حل إختبار لغة عربية نهائي صف ثاني عشر تجريبي عام 2024 2023 ومراجعات سريعة للنحو الفصل الأول

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على اشرف المرسلين اما بعد اليوم باذن الله سوف نقوم بحل اختبار لغه عربيه للصف الثاني عشر طبعا الاختبار تجريب العام 2023 2024 والاختبار بيكون سهل باذن الله يا رب بالتوفيق والنجاح والمراكز الاولى لجميع طلباتنا الاعزاء قبل ان نبدا في الاختبار فضلا وليس امرا ورجاء تدعمونا في القناه علشان دايما نستمر ونقدم لكم كل الاختبارات ونقدم لكم كل الدروس اللي محتاجينها باذن الله في القناه ا وتمدنا بالتعليقات اللي محتاج اي حاجه ان شاء الله باذن الله ننزلها له ا نبدا اولا بسؤال المطالعه اللي هو سؤال القراءه نص القرائي اجب عن جميع الاسئله الاتيه الف السؤال الاول النصوص القرائيه اقرا النص الاتي من مقال بعنوان الابتزاز الالكتروني في عمان ثم اجب عن الاسئله التي تليه لاجد لان للتقنيه فوائد جامه ان للتقنيه فوائد فوائد جامه على الفرد والمجتمع كما لا جدال ان لها محاذير ينبغي تجنبها والتنبيه الى شرها ووضع العقوبات الرادعه لمن تسول له نفسه السير في دروبها ومن ومن تلك الشرور الابتزاز الالكتروني وهو استخدام وسائل التقنيه الحديثه للحصول على مكاسب ماديه او معنويه عن طريق الاكراه من شخص او اشخاص او حتى مؤ سات بالتهديد بفضح سر من اسرار المبتز حيث يعكف الكثير من متخلين عن الاخلاق الانسانيه في العالم الافتراضي الرقمي ليل نهار على ابتكار طرق ووسائل تساعدهم على كسب المال بطريقه غير شرعيه من خلال الابتزاز الكثير من مستخدمي مواقع التواصل الاجتماعي ويحدث الابتزاز الالكتروني نتيجه قله الوازع الديني والاخلاقي والجهل بالعقوبات والقوانين وقد يكون السبب حب التجربه ولكن اعظم باعث هو الحصول على المال من الضحيه عبر ابتزازه بصور او اسرار افشاه المجني عليه كما ان هنالك عوامل اسهمت في انتشار تلك الظاهره ومنها تنوع برامج ووسائل التواصل الاجتماعي واستخدام وكثره وكثره استخدامها وانشغال الوالدين عن توايه الابناء الطرق المثله لاستخدام التقنيات الحديثه وعدم مراقبتهم لحساباتهم لحسابات ابنائهم في مواقع التواصل الاجتماعي ويجد الابتزاز الجنسي بيئه خصبه في المجتمعات العربيه نظرا الى كونها مجتمعات محافظه تضع خطا احمر حيال القضايا الاخلاقيه ويحدث ذلك النوع ويحدث ذلك النوع من الابتزاز عاده من خلال انتحال شخصيه فتاه اجنبيه تطلب التواصل ليس بالكتابه وانما بالصوت والصوره ثم تتعدد الرسائل والطلبات من الجاني في وسائل التواصل الاجتماعي ولكن اغلبها تدور حول المحور المادي بعد ان ينشر الجاني انيابه في الضحيه ويتمكن من جمع الصور قد تكون فاضحه او حتى مقاطع مصوره اذ يكون مقابل اذ يكون مقابل عدم الفضيحه مبلغ مالي ضخم والا قام بنشر الصور والمقاطع ويذكر ان قانون تقنيه المعلومات نص في مادته الثامنه في الثام عش على انه يعاقب بالسجن مده مده لا تقل عن شهر ولا تزيد عن ثلاث سنوات وبغرامه لا تقل عن 1000 ريال عماني ولا تزيد عن 3000 ريال عماني او باحدى هاتين العقوبتين كل من استخدم الشبكه المعلومات او وسائل للتقنيه وسائل تقنيه المعلومات في تهديد شخص او ابتزازه لحمله على القيام لحمله على القيام بفعل او امتناع او ولو كان هذا الفعل او الامتناع عنه مشروعا وتكون العقوبه السجن