حل أسئلة و شرح اذا المرء لم يدنس كتاب اللغة العربية الصف العاشر المنهاج الاماراتي

ورحمه الله وبركاته كيف حالكم طلابنا طلاب الصف العاشر اليوم ان شاء الله سوف ناخذ نص شعري من العصر الجاهلي اذا المرء لم يدنس من شعر السموئل ابن عاديه دائما نبدا بسم الله نتوكل على الله العنصر الادبي تحديد العاطفه يرى النقاد ان النص الادبي مراه صادقه تعكس ما يدور في صدر المبدع من مشاعر واحاسيس وما يعتمل من ذهن من اثن فعالات وافكار وما يحسه من عاطفه تسيطر عليه ويفوح اريجها في كل تعبير او صوره او معنى او لفظه تلمسها عاطفه المبدع وتمتد اليها يده ليتوج بها نصه ويرتبط عنصر العاطفه بالصدق والصدق في الشعر نوعان الصدق الواقعي وصدق تعبير المبدع عن تجربته التي لمسها في الواقع والصدق الشعوري وهو التعبير عن عاطفته ومشاعره المهاره القراء او القرائيه يتعرف مفهوم المقابله وينتجلا تتضمنها المقابله استاذي يعني اكثر من شيء يقابل اكثر من شيء فمثلا تقول مثلا رجل طويل سمين ضدها مثلا قابلها قصير نحيف هكذا هذه مقابله تطوير المفردات يحمل حمله يدفع نفسه ويجبرها ويجهدها تعيرنا تقبح فعلنا وهو من العار تقول تعايرنا لا يكون عيرت الا من العاري تاسام ارتفع اللؤم الدناه والخسه والوضع عديدنا من يعد من القوم او من يعد من القوم الظبات ظبه وهي حد السيف فحول مفردها فحل والذكر من كل حيوان كهام كلين لا يقطع غرار مفردها غره البياض حجول مفرد مفردها حجل البياض واصل المعنى القيد او الخلخال منيع حصين كليل ضعيف او متعب تطبيق على المفردات والمعجم استخدم هذا التعبير في اللغه العربيه كثيرا ما الذي حملك على فعل ذلك او ما الذي حملك على كذا وكذا يعني ما الذي دفعك هذه معناها اشرح معنى هذا التعبير معني ما الذي دفعك ما الذي دفعك الى عمل كذا وكذا حول الشاعر السموال ابن غريض بن عادي الاسدي شاعر جهلي حكيم عاش في القرن السادس الميلادي من سكان خيبر في شمال المدينه كان تنقل بينها وبين حصن له سماه الابلق اشهر شعره لا ميته وهي من اجود الشعر ومنها الابيات المختاره في هذا الدرس ويشير علماء الادب الى ان ما بلغنا من شعره قليل بشكل عام الا ان ما وصلنا منه ينضح ايباء وفخرا ويكشف شرف الشاعر ونبل اخلاقه ومن اشهر ما يروى عن السم ووائل قصته معمري القيس التي تتعرفها لاحقا في سياق انشطه ما بعد النص هذا النص من العصر الجاهلي يفتخر فيه الشاعر بقومه وقبيلته ويقارنهم بغيرهم ويرى انهم افضل من غيرهم من كل النواحي سواء كان ذلك من حيث الكرم ام الشجاعه ام القوه ام العزه ام المنعه يذر الشاعر تمسك بالقيم الاخلاقيه التي كانت اساس شهره القبائل العربيه في الجاهليه واعتزازا بها ويبين ان كل افراد القبيله يتحلون بصفات نفسها سواء كانوا شيبا ام شبابه يرى الشاعر ان القوه في العزه والمنع وليس في العدد فليس مهما ان يكون العدد كبيرا دون قوه او عزه كما ان الجير مهمه جدا بالنسبه له فهو قوي بجاره حتى وان كانت قبيلته قليله العدد مقارنه بغيرها فما فائده كثره العدد ان كان الجيران اذله نقرا هنا استاذي ونناقش مع المعلم والزملاء اذا المرء لم يدنس اذا المرء لم يدنس من اللوم عرضه فكل رداء يرتديه جميل وان لم هو لم يحمل على النفس ضيم فليس الى حسن الثناء سبيل تعيرنا ان قليل عديدنا فقلت لها ان الكرام قليل وما قل من كانت بقاياه مثلنا شباب تساوت شباب تسامى للعلا وكهول وما ضرنا اننا قليل وجارنا عزيز وجار الاكثرين ذليل لنا جبل يحتله من نجيره منيع يرد الطرف وهو كليل رسى اصله تحت الثرى وسما به الى النجم فراغ لا ينال طويل وما مات منا سيد حتف انفه