مراجعة ليلة الامتحان بلاغه تانيه ثانوي ازهر ترم تاني مراجعة البلاغة كلها دكتور إبراهيم طناني

لو ماذاكرتش البلاغه او ناسيها فالمراجعه دي معموله مخصوص علشانك لاننا راجعنا على كل تفصيله في البلاغه وعدينا على كل الامثله وما فيش نقطه الا وشرحناها في المراجعه دي فحضرتك تقدر تعتمد على المراجعه دي اعتماد كلي بنسبه 100% وتقفل البلاغه وتجيب 20 من 20 ان شاء الله بما ان دي اخر ماده هنراجعها في المواد العربيه في رحله ثانيه ثانوي فطلاب كثير جدا سالوني عن ثالثه ثانوي فان شاء الله هنعمل لكم محاضرات تاسيسيه خلال الفتره الجايه لثالثه ثانوي سواء في النحو او الصرف او البلاغه او النصوص كمان علشان حضرتك تدخل ثالثه ثانوي تبقى استاذ في كل المواد دي وتحل اي امتحان في ثالثه ثانوي وانت حاطط رجل على رجل فعلشان كده لازم تشترك في القناه علشان تحضر معانا المحاضرات التاسيسيه اللي هتكون مجانيه تماما على قناه الدكتور للمواد العربيه والمذكره اللي احنا بنشرح منها في مراجعه البلاغه هتلاقيها موجوده في اول تعليق وتقدر تعتمد على المذكره دي اعتماد كل بنسبه 100% لان الحمد لله لمينا فيها كل حاجه تخص ماده البلاغه وفي نفس الوقت ده الجروب اللي احنا ان شاء الله هنتابع معاكم فيه السنه الجايه في ثالثه ثانوي وهينزل عليه المحاضرات التاسيسيه في كل فروع العربي واللي ساعتها هنقول برده على منصتنا في المواد العربيه في ثالثه ثانوي والحمد لله كل سنه بيبقى معانا اوائل جمهوريه في ثالثه ثانوي ازهر سواء علمي او ادبي وما تنساش تعمل لايك على الفيديو ده علشان في طلاب كثير جدا ما بتبقاش فاتحه ماده البلاغه وانت لما تعمل لايك بيوصل الفيديو لاكبر عدد من الطلاب فطلاب كثيره جدا تستفيد فربنا يوفقك في امتحان البلاغه ويلا يلا بينا نبدا بسم الله يلا بينا نقفل ماده البلاغه ونجيب ال 20 من 20 حتى لو اول مره تذاكرها عندنا اول باب يا جماعه المساواه والايجاز والاطناب حلو قوي بيقول لي الكلام البليغ عندنا في اللغه العربيه المعنى لو انا عايز اديه بلفظ معين قال لي عندي ثلاث احتمالات اما والله اجيب لفظ على قد المعنى فهسميه مساواه لا اما اجيب لفظ اقل علشان اقد المعنى فده هسميه ايجاز اختصار يعني لا اما والله في معنى معين هقعد اجيب له كذا لفظ فده هسميه اطناب فعندنا بيقول لي اقسام الكلام البليغ من حيث صياغه الالفاظ قال لي لا اما المساواه لا اما الايجاز لا اما الاطناب يبقى ان يؤدى المعنى بلفظ مساوي له فده مساواه قال لي ان يؤدى المعنى بلفظ ناقص عنه واف يعني لازم الكلام يبقى وافي وكافي فده هسميه ايجاز طب لو انا بقى عايز اجيب كذا لفظ يبقى قال لي ان يؤدى المعنى بلفظ زائد عليه بس لازم الكلام الزياده ده يؤدي فائده يبقى مش راغي على الفاضي وخلاص تمام طب انهي واحد فيهم ابلغ المساواه ابلغ ولا الاطناب ابلغ ولا الاجاز ابلغ قال لي والله على حسب المقام لو انا في مقام عايز لفظ على قد المعنى فالمساواه تبقى ابلغ حاجه لو انا في مقام عايز لفظ قليل يؤدي المعنى يبقى الايجاز هو قبل حاجه طب لو انا في مقام بقى عايز اطنب في الكلام عايز ازود في الكلام لفائده فالاطناب هيبقى بابغ حاجه فبيجي سؤال يقول لك حدد المعيار الذي به يكون ايا من الايجاز والاطناب والمساواه ابلغ من النوعين قال لي والله ليس هناك صوره من هذه الصور ابلغ من غيرها لان المقام يعني على حسب الحاله اللي انت فيها هو الذي يرشد المتكلم الى تخير احداه حلو فاذا استدعى المقام الاتيان بالالفاظ على قدر المعاني ف فاللاغه في المساواه اما لو استدعى المقام طي الكلام اختصار الكلام فالبلاغه هنا في الاي ايجاز واذا استدعى الكلام بسط الكلام يعني لو المقام استدعى ان انا اقعد اتكلم وارغي كتير قوي فقال لي ده البلاغه هنا في الاطناب حلو نمسك اول درس عندنا وهو الايجاز عندنا الايجاز بالتفصيل والاطناب بالتفصيل المساواه مقرر على الادبي وليس مقرر على العلمي تمام كده قال لي والله الايجاز ايه هو تعريفه لغه واصطلاحا قال لي لغه التقليل والاختصار والاقتصار ايجاز يعني اختصار. طب اصطلاحا بقى بيجي يسالنا عليه كتير جدا في الامتحانات قال لي التعبير عن المقصود يعني عن المعنى اللي انا عايز اتكلم عنه بلفظ ناقص عنه بلفظ قليل وكلام قليل بس اهم كلمه واثن دي اهم كلمه عشان بتيجي كتير جدا في الامتحانات يبقى لازم الكلام المختصر يبقى وافي ما ينفعش ما يبقاش وافي حلو قوي قال لي طب ايه شرط الايجاز بقى اللي انا لسه قايله ان يكون اللفظ القليل وافيا بالمعنى ما يقاش ما يبقاش قاش مخل للمعنى فاذا انتفى هذا الشرط يعني قال لي لو كان الكلام القليل ده يعني غير وافي بالمعنى قال لي والله وصف الكلام بالاخلال ومن هنا ياتي سؤال مهم جدا هو ايه الاخلال ده قال لي هو نفس تعريف الايجاز بالظبط التعبير عن المقصود بلفظ ناقص عن بس هغير مش هنا الايجاز اللفظ ده واف هقول له في الاخلال غير واف هزود هنا كلمه غير يبقى الاخلال التعبير عن المقصود بلفظ الناقص قص عن غير واف يعني مش بيافي بالكلام قال لي طب عندي مثال هل في مثال في ايجاز واختصار بس المعنى مش وافي اه والمثال ده ساعات بيجي في الامتحان يقول لك المثال ده فيه ايجاز ولا اخلال تقول له اخلال خلي بالك من المثال اه والعيش خير في ظلال النوك ممن عاش كدا حلو قوي بيقول لك انا يعني لما مابقاش في دماغي حاجه خالص وابقى انسان جاهل بس عايش حياه يعني مستقره وحياه مريحه ومع ومعايا احسن عربيه واحسن تليفون الشاعر اللي بيقول كده يعني خلاص احسن ما ابقى انسان عالم ومش لا اكل و مش معايا فلوس كتير ولا راكب عربيه حلوه ولا معايا تليفون حلو ولا عايش في بيت حلو فالشاعر هنا عايز يقول ايه ان الشاعر عايز يقول والعيش الناعم في خير في ظلال النوك يعني الجهل بقى والتطنيش من العيش الشاق في ظلال العقل ولكن هنا يا جماعه الشاعر اوجز ولم يفي ايجازه بالمعنى المراد فوقع في الاخلال هو ما قدرش برده اللي يقرا يقرا البيت ما يقدرش يوصل للمعنى اللي هو عايزه برده فهنا اللفظ او المعنى غير وافي اللفظ الناقص ده غير وافي فده هنسميه اخلال مش ا ايجاز حلو قوي طب ايه بقى اضرب الايجاز طب انا دلوقتي عايز امثله ان انا عبرت عن المعنى المقصود بلفظ ناقص عنه بس وافي قال لي والله في حاجه اسمها ايجاز القصر وفي حاجه اسمها ايجاز الحذف ومن خلال اسمهم كده هنا هختصر في الكلام من غير ما احذف اي حاجه هنا هختصر في الكلام بس هيحصل حذف ماشي تعالوا نشوف اول حاجه اول حاجه ايجاز القصر ده سؤال اساسي في الامتحان لازم اجيب لك منه نقطه قال لي والله هو التعبير عن المعاني الكثيره بالفاظ قليله بس اسمع دون ان يقع في الكلام حذف ايجاز القصر مش هيحصل فيه حذف حلو قوي قال لي والله زي ايه خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين بص خذ العفو دي جمله قد ايه هتشوف دلوقتي المعاني اللي بتحملها شوف وامر بالعرف جمله قد ايه فيها معاني كتير واعرض عن الجاهلين برض فيها معاني كتير يبقى احنا عندنا ثلاث جمل ولكن في طياتهم يعني جواهم في معاني كتير جدا قال لي والله خذ العفو قال لي يشمل اسمع الصفحه عن المسيء والتخلق بالخلق الحسن والدعوه الى الله بالرفق واللطف يا يعني الثلاث معاني دول في الكلمتين دول اه فعشان كده اسمه ايجاز انا عبرت عن المعنى اللي انا عايزه بس بلفظ ناقص تمام وهنا وافي للمعنى طب وامر بالعرف قال لي جامع لكل معروف من الاعمال من صلاه الارحام واعانه الضعيف واغاثه الملهوف الى اخره من الاعمال الصالحه قال لي واعرض عن الجاهلين قال لي والله امر امر بالصبر والحلم وكظم الغيظ الثلاث حاجات دول في الجمله الصغيره دي قال لي اه او في الجمله القصيره دي قال لي ايوه يبقى ده اسمه ايجاز بعبر عن المعنى بلفظ ناقص وافي حلو قال لي برده قوله تعالى ولكم في القصاص حياه هيجي يقول لك يا استاذنا الدكتور الايه دي فيها ايه قول له ايجاز قصر الايه دي فيها ايه ايجاز قصر اي مثال هنقوله هتلاقيه عندك ان شاء الله في الامتحان حلو قوي الامتحان مش هيخرج بره الامثله اللي بنقولها في المحاضره النهارده قال لي المراد به ان الانسان اذا علم انه متى قتل قتل ده كله بص الايه دي عايزه توصل لنا المعنى ده كله كان ذلك داعيا له الا يقدم على القتل فكان ارتفاع القتل حياه لهم بقول لك يعني ان انا لو عارف ان انا لو قتلت فلان الفلاني ده ان انا هتقتل لا خلاص مش هقتله مش هقتله فكده انا بحافظ على حياتي وعلى حياته والناس كلها بتحافظ على حياه بعض فالقصاص في حياه حلو قوي قال لقول النبي صلى الله عليه وسلم اسمع لا ضرر ولا ضرار شفت الجمله الصغيره دي في معناها ايه نهي عن الحاق المفسده بالنفس او بالاخرين شفت الجمله الصغيره ادت معنى كبير حلو لا ضرار قال لي والله لا ضرار ناهي عن ان يلحق احد الضرر بمن اضر به بما يتجاوز الرد بالمثل يعني واحد ضربك كده اضربه كده واحد قتلك اقتله يعني مش قتل طبعا انا مش هعرف اقتله يعني واحد قتل واحد يتقتل خلاص واحد قطع ودان واحد بيتقطع ودانه ماشي وقول الشاعر برده خلي بالك الامثله الاربع امثله دول هيجي لك واحد منهم في الامتحان ويقول لك ايه نوعه تقول له ايجاز طب ايه نوع الايجاز تقول له ايجاز قصر مش حذف ركز على الامثله اللهم بلغت بيقول وان هو لم يحمل على النفس ضيمها يعني الحاجات اللي بيكرهها فليس الى حسن الثناء سبيل هو عايز يوصل لنا معنى ايه بيقول ان الشخص لو ما قدرش يجي على نفسه ويتحمل الصفات اللي يعني صعب الواحد يتحملها كده هو مش هيستحق ان انا اثني عليه او امدحه اهو يبقى عندنا هذا البيت اشتمل على مكارم الاخلاق من سماحه وشجاعه فان هذه الامور مما تضيم النفوس يعني النفوس ما بتحبهاش صعبه على النفوس حلو قوي بعد كده بقى عندنا ايجاز الحذف ومن خلال اسمه كده هختصر في الكلام بس هيحصل حذف حلو قوي قال لي والله التعبير عن المعنى بالفاظ قليله وذلك بحذف اسمع بقى احد اجزاء الكلام هحذف جزء من الكلمه ممكن احذف صفه ممكن احذف موصوف وهكذا دون ان يخ خل الحذف بالمعنى الايه؟ المراد حلو قوي قال لي طبعا انت لو عايز تحذف قال لي عندي ثلاث حاجات لا اما احذف جزء جمله تمام لاما احذف جمله كامله لا اما احذف اكت من جمله وده ليه امثله وده ليه امثله ودي ليه امثله والحاجات دي هتيجي لك مثل في جمله مفيده او هيجي يقول لك علل اسف او هيجي يقول لك اختر او صح وغلط او اكمل الكلام ده كله فركز فيه او يجيب لك سؤال يقول لك ايه قو لي هنا اللي اتحذف ايه طب نوع ايجاز ايه فلازم تبقى عارف كل مثال ايه النوع بتاعه عندنا اول حاجه الضرب الاول او النوع الاول حذف جزء جمله قال لي والله ممكن احذف المضاف وخلي بالك كل واحده من دول زي ما قلنا ممكن تجي لك مثل احفظ لكل واحده مثال اللهم بلغت ممكن تيجي يجي لك سؤال يقول لك بين نوع الايجاز خلاص كده يا جماعه قال تعالى واسال القريه تقدير الكلام واسال اهل القريه التي كنا فيها والعير يعني واسال اهل العير فعندنا كلمه اهل هي المضاف فكده حذفنا المضاف هو التقدير ير اهل القريه واهل العير فكلمه اهل يا جماعه هي المضاف حذفناها يبقى حذفنا جزء من الجمله مش الجمله كلها قال لي برده ممكن احذف المضاف اليه اللي هو الكلمه الثانيه بقى لله الامر من قبل ذلك كلمه ذلك هي المضاف اليه ومن بعده الهاء هي المضاف اليه اهو يبقى انا حذفت المضاف اليه اللي هي ذلك وكلمه الهاء يبقى كده حذفت جزء من الجمله وهيجي يقول لك كده في الامتحان مثل لحذف مضاف اليه او يجي يقول لك مثل زي ما هنشوف دلوقتي اهو لحد حذف الموصوف حذف الموصوف اللي هي الكلمه بتبقى الايه الاولانيه انا ابن جلى وطلعوا الثنايا قال لي انا ابن رجل جلى يعني قبل جلى دي صفه في قبلها موصوف اللي هو رجل فعندنا هنا حذفنا الموصوف اللي هو الشخص في بقى هنحذف الصفه اللي هي الكلمه اللي بعد الموصوف وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينه غصبا سفينه دي الموصوف هنوصفها هنقول ايه سفينه صالحه فكلمه صالحه هي الصفه حذفناها وهنا حذفنا جزء من الجمله ده كلها كل واحده والمثال بتاعها حذف الشرط تمام اللي هي ادوات الشرط والكلام ده كله ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي هنا بقى الشرط ايه ان هي دي اداه الشرط ارادوا وليا بحق يبقى كل ده اسمه يا جماعه الشرط ايه اللي حصل حذفناه وبقي جواب الشرط اللي هو الله فالله هو الولي يبقى هنا حذفنا جمله الشرط اللي هي اداه الشرط وفعل الشرط في بقى العكس ان انا احذف جمله جواب الشرط حذف جواب الايه الشرط اهو واذا اذا ده هي اداه الشرط واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم كل ده بقول عليه جمله الشرط جوابه ايه يعني واذا قيل لهم ايه اللي هيحصل اعرضوا يبقى المحذوف هنا جواب الشرط اللي هو اعرضوا ايه الدليل الايه اللي بعدها وما تاتيه من ايات من الايات الرب الا كانوا عنها معرضين يبقى خلي بالك يبقى عندنا حذف المضاف وحذف المضاف اليه كل واحده والثانيه اللي قصادها مضاف ومضاف اليه صفه وموصوف شرط وجواب شرط يبقى ما بتلخبطش ولا حاجه قال لي برض ممكن تحذف القسم اللي هو كلمه والله او كلمه الله لان لم ينتهي المنافقون لان دي يا جماعه خلاص هناخدها السنه الجايه في ثالثه ثانوي وان شاء الله عباره عن قسم وشرط ولكن هنا القسم محذوف والتقدير ت الله فهنا لفظ القسم محذوف ولم يخل بالمعنى حلو قوي قال لي بقى الضرب الثاني او النوع الثاني ان انا احذف جمله على بعضها يبقى حذف ايه يا جماعه جمله وقال لي ده ممكن احذف السبب وممكن احذف المسبب هو ايه حوار المسبب ده؟ قال لي المسبب يعني النتيجه هحذف ايه؟ النتيجه يبقى هنا هنحذف السبب يبقى في عندنا امثله حذفنا فيها السبب وذكرنا الايه؟ المسبب حذفنا السبب وايه ذكرنا النتيجه يعني زي فتوبوا الى بارئكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم اللي هو ان ربنا يتوب عليهم ده هي النتيجه هي المسبب ولكن ايه السبب ان ربنا اصلا تاب عليهم؟ قال لي محذوف اللي هو فامتثلتم يعني في هنا سبب ان ربنا قبل توبتهم ان هم امتثلوا لهذا الامر يبقى نتيجه امتثالهم لهذا الامر توبه الله عليهم يبقى فتاب عليكم ده النتيجه طب ايه السبب محذوف اللي هو فامتثلتم لامر الله ماشي قال لي في مثال كمان واذ استسقى موسى لقومه فقل نضرب بعصاك الحجر فانفجرت قال لي الانفجار ده نتيجه نتيجه ايه سبب الانفجار قال لي ما هو السبب محذوف اللي هو فضرب فانفجرت يبقى كلمه ضرب هو ده السبب والسبب هنا محذوف وهنا يعتبر بنعتبر السبب ده جمله على بعضها خلاص كده يا استاذنا الدكتور حلو قوي قال لي بقى في العكس ان انا هحذف النتيجه واذكر السبب يعني السبب هيبقى مذكور نتيجه السبب مش هيبقى مذكور انا هقدره حلو قوي قال لي زي ايه ليحق الحق ويبطل ويبطل الباطل ولو كره المجرمون قال لي زي ايه قال لي فقوله تعالى ليحق الحق ويبطل الباطل ده السبب اه امال نتيجه احقاق الحق وابطال الباطل ايه؟ فعل ما فعل يعني ايه نتيجه ذلك ان ربنا فعل ما اراد ان يفعله خلاص كده يا جماعه يبقى فعل ما فعل ده النتيجه او المسبب اللي احنا قدرناه قال لي في ايه كمان وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمه من ربك قال لي رحمه من ربك يا استاذنا الدكتور ده السبب طب نتيجه ان ده رحمه من ربنا نتيجه ذلك ايه قال لي والله ان احنا اخترناك يا سيدنا موسى ماشي يبقى نتيجه رحمه الله بسيدنا موسى ان هو اختاره يبقى الاختيار ده نتيجه رحمه ربنا بيه يبقى هنا حذفنا جمله هنيجي بقى حذف اكثر من جمله ده في القران ماشي عندنا مثالين قال تعالى انا انبئكم بتاويله فارسلون خلي بالك بين جمله فارسلون وما بين يوسف وايها الصديق حصل احداث الاحداث اللي ما بين الجملتين دول هم ده اللي حذفنا اكث من جمله ايه بقى الاحداث اللي حصلت اهو طوى القران كذا جمله فارسلوني اسمع بقى الى يوسف لاستعبره الرؤيه فارسلوه دي جمله ثانيه فاتاه فقال له يوسف ايها الصديق يبقى عندنا الجمله دي اتحذفت والجمله دي اتحذفت والجمله دي اتحذفت حذفنا اكثر من جمله قال لي ايه يا كمال اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم ثم تولى عنهم فانظر ماذا يرجعون قالت يا ايها الملك الملا قبل ما ما يعني قبل ما هي تقول يا ايها الملا حصل كذا حدث وعندنا الكذا حدث ده اتحذفوا ايه بقى تقدير الكلام اهو اذهب بكتابي هذا فاخذ الكتاب فذهب به فالقاه اليهم فلما القاه اليهم بص جمله اين 3لاه اربعه قراته وقالت يا ايها الملا يبقى قبل يا ايها الملا في جمله اثنين او جمله اين 3لا اربعه اربع جمل اتحذفوا قبل ايه قالت يا ايها الملا ماشي يبقى هنا حذفنا اكثر من جمله يبقى ده كده الانواع او الاضرب بتاعه ايجاز الحذف ماشي نيجي بقى خلصنا كده الحمد لله الايه الايجاز يبقى الايجاز بايجاز عباره عن نوعين ايجاز القصر وايجاز الحذف ايجاز القصر من خلال اسمه كده هختصر من غير ما احذف ايجاز الحذف هختصر وهحذف بس اهم شرط يبقى المعنى وافي وكافي تمام كده دكاترتنا حلو قوي بعد كده الاطناب بقى اللي هو عكس الايجاز يعني ان انا هجيب كلام كلام كتير بس الفائده دي اهم حاجه قال لي لغه التشعب والتطويل والاكثار اهم كلمه التطويل حلو بطول في الكلام اصطلاحا التعبير عن المقصود يعني عن المعنى المقصود قال لي بلفظ زائد علي يعني انا عايز اوصل معنى معين بس اجيب كلام كتير قال لي لا ما هو مش رغي على الفاضي لازم الرغي ده يبقى ليه فائده الكلام الكتير ده يبقى لازم يبقى فيه فائده طب ايه شرط الاطناب ان الكلام الكتير والرغي الكتير يبقى الفايده هو ده اهو ان تكون زياده اللفظ فيه لفائده طب لو انا رغيت وما فيش فايده قال لي ده هيوصلنا لحاجه اسمها التطويل او الحشو ومن هنا ايه هو تعريف التطويل وهو تعريف الحشو كده كده العامل المشترك ما بينهم ان هو ما فيهوش فايده بس الفكره في ايه بقى قال لي التطويل اهو التعبير عن المقصود بلفظ زاد عليه لغير فائده وبرده الحشو برده لغير فائده طب افرق ما بين الحشو والتطويل ازاي؟ قال لي التطويل ما عدم تعين الزياده بمعنى ايه؟ يعني انا عندي لفظ زائد ما ببقاش عارف انهي واحد فيهم اللي ينفع احذفه ما يبقاش عارف انهي واحد فيهم اللي ينفع احذفه يبقى مع تعين الزياده يعني ايه مع تعين الزياده يعني انا مابقاش عارف اهو حيث عبر الشاعر عن معناه بلفظ زائد اللي هو ايه يا جماعه والف قولها كذبا ومين قال المين هو الكذب والكذب هو المين حلو كده وليس وراء الزياده وليس وراء الزياده فائده كما انها غير متعينه بمعنى ايه؟ يعني انا مش عارف الاساس في الجمله كلمه كذبا ولا كلمه ما يعني انا لو حذفت ماينه لا ممكن يكون الاساس هي ولو انا حذفت حذفت كذبه ممكن تبقى هي الاساس فانا ما ببقاش عارف انهي واحد فيهم اللي اسيب وانهي واحد فيهم اللي ايه اللي هو من مالوش فايده لان هم الاثنين نفس المعنى هنا الحشو بقى غير التطويل ببقى عارف انهي واحده فيهم الزياده واقدر اشيلها زي قول الشاعر واعلم ما في اليوم والامس قبله قال لي لحظه واحده اليوم وعرفناه الامس اللي هو امبارح طب قبله قال لي ما قبله هو الامس يبقى ده ادى نفس معنى ده وما فيش فايده من الايه من الحشو هو هنا حشى كلام مالوش لازمه ف بس انا معروف ان اللفظ الزائد هو كلمه قبله فانا لو هحذف هحذف كلمه قبله يبقى انا في المثال ده مابقاش عارف مين فيهم الزائد فده اسمه تطويل لكن هنا لما اعرف اكون مين الزائد يبقى ده اسمه حشو واقدر اشيل الحشو حلو كده وهو غيري ذي فائده لان الامس لا يكون الا قبل اليوم بس هنا كلمه قبله هو الزائد كلمه قبله هو الايه؟ الزائد يبقى الفرق بين التطويل والحشو التطويل مابقاش عارف الزياده انهي واحده فيهم اما الحشو ابقى عارف انهي واحده فيهم تمام نيجي بعد كده ايه صور الاطناب بقى ركز معايا عشان اجي لك برده واحد منهم في الامتحان اول حاجه الايضاح بعد الابهام يعني مثل قوله تعالى يا ايها الذين امنوا هل ادلكم على تجاره ربنا قال ايه ادلكم على تجاره تنجيكم من عذاب اليم طبعا كلنا مستنيين هو ايه التجاره دي يا رب فهو بص الايضاح بعد الايهام يبقى بعد الابهام اسف فالتجاره دي كلمه مبهمه ربنا بقى هيطنب في الكلام وهيزود في الكلام عشان يعرفنا ايه هي التجاره دي فقال ايه تؤمنون بالله ورسوله مش بس كده وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم يبقى الايضاح بعد الايهام قال لي فيما فيما تتجلى يعني تظهر بلاغه الايضاح بعد الابهام قال قال لي والله ان المعنى اذا سيق مبهما يعني اما كلمه تجاره كده جت مبهمه بقيت انت مستني هو ايه التجاره دي اهو ا تشوقت نفس السمع الى معرفه موضحا مبينا فاذا القى اليها تمكن فيها فضل تمكن ماشي بعد كده قال لي ذكر الخاص بعد العام مثل قوله تعالى حافظوا على الصلوات كل الصلاه وبعد كده ايه والصلاه الوسطى وبعد كده خص بالذكر من خمس صلوات الصلاه الوسطى تمام كده يا جماعه حافظوا على الصلوات ده امر عام الصلاه الوسطى ده ده صلاه خاصه كده ذكر الخاص بعد العام لان الصلاه الوسطى من ضمن الايه الصلا بس هنا ذكرها ليه كانها يا جماعه الصلاه الوسطى دي في حته ثانيه غير بقى الصلوات اهو ويذكر الغرض بلاغي هو التنبيه على فضله حتى كانه لم يعد من جنس العد وقوله تعالى انا عرضنا السماوات والارض والجبال فابينا انا عرضنا الامانه على السماوات والارض والجبال فابينا ان يحملنها واشفق قنا منها وحملها الانسان بصوا يا جماعه عندنا الارض ده عام صح فيه كل حاجه لما قال الجبال طب ما هو الجبال من جنس الارض صح كده ما هو الارض عباره عن جبال وسهول وانهار و و فهنا ذكر الخاص بعد العام تمام كده يا جماعه ذكر الخاص بعد العام ا بعد كده يا استاذنا الدكتور قال لي التكرير من ضمن الاطناب ان انا بكرر الحاجه طب بكررها عشان ايه قال لي والله لاغراض بلاغيه متنوعه قال لي والله ممكن اكرر علشان ااكد الانذار ربنا بيقول ايه كلا سوف تعلمون ثم بعد كده ربنا قال ايه ثم كلا سوف تعلمون ربنا انذر وبيعيد ويكرر ويؤكد الانذار ثم كلا سوف تعلمون قال لي والله زياده التوجع والتحسر واحد مات فكل شويه عمال تندبه وعمال تكرر وتجيب سيرته فبيقول ايه فيا قبر معن ورجع تاني في البيت اللي بعده ويا قبر معن عمال بيكرر في الكلام علشان متوجع ومتحسر على فقده لهذا الشخص بعد كده قال لي والله ممكن اكرر التذكير بما بعده لطول الكلام يعني انا ممكن اجيب كلمه وبعدين اتكلم اتكلم اتكلم وبعدين اجيب نفس الكلمهاني علشان افكرك بالكلمه الاولانيه زي قوله تعالى ثم ان ربك ركز في كلمه ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا بص في كلام فربنا راح قال ايه ان ربك يبقى هنا اعاد ان ربك قال لي التذكير بما بعد لطول الايه الكلام كل نقطه يا جماعه المثال بتاعها مهم اي مثال من دول ممكن يجي لك في الامتحان واحنا مش هنوت ولا كلمه تمام بعد كده قال لي التذييل قال لي ايه التزييل قال لي التزييل يعني حاجه بتيجي في اخر الجمله حاجه بتيجي في اخر الايه الجمله قال لي هو تعقيب يعني الجمله بجمله تشتمل على معناه يبقى انا هجيب جملتين جمله بتعقب الجمله الاولى وبتادي نفس المعنى حلو كده للتوكيد ليه طالما نفس المعنى جايبهااني ليه؟ قال لي للتوكيد والتقويه وهو ضربان يعني نوعان ضربان يعني نوعان قال لي والله الضرب الاول او النوع الاول تذيل لا يجري مجرى المثل طب ازاي افرق ما بينهم؟ قال لي والله عندي جملتين نفس المعنى لو الجمله الثانيه دي ما ينفعش تبقى مستقله يبقى ده تزيل لا يجري مجرى المثل طب لو عندي جملتين نفس المعنى الجمله الثانيه ينفع تبقى مستقله عن الجمله الاولى ففي الحاله دي بتجري مجرى المثل يبقى تزيل لا يجري مجرى المثل يعني الجمله الثانيه ما ينفعش تستقل عن الجمله الاولى. اما النوع الثاني تذيل يجرى مجرى المثل يعني الجمله الثانيه ينفع تستعمل لوحدها كمثل تتقال كانها مثل حلو قال لي اللي هو لا يجري مجرى المثل ما لا تستقل فيه الجمله الثانيه بمعناها عن الجمله الايه الاولى قال تعالى ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا الكفور قال لي كلمه هل نجازي الا الكفور هو نفس معنى ذلك جزنا بما كفر ما جابش معنى جديد ولكن الجمله الثانيه ما ينفعش ش تستقل عن الجمله الاولى فده تزييل لا يجري مجرى الايه المثل او لم يبقى جودك لم يبقي اسف جودك لي شيئا اؤمله تركتني اصحب الدنيا بلا املي قال لي والله الجمله دي نفس الجمله اللي قبلها ولكن الجمله الثانيه ما ينفعش تستقل بنفسها فده تزيينيل لا يجري مجرى المثل حلو قوي او المثالين لانه لا يمكن ان يستقل بنفسه عما قبل قال لي طب تاني حاجه تذيل يجري مجرى الايه المثل قال لي هجيب جملتين نفس المعنى الجمله الثانيه ينفع تستقل عن الجمله الاولى قال لي والله ما تستقل فيه الجمله الثانيه بمعناها عن الجمله الاولى زي وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا قال لي ما هو زهق الباطل هي نفس معنى ان الباطل كان زهوقا قال لي بس الجمله الثانيه ينفع تستخدم لوحدها يعني ينفع اقول ان الباطل كان زهوقا ينفع اجيبها لوحدها طالما الجمله الثانيه ينفع تستقل يبقى ده تزيل يجري مجرى المثل لان المثل يعني استعملت استعمال الامثال يعني ينفع تتقال لوحدها ماشي زي تزور فتا يعطي على الحمد ما له ومن يعطي اثمان المكارم يحمده قال لي الشاطره الثانيه نفس معنى الشطره الاولى بالظبط بس قال لي الشطره الثانيه ينفع تستقل بمعناها لوحدها ينفع استعملها لوحدها فده تفيل يجري مجرى الايه المثل اهو لانه يمكن ان يستقل بنفسه ويشيع شيوع الامثال ينفع تتقال لوحدها بعد كده خامس بقى غرض معانا التكميل او الاحتراس خلي بالك هنتكلم عن الاغراض تمام كده يا او الاقسام بتاعه الايه؟ الايجاز خلاص ركز معايا صور او اغراض الاطناب يعني انا بجيب الاطناب ليه؟ الاغراض بتاعته او الصور بتاعته يبقى احنا وصلنا لخامس نقطه اللي هو التكميل او الايه؟ الاحتراس قال لي والله انا ممكن اقول لك جمله بس الجمله دي في بعض الناس يفهم المعنى الوحش اللي فيها فانا هلحق نفسي واروح جايب كلمه في وسط الجمله تخلي اللي هيجي في باله معنى وحش ما يجيش في باله المعنى الوحش ده اهو ان يؤتى في كلام يعني التكميل او الاحتراز ده هيجي في كلام يوهم خلاف المقصود بما يدفع الوهم يعني بيبقى فاكر بجيبه علشان ما حدش يفتكر المعنى الوحش لا كله يبقى الكلام صريح ان انا عايز المعنى الحلو اللي في الجمله دي زي ايه فسقى ديارك بصوا يا جماعه هبوط المطر بكثره على البيوت ايام زمان كان بيهدمها لان البيوت ايام زمان كانت من الجريد وساعات من الطمي والطين يعني فلما تقول لواحد ايه يا عم ربنا يغرق بيتك كده بيته هيقع فهو بيقول فسقى ديارك فهو الجمله دي بينت ان ممكن حد يفهمها ان ايه يا رب بيتك يقع فراح لاحق نفسه وقال ايه غير مفسدها يعني المطر ينزل بس لا يفسد دارك ماشي يبقى الجمله دي اسمها غير مفسده تكميل او احتراس وبرده صببنا عليها ظالمين صياطنا بيقول لك ان احنا ضربنا الفرس بتاعتنا او الخيول بتاعتنا علشان تجري اسرع فبيقول لك لا لا بس احنا لما ضربناها ضربناها ظالمين علشان ما يجيش في بالك ان الخيول بتاعتنا بليده لا احنا بنضربها بنظلمها لكن الخيول بتاعتنا من غير ما نضربها ولا نعمل فيها حاجه هي سريعه لوحدها ماشي اهو فطارت بها ايد سراعا وارجل قال لي ده ضرب يتوسط الكلام يعني نوع اهو بص ده جمله جت توسطها جمله جت توسطها قال لي في ضرباني يقع في اخر الكلام يبقى هنا الضرب ده جت في نص الكلام مثالين في نص الكلام وفي بقى مثال لايه جه في اخر الكلام زي فسوف ياتي الله بقوم بقوم يحبهم ويحبون اذله على المؤمنين لما ربنا قال اذله على المؤمنين ممكن واحد يقول ايه طالما المؤمنين طالما هم اذله كده يبقى ضعاف مش هيقدروا يعملوا حاجه فربنا ايه راح جايب تكميل او احتراس راح ق ايه اعزه على الكافرين اه الذل الذل ده مع المؤمنين لا لضعف ولكن رحمه بالمؤمنين ولكن هم مع الكافرين اعزه واقوياء تمام يبقى هنا الجمله دي جت في الكلمه دي التكميل جه في اخر الجمله ماشي قال لي بعد كده التتميم ماشي قال لي ايه التتميم ده ان يؤتى في كلام يعني انا هجيبه في كلام يوهم خلاف المقصود يعني الجمله دي ما فيش حد هيفهمها غلط بس انا بجيبه ليه بفضله تفيد نكته قال لي نكته دي يعني مش زي ما احنا فاهمينها باللغه العاميه نكته يعني هزار وضحك لا نكته يعني غرض تفيد نكته يعني تفيد غرض معين كالمبالغه بجيبها عشان ابالغ زي ايه؟ ويطعمون الطعام ينفع كلمه على حبه ينفع اشيلها؟ قال لي ينفع اقول ويطعمون الطعام مسكينا ويتيما ويسيرا اه بيطعموا الطعام ودول انواع الناس اللي بيطعموهم بيطعموا مره المساكين ومره الايتامى ومره ماشي الناس الماثوره يعني خلاص كده حلو او المعتقلين بس لما ربنا قال على حبه اه قال لي ده فضلا الكلام زياده اه وينفع يتشال بس هو جابه علشان يبالغ ان من رغم ان هم بيحبوا الاكل حب شديد ولكن اثروا غيرهم على انفسهم يعني قالوا لا لا لا احنا هناكل الناس واحنا مش هناكل وبرده واتى المال على حب قال لي على حب على فكره ينفع تتشاال ولكن ربنا جابها بيقول لك ايه رغم ان ان في اشخاص بيموتوا في الفلوس بيحبوا الفلوس ولكن بيطلعوا لله ماشي لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون لازم تنفق من اكث حاجه بتحبها سابع حاجه بقى قال لي الاعتراض قال لي ده اخر صوره او اخر غرض من اغراض الاطناب قال لي والله ايه هو الاعتراض ده ان يؤتى في اثناء كلام يعني هيجي في وسط كلام كده بين كلامين متصلين يعني جمله الكلام فيها متصل هروح حاطط كده حاجه في النص ليه بقى قال لي معنى بجمله واكثر لا محل لام الاعراب لنكت لغرض ما حدش يفتكر نكته اللي هي التانيه نكته يعني لغرض غير دفع الايهام بجيبه علشان حاجه غير ان ممكن حد يفهم حاجه غلط ايه هي بقى النكته دي وقد تكون النكته يعني الغرض ممكن يكون الغرض اسمع مني التنزيه يعني ربنا بيقول ايه ويجعلون لله البنات وسبحانه قال لي سبحان ينفع تتشال يعني لو الجمله بعيدا عن القران يعني استغفر الله العظيم يا رب مش بنحرف فيه ويجعلون لله البنات ولهم ما يشتهون ولكن ربنا جاب جمله سبحانه للتنزيل لان يعني بيقول ان ربنا منزه عن هذه القسمه الظالمه تمام ثاني حاجه التعظيم قال تعالى فلا اقسم بمواقع النجوم ربنا بيقسم بمواقع النجوم فبيقول ايه انه لقران كريم ولكن قبل ما يقسم ويقول ان ده قران كريم راح جايب جمله اعتراضيه قال ايه وانه لقسم يعني ده القسم وده هو ده اللي عايز يقسم عليه ان هو قران كريم ولكن قبل كده راح جايب كلام في النص قال ايه وانه لقسم لو تعلمون عظيم يعني القسم بمواقع النجوم ده قسم كبير قوي تمام كده حلو قوي يبقى في تعظيم بعد كده الدعاء ان الثمانين قال لي الجمله دي ينفع اشيل ينفع اقول ان الثمان قد احوجت سمعي المهم يبقى قال لي وبلغتها يعني بيقول له انت ال 80 سنه بلغت سن ال 80 بيدعو له بالحياه يعني ماشي حلو التنبيه لو انت عايز تنبه زي واعلم فعل علم المرء ينفعه قال لي الجمله دي ينفع نشيلها اقول ايه واعلم ان سوف ياتي كل ما قدر تمام كده او قدر قال لي فعلم المرء ينفعه دي يا جماعه بيقول لك ايه ان العلم مهما لازم تتعلم عشان كده العلم هينفعك فالجمله الاعتراضيه دي غرضها او النكته اللي فيها او الغرض اللي فيها التنبيه بينبهك لطلب العلم المطابقه والاستعطاف ده بقى للجماعه الحبيبه بقى بيقول لك وخفوق قلب لو رايت لهيبه اقول لها ايه يا حبيبتي لو شفت قلب من جوه تمام كده ايه بقى يا جنتي اه يعني هو بيتكلم قيقول لها بص على قلبي هي ايه كارفه له شويه فبيقول لها بص على قلبي فراح قال لها في النص كده يا جنتي مديها كلمتين كده بيستعطفها علشان تحن عليه وترضى تكلمه يعني وترد على رساله الواتساب هتقول لي ايه ده هو ساعتها كان في واتساب لا ما كانش فرضا يعني خلاص بالحمام ازاي ما كانتش ترد راضيه ترد على الحمام الزاجل تمام لظننت فيه جهنم لو شفت قلب من جوه هتلاقي نار من حب ليكي تمام كده الشعر بقى ايام زمان حلو قوي يبقى كلمه يا جنتي دي جت لي المطابقه والايه والاستعطاف كده الحمد لله خلصنا اول باب اللي هو الايجاز والايه والاطناب المساواه خاص بالقسم الايه الادبي هينزل لهم ان شاء الله القسم الادبي هننزل لهم الزيادات الخاصه بالقسم الادبي فيديو لوحده جميل جدا هنبدا بقى في بابا البلاغه باب علم البيان ولكن قبل ما ندخل في علم البيان عايز اقول لحضرتك وافكرك تاني ان احنا ان شاء الله يا استاذنا الدكتور معاك في ثالثه ثانوي افهم من كده ايه ان احنا هنعمل محاضرات تاسيسيه في النحو محاضره ساعتين لساعتين ونص هلم لك كل حاجه محتاجها في النحو عشان ثالثه ثانوي حتى لو ما تعرفش عنه اي حاجه وساعتها هتسمع النحو بطريقه مختلفه انا في محاضره التاسيسي دي بالذات بعاملك كانك طفل رضيع مش فول ابتدائي لا كانك رضيع النحو خلاص كده حلو قوي ثاني حاجه لازم حضرتك تشترك في القناه ليه بقى مش علشان اشتراك على الفاضي وخلاص لا انت تحديدا اكت من طالب ثالثه ثانوي لان حضرتك داخل ثالثه فهتحتاج القناه في ثالثه غير طالب ثالثه ثانوي ممكن ما يشتركش ليه كده كده هيخلص الراجل هيروح الكليه ان شاء الله ربنا يرزقه باعلى الكليات او الكليه اللي يتمناها ايا كانت ايه ماحبش نفضل كليه عن الثانيه فحضرتك اولى بالاشتراك علشان اول ما تنزل محاضرات التاسيسيه اللي هنبداها خلاص يعني ان شاء الله خلال شهر ولا حاجه يجي لك على طول اشعار فتبقى موجود على القناه ثالث حاجه علشان برده بعد ما ننزل المحاضرات التاسيسيه هنبدا ثالثه ثانوي بدري علشان نخلص العربي بدري معروف طلبه الازهر بيحبوا يخلصوا العربي والشرع بدري فاحنا ان شاء الله هنبدا مع ثالثه ثانوي بدري عن غير اي سنه فخلال اخر شهر خمسه واول شهر سته هنعلن بقى عن المنصه وهنشتغل ازاي والحمد لله كل سنه بيطلع معانا اوائل جمهوريه الحمد لله سنه السنه اللي فاتت سنه ست 6 25 تمام كده طلع معانا السادس على الجمهوريه علمي والعشر على الجمهوريه ادبي سنه 24 كان طالع معانا الاولى على الجمهوريه ادبي سنه ا اللي قبلها 23 كان طالع برده معانا الاول على الجمهوريه علمي السنه اللي قبلها كان معانا طالع ناس ايه لان انا بدات انسى كل سنه سنين انا اكت سنتين فاكرهم 25 و24 عشان اقرب حاجه ولكن بفضل الله معايا ارقام من 2020 الدفعات ومسجلهم كلهم عندي الاول على الجمهوريه الثاني على الجمهوريه على حسب بقى ترتيبه على الجمهوريه فان شاء الله دفعه 27 هيكون ال 10 على الجمهوريه كلهم معانا باذن الله سواء علم او ادبي والسنه دي انتوا معانا على القناه هتشوفوا هيطلع معانا ان شاء الله في دفعه 26 عشان احنا معانا ما شاء الله طلبه ملتزمين جدا هتسمعوا ان شاء الله في في 26 اللي هي الدفعه الاكبر منكم دي ا ناس طلعت معانا من اول الجمهوريه وهنحاول نعمل معاهم لقاءات علشان ايه ا تفيدكم يعني فدي يا جماعه حاجات مهمه حبيت انبه عليها علشان تبقى مركز وفايق كده معانا ماشي احنا كده اخدنا فتره راحه انا حبيت اقول الكلمتين دول علشان ايه اكيد انت فصلت شويه نرجع بقى للشرح بتاعنا حلو قوي واحد يقول لي لا يا دكتره ما تكملش خليك في الفاصل ده انا مش عايز ادخل الامتحان هنعمل ايه يا حبيبي لازم يعني تتجرع الصبر لازم تصبر وتسمع الشرح ده واحد يقول طب ما تغني لنا يا حبيب الشرح واحد يقول لا المهم اعمل اي حاجه ما عدا ان انت تشرح انا عايز اهرب من المذاكره حاضر هنخلص ونبقى نغني ان شاء الله تمام عندنا بقى تعريف علم الايه البيان قال لي ايه حوار علم البيان ده؟ قال لي لا ده باب جديد بستايل جديد بشكل جديد يا فندم ازاي يعني؟ قال لي اللي انت اخدته اللي فات ده كله اسمه علم المعاني اللي خدته في الترم الاول والدرسين اللي احنا لسه شارحينهم يعني الايجاز من علم المعاني والاطناب من علم المعاني والحاجات اللي اخدتها في الترم الاول زي القصر والحاجات دي كلها تمام كده قال لي والله ده علم المعاني هنا بقى حضرتك دخلت في باب جديد اللي هو علم البيان قال لي ايه علم البيان ده من اسمه كده يعني علم اللي بيوضح المعاني الله حسها كده حسها ما تسمعهاش ماشي يبقى قال لي ايه تعريف علم البيان بقى لغه قال لي الظهور والوضوح والانكشاف ومنه قوله تعالى ولقد انزلنا اليك ايات بينات يعني ايه بينات يعني واضحات طب ايه التعريف اصطلاحا وهو ده الاهم وتعريف علم البيان اصطلاحا بيجي كتير مهم جدا قال لي هو علم يعرف به ايراد المعنى الواحد زي ما هناخد دلوقتي لو انا عايز اتكلم عن الكرم قال قال لي ممكن الكرم ده اوضحه بكذا شكل من الاشكال علم الايه؟ البيان بطرق مختلفه في وضوح الدلاله عليه ازاي يعني اهو يبقى مثلا عندي معنى زي الجد والكرم قال لي ممكن اوضحه عن طريق التشبيه فاقول زيد كالبحر في العطاء يعني زيد غزير في العطاء زي البحر تمام كده البحر فيه ميه كتير وزيد بيصرف فلوس كتير على الايه على الناس عشان هو انسان كريم او ممكن عن طريق المجاز المرسل وده هناخده في ثالثه ثانوي ان شاء الله زيد عمت اياديه الناس فكلمه ايادي في مجاز مرسل علاقته السببيه قال لي ده ان شاء الله هناخده بالتفصيل في ثالثه ثانويت تعرف بس ان من ضمن الطرق بتاعه ايضاح المعنى حاجه اسمها المجاز المرسل ايه التفاصيل بتاعته السنه الجايه ان شاء الله او عن طريق الاستعاره ودي برده هناخدها بالتفصيل في ثالثه ثانوي ان شاء الله تمام زي جلس بيننا البحر ايه الفرق مبدئيا كده الفرق بين التشبيه والاستعاره قال لي والله التشبيه بيبقى المشبه موجود والمشبه به موجود والاداه موجوده صح لكن الاستعاره المشبه به موجود بس فين المشبه؟ محذوف فلو حذفت واحد من الطرفين يبقى ده اسمه استعاره يعني التفاصيل اللي بقولها دي مش مهمه اعرف بس ان في حاجه اسمها استعاره وخلاص تمام فكلمه البحر في استعاره ليه ومش ليه والتفاصيل السنه الجايه طريق بقى الكنايه اقول زائد كثير الرماد والكنايه برده هناخدها ان شاء الله في ثالثه ثانوي والسنه الجايه تمام يبقى احنا رقم اثنين وثلاثه واربعه هناخدها السنه الجايه السنه دي بس في الترم ده هناخد التشبيه وخلاص ماشي قال لي الكنايه برده لما تقول كثير رماد انا بقول اقول لفظ بس انا عايز اكن عنه المعنى اللي هو ايه الجود والكرمخدها بالتفصيل السنه الجايه قال لي ايه المراد باختلاف الطرق في وضوح الدلاله قال لي يعني ايه يعني هل في طريقه احسن من الثانيه او هل في طريقه اوضح من الثانيه قال لي لا لا لا ا كل الطرق بتوضح وكل الطرق زي الفل امال ايه بقى قال لي والله على حسب المقام برده لو في اوقات بتبقى التشبيه ان انا استعمل تشبيه احسن في اوقات ان انا استعمل الاستعاره احسن في اوقات ان انا استعمللكنايه احسن اهو بيقول لي هو ان يكون بعضها واضحا وبعضها اشد وضوحا بس كلهم واضحين واحد بيبقى واضح قوي وواحد اقل في الوضوح شويه بس كلهم واضحين وليس المراد ان يكون بعضها واضحا وبعضها خفيا لا كله واضح والتعليل ليه لان الخفاء المؤدي الى التعميه والالغاز من عيوب الكلام يعني انا لو في طريق خفي خالص لا مش هينفع والله هيبقى كلام اي كلام كده مش هقدر ان انا استعمله تمام نيجي بقى للمهم ايه ثمره علم البيان هو انا ليه بدرس علم البيان قال لك سؤال مقالي كده وخلاص الاقتدار تطبيل يعني على صياغه المعنى معنى الواحد صيغات متعدده يعني معنى زي الجود والكرم جبته باربع طرق تمام ثاني حاجه الاحاطه بمراتب الكلام وتمييز درجات بلاغته جميل الى الان حته ما فيهاش شرح قوي سؤال مقالي لتمكن خلاص كده يا جماعه او التمكن خلاص كده من سوق المعاني العقليه في صوره حسيه بمعنى ايه هي المعاني العقليه اللي هي الجود والكرم ايه هي الصوره الحسيه زي البحر كده فانت جبت المعنى العقلي اللي هو الكرم والجود في صوره معنى حسي يعني بقدر اشوفه بالحواس هناخد دلوقتي يعني ايه حسي حاجه بتدرك بالحواس الظاهره اللي عندنا زي التذوق اللمس السمع ان انا اشوف وهكذا خلاص كده حلو قوي اا في صوره حسيه جماليه تانس اليها النفس طب ايه ابواب علم البيان بقى اللي احنا لسه هم دول الاربع حاجات دول التشبيه اللي احنا هناخده في ثانيه ثانوي المجاز اللغوي بيشمل مجاز المرسل والاستعاره اللي هناخده في ثالثه والكنايه وده سؤال اختر بيجي لك في الامتحان يجي يقول لك كده المجاز اللغوي من علم البيان ا اسف من علم المعاني غلط من علم البيان اه الكنايه من علم البيان اه التشبيه من علم البيان اه احفظهم زي اسمك بيجوا اسئله اختر بيقول لي طب ليه قدم علماء البلاغه دراسه التشبيه على المجاز طب اشمعنى ليه خدنا التشبيه الاول وبعدين السنه الجايه هناخد المجاز المرسل والاستعاره قال لي والله علشان الاستعاره اللي هناخدها السنه الجايه مبنيه على التشبيه فانا لازم اخد الاساس الاول اللي هو التشبيه وبعدين اخد الحاجه المبنيه عليها اللي هو الاستعاره تمام وجعلوه بابا مستقلا لكثره مباحثه وعلوم وعموم فوائده تمام يعني خلوا التشبيه باب لوحده علشان طبعا ايه له فوائد كتير طب بعد كده بيقول لك طب اشمعنى بقى قدموا دراسه المجاز المرسل والاستعاره على الكنايه يعني حتى الترتيب في ثالثه ثانوي هتاخد المجاز المرسل وبعدين الاستعاره وبعدين الكنايه اشمعنى الكنايه هناخدها اخر حاجه في علم البيان يعني قال لي لانه يقع منها لان الم لان المجاز اللغوي يعني يقع من الكنايه بمنزله الجزء من الكل يعني المجاز اللغوي هو الجزء خلاص كده الجزء ده اللي هو المجاز اللغوي امال مين الكل؟ قال لي دي الكنايه حلو ليه بقى يا استاذنا الدكتور؟ قال لي والله علشان في المجاز اللغوي في الكنايه بيبقى في معنيين ففي المجاز اللغوي بنبقى عايزين معنى والمعنى الثاني بيبقى مش موجود اما في الكنايه المعنيين بينطبقوا بيبقوا موجودين عادي خلاص دي كلها تفاصيل هناخدها السنه الجايه ماشي تعرف بس ان الجزء هو المجاز اللغوي والكل هو الكنايه. طب ايه ترتيب دراسه علوم البلاغه؟ قال لي والله اول حاجه درسناها هو علم المعاني عشان كده خدناها في الترم الاول وجزء في الترم الثاني وبعد كده علم البيان اهو خدنا بعد كده علم البيان واخيرا علم البديع ده هندرسه ان شاء الله السنه الجايه في ثالثه ثانوي برده تمام بعد كده بقى بيقول لي هيرجع بقى يقول لك طب اشمعنى بدانا بدراسه علم المعاني قبل علم البيان هل الترتيب ده مهم اه يعني المعاني وبعدين البيان وبعدين البديع الترتيب ده مهم ما ينفعش يتلخبط ليه بقى؟ قال لي والله ليه درسنا علم البيان بعد علم المعاني؟ اقول لان علم البيان لا يكون الا بعد استفاء احوال صياغه الكلام يعني قال لي الاساس في الكلام هو علم المعاني من حيث ان انا اجيب الكلام مفرد ولا مركب وهو ما يختص به علم الايه؟ المعاني بعد كده ايه وجه بقى دراسه علم البيان قبل علم البديع؟ طب اشمعنى بندرس علم البيان قبل ما ندرس علم البديع؟ قال لي والله علشان علم البديع ده عباره عن زينه فانا الاول لازم اوضح واشوف هوضح الكلام ازاي وبعدين ازينه فاوضح الكلام ازاي ده علم البيان وازينه ازاي ده علم البديع فالتزيين بيجي بعدين هقول له هو اشتداد الحاجه الى علم البيان في تحصيل بلاغه الكلام وبعد كده زينه بعلم الايه البديع تمام كده يا دكتره حلو قوي بعد كده بقى نمسك اول درس عندنا وهو البابا والاساس اللي هو ثلاث ارباع امتحانك هيجي من التشبيه هو ده ثلاث ارباع الامتحان لاث ارع الامتحان منين؟ من التشبيه تحفظه كويس جدا علشان هيبقى في كميه تقسيمات كتير مش بقول لك ان هي صعبه بس بيقول لك التقسيمات كتير خلاص فلازم تبقى عارف كل تقسيمه ومثال ليها بيقول لي ايه التشبيه لغه التمثيل ماشي بشبه حاجه بحاجه بمثلها قال لي اصطلاحا وهو الاهم ايه التعريف بقى اصطلاحا قال لي الدلاله على مشاركه امر لامر زي ايه محمد كالاسد محمد هيشارك الاسد في ايه قال لي في معنى ايه هو المعنى ده الشجاعه حلو قوي ونحو بلفظ الكاف ونحو نحو ليه بقى لان احنا هنعرف كمان شويه ان ادوات التشبيه في منها حروف وفي منها اسماء وفي منها افعال ايه ده يعني اداه التشبيه مش الكاف بس لا يا حبيبي ده في حروف وفي اسماء وفي افعال ده في ليله كبيره يا فندم حلو قوي قال لي لفظا يعني اداه التشبيه تبقى مذكوره او تقديرا يعني اداه التشبيه ما تبقاش مذكوره حلو زي محمد كالاسد فدي اداه التشبيه مذكوره محمد اسد هنا اداه التشبيه مش موجوده يبقى تقديرا يبقى المثال الاولاني ده لفظا والمثال الثاني ده ايه؟ تقديرا ماشي بعد كده بيقول لي طب ايه اركان التشبيه تعالوا نشوف محمد ده بقول عليه المشبه والكاف هي اداه التشبيه هنا نوعها حرف حلو الاسد ده اسمه المشبه به قال لي في الشجاعه ده اسمه وجه الشبه يبقى احنا كده عندنا كام ركن اربعه اول ركن محمد اللي هو المشبه الكاف اللي هو اداه التشبيه اللي هو نوعها حرف الاسد ده المشبه به في الشجاعه ده وجه الشبه تمام يا دكتورنا حلو قوي يبقى اهو اركان التشبيه اربعه بتيجي لك في صح وغلط اركان التشبيه ثلاثه غلط اركان التشبيه خمسه غلط اركان التشبيه اربعه ايوه قال لي المشبه وهو الامر المراد الحاقه بغيره يعني انا عايز الحق محمد بالاسد وهو في المثال كلمه محمد او هنا زيد كالبحر في العطاء نفس الفكره زيد هو المشبه الكاف اداه التشبيه البحر المشبه به في العطاء ده وجه الشبه قال لي المشبه به وهو المرا هو الامر المراد مراد الحاق غيره به يعني انا ده محمد الحقت الحقته بالاسد وزيد الحقته بالبحر خلاص ده اللي انا بلحقه به ماشي وجه الشبه بقى قال لي هو المعنى الذي قصد اشتراك المشبه والمشبه به فيه يعني محمد والاسد اشتركوا في ايه في في معنى الشجاعه زيد والبحر اشتركوا في ايه في معنى العطاء تمام قال لي هو في المثال اللي هو الشجاعه وفي العطاء طب اداه التشبيه بقى قال لي وهو اللفظ الدال على مشاركه المشبه للمشبه به اللي هو الكاف في المثال مثال ين هنا كف وهنا كف برده نوعه ايه؟ حرف مش اسم ولا فعل قال لي خلي بالك عندنا المشبه والمشبه به بقول عليهم طرفا التشبيه او طرفي التشبيه يبقى ما هما طرفان التشبيه؟ قال لي والله المشبه والمشبه بهجي اقول لك في الامتحان المشبه ووجه الشبه هما طرفات تشبيه غلط المشب المشبه به واداه التشبيه هما طرف التشبيه لا المشبه والمشبه به هم طرف اه يبقى هم طرفي التشبيه يا جماعه المشبه والمشبه به مش حاجه ثانيه يبقى رقم واحد ورقم اثنين بس هم طرفات تشبيه اي حاجه ثانيه غلط قول لي اركان التشبيه ممكن كلها تذكر يعني ممكن الاقي جمله زي كده كل الاربع اركان موجوده فيها وقال لي في اركان والله ما ينفعش تتحذف هو ركن واحد ما ينفعش يتحذف اللي هو المشبه به ومنها ما لا يقبل الحذف اللي هو المشبه به م به يعني المشبه به خلاص كده حلو قوي قال لي دلوقتي طب انا عايز امثله مره حذفنا المشبه مره حذفنا اداه التشبيه مره حذفنا المشبه واداه التشبيه وواجه الشبه يعني اعمل لي ايه خلطه حلوه كده يا دكتره ماشي ايه اركان التشبيه التي تقبل الحذف قلنا كله ما عدا ايه اركان التشبيه التي لا تقبل الحذف خلينا نخلص منه وهو المشبه به يبقى ايه هو الركن الذي لا يقبل الحذف وبيجي كتير جدا في الامتحانات المشبه به ليه يا عم الحاج ما ينفعش تحذفه لان لو حذفت المشبه به يفسد لان حذف المشبه به يفسد الكلام ويفوت المقصود من التشبيه واحد يقول لي اديني مثال عشان افهم بصوا يا جماعه لو قلت لك محمد ك محمد اسد يا عم سيبك عادي مش هنكتب ادا التشبيه تخيل ان انا حذفت المشبه به احذف كده المشبه به اقرا الجمله محمد الله هو كده بقى في تشبيه لا ما بقاش فيه تشبيه طالما ما بقاش فيه تشبيه يبقى خلاص انت لو حذفت المشبه به يبقى ما فيش حاجه اسمها تشبيه اصلا ينفع اقول محمد ده اسلوب تشبيه لا عشان ما فيش مشبه به غير لو جيت قلت لك ايه اسد كده ينفع يبقى اسلوب تشبيه انت بتشبه شخص قدامك يعني واحد مثلا عمل موقف بطولي فانت بتقول له ايه اسد يا واد اسد اهو من غير ما تقول له انت اسد قلت اسد بس فاسد المشبه به بس لو ذكر يبقى في عادي اسلوب تشبيه لكن لو لم يذكر المشبه به ما يبقاش في اسلوب تشبيه اصلا زي ما اقول محمد احمد محمود ايه يعني ايه اللي حصل تمام طب قال لي ايه اركان التشبيه التي تقبل الحذف الثلاثه الباقيين تعالوا ناخد امثله قال لي مثال حذف فيه وجه الشبه بس زي اقول وله له الجواري المنشات في البحر كالعلام زي قال لي الجواري اللي هي السفن ربنا شبهها بالاعلام فهنا المشبه موجود والاداه موجوده والمشبه به موجود فين وجه الشبه مش موجود عادي يتحذف اه طب في حاجات حذف في الاداه زي هم البحور عطاء هم ده هو المشبه البحور ده المشبه به عطاء ده وجه الشبه فين الاداه عادي حذفتها ولا حد يقدر يكلمني تمام قال لي طب في امثله ينفع احذف وجه الشبه والاداه معا قال لي ايوه زي زيد اسد ده المشبه وده المشبه ب الاداه فين؟ مش موجود وجه الشبه فين؟ مش موجود عادي اه عادي ايه المشكله يعني لو حد يقدر يكلمك حلو قوي بس في الحاله دي لما بنحذف الوجه الشبه والاداه بقول على ده تشبيه بليغ بقول عليه يا جماعه تشبيه بغ يبقى ما هو التشبيه البليغ هو الذي حذفت فيه الاداه التشبيه ووجه الشبه محمد اسد وهند قمر وهكذا تمام قال لي طب في حاجات حذفنا فيها وجه الشبه اسمع مني والمشبه والاداه ايه يعني ب المشبه به بس اه زي ما جيت قلت لك ايه قلت لك اسد عادي بشبه واحد قصادي ان هو اسد تمام او في بقى مثال من القران صم بكم عمي يعني تقدير الكلام هم كالصم تقدير الكلام هم كالصم تمام قال لي هم ده المشبه والكاف اداه التشبيه والصم ده المشبه به ووجه الشبه خلاص كده يا جماعه محذوف يبقى انا دلوقتي حذفت المشبه وحذفت اداه التش تشبيه ووجه الشبه مش موجود يبقى بين الموجود بس المشبه به وبرده في الحاله دي لو المشبه به بس موجود ينفع اقول عليه تشبيه بليغ يبقى التشبيه البليغ ليه شكلين لا اما احذف وجه الشبه والاداه والمشبه او لو حذفت وجه الشبه والاداه بس اقول عليه تشبيه بليغ خلاص كده يا استاذنا حلو قوي وبعد كده قلنا المشبه ما ينفعش يتحذب طب ايه بقى القيمه البلاغيه للتشبيه يعني هستفيد ايه يعني لما اجيب اسلوب تشبيه قال استفيد حاجات كتير جدا خلاص اول حاجه ان انت ان شاء الله يعني تقفل متحان البلاغ قالل التشبيه قيمه سامقه وساعات دي بتيجي في صح وغلط عظيمه يعني قيمه عظيمه تمام بين ابواب علوم ال ليه بقى قال لي والله من اغراض او من القيمه البلاغيه او من اغراض التشبيه الايجاز عايز انجز عايز عايز اوجز اختصر ليه بقى زي ما واحد راح راح قايل لخليفه ايه فانك كالليل انتوا عارفين الجمله دي اختصرت قد ايه اختصرت الجمله دي كلها هو عاوز يقول له لا مهرب لي منك ما اقدرش اهرب منك فاينما ذهبت احاطني سلطانك ومهما بعدت ادركتني قبضتك شوف شوف ده كله اختصرها في جمله فانك كالليل بس كده يا بس اه بس كده ماشي يبقى في ايجاز في ايجاز ان شاء الله قال لي تاني حاجه من القيمه البلاغيه ل احفظهم كويس جدا قال لي من القيمه البلاغيه للتشبيه اخراج المعنوي خلاص كده يا جماعه اخراج الايه المعنى العقلي اللي هو الحاجه الايه؟ العقليه خلاص كده في صوره حسيه يعني هجيب الحاجه العقليه زي الكرم والجود في صوره حسيه زي البحر والحاجات دي كلها ماشي قال لي والله تؤنس النفس وتمكن المعنى ده زي ايه داندي العفاه وشاسع عن كل ند في الندى وضريبه هقول لك معناه كالبدر افرط في العلو وضوءه للعصبه الشاء السارين جد قريب بيقول لك ان الخليفه بتاعنا الجميل القمر ده اللي هو هيكرمش لي 200 جنيه وانا طالع اللي انا بمدحه دلوقتي قال لك الخليفه بتاعنا زي القمر بمعنى قال لي شفت القمر بعيد ازاي في السماء صح ومع ذلك الناس اللي ماشيين بالليل بينتفعوا بضوءه مع ان القمر بعيد وفوق وهو مع ذلك الناس بتنتفع بيه السارين يعني هم بيمشوا بالليل اه يبقى هنا اا اظهر الحاجه المعنويه اللي هو ايه علو قدر الخليفه ان مكانته عاليه قوي بحاجه عق عقل بحاجه حسيه اللي هو ايه؟ القمر لما بينور للناس وهم ماشيين بالليل مع انه هو ا في مكان اعلى منهم وبعيد عنهم اهو المعنى العقلي رفعه شان الممدوح مع انتفاع العفاب بهم الناس اللي محتاج المحتاجين يعني والصوره الحسيه البدري الذي بعد مكانه حقيقه وقرب ضوءه فانتفع به السراه يعني الناس اللي بيمشوا بالليل قال لي ثالث حاجه بقى والاخيره في القيمه البلاغيه والثلاثه دول تحفظهم كويس اقامه الحجه على صحه وجود ما يدعى امتناعه واستحالته بمعنى ايه يعني هو دلوقتي الشاعر هيجيب لك معنى معين المعنى ده مستحيل بس هيروح جايب لك دليل من حياتنا على ان الحاجه اللي بيقولها دي ينفع تحصل زي ايه؟ فان تفق الانام وانت منهم بقول له ايه انت من البشر بس انت اعلى من البشر هو انت من جنس البشر بس مش زيهم طب ده هل ده معقول يا جماعه؟ قال لي مش معقول قال لك لا بس الشاعر جاب جاب دليل من الحياه اللي احنا عايشينها بيقول لك ان ممكن الحاجه تبقى يبقى من نفس جنس الحاجه بس مختلفه عنها قال لك زي ايه؟ اسمع حلوه عجبني قوي الشاعر ده فان المسك بعض دم الغزال بيقول لك المسك بيطلع من دم الغزال الدم والمسك هل هم يعني المسك بيطلع من الدم يعني بيطلع من من الدم ومع ذلك هل هو دم قال لي لا فبيقول لك زي الخليفه هو ليه مناخير زينا وعينين زينا وايدين زينا ورجلين زينا بس مش زينا حقيقه زي ما المسك بيطلع من الدم الخليفه زي المسك واحنا زي الدم تطبيل يعني عشان يكرمش له 1000 جنيه ولا حاجه قال لي بعد كده هنمسك حاجه اسمها وجه الشبه ايه تعريف وجه الشبه ده درس جديد بقى قال لي ايه هو وجه الشبه قال لي لسه قالين من شويه هو المعنى الذي يشترك فيه الطرفان تحقيقا يعني موجود في الكلام او تخيلا يعني ايه تخيلا يعني انا بستنتجه تخيلا يعني باوله يعني بستنتجه حلو قال لي والله لو موجود في الكلام خلاص مش محتاج ان انا ايه اعرف او اتخيله يعني قال لي معنى وجه الشبه تحقيقا ان يكون وجه الشبه موجودا في طرفي التشبيه على وجه التحقيق زي ايه؟ زيد كالاسد في الشجاعه قال لي وجه الشبه هنا معروف ومحقق اللي هو ان محمد والاسد مشتركان في الشجاعه طب ايه بقى وجه الشبه تخيلا قال لي لا يوجد وجه الشبه في المشبه به الا على سبيل التاويل يعني انا باوله بستنتجه زي ايه وارض كاخلاق الكرام لحظه واحده بشبه وارض كاخلاق الكرام وجه الشبه شبه بين المشبه اللي هو الارض والمشبه به اللي هي الاخلاق فهو يا جماعه شبه الارض باخلاق الكرام واحد يقول لي هو ايه اللي جاب الارض لاخلاق الكرام قال لك اهد بس ما وجه الشبه متخيل مستنتج مؤول بتخيله قال لي وهو الاتساع يعني زي ما بيقول لك الارض متسعه زي ما اخلاق الكرام كتيره ومتسعه تمام كده فقال لي هنا وجه الشبه يا جماعه متخيل ياتي بالتاويل خلاص كده ايه اقسام بقى وجه الشبه اجمالا؟ قال لي والله دي مهمه جدا السؤال ده مهم واي حاجه اجمالا بتيجي في الامتحان يعني يجي بسؤال ما يدخلكش في تفاصيل يقول لك ايه اقسام وجه الشبه اجمالا بس كده شكرا يبقى انت قاعد عمال تذاكر قد كده وسايب العناوين العناوين مهمه قال لي عندي ثلاث اقسام باعتبار الحسيه والعقليه بينقسم الى حسي وعقلي وجه شبه حسي ووجه شبه عقلي زي ما هنشوف دلوقتي ده كله هناخده بالتفصيل بس هناخد العناوين دلوقتي قال باعتبار الافراد والتركيب والتعدد خلاص يبقى في وجه شبه مفرد في وجه شبه مركب في وجه شبه متعدد الله جميل ثالث حاجه باعتبار ذكر وجه الشبه وعدم ذكر قال لي لو ذكرت وجه الشبه هقول عليه تشبيه مفصل و بيجي كتير جدا في الامتحانات عد بقى وتشبيه مجمل يعني ما ذكرتش في وجه الشبه تعالوا بقى ناخد كل حاجه بالتفصيل نمسك اول تقسيمه معانا اقسام وجه الشبه باعتبار الحسيه والعقليه قلنا لا اما وجه الشبه يكون حسي لا اما يكون وجه الشبه عقلي حلو قوي ايه حوار وجه الشبه الحسي ده قال لي هو ما يدرك باحدى الحواس الظاهره يعني بادرك وجه الشبه ده بالنظر بالرؤيه يعني بالحث باللمس بالتذوق بالحاجات دي كلها بالسمع حلو قال لي زي الحمرا في تشبيه الخد بالورد يعني انا الحمره دي واحد خده احمر يا اقدر اشوفها اه يبقى ده وجه الشبه هنا حسي او لذه الطعم يعني لو شبهنا الريق بالخمر ايه وجه الشبه اللي ما بين الريق والخمر الاثنين طعمهم حلو وطعمهم حلو بحسه بحاسه التذوق قال لي طب لما اشبه الجلد الناعم بالحرير لو واحد لوحده يعني جلدها ناعم خالص تمام كده اكيد مش انا عشان عندي شعر تمام المهم يعني لو شبهنا الجلد الناعم بالحرير قال لي ايه وجه الشبه ما بينهم قال لين الملمس والملمس ده حاجه ايه محسوسه فعندنا الحمره حاجه منظوره اقدر اشوفها لو واحده خدودها حمراء او لذه الطعم ده حاجه بتذوقها ولين الملمس ده حاجه بلمسها زي ايه؟ فوجهك كالنار في ضوئها قال لي في ضوئها ده وجه الشبه قال لي الضوء اقدر اشوفه اه يبقى وجه الشبه هنا حسي بحث البصر او النظر وقلبي كالنار في حرها الحر ده اقدر احسه اه بحس ان الدنيا حر يبقى وجه الشبه هنا حسي تمام بس بيقول لك خلي بالك وجه الشبه الحسي ما ينفعش يبقى احد الطرفين فيهم حاجه عقليه اهو وجه الشبه الحسي لا يؤخذ الا من طرفين حسيين ولا يجوز ان يؤخذ يؤخذ من طرفين كلاهما او احدهما عقل ما ينفعش الاثنين يعني بمعنى ايه لازم المشبه يبقى حاجه حسيه والمشبه به حاجه حسيه الوجه ده حاجه حسيه اه اقدر اشوفه وش اهو واقدر امسكه النار اقدر اشوفها واقدر احسها لو حطيت ايدي في النار اتلسع قال لي القلب اه ده حاجه محسوسه موجوده جوه اهو النار ده حاجه محسوسه فقال لي وجه الشبه الحسي اللي هو الضوء والحرق ما بيجيش غير عن طريق ان المشبه والمشبه به الاثنين يبقوا حاجات ايه حسيه تمام طب وجه الشبه بقى العقلي قال لي ما لا يدرك باحدى الحواس الخمسه الظاهره ماشي زي ايه قال لي بقى وجه الشبه العقلي ده بيؤخذ ممكن يبقى الطرفين حسيين المشبه والمشبه به ده حسي وده حسي ووجه الشبه يبقى عقلي وممكن ده يبقى مختلفين خلاص يعني ده حسي وده عقلي او ده عقلي وده حسي ومع ذلك وجه الشبه هيجي عقلي او الاثنين عقليين ووجه الشبه هيجي عقلي ناخد مثال بيقول لي العلماء كالنجوم ان العلماء ده حاجه حسيه ولا عقليه حسيه اقدر اشوفهم النجوم اقدر اشوفها يبقى ده حسي وده حسي ومع ذلك وجه الشبه اللي هو في الهدايه ايه وجه الشبه هنا عقلي خلاص وجه الشبه هنا عقلي كلهم فيهم عقلي وجه الشبه يعني الجهل كالموت الجهل ده حاجه عقليه ليه تقدر تمسك الجهل يعني لا الموت تقدر تمسك الموت او تشوفها او تحسها لا يبقى الاثنين عقليين وفي فقدان الادراك فقدان الادراك ده برده حاجه عقليه تمام قال هو على فكره ساعات بيجي في الامتحان يقول لك ايه مثل لوجه شبه عقلي ماخوذ من طرفين حسيين ايه ده ساعات بيجيب لك حاجات بالتفاصيل دي اه مثل لوجه شبه عقلي من طرفين عقليين مثل لوجه شبه عقلي من طرفين مختلفين يبقى لازم كل نقطه تحفظ عليها مثال للاسف والملزمه كده كده زي ما احنا متفقين دي موجوده في ال في اول تعليق ذاكرها خلاص ذاكر دي هتقفل الامتحان لان احنا مش سايبين في المراجعه دي اي نقطه خالص طرفين بقى مختلفين واحد ع حسي وواحد عقلي او واحد عقلي وواحد حسي هنا المنيه كالسبع المنيه ده عقلي ع ده عقلي والسبع ده حسي حي تمام واحد عقلي وواحد حسي في الاغتيال الاغتيال ده والله قال لي وجه الشبه هنا عقلي طب عطر عطر ده حسي ح وخلق الكريم ده عقلي يبقى هنا مره حسي ومره هنا عقلي هنا العكس هنا كان عقلي وحس ومع ذلك استطابه النفس ده وجه الشبه هنا ايه عقلي تمام بعد كده يا استاذنا الدكتور قال لي اقسام بقى وجه الشبه باعتبار الافراد والتعدد والتركيب زي ما اتفقنا وجه شبه مفرد يعني وجه الشبه هيبقى جمله واحده بس ماشي جمله شكرا ما كان واحدا زي واذا غشيهم موج كالظلل شبه المجب بالظلل وجه الشبه بينهم ايه؟ الارتفاع فوق الرؤوس بس والارتفاع فوق الرؤوس ده شيء واحد جميل جدا يوم تكون السماء كالمهل شبه السماء كالمهل ايه الجمع ما بينهم؟ انحلال الاجزاء وده شيء واحد بس طب ايه وجه الشبه المتعدد يبقى في كذا جمله ما كان اكثر من شيء واحد زي يا شبيه البدري خلاص شبهه بالبدر في ايه بقى قال لي في الحسن ده اول وجه شبه وفي بعد المنال دهاني وجه شبه يبقى عندنا اثنين وجه شبه الحسن وبعد المنال يبقى ده اسمه وجه شبه متعدد طب ايه بقى وجه الشبه المرك المركب ده بيجي كتير جدا في الامتحان مهم وجه الشبه المركب مهم اللي بنقول عليه تشبيه تمثيلي بشبه هيئه بهيئه وبيبقى وجه الشبه مركب جمله يعني خلاص قال لي هو ما كان وصفا منتزعا من عده اشياء قرن بعضها الى بعض حتى صارت هيئه مركبه ناخد مثال قول وكان اجرام النجوم لوامعا درر نثرن على بساط ازرق بيقول لك ان النجوم شكل النجوم في السما زي زي نشبهه بقى بهيئه ايه بقى؟ بيقول بهيئه كان في سجاده زرقاء لونها ازرق ا فاتح قوي او ازرق يعني بيبين واترمى عليها جواهر فالجواهر دي متلئه على السطح الازرق ده فده نفس النجوم النجوم السما زرقاء والنجوم موجوده فيها بنفس الفكره فهنا شبه هيئه نجوم لامعه في السماء بهيئه در منثور على بساط ازرق يعني على سجاده زرقاء والطرفان كلاهما مركب ده مركب وده مركب والبرده وجه الشبه مركب عشان كده بقول عليه تشبيه تمثيل قال لي الهيئه الحاصله من تفرق اجرام متلالئه صغار المقادير في المراه على سطح جسم ايه ازرق صافي الزرقه بعد كده وقول لي عندنا مثال كمان للتشبيه التمثيلي قال لي قال تعالى والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعه يحسبه يحسبه الظمان ماء حتى اذا جاءه لم يجده شيئا ووجد الله عنده فوفاه حسابه صدق الله العظيم قال لي هنا شبه هيئه بهيئه قال لي هيئه حال كد الكافرين في اعمالهم يعني بقول لك الكافر ده فاكر ان هو في الاخر هيحصل على حاجه بس هيقعد يشتغل يشتغل وفي الاخر اللي هياخده شويه سراب زي ما الواحد اللي بيبقى ماشي في الصحرا ويقعد يتخيل ان في ميه يوصل لها ما يلاقيش في حاجه اصلا خلاص كده يبقى واشبه الهيئه دي بالهيئه دي وجه الشبه هو الهيئه الحاصله في المنظر المطبع المطمع والمخبر الميئس يعني ايه؟ يعني انت فاكر ان انت هتحصل على حاجه وفي الاخر ما لا تحصل على اي شيء تمام دي يا جماعه قراءه يعني مش لازم تكتبها زي ما انا كاتبها كده قراءه واكتبها في فهمك ما فيش مشكله تمام مش قران يعني بعد كده بيقول لي برده التشبيه التمثيل عند البلاغين لسه قايلين قال لي ما كان وجه الشبه فيه مركب بيجي صح وغلط بيقول لي ما كان وجه الشبه فيه مركبا ده بيقول عليه ايه؟ تشبيه تمثيلي تشبيه ايه؟ تمثيلي يبقى خلي بالك احنا خدنا تشبيه بليغ تشبيه البليغ ده اللي بيبقى اللي ينفع يبقى اداه الشبه فيه محذوف او وجه الشبه والمشبه ممكن يبقى محذوف او المشبه والمشبه به موجود وباقي الاركان محذوفه تمام ودلوقتي بناخد تشبيه تمثيلي كمان شويه هناخد حاجه اسمها تشبيه ضمني يبقى في حاجه اسمها تشبيه بليغ حاجه اسمها تشبيه تمثيلي حاجه اسمها تشبيه ضمني ضمني ده لسه هناخده حلو قوي قال لي التشبيه التمثيلي وجه الشبه بيبقى فيه مركب زي اصبر سواء كان حسي او عقلي اصبر على مضد الحسود فان صبرك قاتله فالنار تاكل نفسها ان لم تجد ما تاكل يعني واحد بيحسدك و وزعلان او متضايق وبيحقد عليك يقول لك سيبه هياكل في نفسه زي ما النار هتاكل في نفسها وتطفي اهو شبه حال الحسود الذي يصبر عليه حتى يقتله غيظه بحال النار التي يترك امدادها بالحطب حتى ياكل بعضها بعض وجه الشبه اسراع الفناء لانقطاع ما فيه مدد البقاء طالما انت مش مش بتوجه جه له كلام ولا بتعبره هيقعد ساكت تمام كده وهو تشبيه تمثيلي عند الجمهور لان وجه الشبه فيه ايه مركب لو جاب لك اي مثال في الدنيا حتى لو مثال مش موجود في الكتاب ده مش هيحصل بس فرضا وقال لك ليه ده تشبيه تمثيلي قول له لان وجه الشبه فيه مركب بس يبقى اي مثال هيجي يقول لك ليه التشبيه ده تشبيه تمثيلي دي تعليل ثابت لان وجه الشبه فيه ايه مركب نيجي بقى لاقسام قال لي قسم جديد بقى اقسام وجه الشبه باعتبار الذكر والعدم وعدمه وعدم الذكر قال لي لو الوجه الشبه موجود قلنا ده هنسميه تشبيه مفصل فصلت وذكرت وجه الشبه لو وجه الشبه مش موجود اسمه تشبيه مجمل اجملت في الكلام اختصرت في الكلام يبقى التشبيه المفصل ما ذكر فيه وجه الشبه زي يا شبيه البدر حسنا وضياء ومنالا وجه الشبه مذكور وهنا شبيه الغصن شبهه بالغصن في اللين والقوام والاعتدال وانت مثل الورد شبهه بالورد في اللون والنسيم والملاء ومللا خلاص كده يا جماعه حلو يبقى هنا وجه الشبه موجود ولا مش موجود؟ اه وجه الشبه والله اهو موجود يبقى ده اسمه تشبيه مفصل طب ايه بقى التشبيه المجمل ما لم يذكر فيه وجه الشبه قال لي اه بس طالما وجه الشبه مش موجود قال لي استنتاج وجه الشبه ممكن يبقى ظاهر اي حد يقدر يستنتجه ظاهر وجه الشبه ده ممكن هو اي حد يستنتجه فنسميه وجه شبه ظاهر يفهمه كل احد زي زيد كالاسد ايه وجه الشبه هنا الشجاعه اي حد هيفهم وفي بقى خفي غامض لا يدركه الا الخاص يعني وجه الشبه مش اي حد يعرف يوصله زي ما ايه كعب واحد اسمه كعب بيصف بني المهلب دول جماعه من الناس ايام زمان يعني كانوا كالحلقه المفرغه لا يدرى اين طرفها بيقول لك انه بني المهلب ده زي الحلقه المفرغه يعني ايه كلهم ما بيتكبروش على بعض كلهم راسهم براس بعض ما فيش حد بيقول انا اعلى من الثاني ما فيش حد بيلبس احسن من الثاني ما فيش حد بيبص للثاني بص احتقار والكلام ده كله اهو شبه ابناء المهلب في تناسبا في الشرف بالحلقه المفرغه متناسبه الاجزاء كانها حلقه متصله ببعض ووجه الشبه ما بينهم الاثنين ايه؟ قال لي وجه الشبه ده خفي بقى هو الامر الكلي الخالي من التفاوت يعني زي الدايره بتبقى متصله هم برض بيبقوا متصلين ببعض وما فيش حد ايه بيتعالى على التاني طبقول لك ليه وجه الشبه هنا خفي لان الانتقال من تناسب اجزاء الحلقه اللي هي المشبه الى تناسب ابناء اسف اللي هي المشبه به تناسب اجزاء الحلقه اللي هي المشبه به الى تناسب ابناء المهلب اللي هو المشبه في الشرف لا يدرك الا بعد تامل وتفكر لازم اقعد افكر واتامل ماشي نيجي بقى لادوات التشبيه وادوات التشبيه هنا يا جماعه مهمه جدا جدا فوق ما تتخيلوا ليه بقى لان احنا ادوات التشبيه الناس كلها فاكراها الكاف وبس لا ده في اداه تشبيه في منها حروف وفي منها اسماء وفي منها افعال وفيها شويه كده تفاصيل بتيجي كتير جدا في الامتحان قال لي ايه تعريف اداه التشبيه قال لي اللفظ الدال على مشاركه المشبه للمشبه به زي ما اقول محمد كالاسد في الشجاعه الكاف بينت لي ودلتني ان انا شبهت حاجه بحاجه تمام بما سماها السكاكي دي بتيجي في اختر واكمل والكلام ده كله كلمه التشبيه يبقى اداه التشبيه عالم اسمه السكاكي ده اسم عالم سماها ايه سماها كلمه التشبيه ايه انواع ادوات التشبيه بقى قال لي والله في منها حروف اللي هي الكاف وكان في منها اسماء وفي منها افعال زي ما هناخد دلوقتي نمسك اول حاجه الحروف هم اثنين ومتكررين في الامتحان الكاف وكان بس ركز بقى كل حاجه ليها ايه تركايه كده الكاف وهي الاصل خلاص كده يا جماعه وهي الايه الاصل ركز عشان كان هنقول عليها حاجه تانيه وتدخل على المشبه به وركز عشان كان بتدخل على المشبه يبقى ركز الكاف انهي حرف تشبيه هو الاصل الكاف طب بتدخل على المشبه والمشبه به لا المشبه به زي وهي تجري بهم في موج كالجبال فهو الكاف دخلت على المشبه به حلو او كصيب هنا المشبه به مقدر محذوف هنا يا جماعه مقدر مش لان احنا قلنا المشبه ما ينفعش يتحذف فهنا مقدر وتقدير الكلام كما كمثل كمثل زوي صيب تمام كده يا جماعه يبقى كمثل زوي صيب اا يبقى هنا المشبه به دخلت على المشبه به المقدر يبقى هنا دخلت على المشبه به المذكور وهنا دخلت على المشبه به الايه؟ المقدر خلاص سواء المشبه به كان لفظي يعني موجود في العباره مقدر يعني مش موجود في العباره بس المقدر في حكم الموجود عادي في المشبه به قال الكاف ساعات بتدخل ادخل على مفرد لا يتاتى التشبيه به مش فاكر مش فاهم قصدي يعني ساعات الكاف بتدخل على مشبه به ما ينفعش يبقى كلمه قال لي اديني مثال عشان افهم قال لي في الحاله دي المشبه به بيبقى مركب مثال من عيني واضرب لهم مثل الحياه الدنيا كماء هو انا ينفع اشبه الحياه الدنيا بالميه لا ليه الدليل كمل الايه كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض فاصبح هشيما تذروه الرياح اه يعني المشبه به مش كلمه ماء بس لا ده باقي الجمله كلها ده كله مشبه به اه ده كله مشبه به اه فبقول لك اهو جاء بعد الكاف لفظ مفرد لا يصح ان يكون مشبها والحته دي ساعات بتيجي في الامتحان لان المراد ليس تشبيه الحياه الدنيا بالماء ولكن المشبه به هنا مركب والماء جزء من اجزاءه فالكاف ساعات بتدخل على لفظ مركب لا يتاتى ان هو يكون المشبه به لما يكون مشبه به مركب مكون من كذا كلمه يعني تمام عندنا بقى كان بقى اسمع قال لي تدخل على المشبه غير الكاف تدخل على المشبه به تمام قال لي والله ساعات خبر كان لو كان جامد لو كان خبر كان تمام كده جامد يبقى في الحاله دي تفيد التشبيه غالبا زي ايه يخرجون من الاجداث يعني القبور كانهم جراد منتشر دي كان فين اسمها الهاء الضمير ده هي اسم كان جراد هو خبر كان طب الخبر ده جامد ولا مشتق لا جامد جامد ازاي يعني مالوش تصاريف هات كده اسم الفاعل والمفعول من جراد ما فيش يبقى هنا طالما خبر كان جامد وليس مشتق ففي الحاله دي كان تفيد التشبيه طب لو كان خبرها مشتق والسؤال ده بيجي كتير في الامتحانات اذا كان خبر كان جامدا هتقول لي تفيد التشبيه طب اذا كان خبر كان مشتقا يعني اسم فاعل مفعول والكلام ده كله يبقى ساعتها تفيد الشك في وقوع الخبر زي كان زيدا قائم فين فين يا جماعه اسم كان زيدا فين خبر كان قائم وهنا ده مشتق ولا جامد قال لي لا مشتق يبقى في الحاله دي تفيد التشبيه لا امال تفيد ايه تفيد الشك تمام طب ايه الاقوى بقى في الدلاله على التشبيه الكاف ولا كان نصكم قال الكاف غلط كان يبقى خلي بالك في فرق الاصل في التشبيه الكاف ولكن الاقوى في التشبيه هي كان يبقى يبقى الاصل غير الاقوى لو سالك عن الاصل قول له والله الكاف لو سالك عن الاقوى يبقى كان يبقى الاقوى في الدلاله على التشبيه كان والتعليل لافادتها التوكيد لو قال لك ايه اقوى لانها تفيد التوكيد زي ايه فلما جاءت قيل اهكذا عرشك لما سيدنا سليمان قال لها هو ده عرشك قالت كانه اه سيق الجواب مقرون ما قالتش كانه يعني كهو لا قالت كانه هو ماشي؟ فرغبه في تاكيد قوه الشبه الحاصل في ذهنها يعني بتقول هو شبهه يعني حاسه ان هو حاسه ان هو كان هو بس هم غيروا فيه شويه حاجات بعد كده قال لي والله ادوات التشبيه ممكن تبقى اسماء ازاي يعني؟ قال لي كل اسم مش يشتق من المماثله والمشابهه والمضاهاه والمقاربه والمعادله وما يؤدي معناه زي ايه؟ مثل او شبه او مماثل او مشابه او محاكم او مضاهن وغيرها قال لي والله بس ركز بقى لو كان الاسم الدال على التشبيه اسم جامد وليه المشبه به يعني جه بعديه المشبه به ولو كان الاسم الدال على التشبيه اسم مشتق يبقى يجي بعدين مشبه اخد امثله من عينيا زي شهد الحياه مشوبه بالرق مثل الحنظلي مثل اهو ده الاسم الدال على التشبيه جه بعديه ايه المشبه به جميل ما حدش يقول لي دي مفعول به المشبه به هنا شبه الليوث شبه د اسم الدال على التشبيه خلاص كده الاسم اللي هي الدال على الاداه بتاعه التشبيه حلو قال لي الليوث هو المشبه به تمام يبقى لو كان الاسم جامد زي وشبه يبقى تمام طب قال لي طب لو كان الاسم مشتق قال اللي هيجي بعده هو المشبه من المشبه به بس انت دلوقتي هتتجنن ليه هقول لك زيد مماثل البحر تقول لي ازاي يا دكتره هو انت بتقول الكلمه وتبقى ترجع تقول عكسها ليه اقول لك طب ما انت مماثل هو اسمه مشتق تمام بس بعديه المشبه بيقول لك لا ما هو المشبه هنا مقدر تقدير الكلام مماثل هو البحر اه يعني اصلا في كلمه قبل البحر مقدره اه مضمره اللي هو تمام زي عمر مشابه مشابه ده اسم مشتق يبقى اللي بعديه هو يا جماعه الايه المشبه اللي هو مشابه هو الاسد تمام كده حلو قوي يبقى اهو المشبه يا جماعه الضمير المستتر العائد على زايد وعمرو يبقى زايد مماثل هو البحر وعمرو مشابه هو الايه الاسد تمام بعد كده يا استاذنا الدكتور عندنا بقى الافعال ممكن اداه التشبيه تبقى فعل اه قال لي دي نوعين في افعال تفيد التشبيه صراحه وافعال تجيء بعد تحقق التشبيه يعني بعد ما جمله التشبيه تبقى موجوده اروح جايبها في الاول كده طب تعالوا نشوف افعال تفيد التشبيه صراحه برض كل فعل اشتق من المشابهه والمضاهاه والمحاكاه وما يمثله زي ما قلنا في في الاسماء زي يشبه يحكي يماثل يضارع يضاهي وغيرها زي عندنا ومن ا ناخد الشاهد على طول انسان قوم يشبه هو ده اداه التشبيه الملك الملك هو ده المشبه به تمام كده يا استاذنا الدكتور حلو قوي قال لي ولي فرس يحكي الرياح هنا يحكي هو ده اللفظ اللي هو اداه التشبيه كلمه الرياح اهو خلاص يبقى يحكي جه اداه تشبيه جت فعل وجه بعدها ايه المشبه به وكلمه يحكي وكلمه يشبه دي الفاظ تفيد الايه التشبيه صراحه جميل في بقى افعال تجيء بعد تحقق التشبيه ودي بقى افعال العلم واليقين والظن والركحان قال ما يدل على قرب التشبيه يعني عايز تاكد التشبيه اللي هي علم وتيقن وابصر وادرك وكل فعل يفيد اليقين قال لي ما يدل على بعد التشبيه اه هو التشبيه موجود بس انا بقول لك بصراحه موجود بس عن بعد يعني مش ما فيش شبه قوي زي ظن وحسب وزعم وخلى وكل يفيد كل فعل يفيد الظن والركان زي ايه لما اقول زيد اسد انا لو من جوايا حاسس ان زيد ده بصراحه مش شجاع قوي لدرجه انه يبقى زي الاسد فاقول ايه ظننت زيدا اسدا يعني هو اه شجاع بس يلا همشيها غير لما تبقى مقتنع من جواك ده زيد ده شجاع وشجاع زي الاسد فقول ايه تيقنت زيدا اسدا انا متاكد من قلبي وانا شفت بعينيا الشجاعه بتاعته تمام كده يا دكتورنا حلو قوي اهو ليه بيقول لي علل ما جاه هذه الافعال بعد تحقق التشبيه قول لان التشبيه يستف فات من الاداه المقدره ايه هي الاداه المقدره اصلا كالاسد زيدا علمت زيدا كالاسد فاصلا التشبيه مش جاي علشان كلمه علمته لا لا لا ده جايه في اداه هنا مقدره اللي هي الكاف مثلا حلو كده ولكن كلمه علمته يعني قربت لي يعني بتاكد لي التشبيه وظننته بتبعد لي التشبيه شويه تمام بعد كده بقى يا استاذنا الدكتور عندنا اقسام التشبيه باعتبار ذكر الاداه او حذفها ودي مهمه جدا ازاي يعني قال لي والله فاكرين اسمع مني فاكر التشبيه المجمل والمفصل ده كان باي اعتبار اه اعصر دماغك بقى ما تتهش مني في في الاقسام لو انا ذكرت وجه الشبه يبقى اسمه تشبيه مفصل لو انا حذفت وجه الشبه اسمه تشبيه مجمل تعالى بقى لو انا ذكرت الاداه اسمه تشبيه مرسل الاربع حاجات دي تحفظها زي اسمك المجمل والمفصل والمرسل والمؤكد عشان خاطري جايين في الامتحان وهتفتكر كلامي التشبيه المجمل التشبيه المفصل ده اللي ذكر في وجه الشبه التشبيه المجمل ده اللي ما ذكرش في وجه الشبه امال ايه التشبيه المرسل ده قال لي ده اللي اللي ذكر في الاداه طب ايه التشبيه المؤكد ده اللي حذف منه الاداه ماتهش في العناوين ماتهش في العناوين تمام قال لي اكتب لي معلش بعد ما تخلص المحاضره دي اكتب الاقسام ورا بعض وروح وروح قايل اللي جنبها يعني مثلا ايه اكتب كده تشبيه مجمل مفصل مرسل مؤكد كذا كذا وتروح مع نفسك قايل ايه اه المجمل ده اللي كان وتروح كاتب التشبيه البليغ التشبيه التمثيلي الضمن اللي احنا لسه هناخده تشبيه البليغ ده اللي كان التشبيه التمثيلي ده اللي كان وجه شبه فيه مركب فاهمني عشان ما تتوهش جمعهم انت حلو قوي قال لي ما ذكرت فيه الاداه زي وتكون الجبال كالعين اهو الاداه مذكوره كانهم بنيان مرصوص فين الاداه هنا الهاء وبنيان ده اسم جامد فدل على التشبيه تمام كده طب التشبيه المؤكد بقى قال لي ده اللي حذف منه الاداه زي ايه؟ وترى الجبال تحسبها جامده وهي تمر مر السحاب قال لي لا خلي بالك اداه التشبيه هنا محذوفه وهي تمر مثل مر السحاب يبقى عندنا في هنا اداه محذوفه عشان كده اقول عليه تشبيه مؤكد طب ايه صور التشبيه بقى اذا حذفت منه الاداه التشبيه المؤكد ده ليه صور اه امال المرسل لا خلاص ده اللي مذكور في الاداه وشكرا قال لي ان يقع المشبه به خبرا للمشبه يعني هلاقي مشبه هلاقي مشبه به المشبه هو المبتدا والمشبه به هو الايه؟ الخبر زي هم يوم النوال بحار جود قال لي هم ده هو المشبه واعراب مبتدا ضمير مبني يعني مبتدا والمشبه به كلمه بحار ووقع خبر اعرابه خبر برض وفي يوم النزال هم الاسود المشبه هم ده مبتدا والاسود ده مشبه مشبه به خبر يبقى هنا المشبه به كان خبر والمشبه هو المبتدا طب قال لي ان يقع المشبه به مضافا الى المشبه يعني المشبه به يبقى مضاف وفي المشبه يبقى مضاف اليه زي ايه ذهب ذهب الاصيل على لجين لجين الماء خلي بالك اصل الكلام الماء على ماء كاللجين قال لي اللوجين دي يا جماعه اللي هو الفضه خلاص قال لي بس لوجين الماء دي كلمه نكرهفت الى معرفه فلوجين دي مضاف والماء دي مضاف اليه تمام فين المشبه؟ قال لي الماء فين المشبه به اللجين يبقى هنا اللوجين المشبه به جه مضاف جه ايه مضاف مش مضاف اليه ركز ها هو لوجين الماء دي المضاف والماء هي اللي مضاف اليه بعد كده قال لي والله ان يقع المشبه به حال صاحبها هو المشبه يعني المشبه به هو الحال وصاحب الحال هو المشبه زي يا ايها النبي انا ارسلناك الكاف دي هي صاحب الحال وهو المشبه شاهدا ومبشرا ونذيرا ودعيا الى الله باذنه وسراجا سراجا ده هو المشبه به وهو الحال اعرابه حال يبقى ده المشبه به وقع حال وصاحب الحال هو الضمير في اللي هو الكاف حلو بعد كده عندي برض شاهد كمان زي جاؤوا سيولا تقدير الكلام جاؤوا كالسيول فالسيول المشبه به هنا هو الحال والمشبه اللي هو الضمير في جاؤه نفس الكلام المشبه هو الضمير في ثاره واسود هو المشبه به حال خلاص كده يا استاذنا الدكتور تمام بعد كده ندخل بقى في حاجه جديده اللي هي اغراض التشبيه خلاص احنا يعتبر بنفنش تمام كده قال لي والله اغراض التشبيه ايه قال لي الاغراض لغه دي كلمه جمع مفردها الغرض وهو الهدف والبغيه يعني ليه انا يا استاذنا الدكتور امال ايه اللي احنا خدناه في بدايه تشبيه القيمه البلاغيه للتشبيه في فرق القيمه البلاغيه للتشبيه اللي كان من ضمنها الايجاز وايه ايه اغراض التشبيه؟ ما تتوهش مني في فرق بين القيمه البلاغيه للتشبيه واغراض التشبيه دي حاجه ودي حاجه تمام قال لي والله الاغراض ده لغه الهدف والبغيه طب اغراض التشبيه بقى اصطلاحا في اصطلاح البلاغين قال لي هي المقاصد التي يروم يعني بيبقى عايز يعني المتكلم تحقيقها من خلال اسلوب التشبيه قال لي الاغراض دي منها ما يعود الى المشبه وبين وده الاغلب ومنها ما يعود الى المشبه به وحته الاغلب بتيجي في صح وغلط يقول لك اغراض التشبيه منها ما يعود الى مشبه وهو الاقل لا وهو الاغلب طب منها ما يعود الى المشبه به وهو الاغلب لا يبقى الاغلب بيعود على مين على المشبه عشان كده هناخد الحاجات اللي بتعود على المشبه كتير على المشبه بيه هم اثنين وبس تمام تعالوا نبدا فيهم ويبقى كده خلصناهم دي اخر حاجه النهارده قال لي اول حاجه اغراض التشبيه العائده على المشبه العائده على الايه المشبه والمحاضره دي يا جماعه كلها على العلمي حاجات الادبي هيبقى لهم محاضره لوحدهم قال لي والله اغلاط تشبيه العديد عن المشبه عد معايا واحفظهم اول حاجه بيان امكان وجود المشبه اللي احنا المثال اللي احنا لسه واخدينه من شويه اصلا وذلك اذا كان المشبه امرا غريبا يمكن ان يخالف فيه فاكرين البيت اللي شرحناه فان تفق الانام وانت منهم قلنا اه هو من الناس بس مش الناس مش مش من الناس العاديه لان زي المسك بيطلع من دم الغزال ما فيش جديد يعني فان المسك بعضه دم الغزال قال لي والله زي من الورى هو يعني هو من الناس عادي فات لكن فاتهم كرما هو زي الناس عادي بس في حته الكرم هو مش زي الناس هو زي البحر كده كذلك الدر والحصباء احجار بيقول لك ايه ان الدرر الحاجات الجواهر بنقول عليها حجر والحصى اللي هي اللي في الشارع دي بيقولوا عليها حجر بس هل الحجر ده زي الحجر ده لا فهو بيقول لك الخليفه ده او الامير ده اه زينا ليه رجلين وليه وش وليه مناخير بس مش زي الناس في الكرم اللي هو يعني عاوز يكرمش له برده 1000 جنيه ولا حاجه تمام ثاني غرض معانا بيان حال المشبه عايز يبقى بين حال المشبه في حاجه نعرف ندركها ذلك اذا كان المشبه مبهما غير معلوم الصفه فيؤتى بالتشبيه لتوضيحه وتمكها زي ايه كان سهيلا والنجوم وراه سهيل ده اسم نجم فهو بيقول لك سهيل اللي هو النجم ده اللي في السماء والنجوم وراه شبهه بحاجه نعرفها ايه هو بقى علشان تتخيل شكل النجم النجم ده والنجوم الثانيه اللي وراه بيقول لك زي واحد بيصلي امام والناس بتصلى وراه مامومين اهو صفوفه صلاه قام فيها امامها ده كده يا جماعه بينت حال المشبه خلاص كده حلو قوي قال لي والله بيان مقدار حال المشبه يعني انا عارف ومتخيل المشبه بس مش متخيل قوه الحاجه دي ايه قال لي زي ايه اذا كان المخاطب يعلم حال المشبه لكنه يجهل مقداره ازاي يعني قول فيها 42 حلوبه تمام ا حلوبه يعني بتتحلب يعني بقره او كده او جاموسه سودا بيقول لك ان هي لونها اسود بس انت اللون الاسود ده انت مش متخيله هل اسود قوي ولا اسود قليل فهو بيقول راح بقى مبينه اكت بقى بيان المقدار بقى مش الحال سودا كخافيه الغراب الاسحمي بقول لك سودا سواد الغراب يعني سودا على الاخر مش سواد كده خفيف لا سودا سودا تمام كده فحم سودا فحم يعني تمام قال لي برض من اغراض العائده على التشبيه تقرير حال مشبه تقرير حال المشبه ازاي يعني عايز اكد يعني وذلك اذا اريد تقويه حال المشبه في نفس السمع زي قال لي والله ده بيكثر في تشبيه الامور العقليه بالحسيه زي ما شبه الكرم بالبحر كده الانسان الكريم بالبحر زي ظللنا عند باب ابي نعيم بيقول لي ان احنا فضلنا واقفين عند باب واحد اسمه ابي نعيم او فضلنا قاعدين معاه يعني بيوم مثل سالفه الذباب بيقول ان الوقت جري واحنا واقفين وقاعدين بعدين عند باب ابي النعيم الشخص اللي هم بيمدحوا ده زي اليوم اللي احنا قعدناه ده كله كايه زي مقداره زي رقبه الدبانه حد بيشوفها بيقول لك يعني حاجه قليله قوي فهنا اظهر الشيء العقلي اللي هو اليوم ومرور الوقت يعني بيتكلم عن مرور الوقت بشيء حسي اللي هو رقبه الدبانه اللي هو حاجه صغيره جدا ماشي بيقول لي ان الوقت جري بسرعه يعني تمام اكيد طبعا ده كله عايز قرشين برده قال لي تزيين المشبه عايز اخلي خلي المشبه حاجه حلوه طلعه في صوره حلوه تحسين المشبه والترغيب في الحاق بالمشبه به بحجه بشيء يحبه وتحبه النفس وتستحسنه زي ايه بيقول ايه كان شيبي نظم در زاهر هو بيقول ان الشايب بتاعه الشعر الابيض يعني الشعر الابيض ال الشعر الابيض اللي في راسه هو عايز يحسنه يعني عايز يقول ان الشعر الابيض اللي في راسي ده مش حاجه وحشه طب اشبهه بايه بقى قال لي ايه في تاج ذي ملك اغر متوجي قول الشعر الابيض ده زي التاج اللي بيلبسه الملوك بالعكس ده انا لما يبقى شعر ابيض انا كده زي الملوك بالظبط فبزين كبر السن يعني ماشي بعد كده تشويه المشبه العكس بقى عايز اخلي المشبه ده حاجه وحشه وزي ما واحد تحقير المشبه والتنفير منه واذا اشار محدثا يعني بيقول لك الشخص ده لما يجي يتكلم انت عارف زي ايه زي القرد فكانه قرد يقهقه او عجوز طلطمه يعني كلامه مش مفهوم عمال بيهبل وخلاص تمام كده هنا بقى ايه بشوه الايه المشبه تمام قال لي بقى اخر حاجه استطراف المشبه خلي بالك ده لازم يجي فيه سؤال الاغراض العائده على اغراض التشبيه العائد على المشبه لازم فيها سؤال وش خلاص كده ذلك اذا اريد جعل المشبه بديعا جديدا حاجه ايه مختلفه وفعلا انت تستغرب من التشبيه تسجي اغنى كان ابره روقه هقول لك يعني ايه قلم اصاب من الدواه مدادها بيقول ان القلم اللي انت بتكتب بيه يا ريسنا ده انت عارف شبه ايه؟ شبه القرن القرن او اعلى حته في قرن الغزال اللي هو اكت حته مدببه في قرن الغزال فهنا خلى القلم بتاعه القلم بتاعه خلى المشبه هنا حاجه بديعه حاجه جديده شبهه بقرن الغزال واكث حته مدببه في قرن الغزال تمام كده الحمد لله خلصنا الاغراض التشبيه العاده عن المشبه ناخد اخر حاجه خالص في المنهج وفي المراجعه اغراض التشبيه العائده على المشبه به اسمع بقى عشان هنا بقى ايه هتستغرب اول حاجه ايهام ان المشبه به اتم من المشبه في وجه الشبه مش فاهم الطبيعي يا جماعه ان انا اقول ايه هند ك كالقمر يعني بشبه هند ان هي زي القمر في الحلاوه طب بص تخيل بقى عكست قلت لك ايه القمر كهند ازاي يعني مش فاهم يعني القمر حلو زي هند يعني كان هند هو هي الجمال كله والقمر هو اللي بيتشبه بيها فده اسميه تشبيه مقلوب اه يبقى خلي بالك خدنا حاجه اسمها تشبيه بليغ وخدنا تشبيه تمثيلي ودلوقتي خدنا حاجه اسمها تشبيه مقلوب قال لي بان يجعل المشبه مشبها به بقصد ادعاء انه اكمل منه في وجه الشبه يعني هخلي المشبه مشبه به والمشبه به مشبه زي ايه وبدا الصباح كان غرته شبه بها خلاص كده يا جماعه بذوغ الصباح يعني لما الدنيا تنور بايه بقى وجه الخليفه حين يمتدح بيقول لك ان لما النهار يطلع النور بتاع النهار ده شبه وجه الخليفه مع ان المفروض العكس المفروض وجه الخليفه شبه نور لا هو خلى العكس خلى نور النهار هو اللي شبه وجه الخليفه عشان ايه قرشين برده زي ما اتفقنا بعد كده بيقول ايه كان انتضاء البدر من تحت غيمه نجاء من الباساء بعد وقوعي بيقول ان يا جماعه انقشاع يعني ان السحاب بينقشع عن القمر زي لما المرض ده بيشبهه زي المرض لما بيتشال من عند الخليفه الخليفه بيصح من المرض فخلى المشبه مشبه به والمشبه به مشبه اخر حاجه بقى يا استاذنا الدكتور قال لي والله بيان الاهتمام بالمشبه به بيان الاهتمام بالمشبه به قال لي والله لا يحسن سن المصير اليه ازاي يعني؟ قال لي لما واحد هو فعلا جايبها كده لما واحد يبقى جعان هيموت من الجوع هتقول لي ايه تاني؟ ويبقى رايح لضيوف ومكسوف يقول لهم ان هو جعان فاول ما صاحب البيت يدخل عليه يقول له ايه ده انت وشك شبه رغيف العيش يعني من كتر ما هو بيفكر في الاكل شبه وشه برغيف العيش تمام كده بقول لك ايه لا يحزن المصير اليه الا في مقام الطمع في تيسر حصول المطلوب وهذا النوع في التشبيه يسمى اظهار المطلوب قال لي زي ايه؟ كان يشبه يشبه الجائع وجها كالبدر في الاستداره والاشراق بالرغيف تمام كده بيشبه وشه زي الرغيف اظهارا الاهتمام بشان الرغيف وطمعا في تيسر الحصول عليه كده الحمد لله يا استاذنا الدكتور خلصنا ا الاغراض التشبيه العائده على المشبه به وبكده الحمد لله نقدر نقول سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ك ونتوب اليك سبحان ربك رب العزه عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين وتذكر قوله تعالى ولسوف يعطيك ربك فترضى واي واحد وصل لنهايه المراجعه زي ما اتفقنا يكتب لي تحت في التعليقات عشان والله التعليقات دي بتخليني يعني حتى لو انا صاحي من الفجر وده حصل انا صاحي النهارده من الساعه 3: الفجر علشان اعمل المراجعه دي مع ان عندي ضغط في ثالثه ثانوي ولكن التعليقات دي اللي بتقول لك انا وصلت لاخر المراجعه بتخلي خليني ايه نفسي اقوم كل يوم الفجر اعمل لكم مراجعه جديده فربنا يوفقكم جميعا وان شاء الله مستنينكم معانا في ثالثه ثانوي والسنه الجايه وان شاء الله نشوفكم من اول الجمهوريه 2027 والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته ‏Yeah.