المؤقت مده لا تقل عن ثلاث سنوات ولا تزيد عن 10 سنوات وغرامه لا تقل عن 3000 ريال عماني ولا تزيد عن عن على 10000 ريال عماني اذا كان التهديد بارتكاب جنايه او باسناد امور مخله بالشرف او الاعتبار تابع اولا مطالعه طبعا وتترتب على جريمه الابتزاز الالكتروني اثار كثيره اهمها شيوع الجريمه في المجتمع وانتشار المجرمين الالكترونيين اضافه الى العواقب النفسيه التي قد تصيب المجني عليه لذا تعمل الجهات المختصه جاهده على التوعيه التوعيه في المدارس والكليات عن مفهوم الابتزاز الالكتروني كما تدعو الوالدين الى مراقبه الابناء وعدم اعطائهم الحريه الكامله في وسائل التواصل الاجتماعي وتثقيفهم دينيا ورقميه وتعمل مع مختلف الجهات الدوليه المعنيه بهذه الظاهره كونها عابره للقارات على مكافحتها وضبطها مرتك وضبط مرتكب مرتكبيها وسن القوانين التي ترضع من يقترف ذ ك الجرم طبعا السؤال الاول طبعا هذا الموضوع بيكون موضوع مهم جدا وهذا الموضوع فعلا زاد في الاونه الاخيره وانتشر جدا اللي هو جرائم الابتزاز الكتروني على كافه انواعها واشكالها ا استخرج من الفقره الاولى لفظه بمعنى يقيم على الشيء ويلزمه طبعا انا اتذكر ان احنا مرينا عليها ا مرينا عليها تلك الكلمه اا لحظه حيث يعكف الكثير يعكف الكثير من المدخلين عن الاخلاق الانسانيه ويعكف الكثير وهنا هذه الكلمه هي معناها يلزم الشيء ولا يتركه يعكف عليه ويعكف عليه ضع فكره مناسبه ل للفقره الرابعه الفقره الرابعه تتحدث عن ان قانون تقنيه المعلومات نص في مادته الثامنه و عش على انه يعاقب بالسجن ممكن نقول عقوبات الابتزاز الكتروني في قانون في القانون العماني عقوبات الجزاء عقوبات الابتزاز الالكتروني في القانون العماني علل حسب راي الكاتب شيوع ظاهره الابتزاز الجنسي في المجتمعات العربيه اكثر من غيرها طبعا هنا تحدث عن جرائم الابتزاز الكتروني طبعا نبحث عنها ابتزاز جرائم الابتزاز الالكتروني ويجد الابتزاز الجنسي بيئه خصبه الى كونها مجتمعات طبعا هنا نظرا الى كونها مجتمعات محافظه خطا احمر حيال القضايا الاخلاقيه طبعا ده بيكون سبب كافي لجعل هذه الظاهره تشيع في المجتمعات العربيه الابتزاز الالكتروني في هو جريمه عابره للقارات وضح المقصود بالعباره سابقا هي جريمه منتشره جدا طبعا هي عابره للقارات جريمه سريعه جدا منتشره في كل مكان لان العالم اصبح قريه صغيره يعني من يقف وراء هذا النوع من الجرام قد يكون من اي دوله حول العالم ليس فقط مكان محدود فحدود المكان المفتوح باتساع الارض بسبب طبعا يعني الاجهزه الحديثه والتواصل الاجتماعي ايه الذي لا محدود في تلك العشر سنوات الى الايره ماذا فعلت الجهات المختصه المختصه على المستوى الدولي لمكافحه تلك الجريمه ماذا فعلت هنا طبعا الجهات المختصه طبعا يعني بتتعامل مع الجهات الدوليه المعانيه لهذه الظاهره وطبعا بتهتم بمكافحه هذه الظاهره وطبعا بت يعني كما فهمنا من النص ان هي بتضبط مرتكبي هذه الظاهره وسن القوانين التي ترضع هي طبعا اعتقد ان هي في الاخر شاء اهي على اضبط مرتكبيه وسن القوانين التي ترضع من يختلف هذا ذلك الجرم ا طيب للابتزاز الالكتروني دوافع كما له عوامل ساعدت على انتشاره اعطي من النص مثالا لكل واحد منهما من دوافع الابتزاز الالكتروني من العوامل المساعده على الابتزاز الالكتروني من دوافع الابتزاز الالكتروني قلنا هنا بيكون هيا