شرح ألفية ابن مالك 190 عطف النسق حروف العطف إجمالًا

بسم الله الرحمن الرحيم عطف النسق قال الامام ابن مالك رحمه الله تال بحرف متبع عطف نسق كخصم صدق عطف النسق هو هو التابع الذي يتوسط بينه وبين متبوعه احد حروف العطف يعني مثلا عندما اقول جاء زيد وعمر الواو حرف العطف وعمر هو عطف النسق المعطوف زيد المعطوف عليه المعطوف عليه لا يعرب معطوفا عليه وانما يعرب حسب موقعه في الجمله بحسب العوامل الداخله عليه المعطوف عليه في هذه الجمله فاعل مرفوع عمر معطوف يتبع المعطوف عليه في الاعراب رفعا ونصبا وجرا في الرفع تقول جاء زيد وعمر وفي النصب تقول رايت زيدا وعمرا وفي الجر تقول مررت بزيد وعمر طبعا تعرفون ان وو عمر تحذف عند النصب جاء زيد وعمر رايت زيدا وعمرا مررت بزيد وعمر في هذه الامثله عمر المعطوف في الجمله الاولى عمر معطوف مرفوع لماذا لان المعطوف عليه زيد جاء فاعلا مرفوعا وفي الجمله الثانيه رايت زيدا وعمرا عمرا هنا معطوف منصوب لماذا لان المعطوف عليه زيدا جاء مفعولا به منصوبا وفي الجمله الثالثه مررت بزيد وعمر عمر هنا معطوف مجرور لان المعطوف عليه زيد قد جاء مجرورا بحرف الجر الباء ف فالمعطيات عليه في الاعراب رفعا ونصبا وجرا عطف النسق هو تابع عمر في هذه الجمل تابع لزيد وبينهما حرف من حروف العطف وهو الواو هنا الواو حرف عطف الواو حرف عطف وع عمر معطوف وزيد المعطوف عليه زيد المعطوف عليه وكما ذكرت المعطوف عليه ليس اعرابا المعطوف عليه يعرب بحسب العوامل الداخله عليه يعرب بحسب موقعه في الجمله قد ياتي مرفوعا وقد ياتي منصوبا وقد ياتي مجرورا والمعطوف تابع يتبعه في الاعراب رفعا ونصبا وجرا تال بحرف متبع عطف النسق عطف النسق يتلو حرف العطف يتبع ما قبل حرف العطف يتبع المعطوف عليه في الاعراب رفعا ونصبا وجرا مثال تخصص بود وثناء من صدق الواو حرف العطف ودن المعطوف عليه وثناء المعطوف وهو وهو هنا معطوف مجرور لماذا لان المعطوف عليه لان المعطوف عليه ود جاء مجرورا بحرف الجر الباء جاء اسما مجرورا عرفنا ان المعطوف يتبع المعطوف عليه في الاعراب رفعا ونصبا وجرا تال بحرف متبع عطف النسق كاخصاءي دق كخصم صدق بود وثناء اخصص فعل امر وفاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره انت من هنا اسم موصول بمعنى الذي اخصص الذي من هنا اسم موصول مبني على السكون في في محل نصب مفعول به صدق فعل ماض مبني على الفتح طبعا السكون هنا من اجل القافيه وفاعله ضمير مستتر تقديره هو والجمله الفعليه جمله صدق صله الموصول لا محل لها من الاعراب كخصم صدق بود وثناء فالعطف مطلقا بواو ثم فا حت كفيك صدق ووفا واتبعت لفظا فحسب بل ولا لكن كلام يبد امرؤ لكن طلا هنا يجب ان نعرف ان حروف العطف نوعان حروف العطف نوعان حروف عطف تشرك المعطوف مع المعطوف عليه مطلقا يعني لفظا وحكما وهناك حروف عطف تجعل المعطوف يتبع المعطوف عليه لفظا فقط ليس في الحكم باختصار حروف العطف نوعان حروف عطف تعطف المعطوف على المعطوف عليه تجعله تابعا في اللفظ والحكم كالواو مثلا اقول جاء زيد وعمر عمر هنا يتبع زيدا يتبع زيد عمر هنا يتبع زيد في اللفظ في الاعراب زيد فاعل مرفوع عمرو معطوف مرفوع وكذلك في الحكم في المجيء جاء زيد وكذلك جاء عمر لكن هناك حروف عطف مثل لا مثل لا تجعل المعطوف يتبع المعطوف عليه في اللفظ فقط في الاعرابي فقط اقول مثلا جاء زيد لا عمر زيد فاعل مرفوع وعمر معطوف مرفوع اذا عمر في هذه الجمله يتبع زيد في اللفظ في الاعراب يتبعه رفعا ولكن لا يتبعه حكما هنا زيد جاء لكن عمر لم يجئ ف في الجمله الاولى جاء زيد وعمر عمر يتبع زيدا يتبع زيد لفظا يعني اعرابا وحكما في المعنى في المجيء في اللفظ والمعنى في الاعراب وفي المعنى كلاهما جاء جاء زيد وجاء عمر لكن في الجمله الثانيه جاء زيد لا عمر عمر يتبع زيد هنا لفظا فقط لفظا فقط لكن جاء زيد وعمر يتبعه لفظا وحكما جاء زيد لا عمر يتبعه في اللفظ فقط في الاعراب فقط كلاهما مرفوع لكن في المعنى زيد فقط هو