الإيمان بالكتب السماوية فضيلة الشيخ وليد السعيدان

احسن الله اليكم قال المؤلف وفقه الله تعالى ويؤمنون بالكتب المنزله على الرسل عموما وبما سماه الله منها خصوصا ويعملون بما فيها فياتمرون بامرها وينتهون عن نهيها ويصدقون باخبارها وان القران افضلها واجمعها وهو المهيمن عليها وانه المحفوظ من التغيير والتبديل والزياده والنقصان نعم وهذا ايضا من جمله اركان الايمان السته وهو الايمان بالانبياء وقد اجمع المسلمون على فرضيه الايمان بهم ولا يتحقق الايمان بالانبياء الا اذا امنت بعده امور ذكرها المصنف ايش نعم احسنت انا قرات ما بعدها والايمان بالكتب مجمع على فرضيته على كل مكلف بالكتاب والسنه والاجماع ولا يتحقق الايمان بالكتب الا اذا امنت بعده امور الامر الاول ان تؤمن بانها كلام الله فالتوراه كلام الله منزله غير مخلوقه والانجيل كلام الله منزل غير مخلوق والز الزبور كلام الله منزل غير مخلوق والقران كلام الله منزل غير مخلوق الامر الثاني ان تؤمن الايمان القطعي الجازم بما ورد في هذه الكتب من الاخبار اما اخبار القران فلا يدخلها التحريف مطلقا واما اخبار التوراه والانجيل فقد قد دخلها شيء من التحريف والتغيير والتبديل فكل خبر ورد في الادله الصحيحه انه من اخبار التوراه والانجيل فالواجب عليك ان تؤمن به واما الاخبار الموجوده في الكتب التي بين يدي اليهود والنصارى فلا يوثق فيها لكثره التبديل والتغيير والتحريف فيها فاذا كيف نعرف الاخبار الصحيحه التي وردت في التوراه والانجيل عن طريق الوحي ي المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم فاذا وردت ايه او حديث تخبر بان هذا الخبر مما جاءت به الكتب السابقه فيجب علينا ان نؤمن به مثال ذلك قول الله عز وجل ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون اذا هذا الخبر يجب ان نؤمن به مع انه في الزبور وقول وقال الله عز وجل الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراه والانجيل فاذا نبوه محمد نجزم بانها من جمله الاخبار المكتوبه في التوراه والانجيل ومما يدخل في ذلك ان نعمل بالاحكام الوارده فيها اما الاعمال بالاحكام الوارده في القران فهذا فرض عين لا شك فيه ولا ريب لكن هل يجب علينا ان نعمل بالاحكام الشرعيه الوارده في التوراه والانجيل والكتب السابقه؟ الجواب هذا يتفرع على مساله هل شرع من قبلنا شرع لنا؟ الجواب فيه خلاف بين اهل العلم والقول الصحيح عندي في هذه المساله ان شرع من قبلنا شرع لنا ما لم يرد ناسخه في شرعنا الا انه لا ينبغي ان نفتح التوراه والانجيل الموجود في يد القوم ثم نعمل بالاحكام لوجود التبديل والتغيير فيها فان قلت اذا كيف نتعرف على الاحكام الشرعيه التي كانت في التوراه والانجيل نقول بالنظر في ادله الكتاب والسنه مثال ذلك قول الله عز وجل وكتبنا عليهم فيها اي في التوراه ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فاذا نعمل بهذا الحكم نعمل بهذا الحكم وكذلك قول الله عز وجل ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم اذا هذا من جمله من جمله الاحكام المنزله في الكتب السابقه فاي حكم ورد في الكتاب والسنه اخبارا عن انه من جمله الشرائع السابقه فالواجب علينا ان نعمل به لان من تمام الايمان بالكتب العمل بما ورد فيها من الاحكام ومما يدخل في الايمان فيها ان نؤمن بان القران افضلها واجمعها وهو المهيمن عليها قول الله عز وج لقول الله عز وجل بعد ذكر التوراه وانزالها والانجيل وانزاله قال وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فهمتم ومما يدخل فيها ايضا الايمان بان القران محفوظ من التبديل والتغيير والزياده والنقصان لقول الله عز وجل انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون فمتى ما استجمعت هذه الامور فانت انت حقيقه مؤمن بالكتب المنزله على الانبياء