بنا نرى دوافع الازاز الابتزاز الالكتروني هيا بنا نراها نبحث عنها ا يحدث الابتزاز الالكتروني نتيجه قله الوازع الديني والاخلاقي والجهل بالعقوبات والقوانين وقد يكون السبب حب التجربه ولكن اعظم باحث هو الحصول على المال طبعا هو طبعا الد الطالب يكتفي باي واحده فيهم سواء دافع واحد او دافعين على حسب فهم الطالب السؤال الثاني من العوامل المساعده على الابتزاز الالكتروني طبعا هنا العوامل التي تساعد على الابتزاز الالكتروني ا عفوا ايوه هنا العوامل التي تساعد على الابتزاز الالكتروني ليست هنا عبر ابتزازه ايوه هناك عوامل سهمت في انتشار تلك الظاهره منها تنوع برامج ووسائل التواصل الاجتماعي وكثره استخدامها وانشغال الوالدين عن توعيه الابناء بالطرق المثلى لاستخدام التقنيات الحديثه وعدم مراقبتهم لحسابات ابنائهم في مواقع التواصل الاجتماعي جميل توجه للسؤال التالي وتثقيفهم دينيا و رقميا اذا كان التثقيف الديني يتمثل في غرص مراقبه الله في كل الاعمال فكيف يكون التثقيف الرقمي من وجهه نظرك من وجهه نظري انا بتكون بيكون التثقيف الديني يعني ان انا التثقيف الرقمي يعني انا احد تثقيف تقنيه المعلومات يعني ضبع ضوابط استعمال التقنيه ووسائل التواصل الاجتماعي تعريفهم باسرار التقنيه توعيتهم بمخاطر تلك المواقع التواصل الاجتماعي وكيف يتصرفون في حاله تعرضهم لايه مضايقات الكتروني النصوص الادبيه السؤال الثاني لابو للشاعر ابي العتاهيه ا العتاهيه طبعا ثم اجب عن الاسئله التي تليها يا من بنى الكصر في الدنيا وشيده اسست قصرك حيث السيل والغرق لا تغفلن فان الدار فانيه وشربها وشربها غصص وصفوها رنق وال المت حوض كريه انت وارده فانظر لنفسك قبل الموت يا مايكو يا مايكو اسم العزيز ذليل عند ميتته اسم العزيز ذليل عند ميتته واسم الجديد بعيد الجده الخلق الخلق يبلى الشباب ويفني ويفنى يبلى الشباب يفني الشيب نظرته كما تساقط كما تساقط عن عيدانها الورق مالي اراك وما تنفك من طمع يمتد منك اليه الطرف والعنق تذم تذم دنياك ذما ما تبوح به الا وانت لها في ذاك مع معتنق طبعا هنا الشاعر طبعا يتكلم عن الزهد في الحياه يعني الموت والزهد في الحياه الشاعر هنا يتحدث عن الحسره والموت والزهد يعني الدنيا ليست لها قيمه طبعا شاع في النص المعجم الدال على الموت والفناء لتعميق فكره الزهد اذكر كلمتين تدلان على ذلك يعني هنب حث عن كلمتان تدلان على ذلك اول بيت الغرق ال لا تغفرن فانيه امم الموت بعد ذلك يبلى كلها كلمات تدل على الموت طيب اعتمد الشعر ابي العتاهيه على توظيف الاساليب الانشائيه بكثره يعبر عن الكثير من المعاني الزهريه في ضوء هذا استخرج من النص اسلوبين انشاين مختلفين طبعا يعني لحظه نختار من البيت الشعر يا من بنى القصر في الدنيا يا من بنى القصر في الدنيا هنا اسلوب انشائي نوع نداء ا واسلوب انشائي اخر اخر لا تغفلن لا تغفلن هنا فانظر لنفسك قبل الموت اسلوب انشاء يعني كم اسلوب قدامنا ا قلناها ما الغرض من تنوع الاساليب الانشائيه طبعا هنا الاساليب الانشائيه لما تكون موجوده في اي نص خلينا نحفظها كقاعده ثابته انان هي بتاثر في المستمعين وبتلفت الانتماء في بت بتلفت الانتباه الانتباه وايضا بتعمل جذب للنص يعني بتعمل جذب للنص ان الشخص اللي قدام بيكون عنده يعني النص بيجذب القارئ ما الغرض من تنوع الاسئله قلناها رسم الشاعر في البيت