شرح التوابع للصف الثالث الثانوي الأزهري شرح النعت للثانوية الأزهرية 2026 دكتور إبراهيم طناني

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته طلابنا طلاب القسم الادبي اكثر قسم مظلوم في الثانويه الازهريه كلها وعلشان كده حابب اعمل لكم المقدمه دي قبل ما نشرح طبعا ما تستغربوش احنا كده هنشرح على السبوره ولكن المقدمه دي موجهه لطلاب القسم الادبي اول حاجه يا جماعه كل المدرسين لما اجي اتكلم معاهم قولوا لي اي فيديو للقسم الادبي ما حدش هيهتم بيه ما حدش هيعمل له اعتبار حتى بص كده الفيديو اللي احنا هننزله دلوقتي ما حدش هيعبره انا عامل تحدي مع مدرسين كتير جدا ان الفيديو ده الخاص بالقسم الادبي يبقى عليه اعلى مشاهدات واعلى اشتراكات اعلى لايك موجود في الفيديوهات كلها علشان كده يا جماعه اعملوا لايك للفيديو ده علشان ده تحدي بينه وبين المدرسين اللي بيقولوا القسم الادبي ما بيهتمش وعايز الفيديو ده يلف لكل طلاب الادبي علشان يبقى اعلى من مشاهدات القسم العلمي كمان واكتبوا لنا تعليق ان يا جماعه اهتموا بالقسم الادبي علشان نشوف تعليقاتكم وعلشان نكمل معاكم باذن الله وحابب افكركم ان الفيديو ده من ضمن فيديوهات شرح المنصه الخاصه بقناه الدكتور المواد العربيه لو حد حابب يشترك معانا هيلاقي الرقم دلوقتي ظهر له واحنا بنهتم على المنصه بالقسم الادبي زي القسم العلمي ومعلومه كمان اكث من القسم العلمي باذن الله وكمان المذكره اللي احنا هنشرح منها زي ما هتشوفوها كمان شويه دي موجوده برده على المنصه بتكون من ضمن الاشتراك مش باشتراك منفصل وربنا يوفقكم جميعا وباذن الله فيديوهات القسم الادبي تكون اعلى فيديوهات على القناه يلا بينا ننتقل الى الشرح التوابع اكبر باب عليك في القسم الادبي في ماده النحو واكث باب بيجي عليه درجات ولكن ان شاء الله هنخليه من اسهل الابواب ولكن قبل ما نبتدي في محتوى التوابع نفسها في عندك مقدمه بيفهمك يعني ايه التابع قال التابع هو الاسم المشارك لما قبله في اعرابه مطلقا معلش قبل ما نتكلم عن شرح تعريف التابع طالب يجي يقول لي يا دكتره هو ممكن يجي يقول لي في الامتحان عرف التابع مستحيل طب ليه بناخده يا دكتره علشان نفهم يعني ايه تابع علشان لما ندخل في التفاصيل تبقى انت فاهم كل جزئيه تعالوا نمسك كده التعريف قال لي هو الاسم المشارك لما قبله في اعرابه قال لي الجمله دي لحد هنا بتشمل كذا حاجه بتشمل اول حاجه جميع التوابع اللي علينا في المنهج ايه جميع التوابع اللي علينا في المنهج قال لي والله عندنا حاجه اسمها النعت وعندنا حاجه اسمها التوكيد وحاجه اسمها عطف البيان وحاجه اسمها عطف النسق وحاجه اسمها البدل هم دول الخمس توابع اللي علينا في المنهج وهناخدهم بالتفصيل ان شاء الله بيجي عليهم درجات كتيره جدا قال لي مش بس كده دي الجمله دي معناها برده تشمل خبر المبتدا يعني المبتدا بيبقى ليه خبر ما هو الخبر بيبقى برده تابع للمبتدا ازاي يعني يعني يا استاذنا الدكتور لما اجي اقول لك محمد مجتهد محمد مجتهد حلو قوي اعرب لي كده محمد مبتدا مرفوع وعلامه رفعه الضمه تقول لي الله ينور عليك مجتهد اعربها كده خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه طب ما يا دكتره كده الخبر مرفوع زي ما المبتدا مرفوع ضمه ده كده ممكن نقول عليه تابع للي قبله صح ممكن بس واحده واحده عليها شويه قال لي برض الجمله دي لحد هنا لحد قبل مطلقا بتشمل برض حال المنصوب يعني ايه حال المنصوب الحال بيبقى منصوب زي ايه جاء الطالب مسرعا جاء الطالب مسرعا اه لو جيت لاحظت هيبقى منصوب حلو قوي قال لي والمفعول الثاني بيبقى برده مفعول به منصوب زي ايه اعطيت الفقير مالا خلي بالك علشان نفهم ليه بنكتب الحاجات دي اعطيت الفقيره مالا تعالوا كده نعرب تعالوا يلا بينا نعرب اعطيت اعطى فعل ماضي والتاء ضمير مبني في محل رفع فاعل اعطيت الفقير مفعول به اول منصوب وعلامه نصبه الفتحه خلي بالك في افعال بتنصب مفعولين طب ايه اعراب مالا مفعول به ثان منصوب وعلامه نصبه الفتحه الله طب ما هو كده الاولاني ده منصوب والثاني كده منصوب ما ممكن نقول عليه تابع قال لي اهد بقى عليا لما جبت كلمه مطلقا خرجنا بها بعض الايه الاشياء زي ايه بقى قال لي لما قلت كلمه مطلقا يبقى هي شملت التوابع اللي هم الخمسه اللي علينا بس خرجت الاتي خرجت خبر المبتدا طب ليه يا عم الحاج خبر المبتدا ما ينفعش اقول عليه تابع قال لي لانه يشارك ما قبله في الرفع فقط اه يعني كده يا دكتره مستحيل مستحيل الخبر ده يجي جي منصوب مستحيل مستحيل الخبر ده يجي مجرور مستحيل لكن التابع لو اللي قبله مرفوع يجي مرفوع لو قبله منصوب يجي منصوب لو اللي قبله مجرور يجي مجرور لكن خبر المبتدا دايما مرفوع فما ينفعش اقول عليه تابع عشان اقول عليه تابع امتى لو الخبر لو الخبر بيجي مرفوع او منصوب او مجرور كان ساعتها ينفع تابع بس الخبر بيجي دايما مرفوع حلو قوي قال لي برده خرجنا حال المنصوب والمفعول الثاني لانه يشارك ما قبله في النصب فقط دايما بيجي منصوب عمرك سمعت حال مجرور تقول لي ابدا عمرك سمعت يا دكتره حل مرفوع ابدا عمرك سمعت مفعول به سواء اول او ثاني حتى مفعول بهجي مرفوع ابدا مفعول بهجي مجرور ابدا دايما بيجي ايه منصوب فاحنا عندنا دلوقتي خرجنا من هذا التعريف ان الاسم المشارك لما قبله في اعرابي مطلقا يشمل التوابع فقط اللي هم ايه يا دكتره الخمس توابع اللي علينا النعت توكيد عطف بان عطف نسق بدل طب اديني مثال بقى عرفني ازاي التابع بيتبع اللي قبله في الرفع وفي النصب وفي الجر من عينيا يا طالب الادب يا حبيبي دلوقتي لما اجي اقول ايه جاء زيد الكريم تعالوا نعرب كده جاء فعل ماضي مبني على الفتح زيد فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه اه يبقى هنا الكلمه دي بنقول عليها يا جماعه متبوع يبقى الكلمه دي بنقول عليها ايه متبوع وده بقول عليه تابع قوي طب ازاي اعرف التاب تابع بياخد حكم اللي قبله في الاعراب مش زي دي هنا جه فاعل مرفوع هتقول لي اه يا دكتره مرفوع طب اعرب كده الكريم قال لي ده تابع مرفوع وعلامه رفعه الضمه طب ليه مرفوع علشان اللي قبله جه مرفوع طب التابع هنا نوعه ايه نوعه نعت علشان وصف اللي قبله الله