Arab 210 شرح قصيدة المالك بن الريب Part 2

في البيت السابع يقول فلله در يوم اترك طائعا بني باعلى الرقمتين وماليه المقصود فما المقصود به فلله دري اولا في الاصل الدر هو ما ينزل من الضرع من لبن يعني من ضرع الناقه والى اخره وكذلك ما ينزل من الغيم من مطر لكن اصبح الدر كنايه عن العمل الصالح عن العمل الذي الممدوح فنلاحظ ونلاحظ هنا انه تم اضافه الى الله سبحانه وتعالى والعرب قديما كانت اذا ارادت ان تعظم شيئا اضافته لله سبحانه وتعالى فهنا هذه هذا التركيب هو نقول تعجب فاذا هذه الصيغه هي صيغه تعجب ومدح وايضا البعض يقول هي صيغه تعظيم اذا لله در يعني لله صالح عمله وهنا اضيف الدار لله سبحانه وتعالى تعجبا بهذا العمل او مدحا له وتعظيما له البيت الثامن يقول تذكرت من يبكي علي فلم اجد سوى السيف والرمح الرديني باكيا الشاعر او الانسان في هذه اللحظات ما يريده هو ان يرى اهله وصحبه حوله لكن الشاعر اتى اليه الموت وهو في قلب الصحراء عندما قلنا كان مسافرا وعائدا الى وطنه فهنا يقول الشاعر تذكرت من يبكي علي فلم اجد حولي سوى السيف والرمح الرديني باكيا الرمح الرديني الرديني صفه ممكن ياتي سؤال ما هو اعراب كلمه الرديني لاحظوا معي سوى السيف والرمح الرديني فلاحظوا ان الرمح والرمح مجرورا الرديني قلنا صفه طيب الصفه تتبع الموصوف الحركات فنقول الرديني صفه مجروره وعلامه جرها الكسره الظاهره على اخرها ليش مو مقدره لان الكسره تظهر على الياء الكسره والضمه تظهر على الياء سوى السيف والرمح الرديني لاحظتم باكيه طيب ما معنى الرديني الرديني يقال ان قديما كان هنالك امراه تسمى اسمها رودينا وكانت معروفه بتقويم الرماح فاي رمح جيد كانوا يناسبوه ينسبونه الى هذه المراه اذا الاهم ان نعرف ان الورودين هو الصفه للرمح سوى السيف والرمح الرديني باكيا يوجد هنا ايضا اسلوب استثناء اين هو لاحظوا معي فلم اجد سوى السيف والرمح الرديني باكيا لاحظوا ان الاستثناء بدا بي لم باداه نفي وسوى فلاحظوا ان هذا عفوا انا اخطات هذا الاسلوب يسمى اسلوبه حصر هو نفس معنى الاستثناء حصر واستثناء طيب قد ياتي السؤال ما هو طريقه ما نوع الاستثناء هنا للاستثناء عده الطرق اللي اعطاء معنى الاستثناء هنا الاستثناء نقول بدا بنفي طريقه نفي زائد اداه استثناء اين النفي لم اين اذهه الاستثناء سوى فاداه النفي واداه الاستثناء اعطتني معنى الحصر اي لم يبكي علي الا السيف والرمح الرديني باكيا ناتي الى البيت الذي يليه واشقر محبوك يجر لجامه الى الماء لم يترك له الموت ساقيا واشقر محبوك هنا يوجد لدينا حث ايضا يوجد لون بلاغي وهو ايجاز نوع هذا الايجاز حث طب شنو المحذوف لاحظوا معي من هو الاشقر المحبوب حصان او فرز حصان اشقر محبوك حصان اشقر محبوب اذا لدي انا اوصف الحصان اشقر هي صفه لحصان محبوك يصفه لحصان اذا المحذوف هنا نقول ايجاز حذف المحذوف الموصوف او يقال المنعوت هذا هو المحذوف طيب لو اريد مثلا لو اتى مثلا في الامتحان اعراب اشقره كيف سيكون اعراب هذه الكلمه لاحظوا ان الموصوف مجرور والصفه الثانيه محبوك يعني قوي حصان اشقر قوي محبوك ايضا مجرور طيب لماذا اشقر وهي صفه لحصان ليست مجروره بالكسره اشقر صفه على وزن افعل مؤنثها شقراء على وزن فعلاء وهذه الصفه التي يكون المذكر منها على وزن افعل والمؤنث على وزن فعلى تكون ممنوعه من الصرف طيب شنو يعني ممنوعه من الصرف اي لا تقبل الكسره ولا التنوين فنقول اشقر صفه لحصان اللي هو محذوف مجروره وعلامه جرها الفتحه نيابه عن الكسره ليش لانها ممنوعه من الصرف لانها صفه على وزن افعل المؤنث منها فعلاء لذلك هي ممنوعه من الصرف واشقر محبوك يجر لجامه الى الماء لم يترك له الموت ساقيا لو جاء في الامتحان اعراب يترك هو فعل مضارع لكن لاحظوا ان هذا الفعل المضارع سبق بلم وهي حرف جازم فنقول يترك فعل مضارع مجزوم وعلامه جزمه السكون الظاهر على اخره طيب اين الفاعل من المهم جدا ان تدركوا ان الفاعل مو شرط ان فاعل ياتي بعد الفعل مباشره