الخامس صوره فنيه وضحها وبين اثارها على المعنى هيا بنا ناتي الى البيت الخامس يبل الشباب ويف ويفنى يبلى يبلى الشباب ويفنى الشيب نظرته كما تسقط عن عيدانه الورقه قلنا هنا الصوره هنا شبه الشاعر زوال الشباب وذهاب نظرته ا بتساقط اوراق الاشجار او بالاوراق الاشجار المتساقطه يعني صوره جميله في البيت الخامس اثارها على المعنى طبعا ان هو بيدل على تقلب حال الدنيا وتعميق فكره الزهد طبعا هو اثرها على المعنى ان هو بيدل على تعميق حال الدنيا الدنيا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد هنا سرك الله العظيم يمتاز شعر الزهدي بارتباطه بمعاني القران الكريم حدد البيت الذي يتوافق معناه مع الايه الكريمه هو البيت واضح وصريح والموت حوض كريه انت وارده فانظر لنفسك قبل الموت يا مائق طبعا هنا البيت يعني واضح قدامنا وسهل نتج بعد ذلك الى السؤال التالي ثانيا النصوص اقرا النص الاتي ثم اجب عن الاسئله التي تليه من مقامات بديع الزمان الهمزاني المقامه الازديه حدثنا عيسى بن هشام طبعا هذا يعني يا طلاب ثاني عشر اثناء ما كنا بنراقب في ثانيه عشر هذا المقام يعني المقام الازديه دايما بتيجي منها اسئله في الاختبارات يعني لابد ان احنا طبعا يعني نذاكرها جدا يعني هي مهمه فبالتالي يعني ان شاء الله باذن الله يا رب يجعله اختبار سهل وبسيط وتحصيل درجات كامله باذن الله حدثنا عيسى بن هشام قال كنت ببغداد وقت الاذان فخرجت اعتام من انواع لابتياع فسرت غير بعيد الى رجل قد اخذ اصنام الفواكه وصنفها وصنفها وجمع انواع الرطب وصفف فقبضت من كل شيء احسنه وقرت من كل نوع اجوده فحين جمعت حواشي الازار على تلك الاوزار اخذت عيناي رجلا اخر ذت عيناي رجلا قد لف راسه ببر ببرقع حياء ونصب ونصب جسده وبسط يده واحتضن عياله وتبط اطفاله وهو يقول بصوت يدفع الضعف الى صدر في صدره وال الحرض في ظهره ويلي على كفين من سويق او شحمه تضرب بالدقيق تضرب بالدقيق او قصعه تملا من خردق يفتا عنا سطوات الريق يقيمنا عن منهج الطريق يا رازق الثروه بعد الضيق سهل على كف فتى فتي كف على كف فتي لبيق فتى لبيق ذي نسب في مجده عريق يهدي الينا قدم التوفيق ينقذ عيسى من يد الرني قال عيسى بن هشام فاخذت من الكيس اخذه ونته اياها فقال يا من عناني بجميل بره افض الى الله بحسن سره افض الى الله بحسن سره واستحفظك ان كان لا طاقه ليه واستحفظك ان كان لا طاقه لي بشكره احفظ الله جميل ستره ان كان لا طاقه لي بشكره فالله ربي من وراء اجره قال عيسى بن هشام فقلت له ان في الكيس فضلا فابرز فابرز فابرز لي عن باطنك اخرج اليك عن اخره فاما ط لثامه فاذا والله شيخنا ابو الفتح الاسكندري الاسكندري فقلت ويحك ايدا ه انت فقال فقض العمر تشبيها فقضي العمر تشبيها على الناس وتنويها ارى الايام لا تبقى على حال فاح كيها فيوم شرها في ويوم شرتي فيها طبعا الكلمات هي سهله معانيها لكن الكلمات طبعا لابد ان احنا حاولنا على قد ما نقدر ان احنا نضبطها بالضبط وال والتشكيل وجاهد ان شاء الله يا رب بالتوفيق والنجاح هنا طبعا اضاءه معجميه لبعض معاني الكلمات تتشكل بنيه المقامه على عناصر اساسيه حدد العناصر والقرائن اللفظيه الداله عليها وفق الجدول الاتي طبعا ا هنا البيت هنا البيت هنا المقامه تتحدث طبعا يعني هنا القاران النصيه قلناها اللي هي دايما موجوده في كل نص العناصر نقول ممكن نقول حديث المجلس حديث المجلس طيب توظيف المحسنات اللفظيه ممكن نقول نختار بعض الكلمات نرى ممكن نقول جسده عياله ممكن نقول اطفاله صدره ظهره طيب وهو يقول بصوت يدفع الضعف في صدره والحر في ظهره ويلي على كفين من صوق او شحمه تضرب تضرب بالدقيق طبعا هنا المفروض ان هنا المزاوجه بين الشعر والنسر يعني هنا نسر وهنا شعر يعني هو زاوج في هذه المقامه بين الشعر والنسر لم يتحدث فقط عن النسر او نصوص نصريه بل دخل ادخل فيها الشعر تعد لحظه ظهور البطل ابو الفتح اسكندري حدثا اساسيا بدات به الكديه في المقام السابقه في ضوء هذا صف الهيئه الشكليه التي ظهره بها البطل طبعا هو تحدث عنه اهو اهو من ورائي اجره لحظه ايوه فالله ربي من ورائي اجره قال عيسى بن هشام وقلت له ان في الكيسه لا اعتقد هي الفقره اللي هي اعتقد هذه هي الفقره ايوه ايوه على تلك الاوزار اخذت عيني رجلا قد لف راسه ببرقع حياء ونصب جسده وبسط يده واحتضن عياله وتبط اطفاله وهو يقول بصوت يدفع الضعف في صدره والحر في ظهره هي تلك ال طبعا هنا التعريف ا ويلي على كفين من سويق او شحمه تضرب بالدقيق هنا طبعا ا هو مين طبعا اهو في الاخر هيقول لك ان هذا اه فاذا والله شيخنا ابو الفتح الاسكندريه يبقى اذا هذا الشخص تحدث عنه الفقره جا ب دخلته يعني هو بيعبر عنه يعني الصف الهيئه الشكليه قلناها كيف اقنع البطل الناس بالتصدق عليه واعطائه المال طبعا استخدم هنا الفصاحه اللغويه والدعاء والخطاب الديني والكد والتوسل واستغلال الاطفال والتاثير على عواطف الناس كلها طبعا ان احنا بنتفي بواحده او اثنين ا لا تعد المقامه السابقه ذات قيمه قصص حقيقين اذكر سببين يعني ان هو طبعا ليس يوجد فيها عقده الانصراف من الموضوع الى الاسلوب الاعتماد على غريب اللغه يعني ا كلها اسباب غير ا يعني اسباب لا تجعل المقامه ذات قيمه قصصيه حقيقيه السؤال الرابع النصوص الادبيه من قصيده خراب القيروان للحصري ا او للحصري اكتب الابيات الاربعه التي تلي البيت الاتي مرتبطا كنا وكان لنا فيما مضى وطن لكنها سمت الدنيا مصيبات طبعا هنا لابد من الاعتماد او هذه متروكه لك عزيزي الطالب من هذه القصيده لابد ان تكتب هذه الابيات التي تلي هذا البيت ثالثا النحو الصرف السؤال الخامس اقرا الفقره الاتيه وطبعا النحو الصرف صف ثاني عر من احلى او واجمل الاجزاء اللي موجوده في الاختبار طبعا النصوص يعني خلاص الحمد لله باذن الله اذا انت حافظ البلاغه وحافظ المقامه وا المنهج اللي هو مقرر عليك الحفظ خلاص حافظه وخلاص يبقى خلاص النصوص انت قفلتها بالنسبه ل قسم المطالعه والقراءه هذا مضمون درجاته لانه دايما اجاباته من داخل الفقره النصيه يعني بالتالي ضمن درجاته اما بالنحو النحو والصرف هذا بيكون لذيذ درجاته جميله لانك انت هنا بتكون عارف قواعد النحو النحو هنا تراكمي يعني من الفتره الاولى يعني شوفوا من من صف كام حتى صف ثاني ع يعني بيكون سهل وبسيط جدا تجميع درجات بمنتهى السهوله خاصه في الاعراب واستخراج يعني بيكون سؤال سهل جدا وبسيط ان شاء الله لا نجزع من الاختبار ا بدايه الاختبار نصلي ونسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ا قرا ايه الكرسي في سرنا الفاتحه فاتحه كتاب الله الاستعاذه بالله من الشيطان الرجيم ونتوكل على الله حق توكله ونبدا بحل الاختبار بدون خوف تردد توتر اي شيء نترك هذه الامور ونبدا بحل الاختبار ونركز فقط لا نترك كلمه ولا نترك اي سؤال حتى لو انك يعني تكتب سؤال يعني اجابته قريبه من السؤال لا تترك ابدا ابدا ابدا اي سؤال فارغ يعني مكانه فاضي لابد ان انا اكتب اجابه حتى لو قريبه من الاجابه الصحيحه ان شاء الله باذن الله يا رب بالتوفيق وبثبات لكن لا تنسوا الاشتراك في القناه حتى تدعموا قناتنا ان شاء الله نبدا في النحو من وصيه شهيد فلسطيني اي بنيه ان الوطن حسن ق الحصين وجنه الله على ارضه فالجهاد الجهاد لرفع شانه وتطهيره من دنس الاحتلال او اياك والاستسلام مهما خذ لك الصديق والشقيق فما انبل الجهاد لنصر القدس فارواحنا نحن المسلمين فداء للاقصى ودماؤنا نقدمها سهله في ساحه مباركه وعليك ان تعلم يا ولدي ان الوطن لن يعود بسلام مزعوم واتفاقات ومؤتمرات لا تعيد الحق بل ترسخ لان نرضي لان نرضى بالامر الواقع واعلم اننا لا نؤمن بدوله او كيان غاصب على جزء من ارضنا الطاهره فهل بعد دمائنا وارواحنا نرضى بتقسيم ارضنا فتلك اذا قسمه ضيزه وحبذا وطن يعطره دماء ابنائه مضحين له جل امانيهم الشهاده في سبيله وبئس العمل خيانه الاوطان والدعوه الى الدع والخذلان اعرب الكلمات التي تحتها خط في الفقره حسنك الاستسلام ما العمل نعود اليها اي بني ان الوطن حصنك ان اسم ان الوطن اسم ان طبعا عارفين ان ان كان لكن ليت لعل هذه من النواسخ طبعا وهي حرف ناسخ طبعا الاسم اللي ياتي بعدها بيكون منصوب والخبر بيكون مرفوع يبقى ان الوطن حسنك يعني حسنك طبعا حصن بيكون خبر ان مرفوع وعلامه رفعه الضمه والكاف ضمير مبني في محل جر مضاف اليه بعد ذلك هنا اياك والاستسلام اياك والاستسلام هنا اياك والاستسلام الاستسلام هنا مفعول به لفعل م محذوف تقديره اياك والزم الاستسلام وهذا طبعا بيكون علامه نصبه الفتحه فما انبل فما انبل هنا ما نكره تم ما هنا نكره تم ا بمعنى الشيء عظيم مبنيه طبعا على السكون في محل رفع مبتدا فما انبل الجهاد لنصره القدس وبئس العمل بئس العمل طبعا بئس العمل هنا العمل هنا فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه استخرج من الفقره السابقه اسلوب تعجب وبين نوع جملته نبحث عنه اسلوب تعجب ويحبذ ان يوجد هنا علامه تعجب في الفقره ابحثوا معي اعزائي الطلبه والطالبات ما فما انبل الجهاد لنصره القدس المفروض هنا علامه تعجب فما انبل الجهاد لنصره القدس هنا بيكون اسلوب تعجب ما انبل الجهاد هنا اسلوب تعجب و طبعا بيكون جمله اسميه ا اسلوب اختصاص وبين حاله الاسم المختص اسلوب اختصاص وبين حاله الاسم المختص يا بنا نبحث عنها ابحثوا عنها معي جهاد صك ماخذ لك نحن المسلمين فداء للاقصى نحن المسلمين فداء للاقصى قلنا طبعا معرف بالالف واللام نحن مسلمون فداء الاقصى معرف بالالف واللام حاله الاسم المختص قلنا اسلوب مدح وبين حاله المخصوص بالمدح ايوه وجدتها اثناء القراءه وجدتها اثناء القراءه هي حبزه حبزه اعتقد ان انا شفتها ايوه ابحثوا معي وحبذا وطنا يعطره دماء ابنائه هنا طبعا وحبذا وطنا يعود يعطره دماء ابنائه مضحي له وابين حاله المخصوص بالملح طبعا وطن نكره موصوفه بجمله فعليه طيب هنا اسلوب اغراء وبين صورته اسلوب اغراء وبين صورته ايوه قابلنا اسلوب الاغراء ايوه في اول سطر فالجهاد الجهاد اسلوب اغراء وطبعا هذا اسلوب اغراء ا بين صورته اللي هو التكرار طبعا مكرر اضبط بالشكل اواخر ما تحته خط في العباره الاتيه يا حبذ نفحات من يمانيه ا تاتيك من قبل الريان احيانا من قبل الريان احيانا الله اكبر ما احلى النداء بها كان الري في الارواح يحييها يا حبذا نفحات نفحات يبقى هنا بتكون التاء عليها تنوين ضمه ا تاتيك من قبلي هنا من قبلي هنا من حرف جر قبلي اسم مجرور وعلامه جر الكسره يبقى هنا كسره الله اكبر ما احلى النداء ا يعني ما احلى النداء بتكون هنا فتحه كانه الريا كانه الريا يبقى هنا الريه ا الهاء هنا ضمير مبني في محل رفع مبتدا والريه خبر كانه ل جا من خبر كان طبعا هنا مرفوعه بالضمه و هنا ضمه صحح الخطا انه النحوي ا فيما ياتي ما اسود ليلى الاحتلال ما اسود ليلى الاحتلال طبعا هنا بتكون ما اشد ان يسود ليلى الاحت من الممكن ان نقول ما اشد سواد ليل الاحتلال او ما اشد ان يسود ليل الاحتلال عار عرف الفلسطينيون بنضالهم المشرف المشرق ا او المشرف ادخل على العباره السابقه اسلوب اختصاص وغير ما يلزم جميل ممكن ممكن نقول مثلا انتم الفلسطينيون معروفون بنضالهم المشرف انتم الفلسطينيون معروفون بنضالهم المشرف المشرف عفوا اجعل من كلمه مجاهد مخصوصه بالمدح في صوره معرف بال منعوت بالذي جميل ممكن نقول مثلا نعم الرجل المجاهد الذي يقدم روحه في سبيل الله سهله نعم الرجل المجاهد الذي يقدم روحه في سبيل الله اوصانا الشهيد ب بمؤازرة اسلوب وقدر الفعل المحذوف نوع الاسلوبين هنا هنقول ان الاسلوب الاسلوب اف مثلا ا المؤازره المؤازره ده اسلوب طبعا اغراء وبالتكرار والاسلوب باء طبعا هنا بيكون ا المؤازره المؤازره ده طبعا بيكون اسلوب في عدم مؤازره المحتل والتطبيع فقال الموازره وها اسلوب تحذير يبقى هنا تحذير طيب تقدير الفعل المحذوف هنا ممكن نقول الزم المؤازره المؤازره لان دايما فعل محذوف تقديره الزم الزم المؤازره المؤازره طب هنا اللي هو طبعا اسلوب اللي هو الباء هنقول احذر المؤازره اياك وال المؤازره يبقى انا احذر المؤازره المؤازره زن الافعال التي تحتها خط في الامثله الاتيه ثم بين معنى الزياده وفقا جدول الات وراودته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقال وغلقت الابواب وقالت هيت لك صدق الله العظيم طبعا هي ا زوجه ملك مصر طبعا الايه من سوره يوسف سيدنا يوسف عليه السلام يوسف عليه السلام طيب ا وراودته قنا زن الافعال التي تحتها خط ثم بين ا معنى الزياده وفق الجدو هنقول اول فعل اللي هو راو على وزن فاعل طيب المعنى الذي افاد الزياده طبعا هنا وراض المشاركه هنا المعنى هنا الذي افادته الزياده المشاركه طيب اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحم واذا استسقى واذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر صدق الله العظيم استسقى هنا على وزن استفعل طب الزياده هنا طلب ا س ت خلاص طلب طيب ارتابت ان اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم انما يستاذنك الذين لا يؤمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم فهم في هم فهم في ريبهم يترددون صدق الله العظيم هنا ارتابت هنا افتعل افتعل ارتاب على وزن افتعل افتعلت يبقى هنا وزنه افتعلت الازهار بيتكون هو المعنى اللي افادته الزياده صيغ من الفعل دهما فعلا مزيدا بحرفين يفيد المبالغه ممكن نقول ا في اللون اه يعني صغ من الفعل دهما فعلا مزيد جدا بحرفين يفيد المبالغه في اللون نقول ادهم اد هم ادهم يشترط التضعيف ادهم ا هنا