حل أسئلة بم التعلل لاأهل ولاوطن صف عاشر كتاب الطالب صفحة 127 128 129 130

في المعنى انهم هووا عشقوا عننا الثانيه ركد الاطفال ثم هووا من فرط سرعتهم وقعوا وسقطوا املا الفراغات في المخطط الاتي بما يناسبها اي اسم لمصر بستخرج من القصيده اسم لمصر الفسطات الناقه المسرعه ناجيه قماش يضع على ظهر الفرس لتصان اجله مركب النساء يوضع على ظهر الجمل وله قبهج حبل يوضع في انف الدابه الرسن عننا رسم لنا المتنبي قصيدته لوحه متدفقه بمشاعره التي تخبو حينا وتثور احيانا اخرى فاستطاع ان ينقلنا الى جوه النفسي بكل ما تراه من احزان الغربه والامها احدد الابيات التي تمثل الافكار يتعجب الشعر من الذين غرتهم الدنيا وملذاتها فاهلكوا نفسهم حزنا عليها البيت الخامس والسادس يامل الشاعر ان يحقق بعد طموحها عند ملك مصر الاخشيدي 16 و20 البث 16 و20 يشكو الشاعر زمانه ما الت اليه حاله من حزن من حزن واغتراب بعد عز واكرام البيت الاول والرابع يعتب الشاعر على سيف الدوله سكوتها عن نعي الوشات والحاسدين له بينما هو حي يرزق البيت 7 و1 يفتخر الشاعر بنفسه ويستعيد قوته من جديد ليعود ليعود لطبيعته وطموحه البيت 13 و15 15 عان الشاعر من شعور الاغتراب عن اهله وبلده اشير الى البيت الذي يتضمن ذلك الشعور لا اهل عننا لا اهل ولا وطن ولا نديم ولا كاس ولا سكن يقول المتنبي اريد من زمني ذا ان يبلغني ما ليس يبلغه من نفسه الزمن هل بالغ المتنبي فيما طلبه من زمانه ابين رايه يقصد المتنبي بانه يريد من الزمان ان يخطع لاهدافه انه سيحقق ما يريد رغم صعوبه الفرص ابين دلاله استخدام الفعل المضارع المسند الى ضمير المتكلم دلاله على ان المتنبي هو المتحكم في زمنه ابدي راي في الاثر الجمالي توظيف ظاهره التشخيص في البيت توضيح المعنى للقار بتصوير الزمن بالانسان يقول ابو نواس اذا امتحن الدنيا لبيب تكشفت له عن عدو في ثياب صديق يقول ابو الطيب المتنبي مستنكرا بكاء الباك لكن على الدنيا ملذاتها تفنى عيونهم دمعا وانفسهم في اثر كل قبيح وجهه حسن ما المعنى الذي اتفق عليه الشاعران الاغترار بظاهر الامور فظاهر الدنيا حسن وباطنها باطنها سيء ايهما كان ابلغ في اداء المعنى من حيث التصوير الفني او على الاجابه المتنبي لان الصوره الفنيه كانت اوضح في تصوير الفكره فالوجه دائما يغتر به الانسان ابحث في ابيات المتنبيه عن البيت الذي وافق معنى كل قول الامام الشافعي ولا حزن يدوم ولا سرور ولا بؤس عليك ولا رخاء البيت الرابع قول القاضي الجرجاني ما زلت منحزا بعرض جانبا من الذل اعتد الصيانه مغنما البيت 14 قول ابن بسام البغدادي فان نبى منزل بقوم فمن مكان الى مكان بيت السادس يقول محمود شاكر في كتابه المت في كتابه المتنبي كانت حكمه المتنبي اتيه من نظره في امره في امر نفسه ودخ ودخيلت ودخيلتها وخاصيتها وما يحط بها وما يؤثر فيها ويثير من كوامنها كوامنها وعواطفها فتفق يقلب الامور في الدنيا والاحداث كلها على امتداد نفسه واتساع قلبه وهمته فانفجر بين جنبيه ينبوع الكلام المتدفق ابحث في القصيده عن الابيات الممثله حكمه المتنبي مبين الراي في كل منها البيت الثالث التاسع 13 14 جاءت كلها متوافقه مع راي محمود شاكر فابيات تحوي حكما استخلصها من تجارب حياته من التي عاشها اتامل قول المتنبي ما كل ما ما يتمنى المرء يدركه تجري الرياح بما لا تشتهي السفن ما الذي تمناه اعداء المتنبي وحاسدوه ولم يدركوه حقا موت المتنبي هل وفق المتنبي في استحضار صوره من الواقع لدعم فكرته ابين اجابتي نعم فليس مع كل ما يتمناه الانسان يحققه عرض المتنبي قضيه مع طرفين من الخصوم كما يظهر في الشكل الاتي احدد القضيه التي طرحها اشاعه خبر موته امثل دور الحكم في هذه القضيه وابدي موقفي من كل طرف وراي فيه الحكم هو الامير ولم يحرك ساكنا وكانت رده فعله سلبيه على الرغم من كل الامكانيات الماديه التي قدمها كفور الاخشيدي المتنبي في مصر بعد رحيله عن سيف الدوله الا ان شعور المتنبيب بالاغتراب النفسي والمادي ظل مسيطرا في ضوء ذلك اعيد قراءه مطلع القصيده ثم ابين دلاله خلو المطلع من الافعال واشتماله على الاسماء موضحا اثر ذلك في نفسيه المتنبي تاثر المتنبي نفسيا لانه لا يفعل شيئا كما كان مع سيف الدوله يشاركه المعارك والحروب لانه بشكل عام كمان بدنا نحكي شغله انه الجمله الاسميه والاسماء بتدل على الثبوت يعني كانه هو ما عاد عنده تجديد ما عاد عنده استمراريه هو ثابت هو من هون عم بحكي عن نفسيته ما عاد يعني شيء تغير عنده لانه وجود الافعال يعني تجدد يعني استمراريه اذا وجود الافعال ما بنقول الاسم اسم دليل الثبوت يعني هو بعده مكانه ما عم بتغير عليه شيء اما الافعال التجدد والاستمراريه كثير مهم بيجيكم سؤال بالتوجيهي الجمل الاسميه بتفيد الثبوت والجمل الفعليه بتفيد التجدد والاستمراريه كثير مهم تعرفوا الاسم على الثبوت يعني انه هو تاثرت تاثر المتنبي نفسيا لانه هو ثابت ما عم يتغير عنده شيء وجود الافعال يعني في تجدد واستمراريه اعتمد المتنبي فنا بلاغيا هو الكنايه