ينور عليك طب تعالوا نشوف الجمله اللي بعدها رايت زيدا الكريمه الله هنا اعرب كده راى فعل ماضي والتاء ضمير مبني في محل رفع فاعل وزيدا مفعول مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه المفعول به دايما بيبقى منصوب حلو يبقى ده هنا المتبوع جه منصوب فالتبع هنا يعرب ايه نعت منصوب وعلامه نصب الفتحه الله يبقى هنا مره جه مرفوع قال لي يا ابني ما ده اسمه تابع عشان بيشارك اللي قبله في اعرابي مطلقا يعني في كل حالاته مش في حاله واحده بس زي خبر المبتدا وزي الحل لما يبقى منصوب ومفعول به بيبقى منصوب لكن هنا جه مره مرفوع عشان اللي قبله جه مرفوع جه هنا منصوب عشان اللي قبله جه منصوب يبقى ده اناعت منصوب وعلامه نصب الف طب تعالوا نشوف هنا مررت بزيد الكريمي الله يبقى هنا الكريمي جه مجرور طب ليه يا دكتره اعرب مره فعل ماضي والتاء ضمير مبني في محل رفع فاعل والباء حرف جر وزيد اسم مجرور المتبوع جه مجرور فالتابع هنا اللي هو النعت يتحارب نعت مجرور وعلامه جره الكسره اه يبقى علشان نقول على الكلمه دي تابع لازم تشارك اللي قبله في الرفع وفي النصب وفي الجر معاك على الحلوه والمره مرفوع انا مرفوع زيك منصوب منصوب زيك مجرور مجرور زيك لكن الحاجات اللي خدناها وخرجناها ماشي اللي هي قبل دي لا مش على الحلوه والمره مع الايه مع اللي قبلها لا هي عندها موقف ثابت طول ما انت ما عندكش موقف ثابت يبقى انت تابع اللي قبلي بيعمل ايه انا بعمل زيه حلو كده تمام في عندنا ملحوظه بيقول لي لا يجوز ان يتقدم التابع على المتبوع يعني ما ينفعش اقول جاء الكريم زيد خلاص كده ولذلك لا يجوز تقديم المعطوف على المعطوف عليه ولا يجوز تقديم النعت اللي هو زي الكريم على المنعوت اللي هو زيد في الفصيح دي ملحوظه كده ماشي اللي فات ده كله مقدمه طب يا دكتره بتيجي في الامتحانات بصراحه لا طب يا دكتوره بس انا فهمتها فهمتها حلو يبقى ليك انت علشان لما ندخل بعد كده تعرف ليه بنسمي النعت تابع يبقى المقدمه دي فايدتها ايه علشان افهمك ليه قلنا على النعت تابع علشان بياخد حكم اللي قبله في الرفع وفي النصب وفي الجر. حلو قوي. تعالوا بقى نبدا مع بعض اول تابع معانا النعت النعت درس مهم جدا حلو قوي قال لي والله ايه تعريف النعت؟ قال لي التابع المكمل لمتبوعه ببيان صفه من صفاته او من صفات ما تعلق به. بص ببيان صفه من صفاته او من صفات ما تعلق به ده يا جماعه التقسيمات بتاعه النعت طب معلش يا دكتره معلش قو لي هو تعريف النعت ممكن يجي في الامتحان لا يعني مستحيل يجي يقول لي عرف النعت مستحيل بس اقسام النعت اللي هناخدها كمان شويه التعريف التعريفات بتاعتها مهمه يبقى تعريف النعت نفسه مش مهم امال ليه كاتبينه يا واد عشان نفهمه يا واد هو انت عندك لازم يجي في الامتحان عشان نكتبه حلو قوي لكن اقسام النعت اللي هناخدها كمان شويه بتجي لك عرف فساعتها نحفظها حلو لكن اول سؤال عندنا بيجي في الامتحان مهم جدا ما اغراض النعت واغراض النعت مهم كسؤال مقالي عشان اجي اقول لك سؤال صريح ما اغراض النعت تروح رصص له واحد انين 3لا تك تك تكت حلو قوي ومهم علشان هناخد اخر جزئيه في النعت هنحتاج الاغراض الاغراض هنحتاجها عشان سؤال المقالي وهنحتاجها في اخر النعت هنستفيد منها حلو قوي اغراض النعت كالاتي اول حاجه التخصيص زي مررت برجل اختصاصه ان هو رجل كاتب حلو قوي تعالوا نشوف يبقى الباء حرف جر ورجل اسم مجرور وكاتب يبقى ده نعت مجرور وعلامه جر الكسره قال لي برده من اغراض المدح زي مررت بزيد الكريم بتمدحه ان هو كريم حلو قوي او قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم يبقى ده يا جماعه مدح لله عز وجل ان هو رحمن وان هو رحيم حلو قوي ثالث حاجه من اغراضه الذنب مررت بزيد بزي ما بقول الفاسق الفاجر حلو قوي يبقى عندنا هنا الفاسق ده ذم لزيد وفي نفس الوقت نعت يبقى ده نعت غرضه الذم يبقى ان انا بذمه بقلل منه او قال تعالى فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم يبقى الرجيم ده نعت للشيطان وفي نفس الوقت ذم لي رجيم يعني عشان بنحدفه بالحجاره وكمان قال لي من اغراض النعت الترحم زي مررت بزيد يا وادي يا عاطف تقول المسكين اه فالمسكين ده نعتزيد اه نعت لزيد بس غرضه هنا الترحم بتترحم عليه عشان قلبك رهيف ما شاء الله خامس حاجه التاكيد ودي مهمه بتيجي في اختر ماشي بتيجي في اختر كتير جدا احفظ المثالين دول كويس قوي امس الدابر لا يعود لحظه واحده فين التاكيد اللي هنا يا دكتره؟ امس يعني امبارح الدابر يعني برض اللي فات طب ما يا دكتره لو قلت امس لا يعود الدبر دي نعتل كلمه امس وفي نفس الوقت وفي نفس الوقت بتاكدها يا واد ما انت لو قلت امس بس ما انا هفهم ان هو الامس اللي عدى لكن تيجي تقول لي الدابر طب ما انا عارف قال لي باكد عليك ياه ماشي يبقى احنا عندنا امس الدابر لا يعود يبقى عندنا الدابر دي باكد لك عليها حلو او قال تعالى فاذا نفخ في الصور نفخه واحده طب انا لو قلت نفخه يا حماده يا حبيبي ما انا هفهم النفخه اكيد نفخه واحده يعني طب اشمعنى قلنا واحده قال لي يا دكتور علشان باكد بقول ان النفخه واحده حلو قوي يبقى احنا عندنا كلمه واحده دي صفه او نعتل كلمه نفخه وغرضه التاكيد حلو يا حماده يا حبيبي وعندنا الدابر دي صفه او نعت لكلمه امس ومعناها او غرضها هنا التاكيد باكد لك ان امس ده اللي هو عدى والنفخه دي اللي هي نفخه واحده يبقى احنا عندنا كده اغراض النعت خمسه مهمين جدا بيجي سؤال مقالي بيجوا في اختر فارجوك ركز عليهم وهنحتاجهم في اخر النعت نيجي بقى لثاني جزئيه عندنا في النعت مهمه جدا في الاستخراج بنفهمها دلوقتي علشان يجي يقول لك في الامتحان استخ خرج نعت حقيقي ونعت سببي انا ان شاء الله الاستخراج هسهله لك في وقت ايه محاضره الحل في محاضره الحل هقول لك كده لما يجي يقول لك استخرج نعت حقيقي ادور على ايه لما يجي يقول لك استخرج نحت سببي اقول لك دور عليه محاضره الحل هتكون على المنصه باذن الله زي ما اتفقنا ماشي لكن دلوقتي هنفهم يعني ايه نعت حقيقي ونعت سبب عندنا ايه هي اقسام النعت يا جماعه والله قسمين نعت حقيقي ونعت سببي نعت حقيقي ونعت سببي والتعريف هنا مهم والتعريف هنا مهم عشان ساعات بيجي لك سؤال في الامتحان قارن بين النعت الحقيقي والنعت السببي المقارنه بيبقى عايز التعريف ده وتعريف ده ومثل ده ومثل لده اتفقنا يا دكتورنا حلو قوي عندنا قال لي النعت الحقيقي هو الذي يدل على صفه من صفات المنعوت نفسه يعني نعت الحقيقي بتكلم عن صفه في المنعوت بذاته زي ايه جاء محمد الكريم فعندنا الكريم دي صفه لمحمد نفسه للمنعوت نفسه ده اسمه منعوت وده اسمه نعت يبقى تعالوا كده نرجع للتعريف تاني هو الذي يدل على صفه من صفات المنعوت نفسه يبقى هنا الكريم دي صفه لمحمد نفسه حلو قوي يبقى قال لي كمان بيرفع ضميرا مستترا يعني ايه يا دكتره بيرفع ضميرا مستترا يعني تقدير الكلام جاء محمد الكريم هو يبقى احنا عندنا دايما في النعت الحقيقي ينفع تحط ضمير مستتر يبقى جاء محمد الكريم هو خلاص فهو ده هو الضمير المستتر المرفوع حلو قوي قال لي بقى النعت السببي هو الذي يدل على صفه شيء يتعلق بالمنعوت يعني ايه يتعلق بالمنعوت تعالوا نشوف مع بعض عندنا جاء محمد الكريم ابوه ايه ده ايه ده ايه ده يبقى انا دلوقتي بتكلم على صفه في محمد ولا صفه شيء يتعلق بمحمد مين اللي بيتعلق بمحمد ابوه يبقى احنا عندنا انا صفه الكريم دي لمحمد نفسه ولا لشيء يتعلق بمحمد؟ قال لي والله انت بتتكلم عن الصفه دي الكرم بتنسبه الى شيء يتعلق بمحمد اللي هو ابو محمد حلو كده فعندنا الكريم ابوه يبقى ده نعت سب ايش معنى يا دكتره ده نعت سب قال لي والله علشان بيدل على صفه شيء تتعلق بالمنعوت اللي هو ابوه مش هو نفسه يبقى لو جيت لاحظت المثالين يبقى الكرم ده صفه لمحمد نفسه اما الكريم دي الكريم ابوه دي صفه ابو محمد مش محمد ايه نفسه حلو قوي قال لي كمان بيرفع اسم ظاهر فين يا دكتره الاسم الظاهر هو ده الاسم الظاهر خلاص كده يبقى ده الاسم الايه يا جماعه الظاهر حلو يبقى هو ده الاسم الظاهر اما في النعت الحقيقي بيرفع ضمير مستتر انا بقدره لكن في النعت السببي بيبقى موجود حلو كده كلمه ابوه هو ده الاسم الظه عندنا بقى جزئيه اسمها مطابقه النعت للمنعود يا دكتره ازاي يعني هو ينفع ينفع اقول جاء محمد الكريمه تقول لي لا والله بالعقل كده بعيدا عن المنطق وبعيدا عن النحو ده ما ينفعش ينفع اقول جاء الرجلان الكريم هتقول لي لا يا دكتره والله يعني بعيدا انا يعني بغض النظر عن النعت وبغض النظر عن النحو مش هتمشي هي دي بقى الحته اللي احنا بنتكلم عليها بقول لك والله لو كان النعت مفرد لو كان المنعوت مفرد النعت يجي مفرد لو كان المنعوت مرفوع النعت هيجي مرفوع لو كان المنعوت مذكر النعت يجي مذكر ذكر اللي هي من الاخر كده زي ما انا قلت لك جاء محمد اقول الكريم ولا الكريمه تقول له الكريم طب جاء الرجلان اقول الكريمان ولا اقول كريمان ولا اقول فاهمني انا هبدا اشوف كده المنعوت لو جه كذا النعت يجي ايه هو دي حته مطابقه النعت للمنعود قال لي والله في النعت الحقيقي اللي هو بيرفع ضمير مستتر قلنا الضمير مستتر ازاي جاء محمد الكريم وتقدير الكلام الكريم هو فهو ده ضمير مستتر حلو قوي قال لي النعت الحقيقي بيتبع منعوته في 44 من ركز في من واحد يقول لي يا دكتور قال يعني انا كده فهمت لما كتبتها بالرياضه يا حبيبي ايه هم الش الاول عشان نفهم الاربعه من الش قال لي والله العش كالاتي الش حاجات اللي هيطبق فيها النعت المنعوت في الرفع والنصب والجر عد معايا كده 1 2 3 جميل واحد من جهه التعريف والتنكير احنا وقفنا عند 3 4 خ جميل واحد من الافراد والتث والجمع وقفنا عند خمسه 6 7 8 وواحد من التذكيرتانيث وقفنا على المانيه 9 10 يبقى هم دول ال 10 حاجات اللي النعت هيطابق المنعوت فيها في اربعه من الش دول يبقى تعالوا نقول لل 10اني العشاني سريعا واحد من جهه الاعراب في الرفع او النصب او الجر او واحد من جهه التعريف والتنكير لاما مع ده معرفه ده معرفه ده نكره ده نكره ده مفرد ده مفرد ده مثنى ده مثنى ده جمع ده جمع في التذكير والتانيث طب اديني مثال بقى فهمني النقطه دي من عينيا يا حبيبي جاء محمد الكريم اه فالكريم صفه لمحمد تعالوا نشوف بقى فين الاربع حاجات اللي هيطابق فيهم النعت للمنعود فعندنا محمد ده هو المنعوت ما تتوهش مني محمد ده هو الايه المنعوت والكريم ده هو النعت يبقى النعت دايما بيجي الثاني المنعوت بيجي الاولاني اتفقنا حلو قوي عندنا دلوقتي قال لي والله واحد من جهه الاعراب تعالوا نعرب مع بعض جاء فعل ماضي مبني على الفتح محمد فاعل مرفوع المنعوت هنا جه مرفوع ولا منصوب ولا مجرور جه مرفوع عشان فاعل الكريم النعت هنا جه ايه هتقول لي جه مرفوع يبقى واحد من هذه الجهه يبقى ده مععود جه مرفوع فالنعت جه مرفوع عد معايا كده واحد اهو تعالى نشوف الجهه الثانيهاني جهه معانا التعريف والتنكير محمد ده اللي هو المنعود جه معرفه ولا جه نكره كره هتقول لي محمد ده اسم شخص يا دكتره تبقى معرفه اي اسم شخص معرفه حلو يعني مره جه مرفوع في نفس الوقت هو معرفه مش نكر طب المنعوت هنا المنعوت في الف اسف النعت هنا في الف ولام يبقى جه معرفه يبقى مرفوع وفي نفس الوقت معرفه يبقى دي تاني جهه معانا المنعود جه معرفه فالنعت جه معرفه تعالوا نشوف ثالث جهه واحد ما يفرد والتثنيه والجمع اللي هي لو كان ده مفرد ده مفرد مثنى مثنى جمع جمع محمد ده مفرد ولا مثنى وجمع هتقول لي مفرد اكتار اهو قصاد عينينا طب الكريم ده مفرد ولا مثنى جمع هتقول لي مفرد اكتر وصاد عينينا حلو اخر جه معانا يبقى ثالث حاجه اهو ده مفرد ده جه مفرد رابع جهه معانا من حيث التذكير والتانيثوا نشوف محمد ده ترى مذكر ولا مؤنث تقول لي اه ده انت شايفنا شايفه يعني لابس طرحه اكيد مذكر حلو قوي يبقى هنا محمد جه مذكر حلو فعندنا الكريم برده جه مذكر فالكريم اهو لو مؤنث اقول الكريمه اه يبقى هنا النعت كان مرفوع علشان المنعوت مرفوع هنا النعت كان معرفه عشان المنعوت كان معرفه هنا النعت كان مفرد عشان المنعوت كان مفرد هنا النعت كان مذكر عشان المنعوت كان مذكر اه فهمت يا دكتور طب معلش مثال كمان مثال كمان مثال كمان تعالوا مثلا ناخد حاجه مثلا في الجر اهو ماشي تعالوا نشوف ده النعت حلو وده المنعود نشوف هل النعت طابق المنعوت في في اربعه من ال جها دول تعالوا نشوف اول حاجه من حيث الاعراب رجل الباء ده حرف جر ورجل ده اسم مجرور فهنا المنعوت جه مجرور فالنعت هنا جه ايه مجرور يبقى ده واحد من جهه الاعراب حلواني حاجه من حيث التعريف والتنكير هنا رجل ده جه نكره عرفت ازاي يا دكتره ام ما فيهوش الف ولام ارجع للمحاضره التاسيسيه يا حبيبي قوي وعندنا كريم هنا برده ما فيهوش ولام يبقى ده جه نكره وده جه نكره يبقى ده ما فيهوش ا ولام ده ما فيهوش ا ولام يبقى ده نكره وده نكره يبقى يبقى هنا النعت برض جه نكره زي ما المنعود جه نكره حلو كده اثنين من حيث الافراد والتثنيه والجمع رجل ده ايه تقول لي مفرد وكريم ده ايه مفرد حلو يبقى جه مفرد ثالث جه رابع جه من حس التذكير والتانيث الرجل ده ايه تقول لي مذكر قد الدنيا وكريم جه ايه مذكر ما قلش كريمه يبقى جه مذكر يبقى لو جيت بصيت في الجر وفي التعريف والتنكير وفي الافراد والثنائي والجمع وفي التذكير والتانيث يبقى فعلا النع طبق المنعود في اربعه من العشره دول واحد يقول لي يا دكتور هو ممكن يجيب لي مثال وقول لي واحد يعني بفتار الطالب يقول لي شوف النعت طابق المنعوت في ايه؟ لا امال يا دكتره الحته دي بتيجي ازاي؟ بتيجي حته تافهه جدا بتيجي في اختر يقول لك في النعت الحقيقي النعت يوافق المنعوت في ويديلك اختيارات 0.35 0.407 تقول له 0.4 ايه ده؟ بس كده او تيجي في صح وغلط النعت الحقيقي يطابق المنعود في 0.4 0 تقول له صح تقول له يقول لك مثلا في 08 تقول له غلط يعني يا دكتور الهري ده كله مش محتاج منه غير حته 0 اه امال انت طولت طولت فيها ليه يا دكتره يا ابني عشان افهمك ايه هم ال 10 حاجات وازاي النع تطابق المنعوت في الاربعه دول ماشي يبقى انا بفهمك لكن في الاخر ملحوظه الامتحان ومعلومه الامتحان هي في 0 بس كده لكن مش هيجي يقول لك شوف لي النعت وافق المنعوت وقول لي ايه هم الاربع حاجات ما ما فيش الكلام ده. ثاني قسم معانا بقى النعت السببي قلنا النعت السببي ده بيصف مش بيصف المنعوت نفسه لا بيصف شيء يتعلق بالمنعوت وقلنا هو الذي يرفع اسما ظاهرا فين الاسم الظاهر؟ اللي هو بعد النعت ابوه هو ده الاسم الظاهر هنا هنا الاسم الظاهر ده الاسم الظاهر ده الاسم الظاهر ده الاسم الظاهر يبقى الاسم الظاهر اللي هو بيجي بعد الايه؟ بعد النع قال لي يتبع منعوته في اين من خمسه تعالوا نكتب اهو في اين من خمسه يبقى الرقم رقم ده اللي انا محتاجه بس انا عاوز افهم ايه هم الاثنين وايه هم الخمس حاجات قال لي والله الخمس حاجات واحد من جهه الاعراب عد معايا 1 اين 3 واحد من جهه التعريف والتنكير اربعه خ يبقى دول الخمس حاجات اللي هنشوفها هو بقى النعت سوا يتطابق في اثنين من الخمسه دول تعالوا نشوف مع بعض جاء رجل كريم ابوه حلو قوي واحد من جهه الاعراب جاء فعل ماضي رجل فاعل مرفوع علامه رفعه الضمه حلو قوي عندنا هنا بقى كريم كريم جه برض مرفوع حلو يبقى ده اول حاجه واحد اهو من الخمسه دول طب تاني جهه واحد من جهه التعريف والتنكير عندنا رجل دي ايه نكره وكريم ده ايه نكره حلو قوي يبقى هو النعت السبب وافق المنعوت في حاله الرفع ماشي ووافق المنعوت في النكره المنعوت جه نكره فالنعتب جه نكره المنعوت جه مرفوع فالنعتب جه مرفوع حلو قوي طب هم دول الاثنين من خمسه اه هم دول الخمس حاجات وافقد طب تعال ناخد مثلا مثال كمان ماشي تعال ناخد المثال ده او حاجه فيها مثلا فيش تانيس هنا ماشي يبقى عندنا كريم اهو هنا الباء حرف جر ورجل اسم مجرور المنعوت هنا جه ايه مجرور فالنعت هنا جه مجرور يبقى ده من جهه الاعراباني حاجه رجل ده ايه تقول لي نكره حلو وكريم ده ايه نكره يبقى فعلا في اثنين من خمسه طب بالنسبه يا دكتره بقى لباقي الجهات اخبارها ايه يعني ايه جهه باقي الجهات ايه اللي هو من حيث الافراد والتثنيه والجمع ايه اخبار النعت السببي؟ هيقول لي يلزم الافراد دائما ايه ده؟ يعني لو كان المنعوت مثنى فالنعت يجي مفرد الله لو كان المنعوت جمع فالنعت يجي مفرد الله ازاي يا دكتره؟ قال لي هو ده النعت السببي يلزم الافراد دائما لو كان المنعوت مفرد النعت هيجي مفرد ماشي دي خلصنا منها الفكره بقى لو كان المنعوت مثنى برض النعت السبب يجي مفرد لو كان النعت المنعوت جه جمع برض النعت السبب يجي مفرد الله زي جاء الرجلان الكريم اخوهما الرجلان دي ايه مثن المنعود جه مثن ومع ذلك النعت السببي جه ايه مفرد طب عرفت ازاي ده نعت سببي بيصف شيء يتعلق بالمنعوت هو بيتكلم عن اخو الرجلين مش الرجلين نفسهم بيصف اخو الرجلين مش الرجلين نفسهم سلمت على رجال ايه ده الله المنعوت جه ايه جمع امال النعت جه هنا ايه برده جه مفرد الله اه يبقى هنا دايما النعت السببي يلزم الافراد حلو قوي طب من حيث التذكير والتانيث قال لي يكون بحسب مرفوعي واحد يقول لي يا دكتره ايه هو المرفوع لا ازعل منك ما انا لسه قايله اهو الكلمه اللي بتيجي بعد النعت هو ده اسمه المرفوع الكلمه اللي بعد النعت هو ده اللي بيجي ايه مرفوع هنا المرفوع جه مؤنث حلو فالنعت هنا جه ايه مؤنث الناجح اهو هنا المرفوع جه مذكر فالنعت هنا جه ايه مذكر اه يبقى على حسب اللي بعده لو اللي بعده المؤنث لو اللي المرفوع جه مؤنث فالنعت هيجي مؤنث لو في السبب يعني لو المرفوع بتاع بتاع النعت السبب مذكر النعت هيجي ايه مذكر يبقى من حيث التذكير والتانيث بحسب المرفوع ايه هو المرفوع يا دكتره الكلمه اللي بتيجي بعد النعت السبب الكلمه اللي بتيجي بعد النعت الايه السببي حلو كده والكلمه اللي بتيجي بعد النعت السببي ليها اعرابين مالهمش ثالث يبقى تاني الكلمه المرفوع بتاع النعت السببي عشان لما نيجي نحل في كتاب المعده يقول لك واعرب مرفوعه قال لي لهم اعرابين مالهمش ثالث لا اما خلاص يبقى المرفوع ده يا جماعه مش احنا قلنا في النعت السببي يرفع اسما ظاهرا الاسم الظاهر ده ليه اعرابين م لهمش تات لا اما يتعرب لا اما يتعرب فاعل لا اما يتعرب نائب فاعل خلاص كده لا اما يتعرب ايه فاعل لا اما يتعرب نائب فاعل امتى يا دكتره يتعرف فاعل؟ قال لي لو كان النعت اللي هو النعت السببي على وزن فاعل او بصيغه من صيغ المبالغه تمام كده ازاي يعني؟ يعني عندنا هنا جاء رجل كريم ابوه كريم دي صيغه مبالغه على وزن ايه؟ فعيل حلو يبقى يتعرف فاعل امتى؟ لو كان النعت اذا كان النعت بوزن فاعل على وزن فاعل او بصيغه مبالغه بصيغه مبالغه ازاي يعني يعني هنا فاعيل بصيغه مبالغه فهنا المرفوع يتعري فاعل مرفوع علامه رفعه الواو فاعل مرفوع علامه رفعه الواو عشان ده من الاسماء الخمسه حلو قوي طب جاء رجلا كريم نفس الكلام كريم نفس الكلام يبقى هنا ابوه ابوه ابوه في الثلاث حالات دول يتعرب فاعل هنا برده كريم كريم برده يتعرب فاعل طب امتى يتعرب بقى نائب فاعل طب مثلا اديني مثال يا دكتره على وزن الفعل يعني مثلا اقول ايه جاء الرجل الناجح اخوه حلو ده مثال بقى على اهو ناجح هنا النعت سبب جه على وزن فاعل فاخوه يعرف فاعل مرفوع رفعه الواو حلو اما هنا امتى يتعرب نائب فاعل لو كان النعت السببي لو كان النعت على وزن مفعول لو كان النعت على وزن ايه مفعول ازاي يعني زي القواعد المقصود فهمها ونائب الفاعل دائما مرفوع خدناه في المحاضره التاسيسيه دائما مرفوع هنا المقصود على وزن مفعول ايه ده انها السبب جه على وزن مفعول ففهمها يعرب نائب فاعل مرفوع علامه رفعه الضمه ماشي نائب فاعل مرفوع علامه رفعه الضمه يبقى الاسم الظاهر في النعت السببي ليه اعرابين مالهمش ثالث لا اما يتعرف فاعل لا اما يتعرب نائب فاعل وسواء اتعرف فاعل او نائب فاعل كده هو مرفوع الفاعل بيبقى مرفوع دايما ونائب الفاعل بيبقى مرفوع دايما عشان بتيجي في الامتحانات كتير يبقى امتى اعربها فاعل لو كان النعت السببي بصيغه من الصيغ المبالغه زي كريم كريم خلاص او على وزن فاعل زي الناجح ده هيتعرف فاعل مرفوع علامه رفعه هنا الواو ماشي ممكن يبقى علامه رفعه الضمه على حسب الكلمه هنا بس عشان الاسماء الخمسه امتى تعرب نائب فاعل الحته دي والله العظيم مهمه جدا لو جه النع السبب على وزن مفعول ففي الحاله دي الاسم الظاهر يتعرب نائب فاعل ونائب الفاعل دائما ايه؟ مرفوع يبقى كده الحمد لله خلصنا اقسام النعت اللي هو الحقيقي والسببي وفهمتك الاسم الظاهر امتى يتعرب فعل وامتى يتعرب ناء الفاعل وفهمتك يعني ايه 0.4 ويعني 0.2 من في حصه التدريبات بقى ان شاء الله لما نيجي نحل اسئله هفهمك ازاي تستخرج النعت الحقيقي وازاي تستخرج النعت الايه؟ السببي تعالوا بقى نتكلم عن جزئيه جديده في شرح النعت تحت عنوان ما ينعت به يعني النعت ده شكله ممكن يبقى عامل ازاي؟ قال لي والله ممكن انعت بالمفرد ممكن انعت بالجمله وممكن انعت بالمصدر يبقى النعت ليه ثلاث اشكال لا اما يكون مفرد لا اما يكون جمله لا اما يكون مصدر حلو قوي تعالوا نمسك اول حاجه بالتفاصيل اللي هو النعت بالمفرد قال لي لا ينعت بالمشتق لا ينعت الا بالمشتق لفظا وتاويلا اه يبقى انا ما ينفعش انعت غير بالمشتق واحد يقول لي ايه هو المشتق يا دكتره ما ده اللي انا هشرحه يا حبيبي طب المشتق ده عندنا نوعين لا اما مشتق لفظا يعني الكلمه نفسها مشتقه يعني على وزن فاعل مفعول لا اما الكلمه تبقى جامده بس انا هاولها بالمشتق واحد يقول لي يا دكتره مش واضحه قوي طب تعالى معايا ونشرح مع بعض الحاجه بالتفصيل تعالوا نمسك اول حاجه قلنا لا ينعت الا بالمشتق لفظا او تاويلا نمسك اول حاجه المشتق لفظا خلاص يبقى دي اول حاجه هنشرحها اللي هو المشتق لفظا اللفظ نفسه مشتق قال لي ما اخذ من المصدر للدلاله على المعنى وصاحبه هفهمك قال لي هم اربع حاجات حاجات بتدل على المعنى وعلى صاحب المعنى نفسه تعالوا نشوف قال لي اسم الفاعل ده برض ده مشتق لفظا ولا تاويلا قال لي اللفظ نفسه مشتق زي جاء رجل فاضل فين النعت هنا فاضل قال لي فاضل ده على وزن ايه فاعل وهنا فاضل ده اسمه مشتق لفظا اسمه ايه يا دكتره مشتق لفظا طب عايز افهم يا دكتره يعني ايه اخذ من المصدر ما هو المصدر الفضل المصدر بتاعه الفضل انا اشتقيت من المصدر كلمه على وزن فعل فبقت فاضل يبقى انا فعلا كلمه فاضل مشتق من المصدر اللي هو الفضل تمام حلو قال ليل على المعنى وصاحبه ايه هنا المعنى بيدل على معنى الفضل ان هو في الانسان ده في معنى الفضل حلو قوي وصاحبه وفي نفس الوقت بيدل على صاحب الفضل ده اللي هو الشخص الفاضل يبقى كلمه فاضل ده بتدل على المعنى اللي جوه الشخص وبتدل على الشخص نفسه حلو قوي او اعجبني الطالب المجتهد الطالب ده هو المنعوت حلو والمجتهد ده هو النعت ايه هو النعت الصفه يعني بصف الطالب ان هو مجتهد خلي بالك الطالب هنا جه في ال ولام فعشان كده المجتهد جه في ال ولام حلو قال لي المجتهد دي مشتقه من المصدر اللي هو الاجتهاد يبقى الاجتهاد ده المصدر اشتقيت منه اسم فعل اللي هو مجتهد ده اسم الفعل من غير الثلاثي بنجيب مضمومه في الاول ونكسر الحرف اللي قبل الاخيره مجته يبقى اسم الفاعل من غير الثلاثي بجيب ميم مضمومه في الاول وبكسر الحرف اللي قبل الاخير حلو قال لي بيدل على المعنى وصاحبه المجتهد ده الشخص نفسه مجتهد وفي معنى الاجتهاد حلو كده تمام يبقى هنا مجتهد وهنا فاضل ده وزن ده فاعل من الثلاثي وده مجتهد ده اسم فاعل من غير الثلاثياني حاجه معانا في النعت المشتق لفظا اسم المفعول زي مررت بالرجل المقتول الرجل ده المنعوت والمقتول هو النعت حلو طب المقتول ده اللفظ نفسه مشتق مشتق من الايه؟ من القتل مشتق من القتل والمقتول ده هو في حد ذاته مقتول وفي معنى القتل هو ايه؟ في معنى القتل اتقتل يعني ثالث حاجه معانا في المشتق لفظا قال لي الصفه المشبهه المشبهه باسم الفاعل الصفه المشبهه باسم الفعل زي زيد رجل حسن الوجه تعالوا نشوف قال لي دلوقتي رجل ده هو المنعود فين النعت؟ حسن الوجه حلو قوي قال لي دلوقتي الصفه المشبهه دي باسم الفاعل دي يا جما يا جماعه هي النعت وحسن الوجه ده مشتق لفظا هو اللفظ نفسه ايه مشتق خلاص كده يا جماعه مشتق من الايه من الحسن من الحسن اشتقيت منها بقت حسن الوجه يبقى ده مشتق ايه لفظا حلو قوي ثالث حابع حاجه بقى معانا اسف اللي هو اسم التفضيل زي جاء رجل افضل من زيد فين المنعوت رجل فين النعت افضل هو ده النعت خلاص كده واهو اكتب هو ده الايه النعت قال لي افضل ده على وزن افعل مشتق من الفضل مشتق من الفضل يبقى احنا عندنا فاضل ومجتهد ده مشتقين من الفضل والاجتهاد مقتول مشتق من القتل وعندنا حسن الوجه مشتق من الحسن وافضل مشتق من الفضل يبقى الس دي لهم اشكال ممكن يجي اسم فاعل ممكن يجي اسم مفعول ممكن يجي صفه مشبه باسم الفاعل ممكن يجي اسم تفضيل يبقى عندنا الاربع حاجات دول بيجوا في اختر يجي يقول لك ايه اسم التفضيل ينعت من المؤولات بالمشتقه غلط اسم التفضيل مشتق لفظا مش مؤول بالمشتقه خلاص كده حلو قوي طب ايه الحاجات المؤوله بالمشتقه بقى؟ قال لي ده كلمات بتبقى جامده الذي يكون معناه مشتقا يعني هو اللفظ بيبقى جامد بس انا يعني هاوله هجيب من دماغي الاشتقاق بتاعه زي ايه؟ قال له والله اسم الاشاره مررت بزيد هذا بصوا يا جماعه هذا ده امتى يتعرب نعت امتى اسم الاشاره يتعرب نعت لو لقيت معرفه لو لقيت كلمه معرفه وبعدها هذا يبقى يبقى تاني امتى يا استاذنا الدكتور هذا تتعرب نعت لو لقيت معرفه المعرفه دي ممكن حاجه من الاثنين المعرفه دي فيها كلمه فيها الف ولام او اسم شخص اسم علم يعني خلاص علم عالم علم عالم علم عالم علم ده ممكن اسم شخص اسم بلد خلاص كده يعني مثلا لو جيت قلت ايه مثلا الطالب هذا مررت بالطالب هذا الطالب ده معرفه وهذا تتعرب ايه تتعرب نعت وزيد ده ايه معرفه فهذا ده تتعرب ايه نعت بس نعت مؤول بالمشتق ليه قال لي كلمه هذا في حد نفسها جامده يعني ايه جامده تعرف تجيب منها ماضي ومضارع وامر تقول لي لا والله مافيش ايه يا دكتور مافيش ما بعرفش اجيب ماضي ومضارع امر من هذا يبقى هذا دي لفظ جامد انا بقى هاوله هجيب له جمله وافهمك هذا ده يقصد بها ايه يقصد بها المشار اليه يبقى هو ده تاويل ده هو ده التاويل بتاع لفظ ايه التاويل خلاص يبقى اي نعت هيكون بلفظ هذا بلفظه كلمه هذا هيبقى التاويل بتاعه المشار اليه يعني اجي اقول لك ايه الامتحان هذا الامتحان هذا فين النعت هنا كلمه هذا والامتحان ده معرفه اهو هذا يقصد ايه ايه التاويل بتاعها يعني الامتحان المشار اليه حلو كده ثاني حاجه معانا ذو بس بمعنى صاحب وثالث حاجه ذو الموصوله ازاي افرق امتى اعرف زوم بمعنى صاحبي امتى اعرف ان زو موصوله؟ قال لي والله لو لقيت ذو زائد تعالوا نكتبها كده مثلا ايه بمختصر زو لو لقيت بعدها فعل يبقى موصوله يبقى زو هنا ايه موصوله لو زو لقيت بعدها اسم يبقى ذو هنا بمعنى صاحبوا نشوف مثال جاء رجل ذو فضل اللي بعده اللي بعد ذو هنا ايه قال لي اسم يبقى ذو هنا بمعنى صاحب يعني جاء رجل صاحب فضل يبقى ذو كلمه ذو نفسها جامده ما تعرفش تجيب منها ماضي مضارع وامر جامده كلمه واحده طب باولها بكلمه ايه بكلمه صاحب حلو قوي او ذو الموصوله ذو هنا جه بعدها ايه فاز ده فعل حلو طالما ده فعل يبقى ذو هنا موصوله يعني جاء دائما ذو بمعنى الفائز تيجي بمعنى الالف واللام جاء زيد الفائز يبقى ذو لو جه بعدها فعل يبقى ذو دي موصوله تيجي جي بمعنى ال بالالف واللام اما زو لو جه بعدها اسم يبقى زو هنا بمعنى ايه؟ صاحب حلو قوي او المنسوب ايه المنسوب ده اللي هو النسب يا دكتور ماشي جاء رجل قرشي اه قرشي في حد ذا ما تعرفش تجيب منها تصاريف تعرف تجيب ماضي ومضارع وامر من القريشيه لا لكن دايما بناوله بال منسوب الى قريش او جاء رجل مصري يعني منسوب الى مصر جاء رجل امريكي يعني منسوب الى امريكا حلو او مررت برجل نجار بنسبه الى بنسبه الى مهنه النجاره خلاص كده ماشي في ملحوظه بتقول لي لا ينعد باسم الزمان زي ما اجي اقول لك ايه مطلع الشمس مطلع خلاص كده يا جماعه ده ا اسم زمان من طلوع الشمس من وقت طلوع الشمس او المكان زي كلمه مجلس خلاص او الاله قال لي زي كلمه مفتاح اه يبقى احنا عندنا مطلع اقصد هنا وقت طلوع الشمس مجلس مكان الجلوس او مفتاح ده اسم الال قال لي الاسماء دي لا تدل على صاحب الحدث يبقى هل انا ما قلت مطلع ومجلس ومفتاح الحاجات دي ما دلتش على صاحب غير لما اقول لك ايه جاء رجل فاضل يعني انت بتدل على صاحب الفضل اللي هو الرجل نفسه او قابلت الطالب المجتهد انت قابلت صاحب الحدث نفسه اللي هو الطالب نفسه لكن الكلمات دي يا جماعه لا تدل على صاحب الايه الحدث تاني حاجه هننعت بيها بقى النعت بالجمله خلي بالك انعتب الجمله بيجي في استخرج كتير استخراج بيجي استخراج كتير جدا يجي يقول لك ايه استخرج نعت جمله استخرج نعت جمله بس انا علشان الجمله دي تتعرب نعت قال لي في شروط يبقى احنا عندنا ما شروط النعت بالجمله قال لي اول حاجه يبقى المنعوت نكره اول شرط لازم المنعوت يجي نكره ازاي يعني مررته بزيد قام ابوه زيد ده ايه معرفه يبقى ما ينفعش الجمله اللي بعده تيجي تيجي نعت طب مررت برجل ابو رجل دي ايه نكره يبقى هنا المنعوت جه معرفه هنا المنعوت جه نكره يبقى انهي جمله فيهم تتعرب نعته تقول لي والله اللي المنعوت فيها نكره الجمله دي تتعرب ايه نعت طب لو لو الكلمه جت معرفه الكلمه اللي قبل الجمله دي جت معرفه قال لي تتعرب حال يبقى عشان كده قاعده بتقول ايه الجمل بعد المعارف احوال يعني تتعرف رب حال ماشي يا جماعه يبقى ده جمله حاليه جمله ايه حاليه يبقى تعرب ايه حال علشان معرفه الكلمه اللي قبلها جت معرفه اما الجمله دي تعرب ايه نعتش معنى عشان هنا المنعود جه نكره يبقى اول شرط لو لقيت جمله واشوف الكلمه اللي قبلها لو الكلمه اللي قبل الجمله معرفه يبقى الجمله دي تعرب حال ولو الجمله دي اللي قبلها نكره يبقى ده اسمه منعوت والجمله دي اسمها نعت خلاص كده حلو قوي ثاني شرط بقى معانا في نعت الجمله جمله قال لي الجمله الواقعه صفه يعني نعت يبقى فيها ضمير يربطها بالموصوف لازم يبقى في ضمير في جمله النعت يربطها بالمنعوت ازاي يعني سلمت على رجل قام ابوه اه فالهاء دي عائده على المنعوت اللي هو رجل او سلمت على رجل ابوه قام يبقى ده برده عائده على المنعوت يبقى احنا عندنا في شرطين المنعوت يجي نكره علشان لو والله جه معرفه مش هيبقى الجمله جمله نعت تتعرب حال تاني حاجه الجمله يبقى فيها ضمير يربطها بالمنعود حلو وفي شرط ثالث قال لي الجمله ما تبقاش طلبيه جمله النعت دي ما تبقاش طلبيه ايه هي الجمله الطلبيه يعني الجمله ما تبداش جمله النعت ما تبداش بامر ولا نهي ولا دعاء ولا استفهام يبقى احنا عندنا ما ينفعش المنعوت تيجي نكره والجمله اللي بعد النكره دي تبدا بامر او نه عاوز تفهم طب لو بدات بحاجه من دول ده اللي احنا نشرحه كمان خمس ست دقاق ماشي بس احنا عندنا كده ثلاث شروط المنعود تيجي نكره ثاني حاجه ال الجمله يبقى فيها ضمير اربطها بالمنعود الجمله ما تبقاش طلبيه يعني ما تبداش بامر ولا نهي ولا دعاء ولا استفهام طب ازاي يا دكتره استخرج نعت الجمله ما ده بقى من الفنيات والفنيات بنعرفها امتى لما نيجي نحل اسئله لما نيجي نحل الاسئلهما يجي يقول لك استخرج نعت جمله هقول لك ازاي تعرف تستخرجه خلاص وهقول لك في حصه الحل ازاي تفرق بين نعت الجمله والنعت السب سببي عشان دي يا جماعه فنيات ما ينفعش بتتقال في الشرح حلو قوي في بقى شويه شواهد على خلاف مش على خلاف يعني هنتكلم عن الشروط دي اختل فيها بعض الشروط زي ايه ما احنا قلنا عندنا ثلاث شروط اول حاجه بيقول لي زعم بعضهم انه يجوز نعت المعرف بالالف واللام بالجمله ازاي يعني قال تعالى وايه لهم الليل نسلخ منه النهار لو جيت بصيت الليل دي معرفه صح؟ اه يبقى على طول يا دكتره تقول لي والله العظيم من خلال القاعده اللي احنا خدناها طالما دي معرفه يبقى جمله نسلخوا منه حال ليه حال علشان انت لسه قال لنا لو في معرفه اللي بعدها جي حال او ولقد امر على اللئيم اللئيم ده معرفه تقول لي يا دكتره يبقى الجمله اللي بعده على طول تربح حال في بعض العرب بقى قال لك لا هنعربها نعت يا عم الحاج يهديكم ويرضيكوا ازاي هتعربوها نعت ما هو ليل معرفه ولا اما قال لك لا هنعربها نعت فعندنا دي جمله بقى شواهد في الايه دي جمله نسلخ وجمله يسبن حيث جعل بعض العرب مش كل العرب بعض العرب ده قليلين صفه كلمه نسلخ صفه لليل ويسبني صفه للئيم ولا يتعين ذلك يعني لا الكلام ده مش صح لجواز كوني نسلخ ويسبني حالين يبقى من ناحيه اللغه العربيه الصحيحه المفروض يتعربوا حال طب في زعم بعض العرب هيتعربوا نعت عادي طب انا هعرف ازاي لو جاللي هيجي يوضح لك يقول لك ايه ما راي العرب في قوله تعالى وات لهم الليل ويسلق منه النهار او في قول الشاعر ولقد امر على اللئم يسبون هيجي يسالك عن راي العرب ما تقلقش مش هسيبها لك عيب قال لي مش انت بتقول برده ان لازم يبقى في ضمير يربط جمله النعت بالمنعوت هتقول لي اه قال لي ممكن الضمير ده يتحذف طب ازاي يا دكتره قال لي ما اي حاجه في النحو لما بتتحذف بيبقى للدلاله عليه بيبقى معروف يعني الموضوع مش خفي زي وما ادري قد يحذف الضمير للدلاله عليه عشان الكلام معروف وما ادري اغيرهم تنائن او طول الدهر ام مال اصابوه المفروض يقول ايه اصابوه بس هنا الضمير اتحذف الشاهد فيه امال اصابوا حيث حذف الهاء من اصابوا والتقدير امال اصابوه وحذف للدلاله عليه علشان الكلام معروف حلو وهنا مال جه نكره اهو صح وده جه نعت الجمله دي تعرب يا جماعه نعت طب فين الضمير اللي بيربطها بالمنعوت اللي هو المال قال لي ما هو محذوف عشان دل عليه دليل حلو وبرض عندنا قوله تعالى واتقوا يوما واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا يوما ده يا جماعه هو النكره يوم ده هو الايه؟ النكره يوم ده هو النكره عندنا لا دي نافيه كده كده مالهاش شغلانه مالهاش لازمه عندنا كلمه تجزي دي قال لي دي تتعرب نعت تتعرب ايه يا دكتره؟ نعت يبقى تجتعرب نعت طب ازاي هتتعرب نعت يا دكتره وما فيش هنا ضمير يربطها بالمنعوت هتقول لي يا دكتره ما هو الضمير ده محذوف تقديره ايه فيه يعني تقدير الكلام واتقوا يوما لا تجزي فيه حيث حذف فيه حذف فيه اللي هو الفي والهاء فيها اراء خلاص كده قال لي في كيفيه حذف فيه قولان انه حذف بجملته دفعه واحده يعني فيه اتحذفت فيه على بعضه لا تجزي فيه فيه اتحذفت على بعضها في بعض العلماء قالوا لا انه حذف على التدريج ازاي يعني حذف في يعني من فيه دي حذف الف واليا وبقت الهاء فصارت تجزيه يبقى تجزي يبقى الفيه اتحذف الف والياء فبقي الهاء فصارت تجزيه وبعد كده حذفنا الضمير المتصل اللي هو الهاء فصارت تجزي مش هتفرق خلاص كده المهم ان هو اتحذف اتحذف بقى بالجمله بالتدريج مش هتفرق معانا حلو قوي فاكرين بقى ثالث شرط انا قلته لكم ان جمله النعت ما تبقاش طلبيه يعني ما تبداش بامر او نهي او دعاء او استفهام والحاجات دي كلها تقول لي اه طب لو جت الجمله لو جت بقى لو النعت بالجمله دي جمله النعت كانت طلبيه عشان كده تحت عنوان حكم وقوع الجمله الطلبيه نعتا مهمه جدا مهمه جدا قال لي لا تقع الجمله الطلبيه صفه يعني نعت لا والله لو الجمله بدا بامر او نحو ده عاوز تفهم مش هينفع تتعرب ن للاسف خلاص كده يبقى فلا يجوز مررت برجل اضربه اضربه ده امر حلو ورجل دي نكره حلوه قوي المنعوت جه نكره والدنيا تمام وفي ضمير يربطه بالمنعوت والدنيا زي الفل بس عندي مشكله واحده ان هنا نعت الجمله يا جماعه جه امر وامر دي يعني جمله طلبيه ما الجمله الطلبيه من ضمن اشكالها الجمله بتبتدي بامر فهي هنا يا جماعه ما ينفعش اقول اضربه ده نعت جمله طب ليه يا دكتره؟ قال لي والله عشان ده فعل امر والفعل الامر دي جمله طلبيه والجمله الطلبيه لا تقع نع قال لي الا عالم واحد بس وبيسال عليه اسمه ابن الانباري قال لي اجاز ابن الانباري وقوع الجمله الطلبيه نعم يبقى كل العلماء بتوع النحو قال لك والله ما ينفعش الا واحد بس اسمه مهم ابن الانباري حفظ خلاص احفظ اسمه ابن الانباري ابن الانباري ابن الانباري ابن الانباري ده عمل ايه؟ قال لك شفت علماء النحو دول كلهم قلنا لهم اه شفناهم كلهم بيقولوا ان الجمله الطلبيه لا تقع نعت الا انا ابن الانباري ينفع الجمله الطلبيه تقع يعني كلمه اضربه عند العلماء كلهم ما تنفعش تبقى نعت الا عند مين ابن الانبري قال لك تقع نعت ايه المشكله يا عم مش هنزعلها يعني حلو قوي قال لي طب ما الحكم حكم ان جاء ما ظاهره انه نعت بالجمله الطلبيه السؤال ده متكرر في الامتحانات متكرر في الامتحانات تقريبا في ثلاث سنين جه السؤال ده ورا بعضهم يعني تخيل ثلاث سنين كل سنه يقعد يجيب السؤال ده اللي هو ما الحكم ان جاء ما ظاهره انه نعت بالجمله الطلبيه يعني شكل الجمله ان هي جمله طلبيه اعمل ايه قال لي يجب تاويله على اضمار قول محذوف وجوبا هفهمك يعني الكلام ده والقول المحذوف يكون هو النع طب اديني مثال حاضر المثال ده برض الشاهد ده بيجي كتير جدا في الامتحان حتى اذا جن الظلام واختلط جاؤوا بمذق هل رايتها الذئب قط المذق ده يا جماعه اللي هو الميه اللي مخلوطه باللبن يعني انا دلوقتي عندي كيلو لبن ازاي اخلي كيلو اللبن ده 2 كيلو ازود عليه لتر ميه يبقى لتر الميه ده هيبقى هيزود