طبعا التضعيف يبقى في اللون هنا يشترط التضعيف ا هنا وصلنا اقرا الابيات الاتيه للشاعر محمود طا ثم اجب عن الاسئله التي تليه اخي جاوز الظالمون المدى فحق الجهاد وحق الفدى ان اتركهم يغصبون العروبه مجد الابوه والسؤددا اخي ايها العربي الابي ارى اليوم موعدنا للغدا اخي اقبل الشرق في امه ترد الضلال وتحيي الهدى وتحيي الهدى اخي ان في القدس اختا لنا اعد لها الذابحون المدى اخي قم الى قبله المشرقين المشرقين لنحمي الكنيسه والمسجد فلسطين تحميك منا تحميك مننا الصدور فاما الحياه واما الرضى من مواقع المسند في الجمله الفعليه من مواقع المسند في الجمله الفعليه مفعول به ولا فاعل ولا الفعل التام ولا الفعل الناسخ هنا بنقول الفعل التام الغرض البلاغي من القاء الخبر في البيت الاول هنا التعظيم ولا الحث على السعي والجد ولا الحسره ولا المدح طبعا الحث الحث على السعي والجهاد طيب عين المسند والمسند اليه وموقع المسند اليه فيما ياتي جميل اا المثال اقبل الشرق في امه جميل المسند اقبل ا المسند اليه الشرق طب موقع المسند اليه هنا طبعا اقبل الشرق الشرق فاعل بيكون فاعل ان في القدس اختا تمام المسند طبعا هنا في القدس المسند اليه اختا طب هنا اعرابها طبعا اسم ان او ما اصله مبتدا طيب نعود للسؤال التالي بين نوع الخبر مؤكدات ومؤكدا في قول الشاعر ان في القدس اختا لنا اعد لها الذابحون المدى طبعا هنا نوع الخبر هنا انكاري طب مؤكدات اللي هو طبعا ان والتقديم والتاخير طيب تضمن البيت ح اسلوب انشائ طلبي مختلفين استخرجه ما وبين نوعهما الاسلوب الانشاء البيت ح اخي قكم الى قبله المشرقين لنحمي الكنيسه والمسجد ممكن نقول اخي طبعا هنا الاسلوب الانشائي ده هذا بيكون نداء اخيكم الى يعني انا بنادي على اخي المفروض يا اخيكم الى قبله المشرقين طيب ا الاسلوب الانشائي الثاني هنقول ا الاولى اخي طب الثانيه قم الى قبله المشرقين هنا امر يبقى هنا اسلوب انشائي نوعه هنا نداء وهنا اسلوب انشائي نوع وامر طيب السؤال التالي ما الغرض البلاغي من تقديم المسند في البيت جيم بيت جيم اخي ان في القدس اختا لنا اعد الذابحون لها المدى طبعا هنا التخصيص ان في القدس اختا لنا خلاص يعني هو عم القدس كلها وعم اللي هو خصص اختا لنا يعني سبحان الله هنا لتخصيص خصص قال بديع الزمان الاصفهاني اني رايت انه لا يكتب احدا كتابا في يومه الا قال في غده لو رايت هذا لكان احسن ولو ز لو زيد هذا لك ولو زيد هذا لكان يستحسن ولو قدم هذا لكان افضل ولو ترك هذا لكان اجمل وهذا اعظم العبر وهو دليل على استيلاء النقص على جمله البشر لذا يطيب لي ان اقدم هذا السفر كصدقه جاريه عائد فضلها على كل من علمني حرفا ونهج بنا تخصيصا لذا يطيب له نهجا تخصيصا منمق ورس فينا ا حب هذه اللغه وشرف الخدمه طبعا هنا بتكون تعليق نهايته في هذا الاختبار ا شكرا لكم وصلنا الى نهايه هذا الدرس وشكرا لمقدمي الاختبار جزاهم الله كل خير وشكرا لحسن استماعكم ويا رب بالتوفيق والنجاح لا ننسى فضلا وليس امرا ورجاء منكم الاشتراك في القناه لكي تدعمونا القناه ان شاء الله يا رب ونزود اشتراكاتها فضلا وليس امرا كمان تدعمونا باللايكات والتعليقات ان شاء الله ويا رب نكون حاولنا ان احنا جاهدين ان احنا نكون وصلنا المعلومه ا ويا رب يكون بالتوفيق والنجاح والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته