A Reading of the Book Al Irtishaf min Thaghr al Iqtitaaf by Muhammad ibn al Hajj al Mustafa Buja

لكي نقوم بعمليه قراءه لكتابين محققين من قبل الاستاذه الفاضله الدكتوره الهام السوسي العبد اللهوي واسمحوا لي قبل ان اعطي الكلمه للساده الاساتذه اعمد الى ان اقرا او اقدم الاستاذه واقدم لهذه الجلسه بسم الله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم والص والصلاه والسلام على محمد خير الانام عليه ازكى وافضل السلام اخواني الكرام ابداكم بكلمه حب فاقول كلماتنا في الحب تقتل حبنا ان الحروف تموت حين تقال وانتم تعلمون انني احبكم في الله لذلك فسوف استكمل كلمتي على النحو التالي بمزيد من الحبور المشمول بايات الاكبار والاجلال ويسعدني ومكونات فريق القراءه ان يتوج هذه اللحظه العلميه المباركه بالامتنان لكل الايادي الكريمه التي بصمت بجهدها المعرفي الوقاد برنامج اللقاء العلمي تفكيرا وتصورا وقراءه وترتيبا حتى استوى على سوقه وارجو من الله ان يعجب ذراعه كما يسعدني ان اعبر لكم عن خالص تشكراتي لقبولكم دعوتنا للمشاركه في هذا اللقاء العلمي والمساهمه في التفكير والقراءه والتقديم للمخطوطين المحققين من قبل الدكتوره الهام السوسي العبد اللهوي التي ابانت فيهما عن قدره وفعاليه شفعتهما بالضبط والتحري والغربله والتكييف والتطويع مما اهلها الى اخراج هذا الضر المكنون من اصدافه وتقديمه حليه للمكتبه المغربيه التراثيه فقد قيد الله لمحمد بوجندار باحثه صبوره هي الاستاذه المقتدره الدكتوره الهام السوسي العبدوي حفظها الله فتتبعته في مضانه حتى كشفت المحققه المحققه النقاب عن هذا الوجه المخفي وقدمته لنا مجلوا عبر هذين الكتابين المحققين وعندما يلتقي الشعر بالتاريخ والتراجم والنطر البليغ مع الباحث المقتدر الجاد يرقى العمل ويجود البحث ويؤتي اكله اللذيذ النافع باذن الله والباحثه المفضاله الدكتوره الهام السوسي العبد اللهوي عودتنا في بحوثها وعروضها ومقالاتها الجوده المؤسسه على الرسانه الفكريه والجزاله الاسلوبيه والاصاله المنهجيه والتي العبد اللهوي وهنيئا لعشاق الادب الرصين وهنيئا للمكتبه بهذين التحقيقين المتينين اللذان يعتبران بحق عملا جليلا مبرورا وسعيا نبيلا مشكورا والله لا يضيع من احسن عملا ولا يخيب لراجيه املا واسمحوا لي واسمحوا لي امام جلال اللحظه بل امام حركيه هذا الخطاب الفاعل المتفاعل الذي يمور بالحركه والبشر احتفاء بالعلم وبالمعرفه في شخص الاستاذه المتميزه الدكتوره الهام السوسي العبد اللهوي ان اعلن انخراطنا جميعا في صدقيه اللحظه انه خطاب ماتن امامي لا يحتاج الى قراءه الى قراءه وتاويل وهذا ليس ضربا في العنوان وانما هو تعبير حي عن المشاعر الصادقه التي تحف فضاء المدرج مشاعر ابلغ من اي قراءه وتاويل واعمق من اي على ايادي علماء متفانين مسؤولين همهم الدفع بالبحث العلمي الى اقصاه فكيف اذا تقاطبت في اعلاء صرحه العلم الى جانب التسيير الاداري الملتزم فشكرا للسيد العميد رئيس المؤسسه على مساهمته الفعاله في الدفع بهذه الاحتفاليه العلميه الى ام تغور كل مره في مجال معرفي معين مما يخلق تنوعا وتشعبا يزيد في الضوء اشعاعا وفي البصر رؤيه تنير الطريق نحو الامام فهنيئا لكليتنا العامره باقطابها واساتذتها على ما تفضي به ارواحهم من عطاء ثر مره اخرى اجدد شكري على ان الباحثه على ان على ان اتيحت لي الفرصه لاكرر صادقا احتفائي بالصديقه العزيزه واحتفائي بانتمائي الى هذه الثله من الاساتذه الاجلاء الذي اكن لهم كل حب وتقدير اليكم استاذي الفاضل الدكتور عبد الرحيم الراشدي الكلمه فتفضلوا مشكورين شكرا احمد ابو حسن قصيده ابن الوان المعروفه بالشمقمقيه من القصائد الطوال التي كان حظها من القراءه وافرا وكتاب الارتشاف من ثغر الاقتطاف للاديب والشاعر والمؤرخ الرباطي محمد بن الحاج مصطفى بوجندار المتوفى سنه 1900 126 هذا الكتاب الذي راى النور على يد الاستاذه الفاضله والمحقه المتمرسه والرصينه الهام السوسي العبدلاوي المتخصصه في تراث هذا الاديب والناقد المتميز الذي توفي في سن مبكره تاركا وراءه تراثا جما شانه في ذلك شان النوابغ من الادباء والشعراء الذين لم يعمروا طويلا في هذه الدنيا وتركوا رغم ذلك تراثا فكريا وادبيا كبيرا من هؤلاء النوابغ الافداد نذكر من الشعراء طرف ابن العبد وامر القيس وابو القاسم الشابي ومن النتار نذكر بديع زمان الهمداني وغير هؤلاء كثر لا يتسع المجال لذكرهم توفي هؤلاء في سن مبكره وبصموا خلال مسيره حياتهم القصيره المتميزه الفريده الحياه العلميه والادبيه لاقطارهم ببصمه لا تزال الى يومنا هذا بذكرنا لهؤلاء الافداد تنتهي الى مسامعنا مريه الشاعر لامثال هؤلاء الذين رحلوا قبل الاوان يقول الشاعر وان كنت اياه على دنياكم السلام يمضي الاخيار بلا كلام يمضون والصمت يملا الافوام على دنياكم السلام ل الكلام الا الالم والالام والاثر والاثار ابيات