زود لتر اللبن يبقى 2 لتر ده اسمه المذق يبقى المذق هو اللبن المخلوط بالماء المذق هو اللبن المخلوط بالماء هنا يا جماعه ده جه نكره صح يعني المفروض الايه يعني هنقول على ده منعود فرضا فرضا ده منعود جه نكره حلو وهل رايت الذئب قط قال لي والله انا عايز اخلي الجمله دي نعت هتقول لي والله ما ينفعش تقول لي ليه علشان الجمله بدا باستفهام هتقول لي ايه المشكله يا ابني ما هو الاستفهام ده يعني جمله طلبيه والجمله الطلبيه لا تقع نعت عند جمهور العلماء الا واحد اسمه ابن الان ازاي بقى اخلي هل رايت الذئب قطبانعت جمله هتقول لي والله يا دكتره هتاول على اضمار قول محذوف بمعنى ايه يعني هتقول والله ان في حاجه هنا في جمله ما بين كلمه مذق وما بين هل اسمها مقول فيه مقول فيه خلاص كده والجمله اللي انا هحطها من دماغي هتبقى هي النعت هتبقى هي الايه النعت ارجع تاني للجمله اللي قلتها يجب تاويله يبقى انا هاول اللي هو هل رايتها ازاي بقط على اضمار قول محذوف وجوبا فين القول المحذوف اللي هو جمله مقول فيه هو ده القول والقول المحذوف اللي هو جمله مقول فيه يكون هو النعت والجمله الطلبيه اللي هي هر الذئب قط تكون معمول للقول المحذوف يعني ايه؟ يعني الجمله الطلبيه دي هي معمول للايه لجمله مقول فيه خلاص كده طب فين الشاهد هنا اقول له بمذقن هل رايت الذئب قط هل ده استفهام اقول له حيث ان قول هرت الذئب قط معمول لقول مضمر هو صفه لمذق اللي هو التقدير بتاعه ايه مقول فيه جمله مقول فيه هي الايه النعت خلاص كده كده الحمد لله خلصنا النعت بالجمله نيجي لاخر سؤال بقى معانا في محاضره النهارده اللي هو النعت بالمصدر اه النعت بالمصدر ده بيجي صح وغلط بيجي في اختر بيجي سؤال مقالي لكن ما بيجيش في الاستخراج خلاص كده حلو قوي قال لي هنا بيجي سؤال صح وغلط بيقول لي ما حكم النعت بالمصدر هقول له يكثر استعمال المصدر نعتا هنا بقى ده بيجي سؤال صح وغلط بيجي ازاي بيجي يقول لك كده صح ولا غلط يقل استعمال المصدر نعتا صح ولا غلط تقول له غلط ايه التصويب يكثر يبقى الحته دي بتيجي صح وغلط يبقى النعت بالمصدر كثير ولا قليل؟ كثير طب لو جه قال لي قليل غلط لو جه قال لي مثلا صح وغلط يعني ماشي حلو يبقى ايه حكم استعمال المصدر نعتا كثير يبقى اكتبها لك فوق اهو كثير عشان لو جت في اختر كثير خلاص حلو قوي طب انا دقدقت في دماغي وعايز انعد بالمصدر اعمل ايه حلك عندي قال لي والله عشان تنعد بالمصدر في شرطين ان المصدر ده يلزم الافراد ويلزم التذكير يبقى النعت بالمصدر يا جماعه يلزم كام حاجه؟ يلزم حاجتين يلزم الافراد ويلزم التذكير زي ايه بقى دلوقتي كلمه رجل امراه امراتين نساء رجال رجلين هنا مفرد مثنى جمع مفرد مثنى جمع قال لي هنا هنعدهم بكلمه عدل تعالى معايا كده كلمه عدل دي يا دكتره مصدر كلمه عدل دي ايه؟ مصدر انفينتيف حلو قوي يبقى كلمه عدل دي مصدر قال لي ينفع اعد بالمصدر قال لك ينفع بس لازم المصدر ده يلزم حاجتين يلزم الافراد فكلمه عدل دي فعلا هو لفظ مفرد ويلزم التذكير وفي نفس الوقت فعلا ده لفظ ايه مذكر حلو قوي تعالوا نبص رجل المنعود جه مفرد مفرد مذكر النعت بالمصدر جه مفرد مذكر رجلين المنعود جه مثنى مذكر النعت بالمصدر جه مفرد مذكر المنعوت جه مذكر النعت جه النعت بالمصدر جه مفرد مذكر يبقى سواء كان المنعوت مفرد مذكر مثنى مذكر جمع مذكر النعت بالمصدر هيجي مفرد ومذكر طب تعالوا نشوف اللي تحت جه امراه مفرد مؤنث ومع ذلك النعت نعتب المصدر جه مفرد مذكر هنا المنعود جه مثنى مؤنث المثنى جه هنا وكان مؤنث هنا النعت بالمصدر جه مفرد ومذكر المنعوت جه جمع مؤنث النعت بالمصدر جه مفرد مذكر اه يبقى ماليش علاقه بالمنعوت ف النعت بالمصدر مالوش علاقه بالمنعود دي معناها يبقى النعت بالمصدر نعت بالمصدر مالوش علاقه بالمنعود مالوش علاقه بالايه بالمنعود المنعوت يجي زي ما يجي كده كده النعت بالمصدر هيلزم حاجتين الافراد والايه والتفكير في هنا ملحوظه بيقول لي ان نعتب المصدر على خلاف الاصل يعني ليه على خلاف الاصل يعني مش هو ده الصح قوي لانه يدل على المعنى لا صاحب لانما اجي اقول يا جماعه عدل فين صاحب العدل مش مذكور فهنا النعت بالمصدر على خلاف الاصل وده بيجي السؤال صح وغلط يبقى هنا يا جماعه على خلاف الاصل ولا على وفات فاق الاصل على خلاف الاصل حته دي بتيجي صح وغلط خلاص اهو انا بنبهك من الحته دي بتيجي صح وغلط يبقى النعت بالمصدر يوافق الاصل ولا يخالف الاصل ان نعتب المصدر يخالف الاصل هكتبها فوق تاني اهو يبقى الحاجات دي عشان اهو يبقى انا جبت شويه ملحوظات النعتب المصدر كثير ان نعتب المصدر مالوش علاقه بالمنعوت ان نعتب المصدر على خلاف الاصل على خلاف الاصل يخالف الاصل الاصل يخالف الاصل يبقى دول ثلاث حاجات لازم تبقى يجوا في بالك في صح وغلط النعت بالمصدر ده كثير النعت بالمصدر يخالف الاصل النعتب المصدر مالوش علاقه بالمنعود حلو كده حلو يبقى دي شويه حاجات عشان بتيجي في صح وغلط والله كتير قال لي طب انت دلوقتي يا عم قلت هننعد بالمصدر خلاف الاصل بس هنمشيها طب هتمشيها على اي اساس ما تقول لنا يعني ايه السبب ان انت مشيتها قال لي صح ان نعتب المصدر مع انه جامد على سبيل التاويل اه الثلاث تاويلات دول لازم تحفظهم قال لي والله اول تاويل وضع المصدر موضع المشتقه لما اجي اقول هذا رجل عدل يعني اي عادل عادل ده مشتق على وزن فاعل اه يبقى انا دلوقتي عدل بمعنى عادل يبقى عدل هنا ايه بمعنى عادل قال لي التاويل الثاني على حذف مضاف قال لي ايه هو جاء رجل عدل يعني ذو عدل وذو جه بعدها اسم يبقى ذو هنا بمعنى صاحب وذو بمعنى صاحب دي مؤوله بالمشتق تقول لي تمام ثالث تاويل على سبيل المبالغه زي يجعل العين نفس المعنى زي وجاؤوا على قميصه بدم كذب او جاء رجل عدل يعني بتبالغ في عدله وهنا بدم كذب يعني انتم كذابين كذب كبير قوي خلاص كده الحمد لله كده خلصنا تقريبا نص النعت وان شاء الله تكمله شرح النعت هينزل على المنصه واقسم بالله احنا في المنصه مش مقثرين ابدا مع طلاب القسم الادبي علشان احنا عارفين المعاناه اللي عليكم في المواد العربيه وان شاء الله نلتقيكم في المنصه والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته ‏Yeah.