ولا طل منا حيث كان قاتيل تسيل على حد الظبات نفوسنا وليست على غير الظبات تسيل صفونا فلم نكدر واخلص سرنا اناث اطابت حملنا وفحول علونا الى خير الظهور وحطنا لوقت الى خير البطون نزول فنحن كماء المزن ما في نصابنا كهام ولا فينا يعد بخيل وايامنا مشهوره في عدونا لها غرر معلومه وخجول سلي ان جهلت الناس عنا وعنهم فليس سواء عالم وجهول لاحظوا ما العاطفه المسيطره على الشاعر في هذا البيت الذي هو طبعا عاطفه الفخر والاعتزاز بالنفس هذه هي العاطفه ان الكرام قليل يعني استاذي هنا بمعنى طبعا في هذا البيت الذي هو عاطفه الغضب تكون والاستنكار يعني لماذا تعيرون باننا قليلون العدد والكرام قليل يعني استاذي الذين الاشخاص الجيدون عددهم قليل بهذا الشكل اين هنا ما معنى الطرف طرف الشيء استاذي يعني اخره هذه فكره ولكن اين هنا الطرف نعم يعني لنا جبل يحتله من نجيره منيع يرد الطرف هنا معناها الغزاه او المعتدين يرد الاعتداء والغزاه ما معنى حتف انفه هنا اين حتف انفه وما مات منا سيد حتف انفه ولا طل منا حيث كان قتيل ما معنى حتف انفه وما مات منا سيد حتف انفه ولا او طل منا حيث كان قتيل حذف الانف استاذي هنا على الفراش دون قتال على الفراش دون قتال يعني الذي يموت ميت عاديه على الفراش دون قتال بهذا شكل ما غرض الشاعر من النص استاذي كما نقول الفخر بقبيلته من قول الشاعر تعيرنا ثم دفاع عن قبيلته وذكر ماثرها وصف الشاعر قومه بالشجاعه في البيت التاسع توقف عند هذه الصوره ثم بين رايك تسيل على حد الضبات نفوسنا كنايه عن الشجاعه ربط الشاعر معرفه المراه التي يتحدث عنها به وبقبيلته بالعلم والجهل فمن عرفهم فهو عالم ومن لا يعرفهم فهو هو جاهل ما رايك في هذا الحكم؟ هذا الحكم فيه مبالغه ولكن لجاء الشاعر اليه لانه يفخر بقبيلته الى اي مدى تتفق هذا لكم كيف وظف الشاعر الجبل لخدمه غرضه الاساسي الجبل يدل على الثبات والقوه وهذا ما يقصده الشاعر انه يريد ان يقول ان قبيلته لها جذور ثابته وعريقه املا الجدول ما يناسب على غرار النموذج الاول شباب ضد هاكول قليل كثير عزيز ذليل رسما صفو او صفونا نكدر او صفونا نكدر البطون الظهور عالم جهول بهذا الشكل من الواضح ان الشاعر استخدم هذه الكلمات وغيرها ايضا مع الضادها وقد انشا هذا احساس يتفوق على احد الطرفين لانه كان يذكر الصفات الحسنه له وينسب الصفه السيئه لغيره ابحث في النص الثاني عن مقابله منيع كليل اناث فحول علونه ونزول لماذا في رايك كثف ف الشاعر من استخدام المقابله ليقارن بين قومه والاخرين والمقابله في الالفاظ توضح المعنى نعم يتناسب لان القصيده غرضها الفخر والمقابله توضح الفرق استخرج معنا الكلمات الاتيه نجيره نجعله في جوارنا رامه لا توجد هذه الكلمه في النص اي يوجد الرسول او يقول الرسول عليه الصلاه والسلام ان امتي ياتون يوم القيامه غرا محجلين من اثر الوضوء ماذا يعني هنا قوله يدعون يوم القيا قيامه او على رؤوس الاشهاد حال كونهم غرا يعني بضم الغين المعجم وتجديد الراء جمع اغر اي ذو غره وهي البياض في الجبهه والمراد به النور في الوجوه وحال كونهم محجلين من التحجيل وهو بياض في اليدين والرجلين نراد به النور ايضا ان يدعونا الى يوم القيامه وهم بهذه الصفه من اثار الوضوء بسبب اثار الوضوء حول القارئ ما رايك في افتخار الانسان بقومه هل يمكن الركون الى هذا الامر في كل الاحوال بهذا شكل يعني افخر بقومك ولكن كلنا استاذي كما يقال بشر لا يكن في بطنك كبر وفي داخلك كبر وهذا هو درسنا اعجبكم الفيديو لا تنسى تضغط زر اللايك نشترك في القناه حفظكم الله وفقكم بحفظ الله ورعايته