قواف وانغام يرحل الباهون ويمكت الفارغون يطلون باعناقهم البلهى لدنيانا يملؤون اوقاتا من كرتون على دنياكم السلام ما يتبقى الا الكلام ساظل حارسا رغم الاسى لاحلامك موسيخا رغم السهى لنبضكم ما يتبقى الاكم كاس الخلود لكل قصيده تكتبون لكل عنقود من حدائق حدائقكم البهيه كلماتكم ستطن في في القلب والاذان تذكرني تذكر الانسان في تذكرني تذكر الانسان في كثير من قراءتنا للقصيده التقلي تقليديه نركز على مثل هذه القراءات ونستعي القراءات ونستعيد قراءه الاجداد الاجداد لهذا الشعريد قراءه الاجداد الاجداد لهذا الشعر ولولا مجهوداتهم لما استطعنا فك شفرات هذه النصوص الشعريه الموغله في القدم لتباعد زمن البث عن زمن التلقي ومن هنا نرى اهميه هذه قصيده ابن الوان حافله بالاشارات والعلامات كاسماء الاعلام والمواقع والحكايات والامثال التي لا تدرك معانيها ودلالاتها الا بالاستعانه بمثل هذه الشروح وباخبار العرب وايامها التي كانت مثل هذه المصنفات اهم حامل لها وهذا نلاحظه في مطلع هذه القصيده مهلا على رسلك حاد الاينقي ولا تكلفها بما لم تطقي والتي ختم ختمها على غير عاده الشعراء بالصلاه على النبي يقول ثم الصلاه والسلام ما تغنت ام مهدي برود مورق على النبي واله وصحبه وتابعيه ممن مضى ومن بقي وهي عاده اختص بها ادب الغرب الاسلامي حيث يحضر ما هو ديني فيما هو ادبي فالقارئ المعاصر ينبغي عليه لمواجهه مثل هذه النصوص خصوص ان يتوفر على ضخيره في مستوى الضخيره التي كان يمتلكها بوجندار وغيرهم من القراء الذين دللوا الطريقه نحو فهم القصيده التقليديه واستيعاب مضامينها واعاده انتاجها كما فعل ابن الوان وشراحه هذا الرضاب او الرحيق او السلاف كما سماه بوجندار نفسه هو من ناحيه تكريس للنموذج الشعري القديم ولمضامينه واشكاله تكريس نلمسه على مستوى القراءه وعلى مستوى الابداع في زمن هددت فيه الهويه والثقافه العربيه لبلاد المغرب زمن الحمايه يقول رحمه الله في مقدمه الارتشاف اعلم اولا ان الناظم رحمه الله جرى على سنن القدماء الادباء وماده الالباء من افتتاح القصائد قبل الشروع في المقاصد بالنش بالنسيب والتشبيب وذكر صفات الحبيب من هجر ووصال وحسن وجمال او وصف رياض وزهرها والسماء وزهرها والوقوف على الرسوم والاطلال او النوق والح والحداه والرقباء والعدال الى غير ذلك يتبع بوجندار في شريحه منهجا يقف عند الكلمات الصعبه فيشرحها ويشرح البيت الشعري ذاكرا مضمونه ثم يذكر المعاني الاجماليه للابيات مدليا في احايين كثيره برايه اي انه يقف عند مستوى الشكل ومستوى المضمون وهو منهج تعليمي رسخته الشروح اللغويه واستمر عليه السراح الى وقت قريب اتناول في هذا التقديم لشرح بوجندار الذي ينضاف الى شروح عديده كانت قصيده ابن الواني موضوعا لها زاويه محدده ترى ان الشروح الادبيه التي ميزت الحياه النقديه والادبيه مشرقا ومغربا هي ترسيخ لنصوص مركزيه في الشعريه العربيه القديمه فالسمقميه هي نص مركزي مثله مثل المعلقات ولاميه العرب وبان سعاد ومقامه الحريري في النطر وكتاب المفتاح في البلاغه وللاشاره فقط فقد شرحت مقامات الحريري اكثر من 35 مره الشروح التي ما زالت مخطوطه هذه الظاهره النقديه والادبيه تطرح علينا سؤالا اساسيا هو لماذا تشرح بعض النصوص شروحا كثيره ولا تشرح نصوص اخرى لها اهميتها هي الاخرى في تكوين الوعي النقدي العربي وتشكيل الدائقه الادبيه العربيه هذا الاختيار في حد ذاته هو اقصاء من طرف الشراح لبعض للمتون الادبيه التي لعبت دورا كبيرا في تطوير حركه الابداع عند العرب نذكر منها اشعار المتنبي وابي نواز وابي تمام اشعار لم تشرح كثيرا رغم دورها الكبير في الشعريه العربيه لا سما في تجديدها ابان العصور الادبيه للشعر العربي هل عمليه الشرح هذه كانت عمليه واعيه ام مقصوده واعيه ومقصوده ام انها كانت عمليه غير واعيه وغير مقصوده كيف يمكننا تجديد النظر لهذه الظاهره والاستفاده منها في بناء شعريه عربيه اصيله لقد نظر الى هذه الشروح ابان عصر النهضه كاجترار وتكرار وعلامه على الانحطاط وضعف الادب ودورانه في حلقه مفرغه من شرح وشرح للشرح وتحشيه واختصار وتلخيص صحيح ان الغايه التعليميه لهذه الشروح والتلاخيص لا تناقش وان العصر الحديث اعاد الاعتبار لها وعدها ممثله لتاريخ التلقي ومظهرا كاشفا عن تطور اجهزه القراءه لدى النقاد الذين تعاقبوا على شرح هذه المتون وخلفوا لنا تراثا كبيرا يمكن عده نقدا تطبيقيا يمثل جانب النظريه والممارسه ان كل قراءه او شرح يعكس وعيا نقديا ما ويشكل مظهرا من مظاهر تطور اجهزه القراءه ذو القدماء عبر العصور الادبيه المختلفه كثره هذه الشروح والقراءات افرز ما يمكن تسميته بنصوص مركزيه داخل التراث العربي الاسلامي مثل صفوه ما انتجه العرب في مجالات الادب والبلاغه والفقه وغيرها من الانتاجات الفكريه وشكل ضائقه ادبيه وذهنيه عربيه كان لها كبير الاثر فيما اعقب ها من تغير في الدائقه العربيه