تقدیم کتاب انثروبولوجيا السوق والتسوق التأويل الثقافي للعمليات الاقتصادية

وبصيغه اخرى فان هذا العمل يؤكد على ان فعل التسوق هو فعل ثقافي بامتياز حيث تتحول الممارسات والعمليات الاقتصاديه الى محددات قادره على صناعه نظرتنا للعالم وال وبتعبير السوق اقول لكم ان هذا الكتاب هو راس السوق في هذه اللحظه و لكي لا اطيل عليكم اعطي الكلمه للاستاذه حنان بوكدايه وبعد ذلك الكلمه للمحتفى به استاذنا جميعا والاخ والزميل استاذ عبد الرحيم اذا صباح الخير صباح مشرق بهذا الحضور الكريم تحيه لزميلتي واختي حنان زعيرك وانا سعيده ان اجالسك في هذه المحفل الذي نحتفي به بعالم الاجتماع المغربي ورائد الانتروبولوجيا والسوسيولوجيا بالمغرب وبالعالم العربي سي عبد الرحيم العطري صباح الخير ا فعلا عندما وجدت نفسي انني مبرمجه في اطار الاحتفاء بهذا المولود الجديد للدكتور عبد الرحيم العطري الاخ والزميل والصديق قلت انه يستحق الكلمه في حقه اكثر من اننا نتحدث عن الكتاب لان اي اسقاط لقراءه للكتاب على القارئ يمكن ان يعني ان تغير مجرى قراءات متعدده لهذا اترك قراءه الكتاب وادعو الطلبه والباحثين والمهتمين فعلا للقراءه والانفتاح ا يعني انا دونت كلمه في حقي هذا الصديق هذا القر قريب جدا منا الذي فعلا كما ذكرت زميلتي ورئيسه هذه الجلسه حنان زعيرك انه فعلا اعاد احياء شعبه علم الاجتماع بكليه الاداب والعلوم الانسانيه بالرباط من خلال مجموعه من الندوات والمؤتمرات الابحاث والرسائل التي فعلا يرسلها عبر هذه الندوات وعبر هذه اللقاءات التي نجتمع ع فيها والتي تكون هي الاصل في كل النقاشات الانتروبولوجيه والسوسيولوجيه كما قلت انه فعلا يستحق ان اقول في حقه كلمه كلمه لان عطاؤه يعني عطاء هو مباشر وغير مباشر وعطاه سخي ولا محدود ولا نهائي بهذا المعنى سواء مع الطلبه ولا مع زملائه ولا يمكن ان ننكر هذا لان هذا حاضر وواقع بالفعل اذا كما قلت انا سعيده جدا ويشرفني ان ارافق زميلتي حنان والدكتور عبد الرحيم العطري في هذه الجلسه العلميه المشرقه بكم ايضا انتم كحضور مرحبا بنا في هذا العرس الثقافي ضمن فعاليات الدوره الح للمعرض الدولي للنشر والكتاب نجتمع في هذا الرواق او في هذه القاعه من اجل الاحتف فاء بقامه علميه باسم وازن في المشهد السوسيولوجي والانتروبولوجي المغربي والعربي انه الدكتور الاستاذ عبد الرحيم العطري باحث واكاديمي مسكون بهاجس الفهم والتفكيك جعل من المجتمع المغربي وتفاصيل حياته اليوميه مختبرا لبحثه العلمي الدقيق تميزت مسيرته الاكاديميه بالغوص في اعماق ق البنيات المجتمعيه مقدما للباحثين في العلوم الاجتماعيه والمهتمين بالشان العام مفاتيح منهجيه ورؤى نقديه لا غنى عنها لفهم ديناميات المجتمع المغربي وتحولاته ومن خلاله المجتمع العربي لقد اترى الدكتور عبد الرحيم العطري الخزانه البحثيه برصيد معرفي غني ومتنوع يزاوج فيه براعه بين السوسيولوجيه والانتروبولوجيه مقدما اعمالا تعد اليوم مراجع اساسيه ليس فقط للطلاب ولكن ايضا للاساتذه والباحثين والمهتمين في هذه المجالات يسعدنا ان نضع بين ايديكم وبين ايدينا ايضا في هذا المعرض باقه من اهم منجزاته العلميه في حقل الانتروبولوجيا ودراسه الرموز والممارسات تجدون اعماله المتميزهولوجيا السوق والتسوق التاويل الثقافي للمما الممارسات الاقتصاديه انتروبولوجيا الحج الاسلامي الى جانب دراساته العميقه في البنيات الاجتماعيه كقرابه الملح بركه الاولياء اما في تفكيكه السوسيولوجي لحركيه المجتمع ومؤسساته نستحضر مؤلفاته الرائده صناعه النخبه سوسيولوجيا الحركات الاجتماعيه الاحتجاجيه سوسيولوجيا الحياه اليوميه نعم والمساله القرويه ايها الحضور الكريم ان الاحتفاء بالدكتور عبد الرحيم العطري هو احتفاء باسئله القلق العلمي بالمقاربه المنهجيه التي تنزل الى الميدان لتنصط لنبض المجتمع كتاب السوق والتسوق هو وليد تفكير وعمل طويل ومتواصل لسنوات هو ربما قال ثلاث سنوات ولا الذي اعرفه هو انه اكثر من ذلك انني كنت عندما احادثه ربما اعتقد انه بعد كورونا مباشره كنا التقينا في مدينه اكادير وكان مسكونا بالسوق والتسوق ودائما يدعو لزياره السوق ومعرفه نعم بقد ان شاء نعم بالاضافه انه انتقل بنا ولاول مره ربما حدثني مجموعه من الطلبه بجامعه بن زور انهم لاول مره يسمعون بسوسيولوجيا التفاوض وبسوسيولوجيا التقاطعيه من لسان الدكتور عبد الرحيم العطري وهنا وجدته مسكونا في احداثه احاديثه بهذا المنجز وكنت دائما اترقب انه سوف ينتج عن هذا الحديث بطبيعه الحال مولود جديد او كتاب جديد في الانتروبولوجيا الا سمحتي لي غادي نقول واحد الكلمه في حقك من قلب انا كنقول الاذا كان قدنز يعني بالقوه دياله انا ها هو عطري عندنا العطري هو يعني فعلا انا اقرا ورغم انه لم يترك لي فرصه القراءه كتابروبولوجيا الحج الاسلامي وباقى كنسالها لك انا والطلبه ديالي برمجها لينا هذه ولكي نقدم ايضا قراءه جديده في هذا الكتاب اذا كما قلت هو احتفاء به واحتفاء ايضا بكل منتوج ثقافي علمي فعلا يوجه نحو الباحث ين نحو المهتمين هو لا يشتغل فقط بما هو نظري ولكن ينزل الى الميدان ينصط الى نبض المجتمع وكتاب السوق والتسوق هو وليد هذا التفكير وهذا القلق عن طريق هذا العمل المتواصل والعمل الدؤوب بين السوسيولوجيا والمزاوجه بين السوسيولوجيا والانتروبولوجيا عبر المرور من سوسيولوجيات وانروبولوجيات ان لم نقل هناك اثنوغرافيات داخل هذا الكتاب هناك اثنوغرافيات حاضره من خلال عمليات الحوار عمليات احاديث التي كان ينجزها في علاقته بالنساء بالباعه بالمتجولين بمرتفقي السوق وبكل جوانب السوق وكل دلالاته سواء الرمزيه او التعبيريه بمعنى ان اللغه ليست وحدها او الكلام او الاحاديث ليس وحده هو الكفيل بان نبحث في مجموعه من الظواهر الانتروبولوجيه او السوسيولوجيه وانما ابعد من ذلك هناك الرمز هناك الدلاله هناك التعبير السوق هنا يحضر كثيرا كما قال كثيرا ما اشار في زيارته للسوق وتتبعه لاحوال وحالات الناس داخل هذا السوق ف وجدنا الدكتور عبد الرحيم العطري امام جدليه الساكن والمسكون انه المسكون بالسوق والساكن داخل هذا السوق ولكي نفهم عبارات ودلاله الرمزيه للساكن والمسكون فعلا ينبغي ان نفهم المسكون ونفهم الساكن بمعنى ان نفهم الباحث وان نفهم ما جاء به الباحث في هذا المولود الجميل الانتروبولوجي والاتنوغرافي مااررفش انايا لان انا لمست فعلا ان هناك اثنوغرافيات متعدده اطنوغرافيه اليومي اطنوغرافيه السياحيه اطنوغرافيه الاقتصاديه مجموعه من الاتنوغرافيات التي يمكن ان نفكك معاييرها داخل هذا المجتمع اذا في كتاب السوق والتسوق تتنازع مقاربات متعدده مقاربات سوسيولوجيه انتروبولوجيه واتنوغرافيه تشكل وحده في القلق العلمي المعبر عنه في الواقع الاجتماعي وقراءته بادوات علميه ومنهجيه وموضوعيه تتماهى وتتميز في كثير من الاحيان مع تفكيك زوايا الحياه الاجتماعيه للانسان المغربي والانسان العربي بشكل عام بعيدا كما قلت عن كل اسقاط لانني انا فعلا لم اقرا الكتاب لكي اكون صريحه انا لم اتوصل الى هذا الصباح ولكنني اعرف الدكتور عبد الرحيم العطري وكثيرا ما كان يحدثنا عن هذا ومن خلال الفهرسه انني لاحظت ان هناك الكثير ويعتبر مرجع مرجعا فعلا اساسيا لا بالنسبه للباحثين ولا الاساتذه الذين يشتغلون على الانثروبولوجيا والاتنوغرافيه بشكل عام اذا السوق والتسوق هو ولاده جديده تنضاف الى حقل السوسيولوجيا والى الخزانه الانتروبولوجيه المغربيه وباسمكم جميعا اهنئ اخي الدكتور عبد الرحيم العطري واشكره على هذا العطاء الممتد المعرفي الممتد وندعوه مشكورا لتوقيع اصداره ومشاركته معنا من خلال اضاءاته بعض اضاءاته لانه اضاءاته كثيره ولها دلالات وابعاد ممتده داخل هذه الحقول التي يشتغل عليها وحتى في حياته اليوميه وفي علاقاته الاجتماعيه مع الطلبه ومع الاساتذه ومع كل من يحيط به اذا ندعوه لمشاركتنا لبعض اضاءاته الفكريه مع هؤلاء هؤلاء الاعزاء مع الحضور مع الاخت حنان ونحن نستنير من اقواله ومن افكاره ومن تدخلاته ونشكره جزيل الشكر وهذه فرصه فعلا اننا نوضح له اننا فعلا نعرفه كقامه علميه كقامه حاضره على مستوى الانتروبولوجيا والسوسيولوجيا في المجتمع المغربي وليس فقط في مجتمعنا المغربي ولكن على مستوى المجتمع العربي انا ادرك تماما لو ترجمت كتبه قرابه الملح لو ترجم جميع الكتب اذا اصبح قامه فعلا علميه لانه يكفي ان يخرج هذا او هذه المنجزات العلميه ان تخرج بلغه اخرى اما الفرنسيه واما الانجليزيه فعلا سوف يدخل في مصاف هؤلاء الذين نسميهم بعلماء الاجتماع الكبار والانتروبولوجيين الكبار اذا صباحكم وفعلا الكلام لا يكفي حقك فعلا انه هو اضافه كبيره ونوعيه للسوسيولوجيا بالمغرب ويشرفنا اننا رفقائه وزملائه بشعبه علم الاجتماع فعلا لقد انار واضاء شعبه علم الاجتماع من خلال نقاشات من خلال الندوات التي يقيمها من خلال المؤتمرات اذا اذا كان فعلا انه العطاء بالنسبه الى الطلبه على مستوى الماستر وعلى مستوى مستوى الدكتوراه فهو ايضا يمنحنا ايضا نحن عطاءات من خلال الشهادات التي يشرفون بها من خلال مشاركاتنا ويدعون دائما للمشاركات ويحفزنا نحو العمل ونحو الكتابه ودائما وكان اول مشجع في كتابي اول كتاب صدر لي هو مقدمات في سوسيولوجيا الهجره كان من وراء هذا السيد لانه كان يقول لي اخرجي من التردد يعني اخرجي بكتابك الى العالم ينبغي ان تستقبلي كل الانتقادات وكل القراءات بصدر رحب حتى ان دار النشر هو الذي ساعدني ورافقني في بطبيعه الحال في طبع ذلك الكتاب الاول اذا اجدد شكري لك واستمع اليك بكل فخر وبكل اعتزاز شكرا استاذه شكرا الاستاذه الكريمه حنان بوغطايه برعتي واجدتي في هته ه الكلمه الطيبه وهذا ليس بالغريب عن الاستاذه حنان بوغطايه فهي دائما يعني تشجع زملائها ودائما تفرح لهم يعني من من قلبها وتشاركهم كل يعني افراحهم شكرا لك استاذه والان نترك الكلمه للمحتفى به وا تفضل واخا من بعد هذه الكلمات ما بقى لي ما نقول انا اعترف لكم بانني الان بين اختين عزيزتين واعتبرهما يعني ا يعني تجمعنا قرابه المعنى وتجمعنا قرابه يعني الانتماء الى هذه الشعبه انا دائما افتخر واعتز بالاختين حنانين الاخت حنان زعيرك والاخت ايضا حنان بوكتايه لا تصدقوا ما قال فانا لست بهذا المستوى وهذه الاشياء التي افاضوا علي بها يعني افاضوا علي الكثير من المحبه والكثير من التقدير وهذا من كرمهم ومن نبل اخلاقهم فنحن امام قامتين علميتين يعني لا الاستاذه حنان زعيرك ولا الاستاذه حنان بوغطايه يعني منجم حي للمعرفه منجم للعطاء منجم للمحبه ولمحبه الطلبه في كثير من الاحيان وانا اعتز بهذه الشهادات وبهذه القراءات واعتز ايضا بهذه الكلمات التي اعرف معدنها واعرف صدقيتها ماذا ساقول ماذا ساقول عن كتاب رافقني منذ زمن بعيد اولا يجب ان تعرفوا ايها الاعزاء بانني منذ ربما لحظه الدخول الى العالم الكتابه وانا دائما اتساءل اقول بانه رهان الانسان هو السؤال وعندما تتاملون هذا المسار فكله مرتبط ولكن اللحظه المفصليه او الانتقاليه في حياتي داخل سجل الكتابه كانت معتروبولوجيا الحج الاسلامي في انتروبولوجيا الحج الاسلامي ترافعت بشان النقد المنفتح باعتباره امكانا قرائيا لفهم ما يحدث في الوقائع والاشياء وقلت بان هذا النقد المنفتح يتاسس على ثلاث عتبات اساسيه يفترض ان ننتصر لها العتبه الاولى وهي النقد التاسيسي بما هو عوده الى الحكايات التاسيساتيه الى شروط الانتاج الاوليه لكي نفهم الواقع بعد ذلك ننتقل الى الفهم التاويلي باعتباره الرهان الاقصى الذي نتغياه من فعلنا داخل الحقول الاجتماعيه بالمطلق واخيرا ننصرف الى النحت المعرفي وعندما تتاملون هذا الكتاب كما قلت في المقدمه بانه لا ينفصل عن هذا المسار السوق كان دائما يشغلني في البحث عن العينيه وجدت ان السوق حاضرا في الانشغال بالمساله القرويه كان السوق في مسارات التنخيب في مسارات قرابات الملح والطعام كان السوق ايضا حاضرا حتى في الحج كانت السوق الحجيه حاضره ولربما ربما الذي جعل هذا الكتاب ربما يخرج الوجود هناك الصدفه في بعض الاحيان ولكن هناك ايضا العزله الوحشيه لان في هذا الكتاب حرصت على مقدمه اسميتها المدخل البحثي الميدان لسببين ان تكون منهجا معينا للطلبه الباحثين في الانتروبولوجيا كيف يمكنهم ان يتعاملوا مع الميدان ان يمارسوا الانعكاسيه المنهجيه كل هذه الاشياء ولكن وفقا للمنهج الانجلوساكسوني البحث هو قصه بهذا المعنى ولا بد للباحث ان يكتب قصه البحث هذا بحث كما قلت بانه لا ينفصل عن انشغالات سابقه لربما الصدفه هي التي جعلتني انخرط فيه لانه قبلا كنت اعمل في كليه الاداب في فاس وعندما انتقلت الى الرباط يعني سكنت قريبا من السوق فاصبحت المواجهه اليوميه مع السوق اسبوعيا وباق بالاسبوع تقريبا الاسبوع كله ونحن واجه السوق تحررت من الحركه البندوليه بين الرباط وبين فاس فاصبح لي فائض زمني واصبح لي ايضا احتكاك يومي مع السوق لكن لكي تنتج كتابا كما سماه يعني بول رابينو لابد ان تدخل في العزله الوحشيه في لحظات من اللحظات يعني وهذا تحدثت عنه في سرديات الميدان انه مارست هذه العزله الوحشيه لان الكتابه هي معاناه لان الكتابه هي انقطاع من اجل تحقيق الاتصال انفصلت عن الواقع في لحظات من الاحيان من اجل الرغبه في الوصول الى هذا الاتصال لكن ما هو الهاجس الاساسي والشغل الشاغل الذي سكنني كما قالت الاستاذه العزيزه خلال هذا البحث كنت اريد ان افهم كنت اريد ان افهم الهندسه الثقافيه للاسواق كيف يمكن ان تكون الكلمه هي المفتاح كيف يمكن ان تكون يكون اقتصاد الثقه هو المفتاح وكان الانشغال في البدء مركزا على الاسواق الاسبوعيه لدرجه ان الناشر كان يستحثني ويحرضني على اخراج هذا العمل لكن رويدا رويدا وجدت بان الانشغال فقط بالاسواق الاسبوعيه سوف ربما لن يعطي للعمل قيمته وبدا يتوسع العمل هنا اكتشفت الاتنوغرافيا متعدده المواقع لانه قبلا كنت ساركز على سوق واحد وهو سوق السبت بسماره يعني وجمعت حوله العديد من المعطيات كل المعطيات لا الاداريه لا الاتنوغرافيه كل الاشياء لدرجه حتى المساحه الان اعرفها اكثر من غيري 26 هكتار في هذه المنطقه وماله الذي سيكون بعدا وما الى ذلك لكن عندما اكتشفت الاتنوغرافيه متعدده المواقع بدلي بان هذا امكان بحثي سيساعدني على قراءه اسواق متعدده فوسعت من مجال البحث واخذت اسواقا من الخارج واسواقا من المغرب وبدات في الاشتغال مباشره تقريبا بعد التعافي من جائحه كورونا يعني بدا هذا الانشغال منذ يونيو الى دوجمبر 2025 طيله هذا المسار كانت هناك معاناه وكانت هناك اشياء وكان هناك العمل المكتبي وهذا كثيرا ما نهمله العمل المكتبي الذي يقوم به الطالب الذي ينبني على الترصيد البيبليوغرافي الذي ينبني على البحث الانتقال وما الى ذلك تبويب المعطيات ثم كان التحري الميداني وما بين هذا وذاك كانت ازمه الكتابه في لحظات من لحظات وصلت الى حافه الانهيار خصوصا مع حوادث الميدان وذكرتها في هذا البحث في اللحظه التي تعرضت فيها للسرقه بسوق القريعه بالدار البيضاء في اللحظه التي واجهت فيها كنت طرفا في صراع حول 10 دراهم في سوق البويتات جوطيه البويتات يعني كنت اجري مقابله مع احد الباعه وفي لحظه ما نشا شنان بينه وبين جاره يقول له لم ترد الي ع دراهم والاخر يقول له ع دراهم فاصبحت شاهدا انائذ تذكرت وقلت بان صراعات الناس ربما هي اكبر وصراعات الناس احيانا حول اشياء تافهه المساله الاخرى وذكرت هذه الاشياء لان انا تعلمت ربما منذ انتروبولوجيا الحج الاسلامي غادرت باتجاه الاطروحات الاونجلوساكسونيه اساسا وركزت عليها بشكل كبير جدا التي تركز على هذه التفاصيل وتقول لك بان الباحث يجب ان يقتصم مع المبحوثين كل حوادث الميدان الحديث الاخر الذي اثر طرفي هو في مروكومول في مروكو عندما رايت تلك الطفله تتامل فتيات اخريات وهي يبدو بانها متحدره اساسا من حي الرحمه او مناطق معينه فيما فتيات اخر اخريات يحملن علامات تجاريه فاخره تذكرت ايضا وتالمت وبكيت في بعض الاحيان وذكرتها ايضا في سرديات الميدان في اللحظه التي واجهت يعني كان شخص يعني قريبا مني وهو جاري في سوق السبت يعني مهمته هو الشيء شيء قوائم يعني الابقار وما الى ذلك لكن تعرفون بان ما حدث في الرباط هو ان زل المجازر المرتبطه بالاسواق الاسبوعيه اغلقت وجمعت المجازر كلها في مجزره هي ببولقنادل بعد ان اغلقت مجزره سوق السبت اصبح بدون مهنه اصبح الان ما يقوم به الان هو انه تحول الى حارس سيارات داخل السوق والناس بطبيعه الحال ادن قبلا اذا داخل السوق لا يفترض ان يؤدوا اذا احيانا قلت ان الناس كيف لقرارات تطبخ في مكاتب مكيفه ان تكون وبالا على الذين هم تحت هذا الاقتصام علمني في بعض الاحيان انني واجهت اخفاقاتي لانكاسي المنهجيه تدعون الى مواجهه الاخفاقات في لحظه معينه كنت ربما اتعامل بنوع من النوستالجيا ونوع من ما الحنين المفرط مع الاسواق الاسبوعيه لكن عندما انتقل الى المولات والى مراكز التسوق والى العلامات التجاريه اتعامل معها بنوع من الحقد الطبقي يعني كانت عندي هذه المساله كيف تغلبت عليها من مساله اخرى وهي التقسم مع الاقران كنت عندما انهي فصلا ارسله الى مجموعه من الاصدقاء خارج في داخل علم الاجتماع والانتروبولوجيا وايضا من دول اخرى فماذا كان الجواب؟ كانت احيانا محاكمه ما قبليه قبل ان يصدر العمل يواجهني الصديق ساري حنفي ويقول لي في رساله ربما تعاملت بنوع من الحقد الطبقي مع مراكز التسوق اذا هنا هذه المحاكمات الاوليه جعلتني اغير النظر واغير الاشياء حتى بعض الطلبه في الدكتوراه ارسلت لهم العمل لكي اقيم العمل من زوايا متعدده من زاويه الخبير المحترف ومن زاويه المبتدئ الذي يواصل ما هو الدرس هو اننا لا ننجز اعمالا كامله ما نصل اليه في العلوم الاجتماعيه هو احواز و وجوارات الحقيقه وانه انه يفترض دائما ان نواصل وان نبحث ختمت هذا الكتاب بعباره لان المرحومه فاطمه المرنيسي هي التي اهدتني كتاب انس الفقير وعز الحقير لابن قنفد وختمت بهكذا عباره بان هذا جهد المقل بمعنى ان ما قمت به لا يدعي الكمال او الاكتمال ان هو الا محاوله حاولت ان اجرب فيها الاتنوغرافيه متعدده المواقع حاولت ان اقارب كل العمليات الاقتصاديه على الاقل في مختلف المواقع في الجوطيات وفهمت ان ما يحدث في جوطيه هو اعاده تدوير للحياه الاجتماعيه عن طريق هذا البحث اكتشفت يعني باحثا المعيا كبيرا وهو جون ابودوراي ابادوراي الذي ينشغل بالحياه الاجتماعيه للاشياء سوشال لايف اوفينس والذي قرات مؤخرا يعني مقالا جميله جدا وهو ينتصر لاونتروبولوجيا الاشياء وقلت ولطلبتي في ذلك الواجب الذي قدمته لكم حول يعني قصه سمك التونه يقول لك بانك عندما تضع امامك يعني علبه سمك التونه يجب ان تقوم بتوليد الافكار بصددها فهذه العلبه تستجمع فيها حكايات ومسارات متعدده السمك ربما تم اصطياده اما في سواحل المغرب او في سواحل المحيط الهادي الذي قام باصطياده ربما عمال بائسون لا يمتلكون اوراق اقامه ولا اي شيء القطعه المعدنيه ربما جاء حديدها من موريطانيا او من الكونغو ايضا حتى الديزاين المرتبط به ربما انجزه شاب في لبنان حتى المعادن والزيت الزيت الذي اضيف له ربما جاء من المغرب او من تونس او مكان اخر اذا هو الفكره التي يريد ان يقولنا بان اي شيء كيفما كان هو فاعل اجتماعي واي شيء كيفما كان فهو يحكي او يحيل على ملتقى للافكار وللوقائع وللاشياء ومهمه الاونتروبولوجي هي تحويل ما هو غير ما هو غير مرئي الى ما هو مرئي مهمه الاونتروبولوجي هو كشف وتتبع هذه المسارات وهذه التحولات انا حاولت في حدود الامكان ان اتتبع مسارات السوق والتسوق في مختلف احتمالاتها بدءا من الجوطيات والسويقات والقصاريات ومرورا بالاسواق الممتازه مرورا باسم اقتصاد القرب من الحانوت مول الزريعه وما الى ذلك وانتهاء بالتسوق الرقمي الذي ينتصر اليوم ولربما الخاتمه سارت في اتجاه ما بعد السوق على اعتبار ان القادم هو سوق جديد وسوق مختلف كما قالت الاستاذه حنان نسير في اتجاه السلعنه المفرطه نسير في اتجاه الما بعد في اتجاه التهجين المفرط والهجنه الفائقه فاي سوق سيكون غدا لربما برينولاتور عندما تحدث عن ان الاشياء اليوم لم تعد او الفاعل الاجتماعي لم يعد فقط هو الانسان القادم هو ان الكل سيتحول الى فاعل اجتماعي الحيوانات البيانات الضخمه الاشياء الاسواق وغير الاسواق نحن نسير في اتجاه سوق كبرى ولربما تلاحظون بانه في السوق والمقدس تعت عن اقتصاد البركه عن الاقتصاد الحركي عن اقتصاد التقوى عن اشكال متعدده تحيل اننا دخلنا الى ازمنده ما بعد السوق ما اريد ان اقوله في الختام هو ان هذا عمل لا اعتبر بانه يدعي اماره الوصيه الاخيره ان هو الا محاوله لها ما لها فاتمنى ان ينال قراءاتكم ومشاكساتكم وربما يعني حتى انتقاداتكم لاننا نكبر بانتقادات طلبتنا وباحثينا ونتعلم منهم في كثير من الاحيان قبل ان اختم اود ان اجدد شكري وتقديري مره اخرى للاستاذه الجليله لاله حنان زعيرك التي افاضت علينا الكثير من المحبه والتقدير وهذا ليس بغريب عنها فهي دائما تنتصر لثقافه الاعتراف وللبحث العلمي وهي باحثه رصينه ومتميزه وبطبيعه الحال نعتز بها داخل هذه الشعبه وتعد من ركائز هذه الشعبه وتعرفون كيف تتعامل معكم طلبتنا الاعزاء بروح وبعمل دائما لا ينضب وبافكار بهيه فشكرا لك مره اخرى والشكر بطبيعه الحال موصول لاختي وصديقتي الاستاذه الجليله لاله حنان بوغطايه التي يعني انا ممتن لك على هذه الشهاده وهذه القراءه وهذه الكلمه البهيه وايضا هي كما الاستاذه حنان زعيرك هي من اعمده هذه الشعبه العامره ومن الباحثات الاصيلات ليس فقط في سوسيولوجيا الهجره بل في سوسيولوجيا النوع الاجتماعي وفي الاوننتروبولوجيا ايضا هي ايضا هذا را كنا راه يعني نهاجر نحو الانتروبولوجيا الاستاذه يعني حنا زعيرك يعني متخصصه في الانتروبولوجيا النساء الانتروبولوجيه السياسيه وايضا في سوسيولوجيا النخب النسائيه والن النوع الاجتماعي وكذلك الاستاذه حنان يعني بوكتايه في انتروبولوجيا الهجره وفيبولوجيا النوع الاجتماعي انا سعيد وبعملهما وسعيد جدا بهذه الاخوه التي تربطنا وبهذه القرابه التي تسمي اسميها قرابه المعنى التي تجمعنا وسعيد ايضا بطلبتنا الاعزاء الذين اشكر لهم حضورهم واشكر لهم انتصارهم اكيد اننا ربما ما كسرنا عطلتهم ولكن انتم الان يعني في لحظه فارقه في مساركم الحياه مجال للتؤب ويجب ان نستمر ويجب ان ننتصر للبحث وان نفيد ونغنم من هذه الفرصه الموجوده في المعرض الدولي للكتاب والنشر ونلتقي بالباحثين ونستفيد منهم ونقرا لان هذا هو الباحث الذي نريده غدا نحن غدا او بعد غد قد نرحل من سيحمل المشعل انتم اذا نريد ان نطمئن على المستقبل لهذا احيانا نقصوا عليكم ولكن نحن عليكم لانكم انتم كما يقول صديقنا السي عبد الغني منديب انتم زميلات وزملاء المستقبل هذا دائما يعني يقوله الاستاذ العزيز السي عبد الغني منديب عندما يصف الطلبه فهو يقول لهم انتم زميلات وزملاء المستقبل اذا انتم زميلات وزملاء المستقبل اذا شكرا لكم مره اخرى وشكرا للاستاذتين الجليلتين شكرا شكرا لكم بزاف نعم اذا اشكر من جديد الكتور عبد الرحيم العطري وعلى هذ الاضاءات الجميله والاضاءات المعرفيه والمنهجيه واجدد شكري ايضا لزميلتي واختي حنان زعيرك انا اعتبرت هذ المداخله وهذ الاضاءات ربما فيها واحد النقاط التي ينبغي ان فعلا ان نلتقطها وان نلتزم بها انا اعتبر هذه المداخله هي درس في المنهج لان المعرفه النظريه لا تتاتى الا من خلال فعلا التواصل مع البحث الميداني وسوف الان مجموعه من الطلبه الان في اطار يعني انجاز بحث نهايه السنه الماستر انهم في مواجهه البحث الميداني اذا كيف هنا الباحث هذا هو دور الباحث الباحث هنا وكيف يسائل الواقع الاجتماعي ما هي قدرات هذا الباحث ومؤهلاته من اجل يعني نقل الواقع الاجتماعي الى الواقع السوسيولوجي او الواقع الاونتروبولوجي لان الواقع الاجتماعي هو واقع مشترك مع الحس المشترك مع العام مع المتداول الى غير ذلك ولكن هنا يسائل الباحث وهذا ما فعلا هذه نقاط منهجيه مهمه على الباحث ان يلتقطها لان في البحث الميداني نحن نتعلم الكثير نتعلم اكثر من هذه المعارف النظريه او من هذه النظريات والمقاربات التي نشتغل عليها اذا هنا تقنيات البحث الميداني هنا كيف نسائل هذا الواقع الاجتماعي وكيف نحوله الى واقع سوسيولوجي لان هذ عمليه المرور او طقس المرور من واقع اجتماعي بسيط وعادي وممتد في اعيننا الى درجه العاده كيف نحوله ونسائله في الواقع السوسيولوجي ونحوله الى قلق علمي وقلق معرفي ربما اشار استاذي الى مجموعه من الصعوبات على مستوى البحث الميداني يعني ان لم ان الضروره فرضت عليه عدم الالتزام بسوق واحد او بسوق محلي وانما ايضا باسواق خارجيه لماذا لان هنا كنكتشفوا بان مع البحث الميداني هناك الاساس اذا هو شق اساسي وجانب اساسي في البحوث بالنسبه خاصه بالنسبه الى الانتروبولوجيا وبالنسبه الى علم الاجتماع من خلال البحث الميداني ايضا استطاع ان يقرا التحولات الاجتماعيه ان يقرا او او ان يلامس من خلال الممارسات اليوميه هو شاهد لاحظ ظمعنى الملاحظه السوسيولوجيه والانتروبولوجيه هو لاحظ فتاه مثلا وقرا تلك المشاعر وقرا ذلك الاحساس ولكنه حوله من ذاتيه الى موضوعيه حتى في مشاركته وتقامه لهذا المنجز العلمي مع خبراء ومع باحثين اخرين هو في هذه العمليه يحاول ان ينتصر الى الموضوعيه العلميه اكثر من ان يسقط في الذاتيه بان فعلا اننا نعيش ونلامس هذا الواقع الاجتماعي ولهذا الباحث الممسك فعلا بالادوات الانتروبولوجيه وادوات علم الاجتماع الحقيقيه هو الذي يستطيع فعلا انتقال من الواقع الاجتماعي البسيط الى هذا الواقع السوسيولوجي والانتروبولوجي اشكرك من جديد واطلب منك ان توقع لي الكتاب نعم شكرا لك وشكرا لهذا الحضور الكريم نعم شكرا استاذه حنان بوكضيه وشكرا الاستاذ عبد الرحيم العطري على هذا التقديم وعلى الاهداء هذا التقديم صراحه كما اشارت زميلتي هو يعني درس في المنهج فاكيد ان ما قدمه من من كلمه الاستاذ العطري هو فتح شهيتنا وشوقنا اكثر للاطلاع على هذا هذا الكتاب وصبر اغواره والتعرف عليه عن قرب ف التقطت يعني بعض الاشارات من حديث الاستاذ العطري وهو دائما ما يقدم لنا يعني حتى نحن يعني زملائه زملائه نستفيد من ما من كلامه حتى الكلام البسيط اللي في الكولوارات مثلا كيتحدث معنا لكن كنوجدوا نفوسنا التقطنا بعض الاشارات ف اشتغاله على النقد المنفتح الذي اعتبره انه بدايه اشتغاله على انتروبولوجيا الحاج الاسلامي وغيره هو اجد انه اعتمده ايضا كاستراتيجيه من خلال دراسته لمجموعه من المواضيع ومن بينها انتروبولوجيا السوق والتسوق حين يقول لنا الاستاذ ويعبر لنا عن تواضع علمي قل نظيره حين يقول انه بعث بعض مقتطفات وبعض الفصول التي انجزها الى خبراء لكي يطلعوا عنها بعثها ايضا الى طلبته وهذا نادر ما ما نجدته المساله نجد ان الغالب في الامر وهذه المساله اقولها دائما الباحث في بدايه بحثه في بدايه مشواري الدراسي كنوجدوا عنده لم يتخلص بعد من وهم امتلاك المعرفه باحث في الماستر او في الدكتوراه كيقوللك هو عارف هو مشى قرا واحد جوج ديال الكتوبه على واحد الموضوع دياله وعند باله راه عارف الميدان راه فبالتالي كيجلس غير بينه وبين راسه في واحد القهوه ويبدا يسرد ويبدا يكتب ويبدا ياخذ من بعض الانجازات اللي كتبوا باحثين قبل وكيقول لك بانه هو الملم بتلك الظاهره واصبح خبيرا في تلك الظاهره في حين ان الامر ليس بهته السهوله نجد ان استاذ وقامه علميه وهنا اضيف الى ما اشارت اليه الزميله حنان بوغطايه استاذ ليس فقط على مستوى المغرب والعالم العربي بل لديه مشاركه واسهامات في جامعات ايطاليا وفي اسبانيا يكفي ان تترجم هاته الاعمال الى لغات اخرى انجليزيه ولغات اخرى لكي تصبح يعني كمراجع يهتم بها حتى الباحثون في في دول اخرى فبالتالي شنو العمل ديالهم حيت كان مترجم فبالتالي هذا اكلبان غيرهم من الباحثين اللي شتغلوا حول ظواهر يعني فما بالك بث من داخل هذا المجتمع ويدرس هذا المجتمع ويقدمه يعني بلغه يعني سليمه ولغه جيده للقراءه هنا سوف اقف هنا واترك المجال للقاعه للتفاعل مع ما قدمه استاذنا عبد الرحيم العطري ونفتح لائحه للمشاركات من يريد ان يشارك نعم الشكر ايه مرحبا ما فيراسيش مرحبا الله اودي مرحبا الى السيد الاستاذ الجليل الدكتور عبد الرحيم العطري المقتضى تحيه تقدير واجلال يشرف طلبه ماستر الانثروبولوجيا والمجتمع والثقافات فوج محمد كسوس ان يتقدموا اليكم في هذه المناسبه العلميه المتميزه المخصصه لتقديم مؤلفكم الرسين انثروبولوجيا السوق والتسوق التاويل الثقافي للممارسات الاقتصاديه باسمى عبارات الامتنان والعرفان تقديرا لمسيرتكم الاكاديميه الحافله بالمنجزات ولما تبذلونه من جهد علمي وتربوي في تاطير هذا البرنامج التكوين ي وضبط مرتكزاته المنهجيه والمعرفيه لقد اسهم اشرافكم على هذا الماستر في تاسيس تجربه معرف معرفيه نوعيه تجاوزت نقل المعارف الى بناء الملكه السوسيو انثروبولوجيه لدى طلبته وذلك عبر ترسيخ تقاليد البحث العلمي الدقيقه وتجسيد ثقافه الاعتراف والمشاركه دون ان ننسى تنميه الحس النقدي المنفتح القادر على الامساك بروح الوقائع الاجتماعيه وانتاج المعنى بصددها بوصفها حقولا داله للتاويل والفهم العميق واذا كان هذا المؤلف الجديد يتاتى امتدادا طبيعيا لاسئله كبرى شغلت مساركم البحثي في اعمالكم الرفيعه السابقه فانه يجسد في الوقت ذاته وفاء لمشروع علمي طموح جدا متماسك ومتطور يعيد النظر في الفعل الاقتصادي لا بوصفه ممارسه ماديه بحثه بل مدخلايا لفهم انساق المعنى واليات اعاده الانتاج الاجتما الاجتماعي ومن خلال اعتماد الاثنوغرافيه متعدده المواقع منهجا محوريا تقدمون اضافه نوعيه تجدد ادوات قراءه دارتي السوق والتسوق في تجاوز واضح للاختزال الاقتصادي نحو افق ثقافي تاويلي اكثر انفتاحا اتساعا وعمقا اننا لا نثمد هذا المنجز العلمي في ابعاده المعرفيه وحسب بل نرى فيه كذلك درسا بليغا في الالتزام الاكاديمي والصبر المنهجي والسعي الدؤوب ثم الايمان الراسخ بان البحث العلمي مسارا تراكمي يقوم على الاستئناف والتجاوز والاستمراريه ثم الامتداد النقدي ولا يتاسس على القطيع المجانيه او الانفصال غير المبرر عن الموروث المعرفي فلكم منا استاذنا الكريم خالص الشكر وعظيم التقدير والاجلال على ما اسهمتم وتسهمون به في تكويننا وعلى ما تفتحونه امامنا من افاق فكريه ومنهجيه خصبه نسال المولى تعالى لكم دوام العطاء والتالق ومزيدا من الاسهام في اثراء الحقل السوسيولوجي والانثروبولوجي المغربي وتطويره وتفضلوا بقبول فائق الاحترام والتقدير طلبه ماستر الانثروبولوجيا المجتمع والثقافات فوج محمد كسوس شكرا شكرا على ترسيخ ثقافه الاعتراف فيته ونمر مباشره الكلمات عزيز من ايضا نفتحوا اللائحه ولا نخليو كل مازال شي تدخل اخر سميره نبداو بعزيز وسمير تفضل اولا انا مدين لكم مره اخرى بالشكر على هذه الاسئله وهذا الاهتمام وغنبدا من سلاه الاستاذه الكريمه ونتمناو لك يعني مقاما طيبا بين احضان هذه الكليه العامره بطبيعه الحال البحث الميداني ليس مفتوحا دائما عن النجاحات واهما من واهم من يعتقد انه سيلقى نجاحا تلو نجاح في كثير من الاحيان وصلت الى البلوكاج بهذا المعنى في كثير من الاحيان وصلت الى فضاءات مغلقه على ذاتها خصوصا عندما يتعلق الامر بالاسواق الموازيه لم اريد ان استعمل مفهوم اسواق سوداء او شيء من القبيل ولكن اسميتها باسواق موازيه التي وزعتها على اقتصاد الخطر وعلى اقتصاد يعني المقاومه بالاساس وعلى التحوير لانه يجب ان تعرفوا بانه داخل هذه الاقتصادات هناك اقتصاد قائم يرتبط بتغيير تواريخ السلع السلع منتهيه صلاحيه اقتصاد اخر المرتبط بالتهريب هذه الاقتصادات هذه الفضاءات ثم اقتصاد سميته التحوير والتلقيب والمرتبط بالمسروق وجدت نفسي قد ذهبت الى سوق الظلمه ومن يعرف سوق الظلمه في الدار البيضاء هو سوق يعني يكون ليلا سوق العفاريت ايضا وهو يوجد في اسفي ويوجد في مراكش ويوجد كان في الرباط ايضا سوق ساعه الذي كان قبلا قريبا من سوق الكلب وبعد ذلك تم ازاحته الان الى الحدود الفاصله ما بين حي الرحمه وحي كريمه هذا السوق يمكن ان اقول بان 50% من معروضاته السابقه عندما كان يعني في سوق الكلب كانت مرتبطه اساسا بالمسروق اذا كيف ستقتحم هذا العالم كيف ستقتحم هذا العالم حتى عالم السوق العادي يعني السوق الاسبوعي نساء السوق لم يكن سهلا الوصول اليهم الا عن طريق بناء اقتصاد الثقه اقتصاد الثقه لا يكون بين عشيه وضحاها مثلا نساء السوق لكي اجلس معهم يعني كنت اتي في الصباح وتنجلس مع امي فضيله ولا امي رقيه ونعاونها في الصرف في بعض الاحيان ونبيع ليها في بلاصها مجموعه من الامور حتى يعني بنيه الثقه ونشري عندها في بعض الاحيان وخا ما محتاجش لك الاشياء وهذا استمر لشهور انا قربي من السوق هو الذي ساعدني الى هذه المساله ولكن الاقتصاد الاخر المرتبط بالتحوير كان من الصعب الولوج اليه تعرفون بانه في سوق الكلب قريبا منه كاين معامل سريه ديالش ديال انتاج العلامات الفاخره كيفاش هذ العلامات الفاخره بغيتي ديال زره نجي نعطيك ديال زهره 100 بياسه بغيتي يعني الصدافه الصدافه مكتوبه فيها مثلا بير كاردان نخرج لك صدافه فيها بير كاردان هذا السوق ديال التحوير وديال التلقيب من الصعب الولوج اليه انا خديت غنمشي وغندخل وهذا ولكن يعني ما يمكنش انه مباشره اقتحم هذا العالم اذا لكي اختصر يجب ان نؤمن بان البحث البحث الميداني هو اصرار البحث الميداني هو معاناه البحث الميداني هو استراتيجيات تنبني اساسا على بناء الثقه بينك وبين المشارك في البحث ولكن بناء الثقه لا يكون دائما منتهيا الى يعني نجاحات لان في بعض الاحيان العلاقه التعاقديه بين الباحث والمشارك في البحث تختل اتذكر بانه في كثير من الاحيان المشارك في البحث يتحول الى معطي دروس المشارك في البحث يعني تنتفخ اناه خصوصا في سيره الحياه ويدخل في اطنابات متعدده ويتحول الى اسمع ولدي نقول لك انا اللي عارف الجوطيه انا كب دوزت عمري هذا يتحول الى انه يعطيك الور هذاشي كله اقتصمته معكم يعني راه قريتي المدخل بحثي البحث ستعرف كيف تنجز بحثا اولا العمل المكتبي تحري الميداني ثم تحدد ما الذي تريده من هذا العمل ثم اهم شيء وهو الانعكاسيه المنهجيه لان كثيرا ما نتحدث عن الانعكاسيه المنهجيه ولا نقوم بها لان اللحظه يعني التعاقديه تختلف في كثير من الاحيان اما ان ذلك المشارك في البحث تيولي انه يريد ان يسيطر عليك وهذا دائما كنت اواجهه او احيانا يتعامل معك بنوع من الاستعلاء وهذا حدث لي مع العلامات الفاخره العلامات الفاخره في كثير من الاحيان واسميتهم بالنسبه للذين يعملون فيها في كثير من الاحيان يتحولون الى يعني انهم يستدمجون قيم العلامه الفاخره مثلا عندما كنت في ميلانو تصوروا معي لكي ادخل لمن يعرف ميلانو ويعرف يعني ساحه الدومو قريبا من ساحه الدومو توجد ارقى الماركات مثلا الا بغيتي تدخل مثلاوتشي شحال خصك تسنى صف طويل وعندما تدخل يدخلون اربعه فقط اولئك الذين يعملون هناك اسميتهم بانه يعانون من تهميش مركب اذا عرفوا بانك لست من ال العلامات الفاخره فانهم يتعاملون معك بجفاء اذا المناط المساله الاخرى الصعبه اللي كانت بالنسبه الي هي المرتبطه بالتسوق الرقمي وبالتسويق الشعبي التسويق الشعبي تصور مشيت حى يعني العنصر الذي يعرف المنطقه قريبا من بني ملال لالتقي محا عرابي محى عرابي محا عرابي هذا واحد الشخص تيبيع اللحم الاذا دخلته للفيديوهات وداكشي راه ديما تيهضر مع اللحم وهذا هو في واحد السوق تمايا شعبي سوق اسبوعي ديال العنصر تيبيع اللحم ولكن يمارس التسويق يعني الرقمي اليومي كل نهار ينتج ريلزات وينتج فيديوهات وهذا هذا السيد ملي مشيت عنده يعني انه فرح بواحد الشكل كبير جدا ولكن حاول انه في نفس الان بغى يدخلني في اللعبه لا خصك تصور معايا السي عبد الرحيم باش ندوزك والناس يعرفوا اخوك وهذا وهذا اذا هنا تتولي انت باحث دائما خصك تعامل بحذر بحذر مع المبحوثين ما تبني اقتصاد الثقه ولكن في نفس الان تكون طرفا في العمليه مثلا اعطيك مثال في سوق الكاموني ديال الحد كنمشي كل حد تلاقيت مع ولد الفايزه ولد الفايزه هذا واحد الشخص تيبيع هذا الشي ديال القديم ولكن في نفسي الان يعني تيدور في السوق به الخطره تيخليني تما السي عبد الرحيم جلس جلس الله يخليك انا تيمشي تيقول لي غنمشي نشري شي حاجه شي بياسه اخرى في لحظه معينه يتفاوض مع شخص اخر حول البومبا يعني البومبا ديال البئر في لحظه معينه ماذا سيقول للشخص الذي يتفاوض معه وانا اتحدث عن المساومه ها انت الاستاذ العطري ها هو را شرم عندي واحد الشينيور هاهي باق عامين وهذا مزيانه يعني ان المبحوث له استراتي يجي اخرى هو يقدم لك معلومات ولكن راه يدخلك في استراتيجياته يا في كثير من الاحيان اذا البحث الميداني مفتوح على الخسرات وعلى النجاحات ولكن قد ما قرا الانسان اكثر وقد ما تاكد بان هؤلاء الذين نتعامل معهم لهم استراتيجيات اخرى غير استراتيجياتنا المهم هو ان تقرا وان توسع القراءات مره اخرى انا اشكرك على السؤال واشكر ايضا الاخت سميره والاخ عزيز على هذه الاسئله والسي ياسين على هذه الاسئله واقول لكم يعني ثلاثه بان ما تعلمناه من اساتذتنا الكرام هنا في هذه الكليه العامره لانكم دائما اقول لكم بانكم يجب ان يعني تستغلوا هذه اللحظه الفارقه لان كليه الاداب والعلوم الانسانيه في الرباط فارقه ما تعلمناه من استاذنا المختار الهراس ما تعلمناه من الاستاذه رحمه بورقيه ما تعلمناه من الاستاذ ادريس بن سعيد ما تعلمناه من الاستاذ محمد دهان هؤلاء الكبار السي محمد كسوس كل هؤلاء الذين دمروا استاذه فاطمه المرنيسي كل هؤلاء كل هؤلاء فاطمه المرنيسي في الكتاب ديالها غتمشيوا غتلقاو بانها في المقدمه تشيد بسوسيولوجيا الشباب ها التواضع ضع من علمنا اليوم المناقشه ما سقت الخبار حى جات حضرت في المناقشه ديال الدكتوره الاستاذه رحمه برقيه يعني مع كانت مع الاستاذه حنان هي تقول لكم على التواضع ديالها الاستاذ المختار الهراس هذ الكبار هما اللي تعلمنا منهم حنايا وهما اللي تيخليونا اننا نوصل لكم بريف بطير اذا شيء طبيعي ان نميل الى التواضع وان نميل وان نعتبر كل ما انجزناه يعني لا يساوي شيئا ولا يصل الى ما انجزه اساتذته ولهذا رحمه بورقيه ادريس بن سعيد مختار الهراس محمد دهان محمد كسوس والكثير الكثير من الاعلام الذين كانوا في هذه الكليه لهذا اقول لكم افتخروا بهذه اللحظه الفارقه راه انتما في واحد الكليه راه استثنائيه ليست كباقي الكليات تقدروا تعتبروا هذا عندنا عقده تفوق لان احنا خريجين ديال الناس د الرباط الناس د الرباط احنا مال الرباط ولكن هذا واقع يعني لا هذا هو اللي كاين وشكرا لكم على هذه الكلمات التي يعني من القلب الى القلب يعني ولكن الطلبه مازال عندهم مداخلات نعطي تفضل تفضلي السلام عليكم ورحمه تجاوب على هذو بعدا باش ما يمشيو ل يلا تفضل اشكركم مره اخرى انا غنقول لكم مره اخرى غنرجع ليزونجلوساكسون ما وليت مفتسا بهم يعني دائما اشيقوللك تيميزوا ما بين جوج حوايج تيقول لك بانه الورك ديسك ديسكورك يعني العمل المكتبي اللي درتي في المكتب وبين الفايلد ورك العمل الحقلي المشكل الذي يحدث عندنا مغربيا انه الطالب الباحث ولا الباحث عموما عندما يقدم خلاصه البحث يهمل يعني ما انجزه في العمل المكتبي لا يقدمه لنا اي عمل بحثي يبدا اولا بالعمل المكتبي والعمل المكتبي يبدا بالبحث البليوكي غرافي السؤال لان لماذا البحث البيبليغرافي لان هو الذي سيثمر الاشكاليه والاشكاليه تتحدر من الفجوه البحثيه بالاساس انا اول ما قمت به هو قلبت قلت انا انشغل بالسوق ما الذي كتب حول السوق وما الذي كتب حول السوق فعلا كما قال عزيز وجدت بانه يعني لو سوك سفرو وي سوك ماروك ديال 3 هذا جغرافي كتب كتابا كبيرا وضخما حول الاسواق الاسبوعيه بالمغرب و كيرتس يجب ان نبحث دائما على الحكايه التاسيساتيه لان جارت باش جا وهذاشي را شرت ليه في الكتاب راه سوق صفرو لم يكن مخططا له راه الصدفه لانه هو كان هو اساسا في اندونيسيا يشتغل على واحد ثلاثه القارات ديال الدين على الدين المسيحي وعلى الدين الاسلامي والدين الهندوسي ويريد في هذ الدائره ان يقرا وقعت مشاكل تمايا فومرض هو ومراته هيلدريد اذا اضطروا انهم جاو للمغرب المغرب كان غير هكاره بالصدفه يعني لم يكن قرارا فجاء الفريق البحثي الذي التحق به المكون يعني من روزان والمكون ايضا من رابنا وهذا وانطلق امل ولكن يعني خارج هذا السياق عدت الى كل البيبليغرافيات والى كذا اما اج مقاربات جغرافيه اما اجد مقاربات اقتصاديه وفعلا كان الموضوع محتكرا من الاقتصاد في حين انه في السوسيولوجيا والانتروبولوجيا اكتشفت الصديق عبد الغني الزياني يعني مؤخرا يعني واشرت اليها والكتاب يعني في المطبعه يعني عطاوني التص الصحيح الاول قال لي راه كاينه شي اطروحه حول السوق دارها شي طالب تما راه غتناقش قريبا وهي وقت اللي هو ديرني حى انا في اللجنه باش نكون معك تما نشوف هذا وشرت لها في اطار ثقافه الاعتراف را قلتها بان هذا اول طالب يعني على الاقل يلغي هذا الاحتكار ويشتغل هو منطقه سوس تذكر السميه دياله اذا ما الذي حدث هنا وجدت بانه يعني السوق لم يكن موضوعا سوسيولوجيا وانتروبولوجيا اذا السؤال هو المدخل ما هي الاضافه التي ساقدمها هنا في الاول كان رهال البحث هو الاسواق الاسبوعيه فقط لكن وجدت بانني لو قدمت عملا على الاسواق الاسبوعيه الامر مترابط لان السوق الاسبوعي هو سوق يعني منفتح على اسواق اخرى اسواق موازيه على اقتصاد الخطر على اقتصاد التقوى على اقتصاد البركه على اقتصاد الجوطيه ايضا وحتى في الجوطيه دائما