق فراح لعثمان بن عفان متخفيا فقال له يعني ايه ادخلني على النبي صلى الله عليه وسلم اسلم بين يديه فعثمان بن عفان يعلم مكانه عند النبي صلى الله عليه وسلم عثمان يعني النبي النبي صلى الله عليه وسلم جوزه بنته لما الثانيه توفت تجوزها له الثالثه الثانيه لما توفت قال له لو كان لنا ثالثه لزوجناك انا دايما اقول ان عثمان بن عف ست لازم تدرس خصاله واي راجل لازم يدرس خصاله النبي صلى الله عليه وسلم مع ابو بكر وعمر الصحابه الصحابه هو وعلي بن ابي طالب الاثنين دول يدرسوا كويس قوي يقولوا له اتجوز بناتك لمين؟ هي ما ينفعش تجوز غير واحده بس لانه لا يصح الجمع بين الاخوات قال لو ينفع اجوزهم له كلهم ينفع هو قال له كده يعني هو جوزه واحده ماتت قال له خد الثانيه ماتت قال له لو كان معاه واحده ثالثه كت ليه عثمان بن عفان ايه الصفات اللي فيه كزوج النبي صلى الله عليه وسلم يقول ده احسن واحد اجوزه البنات وعلي بن ابي طالب ابو بكر ابو بكر وعمر تقدموا لفاطمه عليه السلام فالنبي صلى الله عليه وسلم قالت قال صغيره يعني الام لا صغيره لسه مش هتجوزها دلوقتي خلاص وده في ايه في يعني واجابه دبلوماسيه يعني قاله صغيره لما تقدم اليه عبها جوزها له هو عايز علي يتجوزها انتوا فاهمين يعني هو في واحد بيبقى مستني واحد تتجوز بنتك لا صغيره الثانياني يوم اه لا كويسه ما شاء الله ايه السبب يعني هو هو يعني ايه اه زي عمر بن الخطاب العرب كانت في القديم يعني دي يفعله بعض الناس العقلاء الان ان ا اما الاب يذهب لرجل فيقول له يعرض عليه ابنتها يقول له انا عايز اجوزها لك ليه يكون له من الديانه والخلق وكذا اللي هو يعني ايه الواحد يعني يسعى لزواج بنتي واحد كويس والعكس كانت النساء احيانا ترسل بطلب الخطبه للرجال تقول له يعني ل فيك رغبه لو انت عايز تتجوز وعندك استعداد انا موافق الاول واحد يقول لك ليه كده اقول هو عنده من العقل والديانه وكذا واحد يقول لك وده ينفع الايام دي والله بينفع يعني وقد فعل خديجه كذا مع النبي صلى الله عليه وسلم خلاص فعمر بن الخطاب كان يريد ان يزوج حفصه فراح لعثمان بن عفان قال له تتجوز حفصه بنت عمر وكان العرب في كلامها تتكلم عن الشخص بصيغه يعني هو بيتكلم عن نفسه دلوقتي فقال له تتجوز حفصه بنت عمر اللي هي بنته فقالله سسيبني وروي في امر افكر ما قالوش اه وبعد كده راح لابو بكر الصديق قالله تتزوج حفصه بنت عمر فابو بكر الصديق قالله يعني لا ماليش رغبه اتجوزو فشق ذلك على عمر بن الخطاب هو بعدين حتى في القصه يعني يعني ايه وكان في العرب قديما يعني واحد مش عايز تتجوزها هي لنفسها اتجوزها عشان خاطر وهذا يفعل وهذا يفعل يعني ايه في واحد انتم عارفين القصه المشهوره انه واحد تقدبس سيدنا الحسن حسن ابن النبي صلى الله عليه وسلم ابن السيده فاطمه تقدم لوحده فالراجل ده ابوها عارف ان سيدنا الحسن مطلق بيطلق كتير فراح استشار واحد قال له الحسن قال له الرجل مطلاق بنتك اتجوزها دلوقتي وطلقها بعد شهرين ترضى فما زال به حتى صرفها عن الخطبه ثاني يوم لاقي عرس عروسه بتوزف بنت الراجل ده لسيدنا الحسن الراجل انت مش قايل انا انت قايل لك انا وتقول لي ماتجوزهاش وبتاع قال وما افعل بك وانت احمق يتقدم لك ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتستشير فيه الناس يعني ابن النبي جاي بيقول لك جوزني بنتك تقول له هيطلع الله ما يطلقها يا اخي جوزها خلف منها يبقى معاك ابن النبي صلى الله عليه وسلم يعني في حد قال له هنعمل لك احمق عبيط طيب وفي ناس يعني من باب الحيل سيدنا المغيره بن شعبه يقول ما المغيره بن شعبه من اذكاء الناس من يعني اذكياء العرب كان ماتخدش بسهوله جه عايز يتقدم لوحده بنت هو كان سنه كبر سنه بس ايه في بنت عجبته وشكلها جميل ومن نسب وبتاع راح قال ايه راحت اقدمها فسال واحد قال له بنت فلان قال له لا الا دي قال له ليه؟ قال له شفت واحد بيقبلها قال له لا لا لا خلاص وصرف عنهن بعد يومين لق عرسه ف في العرس ليه تزوج من البنت دي قال له ويحك الم تقل لي انك رايت احدا رجلا يقبلها قال نعم رايت ابوها يقبلها هو كان عايز عايز ايه خليه ما يتجوزها وهو مش كذب لكن ايه يعني الراجل فلد بصراحهجوز طيب نعود فسيدنا عبد الله بن السرح فلما ذهب على عثمان بن عفان فدخل ب عثمان بن عفان على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يعلم مكانته عند النبي بصوا اخوانا ركزوا دي ده عثمان بن عفان اللي جاي بيشفع فيه فالنبي صلى الله عليه وسلم اول ما راى عبد الله بن الصرح يعني دخل يعني متقنعا فزي كعب برض دخل على النبي صلى الله عليه وسلم فكشف راسه قال ايه ف بنظر النبي فعثمان قال له يا رسول الله اقبل منه يعني ايه اسمع فقال له اشهد ان اه قال له اقبل منه يعني اقبل اسلامه فالنبي صلى الله عليه وسلم نظر اليه وصرف صح ف فتوجه اليه يعني واجهه عثمان فقال يا رسول الله اقبل منه فالنبي صلى الله عليه وسلم صرف وجهه فاتاه قال يا رسول الله اقبل منه فالنبي صلى الله عليه وسلم ايه نظر اليه وقال يعني ماذا تريد حاجه زي كده فقال له ايه اشهد ان لا اله الا الله اشهد اشهد انك رسول الله فقبل منه اسلام وخرج مع عثمان فنظر النبي صلى الله عليه وسلم مغضبا الى اصحابه قال الم يكن منكم رجلا عاقلا يقوم فيقتله يعني انا اول ما بصيت له و وحولت وجه عني ما حدش انا مش قايل ان تقتلوه من راى عبد الله ما اه من التسع من رايتوه باسترك ما حدش فيكم كان فقالوا له يا رسول الله يعني لو يعني ا اه يعني اشرت لنا بعينك يعني لو كان غمز غمز لهم اللي هو خلاص فايه ف فكان فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم ليس ما كان لنبي من خائنه الاعين يعني النبي ما يعملش كده لكن كان النبي صلى الله عليه وسلم على امره اول الم يكن منكم رجل عاقل فيقوم فيقتله واحد يقول يا النبي كان هيقتله وقد قتل غيره كثير عشان كده يا اخوانا دي مهمه جدا بسبب الوقت ده الوقت اللي احنا عايشين فيه ده ليه ليه الكلام ده يا اخوانا مهم جدا حتى السؤال برض بيصب في المساله دي اللي هو ايه امتى الخشونه وامتى اللين امتى التسامح امتى العفو ده يدرس بالفقه هو ده محل الفقه الكلام ده بيجي من الفقه والادب يعني الواحد يدرس ادب فقلبه يبقى مجبول على الطباع الحسنه دي بالتزكيه يعني اللي هو علم الايمان يدرس تزكيه يسمع تزكيه ويشوف شيخ مربيسمع منه خلاص وفي نفس الوقت يدرس فقه الفقه هو معلمه معرفه مراتب الاشياء معرفه مراتب الاشياء يعني واحد ايه الفقه هو اللي بيحدد دي ولا دي اعمل دي ولا دي ينفع الاثنين مع بعض ولا لا هو ده الفقه ليه حاليا الناس بيخوفوا المسلمين خلاص يقول لهم انتوا ارهابيين وانتم فاحنا نقول لهم لا ده احنا ديننا كله تسامح وبتاع يعني ايه ديننا كله تسامح يعني ايه؟ يعني فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدوا الشهر الحرام والشهر الحرامي والحرامات القصاص اقتلوهم حيث فقتموهم ده مش موجود في المصحف ده واحد يقول لك طب امال نعمل فيه ايه ده الفقه ان انت ايه السيف في موضع السيف والدعوه في موضع الدعوه والصفح في موضع الصفح والرحمه في موضع الرحمه ‏Yeah.