والفكر والنقد الذي انتجته ونظره لعمل ابن الوان في قصيده المطوله يبرز لنا منحا ابداعيا يعيد انتاج القصيده العربيه وفق النموذج الجاهلي الذي احتفى به النقاد والمبدعون ايام احتفال من امثال ابن سلام الجمحي والمرزوقي ومن جاء بعدهم مكرثين بذلك نموذجا سعريا استمر لقرون عديده فالقصيده النموذجيه التي كرسها النقاد القدماء وروجوا لها هي تلك القصيده التي تفتح بالوقوف على الاطلال وذكر الحبيبه ووصف الرحله والراحله والخلوص لغرد اساسي هو المدح وليس غريبا ان يلقى هذا النهج الدعم والتشجيع من قبل السلطه سلطه انذاك من خلال ازال العطاء للشعراء المداحين وقد ذكرت محققه الكتاب ان سيدي محمد بن عبد الله نفح صاحب الشمقميه 1000 دينار نظير مدحه له والشروح الادبيه ومنها شرايح بوجندار كرست هذا النموذج بوصفه تقليدا ادبيا متوارث كاشفه عن معانيه ودلالته وصبوره واقفه عند الابيات والمقاطع التي تميزه عن غيره من النماذج التي لم تلقى الاهتمام المطلوب لانها مثلت في رايهم خروجا عن نهج القدماء في قول الشعر ومثلت انزياحا وخرقا لعمود الشعر الذي يمثل في نظرهم الضائقه الادبيه والذهنيه عند العرب ويمكننا اذا دراسه هذه الشروح وتجديد النظر اليها من هذه الزاويه اي من زاويه كونها نصوصا مركزيه تروج لنموذج ابداعي ما مقصيه غيره من النماذج التي لم يكتب لها ان تحضى بنفس الاهتمام فبوجندار بهذا المعنى يمثل النقد العربي القديم واصالته في مغرب مطلع القرن العشرين زمن الحمايه لذلك يمكن عده قارئا تاريخيا شكرا والسلام شكرا للاستاذ الفاضل دكتور عبد الرحيم الراشدي على هذه القراءه الماتعه التي حاول من خلالها ان يسبر اغوار المخطط او ان يصبر اغوار الكتاب المحقق من قبل الاستاذه الفاضله مبينا بعض المحطات الفنيه الجماليه التي تنم عن كفاءه وقدره محمد بوجندار بصفته كاتبا حنكته التجارب سواء في جنس الشعر او النطر على حد سواء فضلا عن التراجم والتاريخ فضلا عن ان هذه المتون تجاوزت حدود الزمن الذي انتجها وضمنت بذلك استمراريتها عبر السيروره التاريخيه وبذلك فهي كتابه تتابى عن ان تخضع لقراءه واحده بل فعل فعل قابل لردود افعال متعدده بتعدد القراءات اي كلما تطورت اجهزه التلقي كلما استطعنا ان نكشف عن الابعاد الفنيه والجماليه التي تحبل بها هذه الكتابه واعطي الكلمه مباشره للدكتور الفاضل الاستاذ المعتمد فليتفضل مشكورا شكرا السيد الرئيس ومساء خير ا في البدايه ا اتوجه بالشكر لكليه الاداب والعلوم الانسانيه في شخص عميدها الذي خصص هذه الايام او هذه الانشطه الثقافيه الموازيه ل فعاليات المعرض الدولي للنشر والكتاب والتي اتاحت لنا فرصه تقديم اعمال اساتذه الاجلاء والاستماع الى افكارهم التي يعرضون في هذه الكتب ايضا لابد ان في البدايه ان اهنئ الزميله والصديقه الدكتوره الهام العبد اللهوي على صدور عمليها ا كتاب الدر المنصور في مالي من الكلام المنشور وكتابها الاكتشاف من فخر الاقتطاف وكلاه لهما لمؤلف واحد هو محمد بن بوجندار وانئها على اخراج هذين العملين وعلى ما بدلته من جهد في تحقيقهما كما لابد ان اشكرها على ا تشريفي بان اتواجد في هذه المنصه لتقديم احدين وهو كتاب الدر المنثور في مالي من الكلام المنشور وايضا اشكرها لانها شرفتني بان اكتب كلمه ضمنتها هذا الاصدار والتي عنونتها والتي عنونتها بمشروع محمد بوجندار الاصلاحي ودعوته الى الجمع بين الاصاله والمعاصره سوف ارتجل كلمه مختصره اعرض فيها مجموعه من النقط اول شيء سابدا به هو الحديث عن مشروع محمد بوجندار ثم بعد ذلك اتحدث عن هذا الكتاب وعمل الاستاذه الدكتوره الهام فيه في الحقيقه يمثل هذا الكتاب الض المنثور حلقه من حلقات مشروع محمد بوجندار الذي هو مشروع واسع ومتعدد الاطراف والجوانب ف هذا المشروع الذي يمكن ان احدد مداخله في العناصر الاتيه اولا الكتابه التاريخيه فعندما نعود الى ما خلفه محمد بوجندار نجد انه خلف لنا مجموعه من المؤلفات والكتب التي اهتمت بالتاريخ في شقيه التاريخ العام اهتم فيه بالتاريخ للمدن وهنا استدعي كتابه مقدمه الفتح من تاريخ الرباط ثم نعم من تاريخ رباط الفتح ثم كتاب الثاني وهو او عفوا المستوى الثاني من التاريخ وهو التاريخ الخاص المرتبط بالترجمه للاعلام ويمثله كتاب الارتباط بتراجم اعلام الرباط هذا الكتاب الذي نشر سابقا وحقق لكن نحن ننتظر اليوم تحقيقا اخر سوف تقدمه لنا الاستاذه ا الهام العبد اللهوي لانها يعني استمعت الى محاضره لها كنا في لقاء او مؤتمر بتركيا وقدمت قراءه نقديه للنشرات السابقه ووعدتنا بطبع هذا الكتاب واعاده تحقيقه اعاده اعاده نعم والانها كما تعلن لنا فالكتاب هو قيد الطبع وهذا من الكتب يعني الاساسيه في مجال التراجم اذا هذا هو المط المدخل الاول لقراءه مشروع محمد بوجندار المدخل الثاني وهو المدخل التعليم فكان المحمد بوجندار يعني منشغلا ومهتما بمجال التعليم وتجلى ذلك ايضا في مستويين في المستوى