الفرضيه اللي تتقال الجوطيه من جوتي لكن مشيت قلبت المساله لا علاقه لها بجوتي لان دائما ان نقول بان جوطيه جاءت من الفعل جوتيلا وهذا وهذا في حين وجدت بان الصفار في رحلته الى باريس وكانت في 1896 يعني قبل لا 1846 قبل دخول الاستعمار الفرنسي الى المغرب وكان يقول واشرته اليه في الكتاب ولديهم وليس لديهم جوطيات وقصاريات كما لدينا اذا فكره الجطيه سابقه وهنا عدت الى دعوه الحق احد الباحثين وهو بن عبد الله يتحدث ويقول بان الجوطيه اصلها من جوقه والجوق بصدد الصداع والصراخ الذي يكون فيها واغلب الظن انها تغيرت الى جوطا والجوطه هي كانت قريه وسوق قريبه من منطقه يعني القنيطره ومن ثم نشات هذه الجوطيه واصبحت الجوطيه تحيل اذا ما هو الدرس هو ان الباحث لا ينبغي ان يكتفي بالاجابات الجاهزه مثلا الان نتحدث عن سيكوك البعض تيقوللك بانه سي اوكوك ابدا هل المغاربه كاع كانت في زمن الندره وزمن الجوع وهذا غيديروا التلبينه وهذا يعطيوها الدجاج لقاو ما ياكلوا بدا هما اذا ماخصناش نبقاو نتسرعوا هذا البحث يعلمنا ان الاطعمه الجيده تنضج على نار هادئه ولكن بالقراءه بشكل كبير جدا اذا حتى عندما تدخل الى هذه العوالم تجد انك بانك لست امام سوق واحده ان العمليات الاقتصاديه تنبني في كثير من الاحيان على اللامريه الضريبيه وهذا ما وجدته يعني في الاسواق وحتى في الاقتصاد الحركي لان من بين الاشياء المهمه التي لاحظت هو انه اليوم الكثير من الجوطيات والكثير من الاسواق فيها نوع من الزحف الهادئ للحركات الاديودينيه لدرجه انه اصبح لدينا اقتصاد صاد حركي مرتبط بجماعات اديويه ويمارس حضوره بشكل كبير جدا وينبني على ماذا؟ على اللامريه الضريبيه لا يريد تعامل يعني يتعامل فقط بالكاش اسواق الجمله ايضا واسواق الجمله كانت تجربه انا بالنسبه الي رائعه جدا لان اعتمدت فيها على سيره الحياه وعلى تتبع المسارات وكنت اتردد على سوق ميله درب ميله من يعرف درب ميله في الدار البيضاء فهو سوق لتجاره جمله التمور وتتبع الاشخاص الذين يوجنونك اشتغلت مع الفيلالي وافكر ان اطور ذلك الكتاب يعني الى سيره حياه تماما كما فعل جون واتربوري لان سيره حياتي غنيه جدا كيف لرجل من منطقه يعني تافيلالت من افوس بالضبط ياتي الى الدار البيضاء بصفر درهم يتحول الى بائع متجول والشبكه العائليه يعني تساهم في تغذيته وهذا بعد ذلك يتحول الى اكبر تاجر للجمله في المغرب من تجاره واليوم يحدثني عن حتى المسارات والتحولات والتهديدات التي تلمس اليوم سوق التمور سوق التمور كان قبلا في اطار تتبع الاشياء انه من تفيلالت تيجي لميدلت علاش ميدلت لان ميدلت تيكون التبريد طبيعي تيبقى تما بلا ما ندير لا ثلاجات لا والو من بعد تيجي للدار البيضاء درب ميله بالضبط ثم يتوزع الى المغرب كامله اليوم تغيرت سلاسل التوريد كاين التمر ديال اسرائيل وتيجي للدار البيضاء وتنغيروا له الباكاج دياله وتردو صنع في تونس او في كذا هذا اشياء جديده يعني اصبح يجد يصل التمر من موارد متعدده اذا كيف يتفاوض هو مع هذه الوضعيات يعني هنا سوف نجد بانتروبولوجيه تعلمنا شيئا اخر هو ان ننتبه الى انتروبولوجي الاشياء والى تتبع الاشياء وقلتها في البدايه يعني في حكايه الخاتم التي علمني اياها ارغون ابادوراي ان ذلك الانتقال ان الخاتم يكون معدنا بعد ذلك يصير رمزا في الخطوبه يصير طقسا في الزواج يتحول الى ذاكره في الاهداء يتحول الى قطعه متحفيه عندما يوضع في متحف قد يعود الى سيرته الاولى ويتحول الى معدن خام اذا نفس الاشياء علينا ان نتتبع الاشياء اللي كي نفهم اذا هذا العالم ديال الاسواق هو عالم لانهائي وكل سوق يمكن ان يقدم لنا مفاتيح متعدده لكي نفهم ما يحدث اليوم في المغرب وكما قالت الاستاذه علال حنان ولا حنان زعيرك يعني اليوم العالم اننا اصبحنا في سوق كبرى حياتنا اليوم هي سوق كبرى حتى العوالم الرقميه نحن جزء من هذا السوق التي راه كان واحد الفصل على اقتصاد المنصات وكيف تمارس هذه المنصات يعني التمييز الخوارزمي بعضنا ترسل له اشهارات معينه وبعضنا الاخر ترسل له اشهارات معينه وكيف ينبني هذا الاقتصاد الجديد على اللا عداله يعني الرقميه في كثير من الاحيان واعتذر على الاطاله شكرا لكم الله يحفظك وباط صافي ونختبوا ياك ‏Ja. الى الزطاط لكي يعبد له الطريق الباحث يعني لا ينبغي ان ينسى بانه محتاج الى المخبر الانفورماتور او محتاج الى زطاط بشكل من الاشكال واعترف بانه مثلا في سوق السبت رغم انني مقيم قريب من هو الكثير من الناس وهذا ودرت واحد الوقيته باش كنت تنبني خليت كاع دوك القرابه يعني استراتيجيه يجيو ياخذوا الماء من تما فابور من عندي من الدار وما الى ذلك ولكن ذلك لم ينفع الذي نفع هو النحيله من هو هذا النحيله هو شخص خدام مع العياشي ولكن يعني فيشي يعني في الشوى يعرف السوق كله جلوسي معه وحديثي معه واصبحت مرتبطا به سهل لي الكثير من الامور لدرجه انت الاستاذ اللي تتكون مع النحيله را تيشكرك عرفتي را تتهلاى فيه تبارك الله وهذا ومجموعه من الاشياء يعني الباحث تلجم هذ الاستراتيجيات يجب ان يكون لك اشخاص يعبدون لك الطريق مثلا في سوق الكلب يعني لكي ادخل الى عالم تزوير العلامات بات الخياطين هو الذي فتح لي الباب راه كاينين تما معامل سريه تصنع العلامه الفاخره اللي بغيتي يعني دابا سويك مثلا ديالشي اللي تيدير 4 المليون كاين تما تيتصاوب وعد تيخرج كين ما يسمى بالهاي كوبي يعني انه النسخه الفائقه يعني فائقه التقليد لايكوبي ولكن باش تدخل لهذا العالم ليس سهلا ماكاينش راه معمل سري فيه واحد 10 12 خدامين اللي بغيتي العلامات التجاريه الفاخره الهاي كوبي تتصوب تما ولكن خياط هو الذي عبد لي الطريق اذا دائما لانفورماتور خصه يكون عندك وخصك تبني معه الثقه دائما هو بناء الثقه وبناء الثقه راه تبادل مصالح النحلال ما كانوش بغاو يعطيو شهاده السكنه لانه القايد ديك الساعه ماغيستفدش انا ذاك القايد الصديق ديالي يقرا معايا وداكشي تعين تما وركت عليه حى عطاه شهاده سكنه صدق استافد مع راسه يعني قدمتي خدمات واستفدتي من اشياء المقايضه المقايضه سمح لي استاذ قبل ما نعطي الكلمه ذكرتيني بواحد الواقعه كانت وقعت لينا في في سوق عين شكاك في فاس في النواحي ديال فاس كنا يلا في بدايه مسارنا الدراسي في السوسيولوجيا وقمنا بواحد الدراسه لصالح البرلمان المغربي حول الاعلام والشباب وتماك فيديك المنطقه ديال عين الشقاك مالقيناش شكون نستجوبوا كيخصنا نستجوبوا شباب اناث وذكور عندنا في العينه نعمر معهم استمارات وشنو طاح لينا في بالي انا واحد الصديقه كانت ميا كدرس معايا فيديك الفتره اننا نمشيوا للسوق نمشيوا للسوق الاسبوعي اللي كيدار وغادي نلقاو الناس تماك غ زعما السوق عند بالنا را بحال الا جينا حنا هنايا لهذا الكزه ولا المدينه مدينه ولا بحال حنا عايشين هنا في الرباط ولا فاذا بيا كنمشي لذاك السوق وكنمشيو بلباسنا العادي لابسين الجين ولابسين طالبات في الجامعه لابسين حوايجنا دخلنا لهذاك السوق الناس ماستقبلوناش ب مقارنه مع الذكور الطلبه الذكور اللي كانوا معنا اللباس ديالهم شبيه باللباس ديال هذوك الدراري الشباب اللي تماك لكن الاناث تماك واحد اللباس معين غاده للسوق خصكي تلبسي واحد الهندام معين فبالتالي تعرضنا للرشق بالحجر ضربونا بالحجر سيروا لديوركم سيروا تزوجوا وديروا ولادكمش باقين تدوروا هنا ديروا هذاشي هذاشي وقع لي في سوق بودابيست في بودابيست في هنغاريا خرجت من الجامعه كان عندنا ساليت سلام هذا قالوا لي راه خصك تزور سوق بودابيس واحد السوق رائع جدا فيه الماكله فيه هذا فيه هذا غادي بالكرافاط وهذا وسميته مامي مشيت زعما لوط نحيد حوايجي وداكشي منين دخلت للسوق الناس يشوفوا في بحال واحد شي واحد غريب وهذا وكتبتها كتبت بان تلك اللحظه فشلت واحسست بفشلي واش السوق الناس ياكلوا تما وهذا وتدخل عندهم الكخافط وهذا ورجعت في حالي عاد سميته هذا هذا هذا عاودت فكرتيني بواحد المساله سمحوا لي غنطول عليكم ولكن فكرني بمساله انا الاب ديالي كان كيشري لنا الحولي د العيد كيدوز من الخدمه بالكوستيوم ديالو للسوق ودائما ايمان كيجي عند خوته كيقول لهم شريت الحولي بقدا وقدا تيقولوا غلاو ظك نحيي بعدا اولا الطالب الباحث القادم الينا من فيك انا لدي ارتباط كبير جدا بفيك وتعرف بان صديقي السي عبد الكريم مرزوق هو من فيك يعني هو من يعني القصر ديال زناكا ويعني وذهبنا كثيرا الى فيك وانجزنا الكثير من الدراسات هناك لدرجه ان برنامج عمل الجماعه نحن من انجزناه في فيك ذكرني بالسؤال ديالك السي بدر الله يحفظك الاخر اه حكايه جيد صافي تذكرت تذكرت اولا يعني في اللحظه التي كنت ارسل فيها الفصول الاولى الى يعني الاصدقاء واتذكر بان ساري حنفي لما يعني تعرفت عليه منذ زمن بعيد يعني يوما ما عندما كانوا في المغرب يعني كنا نتجول ووقفنا عند مول الزريعه بهذا المعنى اشترى الزريعه وكنا نتحدث عندما ارسلت له فصلا ورد علي وهو الذي قال لي بانك تعاملت بنوع من الحقد الطبقي مع المولات ومراكز التسوق الكبرى ونبهني وقال لي لم اجد اقتصاد القرب لان قبلان انا تحدثت مع مفهوم اقتصاد القرب باعتبار انه مول الحانوت مول الزريعه مول الحم مول الفرماسيان هذو كلهم يدخلون في اطار اقتصاد القرب فعدت مره اخرى الى اقتصاد القرب كيف تعاملت مع اقتصاد القرب من خلال ثلاث حومات لكي افهم ما الذي يحدث في اقتصاد القرب الحومه الاولى وهي المكنسيه وانني اعرف هذه المنطقه ونسابي ساكنين فيها وعشت في مدينه ساله وعشت التحولات التي عرفتها هذه الحومه الحومه الثانيه وهي التقدم قريبا من الزنقه 70 اعرفها واعرف ما يحدث فيها والحومه الثالثه وهي السيكتور واحد في مرس الخير والسؤال الذي دخلت به كيف يشتغل اقتصاد القرب في هذه الحومه الثلاث اذا هنا الاتنوغرافيه متعدده المواقع كانت مسعفه يعني ثلاث مواقع السؤال هو كيف يشتغل اقتصاد القرب وهل مازال يؤدي نفس الوظائف التي كنا نتحدث عنها قبلا مول الحانوت قبلا كان هو اشبه ما يكون بشبهكه ائتمان محليه مول الحانوت هو اللي كنا تنخليو عنده السارت ديال الدار مول الحنوت هو الشخص الذي ناتمنه هو مول الكارني هو مجموعه من الاشياء السؤال الذي دخلت به الميدان هو هل ما زال ملحنوت يتوفر على هذه الوظائف ما الذي وحدثت وجدت بان اقتصاد يعني القرب كما اسميته مازال حاضرا ولكن هناك تهديدات انضاف اليه الاقتصاد المزاحم والاقتصاد الوافد ماذا قصدت بالاقتصاد الوافد في مثلا مرس الخير نضاف بيم نضفت س ايكو هذه علامه جديده تابعه مع لابيل في لابيل في يعني هذ المجموعه اللي تابعه الكارفور وما الى ذلك يعني دخلت اسواق ممتازه صغرى سوبيريت غنسميوه بهذا المعنى انضافت الى هذا الاقتصاد واصبحت تهدده لم يكتفي الامر بهذا المستوى من التهديد وانما جاء الاقتصاد المزاحم الممثل في الاسواق يعني الممتازه وهنا اكتشفت عالما اخر هذه الاسواق الممتازه التي تساهم في الهندسه العاطفيه التي توجه الادراك الاستهلاكي التي تعطينا الانطباع باننا احرار على مستوى التسوق لكننا لسنا احرار بالمره انت تدخل للسوق في الحانوت يعني هناك دائما يعني كونطوار يمنعك من الدخول و يعني تختار لكن في السوق الممتاز كل شيء مفتوح امامك يعني تختار ما تريده ولكن يعني من الاشياء الجميله انه التقيت شابا درس معي في البكالوريا اصبح مسؤولا كبيرا في سلسله مرجان فقدم لي معلومات غنيه جدا قال لي من بين النصائح التي علمني اياه عندما تدخل الى مرجان او الى سوق ممتاز لا تشتري البضاعه التي توجد مقابله معك مباشره مع عينيك دائما هي الغاليه بحث اما لتحت ولا الفوق المسارات الا كنت غتمشي لمرجان كتب اشنو باغي تشري وكون متاكد بان المواد الاستهلاكيه الاساسيه ديما هي في الاخر وعبر مسارات متعدده ويجب ان تضبط نفسك وان تقاوم الاغراءات اذا لست حرا في السوق الممتازه اذا اقتصاد القرب بالنسبه الي اصبح يعاني من تهديدات مساله اخرى وهي وجدت بان مولزرعه في غالب الاحيان يتحدر من منطقه طاطا وهذا سؤال هذا مشروع بحثي قادم ولكن اضع انا اقول بان ما جاء في هذا الكتاب هو اوراش بحثيه للطلبه الباحثين يعني انهم يمكن ان تستانفوا الاجتهادات لماذا اغلب موالين الزريعه يعني يتحدرون من هذه المنطقه السؤال الاخر الذي وجدته ان عندما اشتغلت مع الكثير من موالين الزريعه انهم يشكلون قصه نجاح نجاح فارقه ياتي الى الرباط او الدار البيضاء بصفر درهم في ظرف يعني ثلاث سنوات الكونط دياله فيه 30 مليون على الاقل كيف حق هذا سر نجاح اخر يجب ان نبحث عنه ربما اذا كان ماكس فيبر يتحدث عن يعني الاخلاق البروتستانتيه ونمو الراسماليه يمكن ان نتحدث عن الاقتصاد الاثنين او شبكات الائتمال الاثنيه والمحليه وسببها في نمو النجاح الاجتماعي لهؤلاء لان شنا هو الضمان هو انها كلهم في اطار شبكات الخطير ايضا ما تعلمته مع الحاج عابد هذا الحاج عابد خصكم تعرفوا بانه اكبر يعني مورد للكهرباء والعقاقير في مدينه تماره وقبت تقريبا هذه المنطقه كلها هو الذي يوزع كهرباء هذا الشي كله د العقاقير ما تعلمته هو الجماعه الاثنيه وكيف انها تشكل المحكمه لحد الان ما الذي حدث احد الذين كانوا يعملون معه سرق يعني كان عنده الثقه التامه مامشاوش للمحكمه قررت الجماعه واصدرت حكمهاشي السنه الفائته 2024 بالضبط شنو قال لي سيدي الحاج عابد سولته قلت ليه فلان ش ما بقاش يخدم معك هنا في الدروبري قال لي صافي قلت له وشنو درتوا ليه صيفطوه للبوليس قال لي د لي 18 مليون شنو صيفطوه للبوليس ولا شي حاجه قال لي لا قال لي لن يعمل في دروغري في المغرب كامل وعمره ما يرجع للبلادماير عمره ما يرجع للبلاد تنقول له واش قال لي جبد الشيك وقعوا قال لي ها الشيك هو خليه عندك السي عبد الرحيم عمر فيه الرقم اللي بغيتي ال لقيتيه خدام فيشي دروكري في المغرب عمر الشيك اللي بغيتيصرف ال لقيتيه انه رجع للبلاد عندنا سميته قال لدرجه ان جابت الذبيحه ح