من جاء عمر لم يجئ هذا معنى فالعطف مطلقا اي لفظا وحكما بواو ثم واو الواو وثم والفاء وحتى وام واو حروف العطف هذه تجعل المعطوف بعدها يتبع المعطوف عليه قبلها في اللفظ في الاعراب رفعا ونصبا وجرا وكذلك في الحكم في المعنى لكن هناك حروف عطف تجعل المعطوف يتبع المعطوف عليه بعدها في اللفظ فقط مثل لا بل ولا ولكن وذكر الامام ابن مالك مثالين كفيك صدق ووفا وفا يعني وفاء وفا طبعا صدق المعطوف عليه مبتدا مؤخر اصل الكلام صدق فيك فيك جار ومجرور شبه جمله في محل رفع خبر مقدم او متعلق بمحذوف خبر مقدم صدق مبتدا مؤخر مرفوع ووفاء معطوف على صدق مرفوع طبعا هنا الهمزه حذفت من اجل القافيه ف ووفى المهم انه مرفوع فهنا يتبعه لفظا وكذلك حكما فيك صدق فيك وفاء لكن في هذا المثال لم يبد امرؤ لم يبدو انسان لم يبدو رجل لكن طلى لكن طلى والطل هو ولد البقره الوحشيه من الذي بدا في النهايه الطلع ولد البقره الوحشيه لكن لم يبدو انسان لم يبدو رجل لم يبدو لم يبدو امرؤ لم يظهر لم يظهر امرؤ ولكن ظهر طلع ففي النهايه الذي بدا هو الطل وليس وليس المرء فهنا مثال للاتباع لفظا فقط واتبعت لفظا فحسبوا فحسبوا يعني فقط ما الذي يتبع المعطوف يعني يجعل المعطوف يتبع المعطوف عليه في اللفظ فقط بل ولا ولكن وساذكر امثله لكل حرف ساذكر مثالا لكل حرف جاء زيد وعمرو جاء زيد ثم عمر جاء زيد فعمر قدم الحجاج حتى المشاه ازيد عندك ام عمر جاء زيد او عمر حروف العطف هنا الواو ثم الفاء حتى ام او كلها تجعل المعطوف بعدها يتبع المعطوف عليه قبلها لفظا في الاعراب لفظا وحكما يعني جاء زيد زيد فاعل مرفوع وعمر معطوف مرفوع فهو يتبعه لفظا كذلك في الحكم في المعنى جاء زيد وكذلك جاء عمرو جاء زيد ثم عمر زيد فاعل مرفوع وعمر معطوف مرفوع تبعه لفظا وكذلك في الحكم جاء زيد اولا ثم بعد مده جاء عمر المهم انه جاء ايضا جاء زيد فعمر زيد فاعل مرفوع وعمر معطوف مرفوع تبعه لفظا وكذلك حكما زيد جاء وكذلك عمرو جاء صحيح انه جاء بعده بوقت قصير لكنه جاء في النهايه فهو يتبعه لفظا وحكما قدم الحجاج الحجاج فاعل مرفوع حتى المشاه المشاه معطوف مرفوع يتبع الحجاج لفظا وكذلك في الحكم الحجاج قدموا وكذلك المشاه قدموا ازيد عندك ام عمر زيد مبتدا مرفوع وكذلك عمر معطوف مرفوع تبعه لفظا وكذلك يتبع حكما هو يسال زيد عندك ام عمرو عندك ايضا جاء زيد او عمر زيد فاعل مرفوع وعمر معطوف مرفوع وهنا يس يعني هنا جاء زيد او جاء عمرو يعني يتبعه لفظا وحكما ايضا لكن في الامثله الاخرى الاتباع هنا في اللفظ فقط لفظا فقط وليس حكما يعني في هذه الامثله انظر ما قام زيد بل عمر زيد فاعل مرفوع وعمر معطوف مرفوع يتبعه لفظا لكن في النهايه من القائم القائم عمر زيد ما قام لم يقم فزيد هنا لم يقم لكن عمر هنا قام فهنا الاتباع في اللفظ في الاعراب فقط وليس في الحكم ليس في ليس في القيام او عدم القيام جاء زيد لا عمر زيد فاعل مرفوع وعمر معطوف مرفوع فهو يتبعه لفظا ولكن في المعنى من الذي جاء زيد فقط عمر لم يجئ عمر لم يجئ لم ياتي الذي جاء هو زيد فقط لا تضرب زيدا لا هنا ناهيه جازمه وتضرب مضارع مجزوم بل ناهيه وعلامه جزمه السكون وفاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره انت وزيدا المعطوف عليه وهو هنا مفعول به منصوب منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره لكن عمرا عمرا يتبع زيدا في الاعراب عمرا معطوف منصوب وعلامه نصب به الفتحه الظاهره يتبعه لفظا في الاعراب ولكن هو في النهايه ينهاك عن ضرب زيد لا تضرب زيدا لكن عمرا يامرك بضرب عمر لا تضرب زيدا لكن اضرب عمرا ف فالحكم مختلف فهو هنا يتبعه لفظا فقط دون المحل يعني عندي بل ولا ولكن تشرك الثاني تشرك المعطوف مع المعطوف عليه تشرك الثاني مع الاول في اعرابه فقط لفظا يعني اعرابا اللفظ هو الاعراب والحكم هو المعنى فعطف مطلقا بواو ثم فا حت اموك فيك صدق ووفا واتبعت لفظا فحسب بل ولا لكن كلام يبد امرؤ لكن طل والى لقاء اخر ان شاء الله ‏l