الاول وهو مستوى الممارسه حيث مارس مهنه التعليم وكان ذلك في معهد الدراسات العليا المغربيه بالرباط والمستوى المستوى الثاني هو مستوى الكتابه المواكبه للتعليم حيث اصدر عملين من الكتب التعليميه الموجهه للمدارس اذا هذا المستوى المستوى الثاني وايضا يمكن ان اشير الى ان التعليم بالنسبه لمحمد بوجندر هو لم يكن يعني يدعو الى التعليم بمنطلقه التقليدي وانما كان يدعو الى التعليم العصري وايضا يدعو الى اعاده النظر في التعليم التقليدي من خلال هذا ما يمكن ان نلاحظه في احدى مقالته التي دعا فيها الى اصلاح القرويين وتجديد الدرس في القرويين المدخل الثالث لمشروع محمد بوجندار هو مدخل الصحافه فمحمد بوجندار يعني كان منخرطا ايضا في مجال الصحافه بمستويين ايضا مره اخرى المستوى الاول هو مستوى الممارسه حيث كان احد الاقلام الاساسيه في جريده السعاده يعني كان يعني احد الاقلام الاساسيه في هذه الجريده وكان من خلال هذه الجريده يعبر عن افكاره التحديثيه في اكثر من مقاله بالاضافه الى الممارسه كان ايضا ضمن هذا الكتاب يوجد مقال يدافع فيه عن عن الصحافه واهميه الصحافه ويدعو الى الاهتمام بها لادوارها التنويريه في المجتمع بطبيعه الحال الكتاب الان سوف يكون بين ايديكم ويمكن العوده الى تفاصيل ما قاله محمد بوجندار المستوى الرابع في مشروع محمد بوجندار يتعلق بما سميته ليس سميت بيت هو يشير الى ذلك في احد مقالته وهو الاختراعات العصريه الاختراعات العصريه وبطبيعه الحال نحن ناخذ اراءه في سياق في سياقه الزمني بدايه القرن العشر حيث كانت الاراء المختلفه ما بين رؤيه تحديثيه ورؤيه محافظه يحملها بعض بعض الرجال بعض الرجال وبعض الاعلام فمن بين الاختراعات العصريه التي دافع بتوظيفها في الحياه اليوميه نجد يتحدث عن توظيف التلغراف كان هناك اشكال في نقل اظن رؤيه الهلال رؤيه الهلال هل ناخذ بالتليغراف ام لا ناخذ بالليغراف وهذا يعني كان يثير اشكالا في هذه الفتره فهو يعني تموقع واتخذ موقعا يعني يعني مناصر لتوظيف هذه لهذه هذه التقنيه وهي التلغرا بالاضافه الى ذلك مقال الذي يتضمن هذا الكتاب في حديثه عن القطار واهميه القطار باعتباره يعني احد الانتاجات العقليه التي توصل اليها الانسان اذا هذان النموذجان التليغراف او القطار هما فقط يعني نموذجان يؤكدان ان مشروع محمد بنجندار هو مشروع تحديثي واصلاحي يواكبوا تحولات الزمن والعصر اخر مدخل من مداخل مشروع محمد بوجندر وهو دفاع عن بعض القيم المدنيه العصريه وهنا نجده يتحدث في عنوان احد مقالاته وهو الغيره الوطنيه الغيره الوطنيه فهنا حديث عن مفهوم الوطنيه في الربع الاول من ماشي في الربع الاول في بدايه القرن الع لان لانه نصوص هذا الكتاب هي تمثل كما يقول في كتابه المرحله الاولى من مراحل من مراحل كتابته وليست المرحله الاخيره وهذا سوف اشير اليه في في نهايه هذه المداخله اذا يتحدث ايضا عن قيم مدنيه اخرى ويدافع عن النظافه عن النظافه وبطبيعه الحال هذه الاشياء اليوم اصبحت اكثر تداولا بيننا حديث عن البيئه عن النظافه وهذا الرجل يعني برؤيته الاستشرافيه كان منذ بدايه القرن العشر وهو ينادي بهذه الاشياء اذا خلاصه القول يمكن ان نقول ان محمد بوجندر كان ليس كاتبا عاديا وانما هو جزء من نخبه مثقفه في بدايه القرن العشرين التي كانت لها مشروع ممكن ان نتحدث عن مشروع مجتمعي عن مشروع تحديثي تنويري لهذا لهذا البلد الذي ينتمي اليه وهو المغرب ننتقل الى النقطه الثانيه تتعلق بهذا الكتاب واحاول ان اح يعني اشارات خفيفه وسريعه الى هذا الكتاب هذا الكتاب اولا هو كتاب هو ليست هو هو ليس يعني كتب ككتاب وانما هو مجموعه من النصوص التي جمعها محمد بوجن دار في هذا في هذا العمل مجموعه من النصوص التي جمعها في هذا العمل و وهو يحدد يعني هذ العمليه الجمع عندما يقول الضر المنثور الضر المنثور في مالي من الكلام المنشور يعني انه قام بعمليه هنايا عمليه الجمع قام بعمليه جمع نصوص معينه وهذه النصوص وزعها الى اربع دولار اربع دولار وهي ما الدوره الاولى يعني موضوعها هو مجموعه من التقاريد اي بعض المؤلفات التي قام ب بالثناء عليها وذكر محاسنها ثم الدر تتضمن مجموعه من المراسلات التي كانت تجري بينه وبين زملائه ثم الذره الثالثه تضمنت مجموعه من المقالات وقد اشرت الى بعض المقالات منها والذره الاخيره فيها نص واحد وهو يتعلق بمقامه مقامتهم بطبيعه الحال نعم بطبيعه الحال ما قام من انشائه من تاليفه ما قام من تالفه بدون شك وبطبيعه الحال هذا هذه الدولار الاربع هي عندما ننظر اليها هي ليست ليست يعني هناك خيط ناظم بينها هناك خيط ناظم ما بينها هذا الخيط الناظم يتج مجله اولا على مستوى الجنس الادبي انها كلها نثر ليس فيها شعر وهنا اشير الى انه محمد بوجندر هو شاعر وقد جمع ديوانه مؤخرا اذا كله كل هذه النصوص هي نثر ثانيا انه يشير بشكل واضح وقد اشرت الى ذلك في في الجزء الذي او في الكلمه التي كتبتها انه الذي يوحد هذه النصوص هو الذي يوحد هذه النصوص هو انها تعتمد تمد ما نسميه بالاسلوب الانشائي فيها انشائيه وهذ المقالات كما قلت انها تمثل المرحله الاولى من كتابته وبالتالي هذا الكتاب في حد ذاته يساعدنا في معرفه تطور الكتابه عند محمد بوجندر هذه شيء يعني شيء اساسي انه يعطينا مرحله من مراحله مرحله الكتابه التي كان يتانق فيها في الاسلوب و ويهتم بالانشائيه ثم هناك سوف تاتي المرحله الاخرى التي سوف تكون هي لغته التي سوف تصبح لغه علميه اكثر تتجلى في كتب التاريخ وهو يشير الى ذلك في مقدمه هذا الكتاب اذا هذا هو يعني ما تضمنه هذه هذا الكتاب بطبيعه الحال لا يمكن ان نتحدث عن كل مقال يعني انتم دعو الى شراء الكتاب وقراءته قراءه الاستمتاع لكن لابد من كلمه اخيره وهي اهم شيء ينبغي ان نشير اليه وهو ما يعني العمل الذي قامت به الدكتوره الهام العبد اللهوي في هذا الكتاب فاول شيء يمكن ان نقول هو ان عملها هذا هو ليس عمل يعني معزول او فردي وانما هو ايضا يدخل اذا كان محمد بوجندار يعني له مشروع فالاستاذه الهام ايضا لها مشروع وهذا المشروع مشروع المتعلق بها ومشروع في التحقيق يتجلى هذا المشروع ليس في التحقيق عموما وانما في اهتمامها باعمال محمد بوجندار وهذا امر طبيعي ان تهتم بمحمد بوجندار لامرين اولا لانها تنتمي الى هناك علاقه نسميها علاقه الدمويه فهي حفيده محمد بوجندر يعني يعني هذا امر مهم وهذه العلاقه يعني سمحت لها او وفرت لها الماده التي سوف تشتغل عليها ربما لن تتوفر للاخرين ثم هناك بطبيعه الحال اهتمامها بمشروع لانها يعني تنتمي الى حقل اكاديمي فهي لا تشتغل يعني اشتغالا يعني ظرفي او طارئ وانما لها مشروع تشتغل عليه وفي نهايه الكتاب يعني سردسماء الكتب التي حققتها لمحمد بوجندار منها الارتشاب من فغي الاختطاف وهذا الكتاب الذي بين ايدينا ا بطبيعه الحال عندما ننظر الى هذا العمل بطبيعه الحال باعتباره باعتباره تحقيقا باعتباره تحقيقا نجي عندما نقرا هذا العمل نجد كل مواصفات العلميه في مجال التحقيق متوفره فيه فاول شيء ممكن كل تحقيق ينبغي ان يتالف من ثلاثه اقسام القسم الاول وهو تقديم الكتاب القسم الثاني وهو المتن والقسم الثالث هو الفهارس فهذا فهذه العناصر متوفره فيه حيث نجدها تقدم لهذا الكتاب بالاضافه اضافه الى التقديم الذي وضعه الدكتور والناقد المغربي نجيب العوفي والكلمه التي كتبتها بعد كلمه نجيب العوفي نجد تصدير تضعه يتوفر هذا التصدير على كل مقومات المعتمده في تقديم الكتب من تعريف بالمؤلف ومن ذكر لمؤلفاته وحياته ثم بعد ذلك وقفات مع هذا العمل ثم ايضا توثيق ل لصفحات من هذا المخطوط المخطوط الذي اعتمدت عليه ثم بطبيعه الحال وهنا لابد ان اشير الى انها اعتنت بهذا المخطوط واخرجته بشكل يعني غير معود بالالوان بطبيعه الحال هذا مهم يفيدنا نحن كمحققين وقارئين لهذا النص بطبيعه الحال هنا قبل ان امر الى المستوى الثاني وهو المتن اشير الى انه الدكتوره الهام اعتمدت على نسخه فريده ووحيده ويعني وهذه النسخه الوحيده التي اعتمدت عليها تثير بعض الاسئله لدى المحققين هل يجوز ان نسمي الاعتماد على نسخه واحده تحقيقا ام لا يمكن ان نعتبرها تحقيق هذا اشكال يعني يثار بين المحققين وهناك اختلاف في وجهه النظر الاستاذه الهام العبدوي الاستاذه الاستاذه الهام عبد اللهوي ذهبت في اتجاه انه الاعتماد على النسخه الفارده او الوحيده هو تحقيق وانا ايضا يعني في صفها لانني تحققت كتابا اعتمدت فيه نسخه واحده وسميتها تحقيقا كان الكتاب لاحمد رهوني المؤرخ التطواني احمد رهوني اذا يعني هذا بطبيعه الحال عندما نقرا هذ الملاحظه نحدد يعني الفئه التي ينتمي اليها المحقق ربما القله التي لا تعتبر الاعتماد على نسخه واحده تحقيقا اذكر منهم احمد شوقي بن بين الذي يعتبر اعتماد نسخه واحده فليس التحقيق وبطبيعه الحال هناك هناك اخرون دون شيء لكن اذا لاحظت في الكتاب انني وضعت ضبط وتحقيق وليس تحقيق ولكن تحقيق موجوده تحقيق الضبط لا التحقيق التحقيق يضم لا لا التحقيق يضم الضبط ضمنه التحقيق هو الاعم على اين دابا هذا اشكالات انا غ اثير يعني بعض الاشكالات لانه يعني كبار المحققين يختلفون في هذه النقط اذا هذه بطبيعه الحال انا قلت يعني هي في صفي وليست في صف الاخرين فانا ايضا اعتبر النسخه الواحده هي تحقيق عندما ننتقل الى المت نجد ان المحققه قد اعتنت النص اعتناء دقيقا ا وطبيعه الحال عانت في في في نقل هذا النص من صورته المخطوطه الى صورته المكتوبه وقد تيسر لي ان اطلع على هذا المخطوط وفعلا هناك اشكالات كثيره كانت تعترض هذا يعني نقل هذا النص ودون شك انه كما قلت التزمت المحققه الجوانب العلميه في التحقيق وهذا ما يتجلى واضح واضحا في الهوامش الكثيره التي وضعتها والمفصله سواء على المستوى اللغوي على المستوى تخريج تخريج النصوص على مستوى التعريف بالاعلام وغير ذلك الجزء الاخير من الكتاب وهو جزء مهم في اي تحقيق وهو المتعلق بالفهارس فقد وضعت رغم رغم يعني صغر حجم هذا الكتاب كتاب ليس يعني كبير الحجم رغم صغر حجمه فقد وضعت له فهس متنوعه وهدف من هذه الفهارس هو يعني ارشاد القارئ للكتاب وان تيسر له وتدلل له الطريق ل الدخول في عوالم هذا الكتاب والبحث فيه بشكل يعني سهل اذا ا ربما هذه الكلمه التي كنت اريد ان اقولها وبطبيعه الحال كل ما قلته لا يغني عن العوده الى الكتاب والاستفاده منه وقراءته وبطبيعه الحال وقراءته ضمن كما قلت منذ البدايه ضمن مشروع محمد بوجندار حتى تكتمل الصوره لدى القارئ اكتفي بهذا القدر واشكركم على الاستماع شكرا جزيلا لاستاذ الفاضل معتمد الخراز على هذه القراءه الدقيقه التي حاول من خلالها الوقوف عند محطه طات زودها بالوقود الكافي حتى تنير امامه درب القراءه والتحليل وجعل من هذا القراءه مشروعا للاستاذ محمد بوجندار مشروع واسع ومتعدد الجوانب حاول من خلال هذا المشروع ان يبين المحطات التي مر منها الاستاذ محمد بوجندار وما انتهى اليه ثم انتقل بعد ذلك للحديث عن التحقيق وعن الضبط ووقف عند كذلك عند محطات اثار منها مجموعه من الاسئله الشائكه داعيا الحضور الكريم الى اقتناء هذا الكتاب وقراءته حتى تتبين له الصوره ويتضح له المسار الذي صار فيه استاذ محمد بوجندر اعطي الكلمه بعد ذلك للمحتفى بها الدكتوره الهام السوسي العبد اللهوي فلتتفضل مشكورا بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على اشرف المخلوقين سيدنا محمد صلوات الله عليه شكرا السيد الرئيس الاستاذ الدكتور عبد المالك الداودي الذي قال في الشيء الكثير كثير في اختصاص وعلى تفضله لاداره هذه الجلسه العلميه الماتعه بدايه يطيب لي ان اتوجه بالشكر الجزيل للزميلين العزيزين الاستاذ الدكتور عبد الرحيم الراشدي والاستاذ الدكتور معتمد الخراز على تفضلهما للمشاركه في هذه الجلسه العلميه بتقديم قراءه ماتعه لهذين الكتابين بمناسبه الذكرى المئويه لرحيل محمد بوجندان كما اغتنم الفرصه لاتوجه بالشكر الجزيل والامتنان للباحثين للباحثين والناقدين الاستاذ الدكتور احمد بوحسن الذي تفضل بقراءتي وتقديمي لهذا الكتاب الذي نشر من طرف كليه الاداب والعلوم الانسانيه بالرباط والاستاذ الدكتور نجيب العوفي لتقديمه كذلك لكتاب الضر المنثور في مالي من كلامي المنشور كما اشكر الزميل على كلمته ال الوازنه التي متعنا بها داخل هذا المؤلف كذلك الشكر موصول للحضور الكريم من اساتذه واستاذات وطلبه خاصه طالبي بالعزيز الشويخ عثمان الذي تتلمد على يدي في سنوات الاربع عفوا وكان من احسن الطلبه واجدهم وكان دائما يتوح الى ان يصل الى بر الامان وان يكون وان يتقلد مهنه استاذ وكان له ذلك بفضل واجتهاده واليوم بعد سنين فاجاني ب بهذه الباحه من الورود اعيد الشكر موصول لكل الطلبه الجدد والطلبه القدماء وافراد العائله اطال الله في عمر الجميع كل باسمه وصفته ومركزه ورقتي هاته عنونتها ب وقفه اعتراف واستحضار لاثار عالم موسوع اسمه محمد بوجندار بمناسبه استيفاء قرن من الزمن لرحيل عالم رباطي موسوعي نقف اليوم على عتبه مؤلفين بوصفهما اثرا يتتبع ونفسا يستعاد لنحيي ما اراد لا لنقف عند الحرف بل لنعبر الى المغزى والمراد فقد كان قلما اذا كتب ابان وفكرا اذا تامل امل اجاد وافاد واعاده قراءه منجزه قراءه علميه ناقده ما هي الا وفاء منا لانصافه واحياء ذكراه فقد مضى جسدا وبقي اثرا وغاب شخصا وحضر فكرا وتلك سيره من صدق في العطاء واخلص للعلم والضياء فكتاباته لم تكن نصوصا تقرا فحسب بل هي شهادات عصر وصدحم في صفحاته العباره المحكمه والاشاره الموحيه بمعان مسجوعه لا تثقلها الزخرفه كان استاذا يحسن غرس الفكره في تربه العقول فاذا وقف في قاعه الضرب س كان مهندس المعاني يشيد في طلابه ملكه الفهم والنض وجدران كليتنا المسمى انئذ بالمعهد الوطني للدراسات العليا واللهجات البربريه لشاهد على ذلك وصحفيا يجيد بثها في فضاء المجتمع اذا جلس الى حلمه كان شاهد عصره يلتقط نبض الواقع ويعيد تشكيله بلغه واعيه ومسؤوله حتى لقب ببلبل السعاده يغرد فوق وبين اعمدتها ناظما وناثرا جمع رحمه الله بين محراب التعليم ومحراه الكلمه فصار يؤدب جيلا في الصباح ويخاطب امه في المساء يربط بين الدرس والخبر بين الفكره والحدث حتى غد التعليم عنده صحافه معمقه وغدت الصحافه درسا مفتوحا للحياه مثل نموذجا فريدا للمثقف الموسوعي اذ اذ لم يكن الشعر عنده طرفا لفظيا بل كان رؤيه للع العالم ولا الادب صناعه شكليه بل كان بل كان بناء للمعان للمعنى ولا التاريخ سردا جامدا بل كان وعيا حيا يستنطق الماضي ليصديء به الحاضر من هنا تداخلت في مشروعه المعرفي ابعاد عديده جماليه يشكلها القصيد الذي جمعه معه مؤخرا الاستاذ الدكتور محمد حميده في كتاب عنونه ب من ديوان الشعر المغربي زمن الحمايه شعر امير اهل الحبر محمد بوجندار وفكريه يؤسسها المقال وتوثيقيه يحكمها المؤرخ وترجمه رسميه تزاوج بين لسانين تؤدي دورا محوريا في تيسير التواصل بين اداره الحمايه والمجتمع المدني واذا تاملنا انتاجه وجدناه قائما على توازن ضقيق بين الاصاله والتجديد فهو من جهه كان مشدودا الى ينابيع التراث منفتحا على روح العصر يستوعب تحولاته ويعبر عن قضاياه فغدت لغته جسرا بين زمنين وصوته صدا لوجدان فردي وجماعي في ان لقد كان في شعره نفس العالم وفي نطره روح الاديب وفي تاريخه دقه الباحث فامتزجت هذه العناصر امتزاجا يكسب نصوصه طابعا خاصا تتعانق الفكره بالصوره ويتلف فيه العقل والوجدان ومن ثم لم يكن اثره محدودا في حقل دون اخر بل تعداه الى تشكيل نوع ثقافي ظل حاضرا بعد غيابه ممتدا في الاجيال التي تتلمدت على نصوصه او استلهمت طريقته في النظر الى في النظر والكتابه ان مرور قرن على رحيل لا يعني افول حضوره بل يكرس رسوخ اثره اذ تبقى الاعمال الكبيره عصيه على الفناء قادره على تجديد قراءتها واستدعاء واستدعاء اسئلتها في كل سياق جديد رحم الله الفقيد فقد خلف اثارا يستدعي القراءه المتانيه ويستحق الدراسه الفاحصه ويظل على مر الزمن شاهدا على قيمه الفكر بدايه القرن العشرين حين صيغ في نص محكم ويؤدى ببيان يجمع بين الصرامه العلميه وفتنه التعبير ختاما سالقي على مسامعكم خربشات اناجي بها امي ختاما سالقي على مسامعكم خربشات اناجي فيها امي اماه انا عندي هنا مكتوبه بغيت بغيت يشوفوها فين هو المعتمدوح كيتشبعوا لا يلا اماه اماه قد اودعتني وصيتك قبل ان يطوي الزمان سفرك كي انهض بتراث ابيك وان اقوم ما له من الحروف حياه تليعه بسفر لم يخنه الضمير قلتي الاوراق يطويها الغبار منيره في ثناياها اعمار وبين سطورها انفاس عالم جليل واديب نبيل ومؤرخ ملم ومؤصل فلا تتركيها فلا تتركيها لصمت نهبا لصمت النسيان هكذا امرتني يا اماه هكذا امرتني يا اماه حملت المشعل كميثاق بر لا يؤجل ومضيت استخرج جواهر فكر من درلها مرتشفه شواهد زمان من ثغرها ارمم ما حل به النسيان وانقد ما كاد ان يكون في خبر كان زد وما اخرجت اثاره وحده لكن احييت في الصفحات نبضك فكل حرف كان يذكر كرني بوجهك الوضاء بصوتك الرنان باصرارك وصلت يا اماه فان تم اليوم بعض ما اردت فذلك جهد من يرجو رضاك وبعض دعاء صامت ان يجمعك الله بابيك في رحمه لا تنقضي وان يضل اسم بوجندار في سجل الخالدين خلود لا يحول ونور يرثل ونور يرثل واثر لا يزول ما دام في الناس قلب للمعرفه يميل وفي الارواح شوق موصون بالاصول يا اماه يا اماه يا اماه شكرا شكرا على طيب المتابعه والسلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته ومعذره شكرا للاستاذه الفاضله على هذه المداخله القيمه وكما قلت لكم سابقا ان كلماتنا في الحب تقتل حبنا ان الحروف تموت حين تقال فمن مقام الحب هذا هو الذي دفعها لكي تبحث عن هذا الرجل المعطاء محمد بوجندار فتنقب في خزانته لكي تكشف عن ضرره وعن مكامن الفن والجمال الذي حبرها وخطها بيده حتى تظل نبراسا يص يستضاء به وعلى من يهتدى به شكرا لك الاستاذه الفاضله على هذه المداخله وعلى هذه الكلمه القيمه وعلى هذه الترنيمه التي حاولت من خلالها ان تعبر عن حبها وعشقها لامها التي اوصتها بان لا تترك هذا العلم يذهب ادراج الرياح بل لابد ان تخرج هذه الدولار المكنونه لكي تنير لنا وللجميع هذا العلم الذي لابد ان ينتفع ان ينتفع به الجميع واسمحوا لي ان افتح باب المناقشه لمن اراد ان يطرح السؤال على الاستاذين الكريمين او على الاستاذه الفاضله او على الاستاذه الفاضله فلتتفضلوا مشكورين بالمناسبه بالتوقيع الكتاب مباشره ان شاء الله بعد الانتهاء فمن اراد ان يطرح سؤالا على الساده الاساتذه فليتفضل مشكورا وسنقوم ب بهذه العمليه ان اردتم الاسم ديالك اميمه اميمه نعم ا اميمه عليكم السلام ورحمه الله وبركاته اجي باش تاخذ اجي الميكرو اجي اجي الميكرو اجي الميكرو ابنتي السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته سؤالي سؤالي الاستاذه الهام هل لديك روايات هل لديك روايات اخرى من غير هذين الكتبين كتابين كتابين هل لديك روايه اخرى يمكن ان نتطلع عليها ا شكرا لك الطالبه العزيزه ا هل هناك سؤال اخر نجمع الاسئله بعدها الكريم استاذ مصطف بسم الله الرحمن الرحيم سعيد جدا اه شكرا جزيلا السيد الرئيس سعيد جدا نضغط عليكم لتهنئه الاستاذه الزميله الاستاذه سوسيل بو عبد اللاوي على صوص كتابيها القيمين المحققين فقط اردت ان اشير الى المساله التي اشار الى الاستاذ المعتمد في يعني مدى يعني صحه ان يعتمد المحقق على نسخه واحده الاستاذ عبد السلام هارون في احد كتبه وهو كتاب تحقيق النصوص يعني اشار الى مجموعه من تقنيات التحقيق بصفه عامه ونلاحظ هو ان المقوم بجدايه سنه 1926 فالرجل ليس قديما يعني لتكون هناك نسخ ربما كتبت وتم الانتقال يعني اعتمادا على النسوه الاولى التي كتبها يعني يمكن ان تكون هناك مبيضات مبيضات اخرى بيضت سواء بخط يعني بخط اليد لان الزمان الذي كان اذا لم تكن الكتابه منتشره الى حد كبير يعني على الحاسوب ذلك الاعتماد على نسخه واحده وخصوصا وان الاستاذه هي من اسره المرحوم يعني بمعنى ان الاتصال بالنص لن يشوبها لن يشوبه نقص ف الرجل كتب النص بخط يده وربما بقي في خزانته او في يعني في خزانته وبقي عند امها وتم الاحتفاظ عليه او عند احد ال ولكن لا في السؤال هل هناك بعض بعض المخطوطات في الفكره المئويه للرحيل هذا الرجل اللي بالمناسبه كلما صليت في الزاويه ‏Ja. وحول البيت الذي كان في تلك المرحله خصوصا لمرحله بدايه الاستعمار الفرنسي وشكرا هل هناك من سؤال اخر اذا نعطي الكلمه للاستاذه الفاضله لكي تجيب ان شاء الله شكرا على السؤالين الذين ساجمع بينهما فهما يسيران في نفس النص نفس الاتجاه بالنسبه لمخطوط محمد بوجندار مخطوطات محمد بوجندار حقيقه هذه الشخصيه الموسوعيه كما سبق ان قلت لها ما لها ولديها الكثير من المخطوطات لكن للاسف الشديد ضاعت في غياهب الزمان ماذا افعل او ماذا فعلت باصرار والدتي رحمه الله عليها ماذا فعلت حاولت ان اجمع شتاه ما يمكن جمعه سواء بالعطاء مثلا مثل هذين الكتابين وكتب اخرى كان اهداني اياهما صديع لوالدي وانا ما زلت في الاجازه ولا افقه شيئا عن ما معنى المخطوط وما اليه المخطوط الى غير ذلك وبقي في خزانتي الى ان اراد الله ان يخرج الى الوجود ا وهناك من اشتريته بثمن او باثمان باهضه وما بالك باستاذ استاذ يعني له ا دخل محدود زائد ابناء زائد متطلبات الحياه ف ا وهبتي اي شيء اي وثيقه اي مخطوط وجدته الا واقتنيته ووضعته جانبا فالمخطوط الذي الان اتوفر عليه هو ازهار الخمائل هذا المخطوط اخذ جائزه الحسن الثاني وكان صاحبه اراد ان ان يبيعه فاشتريته منه ولا اذكر باي ثمن لان قيمت قيمته افضل من ثمنه فنسيت الثمن لكن بقي لي الشيء الثمين وهو ذلك المخطوط الذي سابحث فيه وساستخرج في وساستخرج ما فيه قدر المستطاع يعني حسب الامكانيات حسب الجهد الى غير ذلك ا بالنسبه لكتاب الارتباط كتاب الارتباط كما جاء على لسان الزميل ا كنت في بدايه مشواري اريد ان اردت ان اشتغل عليه لكن لن اذكر الاسباب لم تشا الاقدار ان اشتغل عليه حتى خرج بصورته المخطوطه بصورته التي يعرفها كل منا بعد ذلك صدر الكتاب الاول لنجبويه كان كارثيا النسخه الثانيه كانت كارثيه علما انهما هذين الكتابين اعتمدا على النسخه المتواجده في السوق الذي اشتغل عليها الدكتور عبد الكريم كريم فحاولت ان اجمع مجموعه من المخطوطات وصلت الى اكثر من خمس نسخ لهذا الكتاب بخطوط متعدده النسخه الام بخط يد المؤلف النسخ الاخرى لتلامذه المؤلف فالنسخه التي اعتمدوها هي نسخه مبطوره نسخه ناقصه اذا المخطوط اذا كان مبطور فلا نقول عنه انه هذا اننا حققناه اننا قمنا بعمل ضخم الى غير ذلك اذا فانا اريد او اردت ان اعيد لهذا الكتاب خاصه الارتباط بتراجم اعلام الرباط اردت ان اعيد له حياته وان اعيده الى طريقه السوي فالكتاب الانض الطبع باي شيء عنونته الارتباط بتراجم الرباط دراسه كوديكولوجيه وفيلولوجيا ضخم جدا واشتغل به واشتغل عليه بمفردي فبطبيعه الحال لا يمكن استكماله في فتره ولكن الان اعدكم مستقبلا لا ادري هل اخر السنه او بدايه السنه المقبله يعني 2027 فاتمنى اتمنى ان يكون جاهزا في نهايه 2026 لكي يخلد في ذكرى في الذكرى المئويه لوفاه هذا العالم الموسوحي شيء اخر اه بالنسبه ل مقترح ندوه علميه انا امد يدي لمن يريد او المهتمين بالرباطيين والرباط مدينه الانوار ان نشتغل سويا في هذا الموضوع وكل واحد منا يشتغل من ناحيته ربما ان نخلص الى موضوع فيه بوجندار الناقض بوجندار الشاعر بوجندار الموسوعي بوجندار العالم لان له بعض الشطحات في امور علميه فكل واحد منا يشتغل في جانب من جانب هذا العالم و ونقوم بهذه الندوه او بهذه سواء ندوه وطنيه او ندوه دوليه ف سيان اذا انا را هنا اشاره الجميع وشكرا لكم على حسن الاصغال الاستاذه الفاضله وانا اتمن ما ذهبت الى الاستاذه في هذا المقترح ان ندوه علميه ان شاء الله باذن الله في حق هذا العالم الكبير الذي كتب اسمه بماء من ذهب او حبر اسمه بماء من ذهب في صفحات التاريخ فلما لا نقوم بندوه علميه نحول نحاول من خلالها ان نسبر اغوار هذا الكاتب من جميع النواحي ومن جميع الزوايا خاصه وانه موسوعي كتب في كل شيء وكتب في امور عده فمن اراد ان يعني فهي دعوه مفتوحه وربما الاستاذه الفاضله ست يعني ستحاول في هذا الجانب ان تفتح الباب على مصرعه ونرجو من الله عز وجل ان يتحقق هذا المسعى اذا نرفع هذه الجلسه ا ونفتح المجال للاستاذه الفاضله من اجل توقيع هذين المخطوطين الذين عملت على تحقيقهما وشكرا جزيلا لحضوركم خذوا خذوا لا لا اعتذر منكم بالنسبه لهذا الكتاب ا لم اتسلمه من كليه الادب بمعنى ليس هناك نسخا كافيه وانما خمس نسخ هي المتواجده فهذا الكتاب لن يتم توقيعه الان يعني نرجئه الى مره قادمه ولكن سنوقع فقط هذا