لا قد ياتي الفاعل في النهايه قد ياتي في المنتصف يعني مو شرط ياتي الاهم ان تعرفه ليس من الشروط ان ياتي الفاعل بعد الفعل مباشره لاحظوا هنا معي لم يترك له الموت ساقيا من الذي لم يترك الموت اذا الموت فاعل ليترك مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره على اخره طيب لم يترك الموت ماذا ساقيه اذا ساقيه مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره على اخره هذه الالف هي متعلقه بالقافيه في الاطلاق اذا ساقي ساقيه مفعول به منصوب وعلامه نصبه فتحه الظاهره على اخره لو اتى السؤال ما هو اللون البلاغي في هذا الشهر لم يترك له الموت ساقيه يوجد لدينا استعاره لاحظوا كان الموت هو شخص له اراده يترك الشيء لاحظتم لم عفوا ياخذ الشيء لم يترك له الموت ساقيا فهنا نقول في لم يترك له الموت ساقيه نقول استعاره طب ما نوع هذا الاستعاره المشبه الموت المشبه به ومحذوف مو موجود هو لنقل الانسان او الشخص الذي لديه اراده في الاخذ او قدره عفوا لديه قدره في الاخر فنقول المشبه به محذوف والمشبه موجود اذا تمكنا احنا حفظنا بهذه الطريقه تمكنا من حذف مشبه به الى الاستعاره مكنيه لاحظتم لان المشبه به محذوف طب لو قيل لكم كلمه ساقي فنوا هذه الكلمه يعني سووها مثنى لاحظوا ان ساقي هي اسم ينتهي بالياء اذا هو اسم منقوص الاسم الذي ينتهي بالياء هو اسم منقوص تثنيه هذه الكلمه تكون باضافه الف ونون فنقول ساقي ساقيان لاحظتم طب لو طلب منا ان نجمع هذه الكلمه جمع مذكر سالم على القاعده وسنقول ساقوم او سقاه طبعا لكن اذا اردنا ان نمشي على القاعده او كنا ساقيان او ساقوم لاحظتم حذفت الياء وتم اضافه الواو والنون او نضيف ياء ونون لان جمع مذكر السالم يرفع بالواو والنون وينصب ويجر بالياء والنون توقعت طبعا الاسئله من هذا النمط تسميه الاسم المقصور عفوا المنقوص او تثنيه الاسم الممدود الذي ينتهي بالف وهمزه او تثنيه الاسم المقصور الذي ينتهي بالف مقصوره او الف ممدوده ناتي الى البيت العاشر ولكن باكناف السمينه نسوه عزيز عليهن العشيه ماذيه اكناف السمينه هو مكان اكناف السميني باطراف السمينه نسوه عزيز عليهن عظيم عليهن الامر الذي حصل هنا لاحظوا معي ولكن باكناف السمينه نسوه لكن هي من اخوات ان ان كان لكن لكن لكن التي في اخوات ان تكون مشدده لكن وقلنا اخوات ان تنصب الاول وترفع الثاني لكنه هنا ساكنه لاحظتم اذا لا عمل لها عندما تسكن يبطل عملها فاذا اعتبر لكن غير موجوده ممكن ياتي سؤال ما هو اعراب نسوه اعتبروا ان لكن مو موجوده باكناف السمينه نسوه بحرف جر اكنا في اسم مجرور السمينه مضاف اليه جمله بدات بجار ومجرور بدات باسم طبعا طيب هل من الممكن ان يكون المبتدا جار مجرور ابدا الخبر هو من يمكن ان ياتي بهذه الصوره اذا باكناف خبر مقدم نسوه مبتدا مؤخر واصل الجمله نسوه باكناف السمينه اذا جاء سؤال ما هو اعراب نسبه تقول المبتدا مؤخر مرفوع علامه رفعه الضمه الظاهره على اخره صريع على ايدي الرجال بقفره يسوون لحدي حيث حم قضائيه صريع معنى كلمه صريع صريع على ايدي الرجال بقفره صريع بمعنى المطروحه للارض الذي لا حراك فيه وايضا صريع تاتي بمعنى قتيل صريع على ايدي الرجال بقفره القفره او الارض القفره هي الارض الخاليه التي لاما ولا زرع فيها صريع صفه الموصوف هنا ايضا محذوف اذا اتى سؤال ما هو اللون البلاغي موجود هنا ايجاز حذف المحذوف الموصوف والتقدير انا صريع على ايدي الرجال اذا انا هنا هذا الضمير او هذا الموصوف محذوف صريع على ايدي الرجال بكثره اي بارض بارض قفره ايضا موصوف هنا محذوف يسوون لحدي يسوون هنا الفعل من الافعال الخمسه لماذا هو فعل مضارع يسوونه وهذا الفعل ارتبط بواو الجماعه اذا نقول فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه ثبوت النون من اخره لانه من الافعال الخمسه طب اين الفاعل نقول والواو دائما وابدا الافعال الخمسه فاعلها متصل معها نقول الواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل