الاختبار النهائي اللغة العربية الصف العاشر الفصل الأول

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اهلا وسهلا بكم اعزائي طلبه الصف العاشر بعون الله تعالى اليوم سوف نقوم بمراجعه شامله للاختبار النهائي ماده اللغه العربيه طبعا سوف ان شاء الله تعالى نركز على امور البلاغه والنحو والصرف والنصوص الادبيه ونذكر بعض الامور المهمه فيما يخص اسئله القراءه والمطالعه زمن الامتحان كما تعلمون هو ثلاث ساعات لذلك ان شاء الله تعالى الوقت كاف لكن يحتاج التركيز لو بدانا هنا في السؤال الاول وغالبا ما تكون الاسئله الاولى هي اسئله القراءه طبعا من المهم جدا ان تركزوا وتعرف اماكن الفقرات مثلا على سبيل المثال هذه الفقره الاولى قد ياتيك السؤال استخرج من الفقره الاولى الاجابه هذه الفقره الثانيه هنا وكذلك هذه الفقره الثالثه كما نرى عندنا هنا الفقره الرابعه وهذه الفقره الخامسه ننتقل الان الى الاسئله ونعرج عليها سريعا لاحظوا في السؤال الاول اذا نركز الان على السؤال الاول وهذا من الاسئله المعتاده التي تاتي دائما في اسئله القراءه وايضا احيانا تاتيكم في اسئله النصوص الادبيه السؤال هو عن المعاجم درس المعاجم نكشف عن كلمه استنباط في المعجم الوسيط في باب ماذا وفي اي فصل طبعا هذا السؤال جدا جدا مهم لذلك ركزوا جيدا وحاولوا معرفه كيف نكشف عن الكلمات في المعاجم لو اتينا الى الكتاب لاحظوا معي هنا في الكتاب لاحظوا في الكتاب اي في هذه الصفحه وهي درس المعاجم اللغويه نلاحظ هنا في هذا الدرس انه يوجد عندنا مجموعه من المعاجم يوجد عندنا معاجم الالفاظ ومعاجم المعاني ما يخص درسنا هو الطريقه الثانيه هذا بعض المعاجم ترتب ابواب المعاجم وفقا للترتيب الهجائي مع مراعاه اوائل الاصول او الجذور يعني اذا اردنا ان نستخرج معنى كلمه او الجذر الثلاثي لكلمه فينبغي ان نرجع الكلمه الى اصلها او الى جذرها الثلاثي طبعا لاحظوا عندنا مجموعه من المقاييس وهذه الطريقه اذا لاحظوا ابواب المعاجم كالاتي تاتي ابواب المعاجم كالاتي اذا ترتيب ابواب المعاجم وفقا للترتيب الهجائي يعني ب تا ثا ج وهكذا وتوزيعها على الابواب يعني على سبيل المثال عندنا مجموعه من الكلمات عندنا كلمه هنا ساء ال سين همزه ترد في اي باب في باب السين لان الحرف الاول هو السين وكذلك الجذر الطارق يرد في باب الطاء الحرف الاول اذا تنظر في الحرف الاول ومن المعاجم التي راعت هذه الطريقه احفظوا هذه المعاجم جيدا مهم جدا جدا حفظ مجموعه المعاجم التي تمشي على هذه الطريقه لانه كما تلاحظون في السؤال هنا سالنا عن المعجم معجم الوسيط الان سوف نتعرف على كيفيه البحث والترتيب حسب المعجم الوسيط فعندنا المعجم الاول مقاييس اللغه والمجمل وجمهره العرب واساس البلاغه والمصباح المنير هذه كم؟ واحد اثنان ثلاثه عندنا اربعه خمسه خمسه معاجم اتبعت نفس الطريقه ومعجم اساس البلاغه لاحظ وهو هذا من المعاجم المتداوله وقد عنى عني مؤلفه بذكر المعاني المجازيه للالفاظ الى جانب معانيها الحقيقيه ولو شئنا ان نستخرج من اساس البلاغه والمصباح المنير لاحظوا عندنا هنا هذا المصباح المنير وهذا اساس البلاغه معانيها الكلمات التاليه لاحظوا الان الكلمه هنا سمك الان كلمه سمك اولا نرجعها لجذرها الثلاثي الجذر الثلاثي هو سم ك س م ك نبحث عنها نبحث عنها في باب السين لانه الحرف الاول فصل الميم وهو الحرف الثاني فالكاف الحرف الثالث لو اتينا للفعل للكلمه لعق هي ايضا جذر ثلاثي فتكون الحرف الاول هو الباب والحرف الثاني والثالث الفصل اذا نقول باب اللام فصل العين فالقاف اكرم مثلا الجذر الثلاثي ك ر ما فماذا تكون باب الكاف فصل الراء فالميم الذكرى تكون ذكر باب الذال فصل الكاف فالراء اذا احفظوا هذه المعاجم جيدا وفي العصر الحديث الف مجمع اللغه العربيه بالقاهره معجما حديثا هو المعجم الوسيط اذا المعجم الوسيط هذا هو السادس الذي يتبع نفس الطريقه اذا الحرف الاول يكون الباب والحرف الثاني الفصل فلو اتينا هنا لو رجعنا لاحظوا حسب المعجم الوسيط اول طريقه واول اول خطوه لمعرفه الباب ثم الفصل هي ان نرجع الكلمه لجذرها الثلاثي ما هو الجذر الثلاثي الان لهذه الكلمه ما هو الجذر الثلاثي من يعطينا الجذر الثلاثي نعم نون با طا نون با طا فبالتالي سوف تكون في اي باب في اي باب تكون في باب ال نون فصل ماذا؟ اذا بالتالي تكون اذا عرفنا ان اصل الكلمه نون باء طاء نبحث عنها في باب النون وفصل الباء ثم الطاء ومثلا على سبيل المثال كلمه اخرى لو قلنا مثلا هذه كلمه الالتحاق كيف نبحث عنها في المعجم الوسيط ليس فقط في المعجم الوسيط نفس الطريقه في المعجم الوسيط واساس البلاغه لو جاءك سؤال ومصباح المنير وكذلك جمهره العرب ومقاييس اللغه والمجمل كل هذه المعاجم نبحث عنها بنفس الطريقه ننظر للحرف الاول يكون الباب بعد ان نرد الكلمه الى جذرها الثلاثي والى اصلها ثم بعد ذلك الباب يكون الحرف الاول والفصل الحرف الثاني وكذلك الحرف الثالث يعني لو اردنا ان نبحث عن هذه الكلمه الالتحاق نجردها من حروف الزياده تكون لام حا قا في اي باب نبحث عنها نبحث عنها في باب اللام فصل الحاء فالقاف السؤال الثاني وهذا من الاسئله التي تشتهر ايضا في اسئله القراءه وهو ان يعطيك الجمع ويطلب منك المفرد او العكس يعني يقول وهي تمكن النظام من التفاعل والاستجابه كلمه النظام مفرد جمعها ما جمع كلمه النظام قد يعطيك الجمع ويطلب منك المفرد او يعطيك المفرد ويطلب منك الجمع ما هو جمع كلمه النظام نعم الجمع هو انظمه اذا جمع نظام انظمه لا نريد ان نركز كثيرا لكن بعض الاشياء ان تركزوا عليها مثلا هنا وردت في الفقره الاولى يبحث الطالب عن الاجابه فقط في الفقره الاولى ركزوا في قراءه السؤال قد ياتي طالب ويبحث عن اجابه في الفقره الثانيه او الثالثه فيضيع الوقت ما الهدف الرئيسي من الذكاء الاصطناعي كما تفهم من الفقره الثالثه اذا يرجع الطالب الى الفقره الثالثه ويبحث عنها بهذه الطريقه ننتقل الان اعزائي الى اسئله لاحظوا هنا ايه عندنا اسئله الادب والنصوص ايه السؤال الثاني اقرا الابيات الاتيه من دوان ابي مسلم البهلاني ثم اجب عن الاسئله هذه هي القصيده امامكم اقراوها في البدايه ركزوا اثناء القراءه ثم يوجد شيء جدا مهم وهو بعد ان تقراوها بتان وتقرا الكلمات قراءه صحيحه ركزوا في الصندوق هذا وهو الاضاءه المعجميه لانه غالبا ما تجد في هذا الصندوق اما اجابه لسؤال واما يساعدكم هذا الصندوق والكلام الموجود فيه على معرفه اجابه سؤال معين يعني هذه المعاني لاحظوا اوقدت اشعلت لواعج اشواق لفحراره هابها جلدها تقدح تشعل تشعل والحب المحب بث ثه ما يقوله من شكوى صبابه شوق النوى البعد بنات الدهر مصائب الدهر والفها صديقها لاحظوا هنا الف الفه فما الفه الاثنين الا اعتنى بها ف وايضا عندنا كلمه الالف لاحظوا هنا عندنا الصديق نرجع الان الى السؤال وهذا ايضا من الاسئله المعتاده في اسئله النصوص الادبيه وهو الجذر المعجمي لكلمه تباريح الان هذه الكلمه نريد ان نستخرج الجذر الثلاثي اذا كان اصلها ثلاثي او الاصل ما هو اصل هذه الكلمه من يجيب نعم الاجابه الصحيحه هي برحا كيف نبحث عنها في المعجم الوسيط او معجم جمهره العرب واساس اللغه باب الباء فصل الراء فالحاء السؤال الثاني لترك حياه النفس بين شعار ها شعابها جمع مفرده طبعا هذا من الاسئله المعتاده كما قلنا لكم قد يعطيكم الجمع ويطلب المفرد او العكس الان هل هي شعيب شعبه شاعبه اشعب ما هي الاجابه الصحيحه؟ نعم الاجابه الصحيحه هي با شعاب الشعاب المفرد شعبه ثالثا ما اثر البرق في تاجيج عاطفه الشاعر كما تفهم من البيت الاول لذلك ركزوا هنا في البيت الاول ماذا فعل هذا البرق في عاطفته نريد كما قلنا لكم نريد ان نركز على الاسئله التي تاتي معكم في كل اختبار تقريبا نرجع الان هنا الى السؤال الثامن لاحظوا في ضوء دراستك لمقاييس نقد العاطفه كثير من الطلاب سالني استاذ كيف تاتي اسئله النقد الادبي في الاختبار تاتي هكذا في اسئله النصوص الادبيه الان في ضوء دراستك لمقايس نقد العاطفه صف عاطفه الشاعر وفق مقاييس الصدق الان لاحظ وفق مقاييس ماذا مقاييس الصدق نريد ان نصف ماذا العاطفه عاطفه الشاعر لو قراتم الان القصيده كامله وتاملتم بها ستجدوا ان الشاعر لاحظوا اذا لاح برق اوقدت في جوانح لواعج تنس النار لفحابها يعني الشاعر يشتاق يشتاق الى موطنه لاحظوا اذا هنا اذا العاطفه هل الذي يكتب شعرا وقصائدا في وطنه هل تكون عاطفته صادقه ام لا اذا الاجابه تكون هنا اذا نقول عاطفه صادقه وغير مزيفه لا رياء فيها لماذا؟ لانه يعبر عن شوقه وحنينه وحنينه لماذا وح وحنينه للوطن اذا دائما اذا جاءك سؤال على العاطفه فانت تامل قراءه القصيده جيدا اذا كانت القصيده تتكلم عن شوق الشاعر وعن حنينه وحزنه بسبب البعد عن الوطن فالعاطفه قل عاطفه الصا الشاعر صادقه حسب او وفق مقاييس الصدق اذا هكذا تكون اسئله النقد في الاختبار النهائي عندنا هنا ايضا نص ادبي اخر الادب والنصوص لاحظوا هنا اقرا النص الاتي من مقدمه ابن خلدون بعنوان في ان رسوخ الصنائع في الامصار انما هو برسوخ الحضاره برسوخ الحضاره وطول امدها ايضا نفس الشيء عندك ترتيب للفقرات ركزوا على ترتيب الفقرات جيدا والاسئله المشتركه كما قلت لكم اريد ان اركز معكم على الاسئله التي تتكرر في اسئله الاختبارات النهائيه لكل نص ادبي او لكل نص قرائي فيوجد اسئله لا نريد ان نركز عليها لانها تختلف من نص الى اخر وردت هنا طبعا نبحث عن كلمه تنضيد في معجم لسان العرب الان معجم لسان العرب نحن لم نتكلم عن هذا لاحظوا هنا عندنا مقاييس اللغه والمجمل وجمهره العرب اساس البلاغه المصباح المنير هذه الحرف الاول يكون الباب والثاني الفصل اما بالنسبه لمجموعه مجموعه المعاجم الاخرى وهي كما نلاحظ هنا معجم الصحاح ركزوا عليها هذا الصحاح واحد وايضا عندنا لسان العرب هذا الثاني وكذلك القاموس المحيط ثلاثه وهذا ال الرابع تاج العروس هذه طريقه البحث هنا تكون مختلفه لاحظوا قبل قليل تكلمنا عن كلمه سمك جذرها الثلاثي س م ك الان كيف نبحث عن هذه الكلمه حسب تاج العروس ولسان العرب والقاموس المحيط والصحاح يكون الحرف الاخير هو الباب لاحظوا س م كف نقول في باب الكاف لاحظوا باب الكاف فصل السين نرجع للحرف الاول فالميم فالحرف الثاني مثلا لعق نقول باب القاف وهو الحرف الاخير فصل اللام وهو الحرف الاول فالعين الحرف الثاني مثلا اكرم قلنا جد اصلها كرما نقول ماذا؟ باب الميم فصل الكاف اي الذكرى ذكر باب الراء كما قلنا ذكر فنقول باب الراء فصل الذال فالكاف اذا نرجع الى الحرف الاخير ث يكون الباب الف الحرف الاول الفصل ثم الحرف الثاني فبالتالي هذه ستكون ماذا سيكون يكون في طبعا نريد ان نعرف ما هو الجذر الثلاثي لكلمه تنضيد ستكون ن ضاء فبالتالي تكون باب الدال وهو الحرف الاخير فصل ماذا النون في الضاد لو اراد الطالب ان يكمل ايضا الان ناتي الى السؤال التالي وهو من الاسئله المتكرره في اسئله النصوص الادبيه وهو يعد من يعد مقياس الوضوح من مقاييس نقد الافكار قبل قليل تكلمنا عن مقاييس نقد ماذا لو لاحظنا هنا لاحظوا هذا النقد الادبي السؤال هذا نقد العاطفه وفق وفق مقاييس الصدق الان نتكلم ليس عن نقد العاطفه وانما السؤال قد ياتيكم عن نقد الافكار يعد مقياس الوضوح من مقاييس نقد الافكار اذا مقياس ماذا؟ الوضوح احد مقاييس نقده الافكار بين مدى حضوره في النص السابق هذه ايضا اجابه تكون غالبا ثابته من يجيب على هذا السؤال نعم البعض قال هنا تكون الفكره نتكلم الان عن الفكره الفكره وضوح الفكره حيث اذا ما هي الفكره هل الفكره واضحه او غير واضحه نقول وضوح الفكره فابن خلدون اراد ان يوصل الينا فكره بطريقه واضحه حيث تتضح الفكره في ذهن المتلقي فطريقه ابن خلدون تعتمد على ذكر الموضوع في البدايه بالاجمال ثم تفصيل القول فيه وتوضيحه قد ياتي طالب ويقول كيف نجيب عن هذا السؤال لو جاءنا مثلا بعد قصيده وليس بعد مقدمه او نص لابن خلدون نقول تتكلم عن وضوح الفكره يعد مقياس الوضوح من مقاييس نقد الافكار بين مدى حضوره في النص او في القصيده السابقه نقول وضوح الفكره اذا كانت الفكره واضحه وانت فهمت عن ماذا يتكلم النص او عن ماذا تتكلم القصيده فتقول وضوح الفكره اذا حيث تتضح الفكره في النص السابق او اذا كانت الفكره غير واضحه فيها صعوبه تقول عدم وضوح الفكره انتهينا نا من الاسئله وعندكم سؤال اخر وهو من اسئله الحفظ كما تعلمون حفظ بيتين من قصيده محمود غنيم فجر السلام اكتب الابيات التي تلي البيت الاتي لا تجعلوا سفك الدماء مناقبا للفاتحين بل اجعلوه ذنوبا فينبغي عليكم ان تحفظوا جميع القصائد المطلوبه هذه الاجابه منكم اعزائي الطلبه وتدربوا ايضا على كتابتها كتابه املائيه صحيحه انتهينا من اسئله المط الادب والنصوص ننتقل معكم الى القسم الاخر وهو النحو والصرف اقرا الفقره الاتيه ثم اجب ع ما يليها من اسئله هذه الفقره اقراوها جيدا ركزوا فيها كلمه كلمه لان هذه الاسئله تحتاج الى دقه والى تركيز لانه يقول لك استخرج كلمه مثلا او استخرج لفظه فاذا لم تقرا انت جميع الكلمات فقد تغيب عنك هذه الكلمه وبالتالي تغيب عنك الاجابه السؤال هنا استخرج من الفقره السابقه ما ياتي تمييز ذات نحن درسنا تمييز الذات وتمييز النسبه تمييز الذات ياتي بعد الكلمات مثل ماذا؟ بعد الاعداد بعد الالفاظ التي تدل على وزن وعلى كيل وتدل على مقدار هذه تسمى فاحفظوا هذه الالفاظ مثل مثلا اي كلمه تاتي بعد قنطار او مثقال او بعد الاعداد او بعد كيلو بعد ميل الاشياء التي تدل على هذه احفظوها فياتي بعدها التمييز وهي تكون المميز مثلا تمييز ذات من يستخرج من الفقره تمييز ذات ما هي الاجابه الصحيحه نعم التمييز هي هو عندنا هذه الكلمه كتبا كتبا لاحظوا لماذا هذه تعتبر كتبا لانه جاءت كلمه كتباي كذا فاي كلمه تاتي بعد كلمه كذا فبالتالي تكون تمييزا اذا احفظوا هذه المعلومه كذا هي من الالفاظ التي هي من كنايات العدد كنايات العدد فالكلمات التي تاتي بعد كنايات العدد تكون تمييزا اذا كتب تمييزا لماذا؟ لانها جاءت بعد كذا السؤال ب كنايه من كنايات العدد ذكرناها قبل قليل استخرج كنايه من كنايات العدد اصبحت واضحه وهي كذا فكلمه كذا تدل على مجموعه معينه من الكتب هل نعرف كم كتابا؟ لا نعرف لذلك قلنا كذا كتبا وكذلك من كنايات العدد كلمه بضع وكذلك كلمه اي كلمه كم التي تدل على التمييز مثلا قرات كم كتابا وهكذا التي تدل على اييه كم كتابا قرات لو تعرف مثلا يا صديقي كم كتابا قرات او كم مريضا زرت وهكذا عندنا السؤال الثاني وهو من اسئله الاعراب اعرب ما تحته خط في الفقره السابقه والكلمتان هما جالسا وينكر نرجع الى الكلمه جالسا ما اعراب جالسا اعرابها لاحظوا قبلها يوجد فعل وجده جالسا كيف وجده ما هي الحاله التي وجده عليها فلما جاءه الخادم وجده جالسا اذا الحال التي وجده عليها عندما جاءه وهو جالس اذا نعم البعض قال هنا حال منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره لو كتب الطالب لو كتبتم الاجابه حال منصوب تحصل على نصف الدرجه وعلامه الاعراب الصحيحه نصف درجه لاحظوا هنا والحال دائما يكون منصوبا اذا لاحظوا بعد الافعال احوال هذا حاجده عليها جالسا الكلمه الثانيه ينكر انظروا هنا الى الكلمه ولم لم ينكر عليه تاخره ولم ينكر ما اعراب ينكر ما اعراب ينكر نعم ينكر هنا فعل ما نوع الفعل مضارع الفعل المضارع دائما يكون مبني مرفوع الا اذا سبق باداه جزم فيكون مجزوم او اذا سبق باداه نصب يكون منصوبا فلاحظوا هنا ماذا جاء قبل ينكر ر لم ولم هل هي من ادوات الجزم ام النصب؟ هي من ادوات الجزم فبالتالي لم ينكر تكون فعل مضارع مجزوم وعلامه جزمه السكون ننتقل للسؤال الثالث وهذا ايضا من الاسئله المتكرره اضبط يعني ضع الحركه المناسبه على اخر الكلمات اضبط بالشكل اواخر لاحظوا اواخر الكلمتين اللتين بين الاقواس في الفقره السابقه وهي الخليفه وخير نرجع للكلمه الاولى ما هو الضبط الصحيح لكلمه الخليفه قال له الخليفه ما اعراب الخليفه لاحظوا عندنا هنا فعل نعم الخليفه فهي فاعل مرفوع علامه رفعه الضمه اذا ما خلونا كان خير ما اعراب ما الحركه المناسبه لكلمه خير؟ نعم نعم فالاجابه الصحيحه هي الضمه خير لانه عندنا كان اسم كان مرفوع وهذه خبر كان ناتي الى السؤال الرابع اختر الاجابه الصحيحه من البدائل المعطاه الف قرات كتاب الفيه ابن مالك بابا بابا جاءت الحال جامده هذا الحال بابا بابا لانها الحال نحن قلنا ان الاصل في الحال ان تكون مشتقه لكن يمكن ان تاتي الحال جامده بشروط منها اذا دلت على تشبيه واذا دلت على مفاعله واذا دلت على ترتيب واذا دلت واذا وصفت بمشتق احفظوا هذه اربع حالات يمكن للحال ان تكون فيها جامده والا فالاصل اصل في الحال ان تكون مشتقه الان هنا بابا بابا هل تدل على تشبيه ام مفاعله ام ترتيب ام وصفت بمشتق الاجابه الصحيح هي دلت على ترتيب ترتيب لاحظوا الكلمه ترتيب الابواء كيف قرات الكتاب بابا بابا على سبيل المثال دخل الطلاب الصف طالبا طالبا حال يدل على ترتيب مثلا نزل الركاب كاب من الطائره راكبا راكبا تدل على ترتيب وقرات مثلا الكتاب صفحه تدل على ترتيب اذا هذه حال جامده لانها تدل على الترتيب السؤال ب نسقت نسقت الحديقه ازهارا تمييز النسبه في المثال السابق محول عن اذا اولا نتفق ان ازهارا تمييز نسبه لماذا تمييز نسبه وليس تمييز ذات او ليس تمييز مفرد لان كلمه ازهارا هذه ميزت جمله قبلها لاحظوا ميزت الجمله وهي نسقت الحديقه ماذا؟ ازهارا اذا هنا التمييز يصح ان نسميه تمييز جمله او تمييز نسبه الان هذا التمييز تمييز النسبه يكون احيانا محول عن مفعول به عن فاعل عن مبتدا لاحظوا عندنا هنا هل الان عندنا هنا هذا ما هي الاجابه؟ ازهارا محول عن ماذا؟ ما اصل الجمله؟ لو اردنا ان نغير في ترتيب الجمله من يكتب الترتيب الصحيح للجمله؟ ما هو ترتيب الجمله الصحيح؟ لو طلبنا منكم ان ترتبوا الكلمات بطريقه اخرى يعني يمكن ان نقول نسقت ازهار الحديقه بالتالي نسقت نسق فعل ماضي مبني على السكون التاء ضمير فاعل وازهار مفعول به اذا فكلمه ازهارا هي محوله عن مفعول به اذا مره اخرى لماذا عن مفعول به لانه لو اعدنا ترتيب الجمله اصل الجمله قبل ان تكون ازهارا تمييزا اصلها نسقت انا يعني ازهار وازهار مفعول به وهو مض والحديقه مضاف اليه بالتالي ستكون ازهار مفعول به اذا نستنتج انها محوله عن مفعول به السؤال هنا الخامس حول الحال المفرد في الجمله الاتيه الى حال جمله اسميه الحال اما ان يكون مفرد او شبه مفرد عفوا اما ان يكون مفرد او جمله او شبه جمله اذا مفرد جمله شبه جمله واذا كان جمله اما ان يكون جمله اسميه او فعليه خرج الطلاب من قاعه الاختبار مسرورين هذا الحال مفرد والمقصود بالحال المفرد انه لا يكون جمله ولا يكون شبه جمله فكلمه هنا مسرورين حال مفرد نريد ان نحول هذا الحال المفرد الى حال جمله اسميه من يعطينا الاجابه ما هي الاجابه نعم الاجابه هي خرج الطلاب الطلاب من قاعه الاختبار وهم مسرورون لاحظوا اذا ادخلناهم الواو والضمير هم اذا تحول الحال الان من مفرد الى حال جمله اسميه السؤال السادس نبحث عن كلمه الاستغفار في المعجم لاحظوا اذا هذا سؤال ثالث على اسئله المعاجم قد ياتي في هذا الباب وهو باب النحو والصرف مهم ان نعرف المعجم وهو المصباح المنير كيف نبحث الان لو رجعنا هنا لاحظوا المصباح المنير هو مع مجموعه المعاجم الاولى هنا لاحظوا هذه هي المصباح المنير يعني الحرف الاول يكون الباب والثاني الفصل نرجع هنا فنقول نبحث عن كلمه الاستغفار ما هو جذرها الثلاثي الجذر الثلاثي هو غين فاذا ماذا نقول باب الغين فصل الفاء فالراء اذا هنا نقول باب الغين فصل الفاء اكمل الجدول الاتي عندنا هنا المثال وهذه التغييرات التي لحقت الاسم لاحظوا المقصور عند ماذا؟ عند جمعه لانه يوجد تغييرات درسناها تلحق الاسم المقصور عند تثنيته وعند جمعه جمعا مذكرا سالما او مؤنثا سالما بما ان هذه الكلمه شارك العالم في ملتقيات علميه متعدده هذه الكلمه ملتقيات ما نوع الجمع فيها؟ ما نوع الجمع في كلمه ملتقيات؟ نوع الجمع فيها نعم جمع مؤنث سالم انتهى بالف وتاء الان ما التغيير الذي لحق قد يقول طالب اين الاسم المقصور ونحن عرفنا ان الاسم المقصور ينتهي بماذا؟ بالالف المقصوره قد يقول طالب اين الاسم المقصور واين التغييرات التي لحقت به من يكتب لنا ويستخرج لنا من هذه الجمله الاسم المقصور ما هي الكلمه؟ هذه ملتقيات جمع ما نوع الجمع مؤنث سالم اذا ما هو المفرد المفرد هو مل التقى ملتقى بالتالي اصل الكلمه هي ملتقى فالاسم المقصور هو هنا هذه الالف المقصوره الان ما التغيير الذي اضطرا على ملتقى حتى اصبحت ملتقيات وجمعت جمع مؤنث سالم من يعطينا الاجابه نعم التغييرات التي حصلت هي كالتالي نقول قلب الالف المقصوره ياء هذه الالف المقصوره اصبحت ماذا؟ ياء ماذا حصل بعد ذلك اذا قلب الالف المقصوره ياء اذا نقول هنا ياء ثم بعد ذلك وضع علامه الجمع يعني اصبحت ملتقى ملتقي ثم وضع علامه الجمع ما هي علامه جمع المؤنث السالم؟ الف تاء فاصبحت ياات ملتقيات مثل كلمه منتدى منتدى منتديات نحول الالف المقصوره الى ياء ثم نضيف الالف والتاء والان ما هو السبب لماذا لماذا حدثت هذه التغييرات نقول لان هذا الاسم المقصور لاحظوا ملتقى رابعه يعني جاءت الحرف الرابع واحد اثان 3 اربعه فاكثر ليس لاحظوا فاكثر هنا خامسه القاعده تقول يعني اي اسم تكون الالف فيه الحرف الرابع او اكثر نفس الطريقه نحول الالف المقصوره الى ياء ثم نضيف علامه التان علامه الجمع اذا هنا عندنا ملتقى خمسه واحد م 2 ل 3 ت اربعه القاف وخمسه الالف المقصوره لاحظوا او الفه خامسه يعني لو كتب الطالب الاجابه لان الفه رابعه فاكثر اجابه صحيحه لو كتب الطالب لان الفه خامسه ايضا اجابه صحيحه لانها فعلا الالف الحرف الخامس ناتي الان الى السؤال الثامن حول الاعداد في العباره الاتيه الى كلمات وغير ما يلزم زم في مكتبتي لاحظوا الرقم 20 كتاب قرات منها الرقم سبعه كتب ما هي الاجابه الصحيحه؟ نعم ما هي الاجابه الصحيحه في مكتبه 20 في مكتبه 20 او 20 لان اصلها 20 مبتدا مرف مرفوع وعلامه رفعه الواو لانه ملحق بجمع المذكر السالم وليس وفي مكتبتي هذه خبر شبه جمله مقدم وايضا دائما بعد الارقام كما درسنا في التمييز تمييز الذات بعد الارقام عندنا الرقم 20 وبعد 20 30 40 50 وهكذا 11 15 16 يعني الاعداد هذه بعدها ياتي ماذا؟ تمييز منصوب فاصبحت كتابا فلاحظوا التغيير لو وكتب الطالب 20 كتاب فقط اجابه خاطئه 20 كتابا قرات منها ماذا ما هي الاجابه سبعه كتب لماذا لان العدد هنا مؤنث لاحظوا لحق بالعدد التاء لماذا العدد هنا مؤنث لان كلمه كتاب مذكر والعدد هنا يخالف المعدود من ثلاثه الى تسعه العدد يخالف المعدود اذا كان المعدود مذكرا يكون العدد مؤنثا واذا كان المعدود مؤنثا يكون العدد مذكرا يعني هنا لو كانت سبعه ومكتوب عندنا قصه ماذا تصبح الاجابه تصبح قرات منها سبعه وليس سبعه سبع قصص لان المعدود مؤنث اصبح العدد مذكرا السؤال الرابع القسم الرابع وهو قسم البلاغه العلم الذي يبحث في طرائق تقديم المعنى الواحد بصور تعبيريه مختلفه هو علم ماذا؟ هو علم نعم هو علم البيان واحفظوا تعريف علم البيان علم البلاغه علم البديع هذه تعريفات مهمه اختر الاجابه الصحيحه من البدائل المعطاه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم الله عبدا قال خيرا فغنم او سكت فسلم نوع المحسن البديعي الوارد في الحديث السابق هو هل الجناس الطباق المقابله السجع ما هو المحسن الذي ورد في الحديث السابق الاجابه الصحيحه هي لاحظوا عندنا هنا فغنم مع فسلم عندنا تشابه الحرف الاخير قبل الفاصله هذا يسمى ماذا؟ تشابه الحرف الاخير قبل الفاصله هذا يسمى السجا باء قال البصيري لم يساووك في علاك وقد حال سنا منك دونهم وسناؤوا الان هنا عندنا لم يساووك في علاك يستشهد بما تحته خط يعني سنه وكذلك سناء هل هو السجع ام الجن الجناس الناقص الجناس التام الطباق الطباق طبعا هي الكلمات المتضاده مثلا طويل قصير قديم جديد وهكذا اما السجع فهو تشابه الحرف الاخير من الكلمات هنا لا يوجد تشابه بين هذه الكلمه الحرف الاخير الف والحرف الاخير همزه اذا يبقى هل هو جناس ناقص ام تام الاجابه جناس ناق ناقص اذا الجناس الناقص لماذا؟ لان الجناس التام يكون في عدد الحروف مواقع الحروف حركات الحروف ترتيب الحروف تطابق تام 100% الجناس التام اما هذا لاحظوا س نون الف لكن هنا يوجد همزه وهنا لا يوجد همزه بالتالي هذا جناس ناقص عين موضع الجناس وبين نوعه قال على يكاد سنا برقه يذهب بالابصار يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبره لاولي الابصار والمثال الثاني باء حسامك فيه للاحباب فتح وفتح ورمحك فيه للاعداء حذف الان موضع الجناس في المثال الف اين موضع الجناس؟ ونريد بعد ذلك ان نبين نوع الجناس اذا موضع الجناس ما هي الكلمات التي يوجد فيها الجناس؟ في المثال الاول الكلمه الاولى نعم هي الابصار هنا وايضا هذه الابصار فهنا عندنا تشابه بالنطق واختلاف بالمع المعنى طبعا هذه الباء زائده هذه الباء حرف جر لا ياتي طالب ويقول هذا مثلا جناس غير تام جناس ناقص لانه يوجد هنا باء وهنا لا يوجد باء الباء هنا ليست من اصل الكلمه الباء هنا حرف جر فبالتالي الابصار الابصار معنى كلمه الابصار وهي العيون البصر الرؤيه لاولي الابصار يعني لاولي العقول بالتالي موضع الجناس يكون ابصار والابصار ما نوعه لاحظوا تطابق تام وكامل عدد الحروف حروف ترتيب الحروف وكذلك حركات الحروف اذا هذا جناس تام اما المثال الثاني يوجد عندنا الجناس بين اي كلمه بين كلمتي اين الجناس في البيت باء الجناس هنا بين فتح و حتف لاحظوا فا ف فا تا ت ت تا حا تطابق في عدد الحروف لكن الموقع ترتيب الحروف مختلف هنا جاءت فا هنا حا ثم تاء ثم فاء اذا نقول فتح وحذف ونوعه طبعا بكل تاكيد لانه يوجد ترتيب في اختلاف مواقع الحروف فالجناس نوعه ناقص رابعا خير الناس من يفتخر بالهمم العاليه لا بالرم الباليه اكتب موضع وضع السجع موضع السجع اين هو في هذه العباره؟ نعم الموضع هو العاليه لاحظوا لانها جاءت قبل الفاصله والبالها جاءت قبل نهايه الكلام لاحظوا قد يقول طالب همم ورمم الحرف الاخير متشابه لا لكن هنا يوجد عندنا فاصله عاليه باليه اذا الاجابه الصحيحه العاليه والبال خامسا علل ضعف السليقه اللغويه على السنه كثير من الناس بعد مجيء الاسلام لماذا ضعفت السليقه اللغويه بعد ان دخل كثير من الناس في الاسلام اختلط العرب بغير العرب فاثر العجم وهم غير العرب على العرب فبالتالي ضعفت هذا سؤال جدا مهم كثيرا جاء في اسئله صله الاختبارات النهائيه اذا بسبب اختلاط العرب بغيرهم من الامم مما ادى الى تفشي يعني انتشار اللحن وهو الخطا والعجميه على السنه الكثير من الناس فاحتاجوا الى من يبصرهم يعني من يعلمهم بالاعجاز البياني القراني عندنا اذا انتهينا من هذا النموذج عندنا ايضا نموذج اخر اعزائي الطلبه نركز فيه الان على قضايا النحو والصرف والبلاغه اذا ركزوا معي عندنا هنا هذا السؤال الاول من اسئله المطالعه نريد ان نركز على ما يهمنا وما يتكرر في كل اختبار نلاحظ هنا السؤال نكشف عن كلمه التواصل في معجم القاموس المحيط ناتي ونعرف طريقه القاموس المحيط لاحظوا عندنا القاموس المحيط هو من المجموعه الثانيه هذا اذا يكون الحرف الاخير هو الباب والحرف الاول هو الفصل نرجع هنا الان كلمه التواصل ما هو جذرها الثلاثي ما هو الجذر الثلاثي؟ الثلاثي قبل ان نستخرج الباب والفصل اولا يجب ان نرد الكلمه الى جذرها الثلاثي الجذر الثلاثي هو اذا فالجذر الثلاثي هنا عندنا و صم فبما ان هنا القاموس المحيط يعتمد الحرف الاخير لاحظوا كباب بالتالي نقول باب ماذا؟ باب اللام فصل الواو فصل الواو فماذا؟ فالصاد اذا هنا هذا هو الجذر الثلاثي وهو وصل ناتي الان اعزائي لسؤال اخر من الاسئله المهمه التي تاتي في مثل هذا النوع من الاسئله عندنا هنا الادب والنصوص كما قلنا لكم ركزوا جيدا هذا نص لابي مسلم البهلاني اقراوا الابيات جيدا وركزوا ايضا على الاضاءه المعجميه ناتي للسؤال وردت في الابيات السابقه لفظه بمعنى مكان الاحتماء والحصن المنيع وهي لاحظوا في الابيات السابقه الكلمه هي من يعطينا هذه الكلمه مكان الاحتماء والحصن المنيع ما هي الكلمه في هذه الابيات الظاهره تجدون الاجابه من البيت الثاني للبيت السادس للتسهيل عليكم تجدون الاجابه اما في البيت الرابع او الخامس او السادس نعم الاجابه هي وشدها وال محتمى وال محتمى شدها يعني القوه والباس اذا الاجابه هي المحتمل فلا تداني ذله لهم حما الجذر الثلاثي لكلمه حما ما هو الجذر الثلاثي لها هل هو حما هكذا او حم بالالف القائمه جيم حم دال حميه ما هو الجذر الثلاثي لها طبعا دائما ال اذا كان قد يقول طالب حاميه حما هنا هي تتكون من ثلاثه حروف فحمى اذا ال الجذر الثلاثي اذا انتهى الجذر الثلاثي بالفلا يجوز الجذر الثلاثي ان ينتهي بالف لان الالف اما ان يكون اصلها واو او ياء بالتالي ستكون الاجابه اما حمو او حمياء هنا هذه حمى كيف نعرف هل اصل الالف الموجوده هنا واو او ياء ناتي بالفعل المضارع ما هو المضارع حمى يحمي اذا ظهر عندنا في المضارع حرف الياء اذا نستنتج ان اصل الالف الياء بالتالي ستكون الاجابه هي دال حميه هذه الاجابه الصحيحه ما الفكره التي تتحدث عنها الابيات السابقه هذه الابيات كنا حماه الانف لا يطمع في ذروتنا الطامع في نيل الذرى لا يطرق الوهن وهو الضعف عماد لا يطرق الوهن عماد مجدنا وكملنا عرش مجد فكب يعني كم هزمنا من دول و هزمنا من ملوك كانوا يجلسون على عروشهم فيا صباحاه وهل من سامع لصرخه وهل يجيب من دعا لاحظوا قد ياتيكم سؤال استخرج من القصيده اسلوب من الاساليب عندنا هنا اسلوب نيد اسلوب سؤال استفهام اسلوب استفهام ايضا عندنا هنا اسلوب ماذا هذا؟ هذا اسلوب نداء فلا تداني هذا اسلوب نهي ركزوا اذا طلب منكم من اي نص من اي نص ادبي او نص نثري قال لكم يكثر مثلا الشاعر من استخدام الاساليب استخرج اسلوبا من هذه الاساليب مثل اسلوب النداء اسلوب الاستفهام اسلوب النهي اسلوب الامر اذا هنا عندنا الاجابه اذا الفكره العامه للابيات هي تذكير الشباب بمجد الاباء والاجداد لاخذ العبره رسم الشاعر صوره بلاغيه لمجد الاجداد في البيت الثاني اشرحها هذا هو البيت الثاني لا يطرق الوهن عماد مجدنا وكملنا عرش مجد فكبا فكبى يعني اي تدمر وانهار لاحظوا يطرق الوهن عماد مجدنا ما هو التشبيه في هذا الشطر؟ ما هو واين هو التشبيه وما هي الصوره البلاغيه؟ نعم الاجابه شبه الشاعر مجد الاجداد بالبيت او الخيمه المبنيه على اساس قوي ومتين او لو كتب الطالب شبه الشاعر مجد الابيات بالبيت اجابه صحيحه عرض الشاعر في الابيات السابقه تاريخ الاباء والاجداد واصفا اياهم بعده صفات بماذا وصفهم؟ اذكر اربعا منها طبعا تجدون الوصف في البيت اهل شرف ورفعه لا يرضون بالذل وهي بكلمه اباه لا يقبلون الظلم ا يعني مجموعه من الصفات السؤال السادس هذا لو جاءك في اي قصيده وفي اي نص ادبي تكون الاجابات متقاربه التكرار يعني ان يكرر شيئا في القصيده احد الادوات التي تساعد الشاعر تساعد الشاعر في تصوير افكاره ومشاعره اذا التكرار ان يكرر الشاعر كلمه او لفظا او جمله هذه الطريقه تساعده على توضيح الفكره والمشاعر حدد موضعا للتكرار من يستخرج موضع فيه تكرار في القصيده في هذه الابيات التي امامكم من الثالث الى السابع يوجد تكرار اين هو التكرار نعم الاجابه لاحظوا كرر ماذا هم وهم اذا هم كرر هم وتدل على من هذه هم تدل على الاجداد السابقون الذين كانوا اهلا للنصره وكانوا اقوياء وكانوا لا يقبلون الظلم وغير ذلك من الصفات التي وصفهم بها الان هنا نقول ما معنى ما المعنى اذا التكرار هنا نقول اي تكرار الضمير هم في الابيات الرابع والخامس والسادس ماذا اراد الكاتب الان او الشاعر من هذا التكرار ماذا اراد ان يوصل ما الفكره التي اراد ان يوصلها لنا اراد ان يوصل الينا ان هم التي تعود على الاجداد هم الذين اتصفوا بهذه الصفات وهم الذين لا يقبلون الظلم ولا يقبلون الضيم وهم اصحاب السياده التي تدين لها الامم بالطاعه اذا قصد بالضمير هم من الاجداد فاراد ان يذكر جيل اليوم بالاجداد اذا الاجابه اراد المعنى الذي اراد والذي افاده التكرار هو تذكير جيل اليوم والشباب هذا اليوم باجداد دادهم الذين كانوا اهل نصره ولا يقبلون الظلم والضيم وكانوا لا يقبلون الضعف والوهن السؤال وضح مدى صدق عاطفه الشاعر كما تظهر في الابيات السابقه هذا تقريبا ايضا من اسئله النقد مدى في اي نص ياتيك في اي نص ادبي في اي قصيده وضح مدى صدق العاطفه طبعا دائما بنسبه 90% تكون العاطفه صادقه اذا تذكير الشباب بماضي الاجداد استنهاضا لماذا استنهاضا يعني يريد ان يستنهضهم وان يحثهم لياخذوا ليحدوا حذوهم يعني ليسيروا سيرهم وياخذوا العبره من ماضيهم اذا هذا هو سبب صدق العاطفه العاطفه عند الشاعر صادقه هي تذكير الشباب بماضي الاجداد اذا نقول عاطفه صادقه اذا نوع العاطفه عاطفه صادقه لانه اراد من الشباب ان يسيروا سير اجدادهم وعندنا هنا نص ادبي اخر للشاعر محمود غنيم ركزوا ايضا في هذا النص واقراوا الابيات جيدا وردت في النص السابق لفظه بمعنى القبور هي من يستخرجها القبور في هذه الابيات التي تظهر امامكم الخمسه يوجد لفظه بمعنى القبور نعم الاجابه الصحيحه هي الاجداث هذه هي الكلمه من الاجداث اي من القبور عندنا هنا ايضا جميع ما يلي افكار تطرق لها النص السابق ما عدا ما عدا تطرق لجميع الافكار الا ضياع الاسلام لاحظوا لا نريد ان نركز هنا كثيرا على هذه الاسئله لكن اعرضها لكم لمن شاء ان يراجعها وحده بين ما كشفته الابيات السابقه من مظاهر امجاد المسلمين في المجال الاجتماعي ركزوا طلبه في المجال الاجتماعي اذا نستخرج امور لها علاقه في المجال الاجتماعي اصبح العرب اخوه متحابين بعد الحروب والعداوات وثانيا جعلتهم امه واحده تتميز بالمساواه والعدل والسماحه قال تعالى ان اكرمكم عند الله اتقاكم اكتب البيت الدال على هذا المعنى من الابيات السابقه الاجابه هي البيت الخامس لو لاحظنا البيت الخامس سن المساواه لا عرب ولا عجم ما لارئ شرف الا بتقواه اذا لا يوجد فرق بين عربي وبين عجمي الا بماذا بالتقوى ان اكرمكم عند الله اتقاكم عندنا هنا يقول شوقي في نهج البرده والجهل موت فان اوتيت معجزه فابعث من الجهل او ابعث من الرجم ويقول محمود غنيم هل تطلبون من المختار معجزه يكفيه شعب من الاجداث احياه يعني من القبور احياه قد اتفقت فكره البيتين السابقين ما الفكره المشتركه بين البيتين السابقين الفكره هي اتفق الشاعران في ان اعظم معجزه للرسول صلى الله عليه وسلم انه اخرج الامه من ظلمات الكفر الى نور الايمان و وكانما احياهم بعد الموت لاحظوا يكفيه شعب من الاجداث احياه يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم احيا الشعب الذي في القبور بمعنى كانوا في ظلمات الجهل والكفر فاخرجهم من الكفر الى ماذا؟ اخرجهم من الجهل الى العلم ومن الكفر الى الايمان سادسا رسم الشاعر صورتين مختلفتين لعمر بن الخطاب تظهر فيهما عناصر شخصيته حددهما موضحا الغايه من الجمع بينهما العناصر الصوره الاولى تواضع عمر وزهده لاحظوا هنا عندما قال ا وهنا يا من راى عمرا تكسوه بردته والزيت ادم له لاحظ هنا يعني الادم هو بمعنى الادام لامه ما يستمرا في الخب الخبز يعني طعام بسيط فكان ياكل طعاما بسيطا والكوخ ماواه كان يسكن عمر رضي الله تعالى عنه في اين يسكن في كوخ بسيط لا يسكن في بيوت او قصور كما كان يسكن الملوك في وقته اذا هذا يدل على التواضع هذه الصوره الاولى اما الصوره الثانيه يهتز كسرى على كرسيه فرقا من باسه يعني يخاف كسرى وهو ما حاكم الفرس من عمر رضي الله تعالى عنه يعني بالرغم من انه متواطئ الا ان كان له هيبه كان له هيبه رضي الله تعالى وملوك الروم ايضا تخشاه اي تخاف منه اذا هنا الاجابه كما نلاحظ الصوره الثانيه مهابه عمر واجلاله في نفوس الاعداء وما هي الغايه من الجمع بينهما ابراز الصوره المشرقه كما نلاحظ هنا التي ينبغي ان يكون عليها الحاكم المسلم السؤال السابع سابع ايضا من الاسئله المهمه في اسئله النقد في ضوء دراستك لمقاييس نقد الفكره الان عندنا حدد الفكره التي تدور حولها الابيات السابقه ما هي الفكره اذا دائما لو جاءك سؤال مثل هذا فحاول ان تفهم الفكره العامه اذا مبادئ اسلاميه عظيمه بها انتشر الاسلام السؤال الثاني هنا ناقش الفكره من حيث الوضوح والواقعيه هل الفكره واضحه ام غير واضحه طبعا نقول هنا الفكره واقعيه وواضحه اذا واقع و واقعيه وواضحه لو كانت لو كان النص الشعري الذي ياتيك في الاختبار الفكره فيه غير واضحه وكذلك غير واقعيه يعني كانها خياليه فتقول فكره غير واضحه وغير واقعيه حيث نظم الشاعر قصيدته عارضا فكرته ببساطه لاحظوا ببساطه ووضوح لذلك قلنا فكره واقعيه وكذلك ذلك واضحه ايضا قد ياتيك سؤال ناقش الفكره من حيث البساطه والتعقيد فماذا تقول الفكره بسيطه او اذا كانت الفكره غير بسيطه معقده تقول الفكره معقده ناتي الى هنا سؤال اكمل وهو اكتب البيتين التاليين المجد ليس لفاتك و المجد ليس لفاتك ولو انه بد النصور مخالبا ونيوبا والغار يبرا من رؤوس اهلها سام الانام القتل والتعذيب ما الباسل المغوار الا مصلح ملا الحياه على البريه طيبا كما قلنا لكم اهتموا بحفظ الابيات والقصائد المطلوبه منكم ننتقل الان الى اسئله النحو وكذلك الصرف نركز هنا في السؤال استخرج من الفقره السابقه ما ياتي استخرج حالا وبين نوعه قد يكون الحال مفرد او جمله او شبه جمله واذا كان جمله قد يكون جمله اسميه او جمله فعليه الان من يستخرج الحال من هذه الجمله يوجد اكثر من حال يوجد عندنا لو لاحظوا لو طلب منكم استخرج حالا فقط فلا ضروره ان تحددوا نوع الحال لكن هنا طلب منكم الحال وطلب منكم تبيين النوع قد يطلب منكم السؤال استخرج حالا مفردا فلو كتب الطالب حال جمله اجابه خاطئه قد يطلب منكم السؤال استخرج حالا جمله فعليه فيجب ان تستخرج جمله فعليه ولو كتبت حالا مفرده او حالا جمله اسميه خاطئه وهكذا ركزوا جيدا في السؤال اين الحال وبينوا نوعه يوجد اكثر من حال في هذا في هذا النص نعم الحال الاولى لاحظوا هنا عندنا وهو يصيح ما نوع الحال هنا وهو يصيح من يكتب نوع الحال لاحظوا هنا بدا عندنا هذه واو الحال وهو ضمير منفصل فبالتالي نوع الحال هنا جمله ماذا اسميه نريد حال اخرى وردت في النص ايضا في الفقره الاولى خوفا مات خوفا كيف مات ما هي الحاله التي مات بها او عليها خوفا ما نوع هذا الحال؟ هل مفرد جمله شبه جمله نعم حال مفرده ايضا يوجد مثال اخر في هذه الفقره الثانيه نعم فاخذ يتراكض فوجئ العدو فاخذ يتراكض ما هي الحاله التي كان عليها العدو؟ اخذ يتراكض وعندنا اخذ هنا فعل فبالتالي نوع الحال هذا جمله فعليه اذا هذه هي الاجابات اعزائي وهو يصيح جمله اسميه خوفا مفرد اخذ يتراكض نوعه جمله فعليه فلو كتب الطالب المطلوب منكم اجابه واحده فقط لو كتب الطالب اي اجابه فتعتبر صحيحه السؤال باء الان استخرج من النص كنايه من كنايات العدد من يستخرج وكنا قد اجبنا في بدايه هذا الشرح وهذه المراجعه وبينا كنايات العدد من يستخرج كنايه من كنايات العدد كنايه العدد هي الفاظ مثل كم الاستفهاميه كم الخبريه كاي كذا بضع ونيف هذه هي كنايات العدد اذا مره اخرى مثل كم بضع كذا نيف كاين هذه كلها كنايات ورد معنا في هذه الفقره لاحظوا هنا فكم هذه كم احفظوها من كنايات العدد اذا عندنا كم ايضا كما قلنا كاي وكذلك كذا وبضع السؤال اعرب نريد ان نستخرج تمييز نسبه وتمييز النسبه هو اسم اخر له وهو تمييز الجمله جمله وهو يميز جمله جاءت قبله من يستخرج تمييز جمله تمييز نسبه نعم الاجابه هي قائدا ميز الجمله التي جاءت فلله درك ماذا هل قائدا ام جنديا ام رقيبا ام حسيبا ام رجلا الاجابه قائدا فهي تمييز نسبه السؤال الثاني اعرب ما تحته خط في الفقره السابقه ناتي الى رصاصات ما اعراب رصاصات لاحظوا ماذا جاء قبلها جاء قبلها العدد خمسه بخمسه ونحن قلنا ان الاعداد من خمسه الى تسعه ياتي بعدها الكلمات التي تاتي بعدها ماذا يكون اعرابها يكون اعرابها مضاف اليه بالتالي بخمس رصاصات مثلا اشتريت ثلاثه اقلام اقلام مضاف اليه قرات سته قصص اييه قص ست قصص قرات ست قصص قصص مضاف اليه فالاعداد من ثلاثه الى تسعه الكلمات التي تاتي بعدها تعرب مضاف اليه فهنا اذا نقول مضاف اليه مجرور وعلامه جره الكسره اما الحوادث ما اعراب الحوادث ما اعراب الحوادث؟ نعم اعراب الحوادث عندنا لاحظوا عندنا هنا حرف الواو والواو هي حرف عطف اذا الحوادث اسم معطوف فيكون اعرابها نفس اعراب المعطوف عليه فاذا اردنا ان نعرب الحوادث يجب ان نعرب المفاجات يوجد عندنا من حرف جر المفاجات اسم مجرور بالتالي بما انها مجرور اذا هنا اسم معطوف مجرور اذا لاحظوا اسم معطوف مجرور وعلامه جره الكسره السؤال الثالث اضبط بالشكل اواخر الكلمات التي تحتها خط عندنا هنا لاحظوا بحرين هاتي اغاني البحر هامسه حال الفعل هاتي هنا هذا اسم فعل امر فقد سئمت ضجيج ام ضجي ام ضجيج هذا فعل والتاء هي الفاعل وضجيجه مفعول به اذا منصوبه الصوت لحن من الاغوار ياخذهني هنا نقول ما هي الحركه المناسبه ل الصوت نعم هي مبتدا اذا نقول الصوت والى لاحظوا الى عندنا حرف جر فما هو الضبط الصحيح لكلمه المغاصات نعم المغاصات اختر الاجابه الصحيحه من البدائل المعطاه يا صاحي الحم عيش باقيا فترى لنفسك العذر في ابعادها الامل لاحظوا الان عندنا في البيت السابق مصور وليس مصور وانما مسور يعني سبب هنا سين مجيء صاحب الحال عيش نكره نحن عندما شرحنا درس صاحب الحال قلنا يجب ان تاتي صاحب الحال معرفه وليس نكره لكن يجوز ان تاتي صاحب الح صاحب الحال نكره بشروط ما هو السبب ما هو المسوغ في المثال السابق هنا معنا هل لان بسبب تقدم الحال على صاحب الحال اولا نريد ان نحدد صاحب الحال عيش اين الحال من يعطينا الحال في هذه في هذا المثال عيش نكره وهي صاحب الحال وقلنا الاصل ان تكون معرفه لكن هنا نقبل ان تاتي نكره لسبب معين نريد ان نعرف هذا السبب نعم الحال هنا باقيا اذا ناتي للسب هل تقدم الحال على صاحب الحال لاحظوا الحال جاء بعد صاحب الحال اذا هذه مستحيله هل الحال جمله مقترنه بالواو نحن قلنا ان الحال باقيا هل كلمه باقيا جمله اقترنت بالواو لا يوجد واو اذا هذه الاجابه مستحيله هل خصصت النكره وهي كلمه عيش بوصف او اضافه هل يوجد وصف لكلمه عيش هل يوجد وصف لك هل يوجد هل هي مضافه وبعدها مضاف اليه لا اذا تكون الاجابه سبقت النكره باستفهام لاحظوا النكره عيش سبقت بماذا باداه الاستفهام هل اذا هذا مسوغ من مسوغات قدوم صاحب الحال نكره هذه الاربعه هي من مسوغات قدوم وجواز اتيان صاحب الحال نكره لكن التي انطبق عليها القاعده هي القاعده الرابعه هنا السؤال با قال تعالى خالدين فيه وساء لهم يوم القيامه حملا تمييز النسبه في الايه السابقه جاء محولا عن لاحظوا نتكلم عن تمييز النسبه اولا من يستخرج التمييز اين التمييز في الجمله في الايه السابقه اين هو التمييز التمييز هو حملا هذه ميزت الجمله التي جاءت قبلها الان نريد ان نعرف طبعا اما ان يكون التمييز محول عن مبتدا او فاعل او مفعول به لا يكون محول عن خبر نحذف هذه الان عندنا هنا ما اصل هذه الجمله لاحظوا عندنا الفعل جاء ساء وساء يم يمكن ان نقول وساء حمل بعد الفعل يكون ماذا؟ فاعل اذا اصل التمييز هذا هو وساء حمل بالتالي هذا محول عن فاعل محول عن فاعل خامسا قال الله تعالى وقطعناهم اثنتي عشره اسباطا امما نوع المميز لاحظوا نتكلم عن المميز وليس التمييز في الايه السابقه اين التمييز واين المميز من يستخرج التمييز والمميز حتى نم حتى نحدد نوع المميز اين التمييز اولا اين التمييز التمييز هو اسباطا اين المميز التمييز هو اثنتي عشره وليس فقط ع اذا هو عدد اذا نوع المميز هنا نوع المميز هو عدد حول الاعداد في العباره الاتيه الى كلمات واضبط تمييزها ذهب تلاميذ الصف الى منزل صديقهم وكان عددهم الرقم ثلاثه تلميذ والرقم 12 تلميذه ما هي الاجابه الصحيحه؟ من يكتب الاجابه نعدل هنا ونعدل هنا في المعدود نعدل نكتب العدد ونغير المعدود اذا نقول وكان عددهم اولا هل المعدود هذا مذكر ام مؤنث؟ المعدود مذكر اذا ينبغي ان يكون هذا العدد مؤنث اذا ثلاثه ثم نقول تلاميذ اذا ثلاثه تلاميذ اذا العدد هنا مؤنث لان المعدود مذكر اما هنا واثنتي عشره تلميذ ميذه لان المعدود هنا مؤنث فالعدد 12 يوافق المعدود فمؤنث اذا نجعل العدد مؤنث مثله اذا نقول واثنتي لاحظوا التاء تدل على التانيث وليس واثني واثنتي عشره اذا هنا مؤنث وهنا مؤنث ولم نقل وثنتي عشر لان المعدود مؤنث انثنا الجزء الاول والجزء الثاني سابعا حدد الاسم المقصور الذي ينتهي بالالف المقصوره في البيت الاتي واكتب مثنى اين الاسم المقصور في هذا البيت؟ الاسم المقصور هو الضحى الضحى هذا الاسم المقصور الان ما هو مثناه؟ ما هو مثنى الضحى طبعا هنا الضحى مضاف اليه فلو لو كان مؤنثا سوف يكون مجرور بالياء. القاعده تقول ماذا نفعل؟ نحول الالف المقصوره الى ياء ثم نضيف علامه المثنى علامه المث المثنى اما الف ونون في حاله الرفع او ياء ونون في حاله الجر نحن هنا عندنا الضحى مضاف اليه مجرور بالتالي نضيف ياء ونون فتصبح ماذا؟ الضحى ين الضحيين اذا لاحظوا هنا اذا الاسم هو الضحى والمثنى الضحيين لو كان مرفوعا نقول الضحيان الضحيان مره اخرى اذا نقول الضحى هو عباره عن ماذا؟ عن اسم مقصور هنا ماذا فعلنا حتى نحول حتى نحول الاسم المقصور الى المثنى نحذف الالف التي جاءت في الاخير ونحولها الى ياء ثم بعد ذلك نضيف علامه التثنيه وهي عفوا علامه التثنيه نحول الالف اذا الى ياء ثم نضيف علامه التثنيه وهي ياء ونون وليس الف ونون هنا لان هنا الضحيين مجروره فتكون الضحيين وليس الضحيان رابعا البلاغه العلم الذي يبحث في وجوه تحسين الكلام وتزيينه وزخرفته هو نعم الاجابه الصحيحه هو البديع احفظوا التعريف علم البديع علم البيان احفظوهما واختر الاجابه الصحيحه قال احد الشعراء قوم لهم لو انهم ارتاضوا لما قرضوا لو انهم شعروا بالنقص ما شعروا يستشهد بما تحته خط على السجع الجناس المقابله التوريه شعروا وكذلك ذلك شعر لاحظوا تشابه باللفظ وعدد الحروف والحركات وترتيب الحروف نعم اذا ماذا تكون الاجابه سجع ام جناس ام مقابله ام توريه نعم الاجابه هي الجناس والجناس هو تشابه الحروف واختلاف المعنى هل ما نوع الجناس هنا ناقص ام تام؟ ما نوع الجناس ناقص ام تام؟ نعم هذا جناس هذا جناس تام لان التشابه في عدد الحروف ترتيب الحروف والحركات باء الصوم يكسر الكبر ويعلم الصبر موضع السجع في العباره السابقه هو الصوم ويعلم يكسر والصبر يكسر والكبر الكبر والصبر اين موقع الجناس؟ واحد ام اثنان ثلاثه او ام اربعه نعم الاجابه الصحيحه هي الكبر والصبر فالسجع هو تشابه الحرف الاخير عند الفاصله فلاحظوا عندنا هنا الفاصله ويوجد عندنا الكلمه انتهت بحرف الراء وهذه انتهت بحرف الراء قد يقول طالب ميم وهنا ميم نقول نعم ولكن لا يوجد فاصله قد يقول طالب راء هنا وهنا راء نقول نعم ولكن لا يوجد هنا فاصله عين الجناس وبين نوعه وقلنا انواع الجناس جناس تام وجناس ناقص هلا نهاك نهاك عن لوم امرئ لم يلقى غير منعم بش بشفائي منعم بشفائي اين الجناس بين اي كلمتين نعم بين كلمه نهاك ونهاك جناس هل هو تام ام ناقص نون نون هاء هاء الف كاف كاف لكن هنا فتحه وهنا ضمه اذا هذا نوعه جناس ناقص وفي البيت الثاني اين الجناس؟ اذا الخيل جابت قسطل الحرب صدعوا صدور العوالي في صدور الكتائب اين الجناس في البيت الثاني نعم عندنا هنا صدور وهنا صدور لاحظوا تشابه صدور صدور عدد الحروف ترتيب الحروف وكذلك الحركات اذا هذا تام السؤال قال تعالى وهم ينهون عنه ينون عنه استنتج سبب اعتبار الجناس في الايه السابقه جناسا ناقصا لماذا يعتبر هذا الجناس ناقصا لماذا اي اولا اين الجناس ما هما الكلمتان اللتان جاء فيهما الجناس بين ماذا وماذا بين ينهون وينهون لماذا هذا يعتبر ناقصا لان التشابه غير كامل بسبب التجانس بين اللفظتين في جميع الحروف الا في الحرف الثالث الهاء والهمزه لاحظوا الحرف الثالث هنا هاء والحرف الثالث هنا همزه ينون فهذا ليس تاما قد ياتيك سؤال لماذا يعتبر الجناس جناسا تاما نقول لان التشابه والتجانس جاء بين اللفظتين تجانس تام في عدد الحروف وترتيب الحروف وحركات الحروف خامسا كان القران الكريم هو الشراره القادحه لكثير من علوم اللسان هذا كثيرا جاء في اسئله الاختبارات احفظوه كما هو السبب ما هو السبب نعم السبب هو اذا نقول لان الله تعالى تحدى به العرب بفصاحته واعجازه البياني وكانت العرب تدرك ذلك بف فطرتها السؤال السادس لم تكن العرب في الجاهليه بحاجه الى من يعرفها بالقواعد والاسس البلاغيه علل ذلك لماذا العرب قديما لم يحتاجوا من يعلمهم البلاغه ما هو السبب نعم الاجابه هي بسبب الفصاحه والبلاغه الفطريه هم بالاصل اصحاب بلاغه واصحاب بيان فلا داعي لان يكون هناك من يعلمهم هذه الفصاحه حيث كانت تاتي بالقصائد والخطب البليغه بداهه دون ما تكلف اي بدون تكلف وتصنع وجهد وعناء وتعب اذا بهذا اعزائي نكون وصلنا معكم الى نهايه المراجعه الشامله الاختبار الاختبار النهائي للصف الصف العاشر واتمنى لكم التوفيق والنجاح والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته وبعد ان انتهينا من هذا النموذج ننتقل الان اعزائي معكم الى نموذج اخر واخير في مراجعه هذا اليوم وسوف نراجع فيه اسئله النحو والصرف وكذلك البلاغه فركزوا معي جيدا الصرف السؤال الخامس اقرا الفقره الاتيه عما وثم اجب عما يليها هنا الفقره السؤال الاول نريد ان نستخرج حالا مفرده لو اتينا الان الى الكتاب لاحظوا هنا الحال تعريفها وشروطها طبعا الحال دائما تكون منصوبه اي والحال اي تكون ايضا مشتقه ايه لاحظوا هنا عندنا سريع الحال هو وصف منصوب يبين هيئه صاحبه اييه وهنا عندنا مثلا الحال قد تكون ايضا الحال اييه الاصل ان تكون الحال مشتقه اذا ايه الحال الشرط في الحال يكشف لنا الجدول ان الحال شرطين الشرط الاول ان تكون اسما مشتقا يعني اسم فاعل اسم مفعول صفه مشبهه وغير ذلك ايضا الحال تكون نكره الان قد تكون الحال جامده جامده يعني ليست مشتقه الاسم الجامد لاحظوا اما الاسم الجامد فهو ما لم يؤخذ من غيره اي انه وضع على صورته الحاليه ابتداء يعني ليس مشتقا لا هو اسم فاعل ولا هو اسم مفعول ولا هو صفه مشبهه وغير ذلك ما هي الشروط التي نقبل ان يكون فيها الحال جامد وليس مشتقا الان هذه هي الشروط اييه اولا في اللغه العربيه قد ترد الحال جامده احنا قلنا الاصل في الحال ان تكون مشتقه في مواضع اولا ان تقع الحال مشبها به مثل هنا لاحظوا الابيات بدت قمرا يعني بدت مشبهه قمرا ومالت غصن بان مشبهه غصن البان وفاحت عنبرا يعني تشبه العنبر ورنت ايضا غزالا فهنا تدل على التشبيه فهذه كل الاحوال هنا جاءت جامده ويجوز ان تاتي جامده لانها ايه تدل على لاحظوا هنا كما قلنا اي تقع الحال مشبها به ايضا تدل الحال على مفاعله اذا دلت الحال على مفاعله والمقصود بالمفاعله المشاركه بين طرفين في القيام بالفعل فيجوز ايضا ان تكون الحال جامده لاحظوا هنا فاه الى في يعني نتكلم متقابلين سلمته ال مثلا يدا بيد يعني متقابضين اي لاحظوا هنا مشافهين هذا تقدير وتاويل الحال الهاذه وهنا مقابضين تاويل الحال الثانيه اذا يوجد مفاعله يوجد مشاركه حركه ايضا يجوز الحال ان تاتي جامده اذا دلت على ترتيب يعني ان تدل الحال على ترتيب مثل هذا المثال لاحظوا اركبوا الحافله اثنين اثنين يعني مرتبين ايضا يجوز ان تاتي الحال جامده اذا وصفت بمشتق اذا وصفت بمشتق مثل هذا المثال عندنا هنا وصف بمشتق الحال وهو عربي لان عربي اسم نسبه والنسبه هي بعباره وصف للحال الجامده وهنا كلمه وحدي هنا جاءت الحال معرفه طبعا الحال ايضا تكون قلنا ان تكون نكره شرط الحال ان تكون نكره لكن قد ي قد تاتي الحال معرفه لاحظوا هنا معرفه كيف معرفه لانها اضيفت الى ياء الياء وهنا معرفه اضيفت الى الضمير ياء فاصبحت لو كانت نكره تكون طاقه وهنا لو كانت نكره تكون وحد لكن وحدي معرفه طاقتي معرفه فهنا ايضا يجوز ان تكون اي هنا تكون جامده ا عفوا يجوز ان تكون الحال هنا معرفه وليس نكره اي لانه لاحظوا هنا عندنا وقد ترد الحال جامده ايه في الفاظ مسموعه مثل وحدي وطاقتي اذا هذه الفاظ مسموعه تكون فيها الحال معرفه وليس نكره حيث اضيفت الى ياء المتكلم فلاحظوا وحدي اضيفت الى ياء المتكلم فاصبحت معرفه وطاقتي اضيفت الى ياء المتكلمه واصبحت ايه معرفه وقلنا مع انه الاصل في الحال ان تكون ماذا؟ ان تكون نكره اي الان ناتي الى السؤال هنا نريد ان نستخرج حالا مفردا الحال المفرده ايه الحال قد تكون مفرد وتكون جمله وتكون شبه جمله الجمله اما اسميه او فعليه لو اتينا هنا الى النص سوف نجد ان الحال طبعا الحال هي جاهدا لاحظوا هنا فاسعى اليه جاهدا جاهدا اسعى كيف اسعى اليه جاهدا كيف يسعى اليه جاهدا فجاهدا هنا حال مفرد اييه لو كانت حال غير مفرده اذا نوع الحال هنا كما قلنا جاء الحال مفردا وهو جاهد لو كانت ليست مفردا تكون اسعى اليه وانت تجتهد تصبح جمله اييه اسميه لانها بدات بضمير وانت نريد ان نستخرج تمييز نسبه تمييز النسبه لاحظوا هنا هنا درس تمييز النسبه تمييز النسبه الان عندنا على سبيل المثال يزداد الانسان رفعه رفعه هنا تمييز نسبه كلما ازداد تواضعا تواضعا تمييز نسبه المهم ان نعرف انه تمييز الان تمييز نسبه لماذا تمييز نسبه لانه جاء بعد جمله ماذا يزداد الانسان نريد اريد ان اميز هل يزداد رفعه طولا كرما فقلت انا رفعه اذا هنا هذه الكلمه تمييز نسبه يعني ميزت الجمله التي جاءت قبلها او يسمى تمييز الجمله كلما ازداد تواضعا هل كلما ازداد عمرا كلما ازداد طولا كلما ازداد ادبا ميزنا هذه الجمله وقلنا كلما ازداد تواضعا اذا تمييز نسبه لانه ميز الجمله التي جادت قبله الان هنا تمييز النسبه الذي ورد معنا ازكى الناس خلقا لاحظوا عندنا هذه الجمله ازكى الناس ازكى الناس ماذا؟ خلقا اذا هذه خلقا ميزت الجمله التي جاءت قبلها هل ازكى الناس علما هل ازكى الناس مثلا طولا هل ازكى الناس اي جمالا واعظمهم ايضا فضلا فضلا هنا تمييز نسبه هذه جمله ايضا فهذه الكلمه ميزت الجمله التي قبلها اذا تكون الاجابه هي خلقا وفضلا تمييز نسبه لو اختار الطالب واستخرج واحده ت تعتبر اجابه صحيحه الان الاعراب ما اعراب كلمه المستقبل عندنا هنا ان فبالتالي ان المستقبل اسم ان منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره بالنسبه لكلمه ستحقق التفوق هنا ستحقق فعل مضارع مرفوع علامه رفعه الضمه الفاعل ضمير مستث تقديره هو والتفوق مفعول به مفعول به اذا منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره اضبط بالشكل الرسول سول لانها مبتدا مرفوع علامه رفعه الضمه صلى الله عليه وسلم احسن الناس سجيه لماذا؟ لانها تمييز تمييز نسمه احسن الناس ماذا؟ اريد ان اميز هل احسن الناس ادبا احسن الناس خلقا احسن الناس عمرا وانما احسن الناس سجيه فهنا سجيه تمييز نسبه والتمييز كما درسنا يكون منصوبا ايضا هنا باء علينا ابناء العروبه النهوضه بلغه لغه عقيدتنا الغراء بلغه كسره لانه عندنا هنا باء حرف جر وهذا اسم مجرور السؤال الرابع نبحث في كلمه اسعى في معجم المصباح المنير المصباح المنير في اي باب هل تتذكرون المصباح المنير هل بعد ان نرجع الكلمه الى جذرها الثلاثي نبحث او الى اصلها وجذرها نبحث عنها في اول الباب يكون الحرف الاول ام الاخير هل تتذكرون اعزائي الطلبه لو اتينا هنا مره ثانيه هذه المعاجم هو قال في اي معجم المصباح المنير المصباح المنير ناتي هنا المصباح المنير هذا هو المصباح المنير المصباح المنير اذا بعد ان نرجع الكلمه الى جذرها الحرف الاول هو الذي يكون الباب اذا اوائل الحروف ناتي هنا ونرجع الكلمه الى جذرها الان اسعى قد ياتي طالب ويقول هذه ثلاثه حروف اذا هذا الجذر خطا هذا فعل امر يجب ان يكون الجذر فعل ماض فعل ماض بالتالي نقول الفعل هو سعى سعى لكن كما قلنا اذا ظهر معكم في الجذر الثلاثي حرف الالف ابحثوا عن اصل الالف فاصل الالف اما ان يكون الواو او يكون الياء فاذا دائما اذا ظهر معكم في الجذر الثلاثي او في جذر الكلمه واصل الكلمه حرف الالف اما ان يكون اصل الالف واو ان يكون واوا او ان يكون ياء هنا اصل الالف هنا هو الياء بدليل الفعل اي بدليل المصدر وهو سعي المصدر هو سعي اييه او مثلا اذا هنا سعي هذا هو المصدر فبالتالي نعرف ان الالف هنا في سعه مصدرها ياء الان كما قلنا اذا المصباح المنير ننظر الى الحرف الاول فاذا نقول في باب ماذا باب السين باب السين فصل العين فماذا؟ فالياء فصل فصل العين فالياء اذا باب السين فصل العين فالياء السؤال التالي ايضا تخير الاجابه الصحيحه من البدائل المعطاه فيما ياتي جاءني هنا ركزوا صديق حميم طالبا معرفتي ما سبب مجيئي صاحب الحال اذا هذا الدرس عن صاحب الحال نكره الاصل في صاحب الحال ان يكون معرفه و والحاله الاصل فيها ان تكون نكره اييه لكن هنا صاحب الحاله الاصل فيها ان يكون معرفه وليس نكره اذا لماذا هنا لاحظوا جاءني صديق حميم طالبا معرفتي اين الحال طالبا اين صاحب الحال صديق الان صاحب الحال هذه صديق لماذا لم يكن معرفه وهو مثلا الصديق نرجع الان الى الاجابه ونبين لكم الاجابه هنا لاحظوا هنا الحال صورها وصاحبها يعني صاحب الحال لو اتينا هنا الى طبعا انواع الحال الحال تكون مفرده وهي مثل راكظا قد تكون جمله فعليه يركض قد تكون الحال جمله اسميه هو يركض لاحظوا يوجد ضمير قد تكون شبه جمله في سياره في سياره الان صاحب الحال صاحب الحال انظروا هنا صاحب الحال هنا الان التعريف نكره اذا وفي اللغه العربيه يجوز مجيء صاحب الحال نكره للمسوغات الاتيه يعني للاسباب الاتيه وهي اذا تقدمت الحال على صاحبها اذا سبقت الحال صاحب الحال يجوز لصاحب الحال ان ياتي نكره مثل المثال الاول انظروا الى المثال الاول هنا يتفوق مثابرا طالب اذا الحال هنا مثابرا جاءت قبل صاحب الحال اذا هنا صاحب الحال يجوز ان ياتي نكره لان الحال تقدمت على صاحب الحال صاحب الحال طالب والحال متابرا بالتالي الحال سبقت صاحب الحال فيجوز ان ياتي صاحب الحال نكره ايضا الحاله الثانيه التي يجوز بها ان ياتي ايه نكره اذا خصصت النكره بوصف او اضافه كما في المثال الثاني لاحظوا الحال هنا شدتني قصه مثيره قصه قصيره مثيره الحال مثيره صاحب الحال قصه نكره لماذا جاءت نكره لانها خصصت بوصف ما وصف هذه القصه صفتها انها قصيره صفتها انها قصيره وهذه هي اجابه سؤالنا جاءني صديق حميم طالبا طالبا هي الحال الان صاحب الحال صديق لماذا صديق هنا نكره نقول لانه خصص بوصف ما صفه هذا الصديق انه حميم اذا نقول اي تخصيص النكره بوصف هي الاجابه وايضا حاله اخرى اذا سبق من الحالات التي يجوز ان ياتي صاحب الحال بها نكره اذا سبقت النكره بنفي او شبهه مثل النهي والاستفهام لاحظوا هنا هنا النكره الحال مضاع دعاء دعاء صادقا هنا يوجد عندنا نفي بالتالي صاحب الحال هنا جاء جاز ان ياتي نكره وهنا قال تعالى او كالذي مر على قريه وهي خاويه على عروشها على قريه لاحظوا هنا عندنا اذا كانت الحال جمله مقترنه بالواو واو فبالتالي بالتالي صاحب الحال يجوز ان يكون نكره مثل هذه الايه صاحب الحال و الحال هي مقترنه بواو وهي خاويه اذا الحال هنا عندنا جمله اسميه وهي خاويه فهنا صاحب الحال قريه جاءت نكره لان الحال جاء جمله اسميه مقترنه بالواو نرجع الان الى الدرس الى الاختبار يعمل الفريق في نظام دقيق يدا بيد هذا كنا قد شرحناه عندما شرحنا الحال تدل على مشاركه اذا وقعت الحال جامده قلنا الاصل في الحال ان تكون مشتقه لكن يجوز ان تاتي جامده بشروط هنا لانها دلت على مفاعله اذا دلت على مفاعله يعني مشاركه اي الان السؤال السادس ثني يعني نريد ان نكتب المثنى ثني كلمه الفتى وارصد التغيير الحاصل فيها ما هو مثنى الفتى الفتيان ما هو التغيير الذي حصل التغيير الذي حصل قلب الالف المقصوره ياء لاحظوا اصلها ركزوا معي هنا اصلها الفتى فما الذي حصل حذفنا الالف المقصوره وقلبناها ماذا ياء ثم بعد ذلك اضفنا علامه التثنيه وهي الالف والنون اذا ركزوا مره اخرى كيف اصبحت اصلها الفتى فما الذي حصل قلب الالف المقصوره نحذفها ونقلبها ياء ثم نضيف علامه المثنى وهي الالف والنون طبعا لاحظوا هنا في كتاب طبعا هذا تجدون شرح هذا الدرس كاملا في القناه لا اريد ان اطيل لكن هنا طريقه تحويل المثنى تثنيه اي المثنى الاسم ال لاحظوا هنا مثلا كلمه الملوان ناتي هذه ياء اذا القاعده تقول لذا يجب قلبه حرفا اخر مع بقاء الالف هنا الاسم المقصور مختوم بالالف دائما الاسم اسم المقصور مختوم بالالف دائما فلا يمكن ان تزاد في اخره علامت التثنيه الالف والنون او الياء والنون مع بقاء الالف فما الذي يحصل؟ يجب قلبها حرفا اخر وفق القواعد اذا كانت الالف ثالثه واصلها ياء وجب قلبها عند التثنيه ياء لاحظوا هنا في كلمه ندى الالف ثالثه الحرف الثالثه الان اصل هذه الالف ياء فماذا نقول ندان اذا نديان اذا ركزوا هنا ايضا هدى الالف جاءت الثالثه واصلها ياء فتصبح هديان فنقلب الالف ياء ثم نضيف الياء الالف والنون غنى الالف حرف ثالث فماذا يحصل نقلب الالف ياء ونضيف بعد ذلك الالف والنون وهي علامه التثنيه اما اذا كانت الالف اصلها اذا كانت الالف قائمه فماذا نفعل علا تصبح علوان نقلب الالف القائمه الى واو وليس الى ياذا لاحظوا الالف قائمه نقلب الالف القائمه الى واو ثم بعد ذلك نضيف الالف والن النون ايضا مثلا عصى الالف قائمه بالتالي نقلب الالف القائمه الى واو ثم نضيف الالف والنون علامه التثنيه اما اذا كانت الالف رابعه فاكثر وجب قلبها عند التثنيه يا لاحظوا كلمه نعم نعمه هنا الحرف الرابع فلا يجوز الا نعميان مرتضى الالف خامسه مرتضيان اصبحت ياء ثم اضفنا الف ونون هنا مستعلى الف تصبح ياء ثم نضيف الف ونون السؤال الثاني ساحول الارقام الى كلمات وغير ما يلزم قرا الطالب 20 صفحه من القصه وبقيت خمس صفحات اذا هنا 20 هذه من الفاظ العقود 20 30 40 50 60 لانها مفعول به لاحظوا هنا عندنا الفعل قرا فعل ماضي والطالب فاعل الان 20 اي هنا تكون مفعول به منصوب وعلامه قص به الياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم اذا اقول 20 اي قص صفحه والعدد الذي ياتي بعد الفاظ العقود يكون تمييزا اذا هنا صفحه تمييز تمييز طبعا ذات وليس نسبه فعلي هنا عفوا هذه يوجد كسر نعدلها فلو اتينا هنا مثلا الى الكتاب الى هذا الدرس لاحظوا هنا احكام العدد اثنان وهي الفاظ العقود عندنا هنا ما يسمى الاعداد من 20 الى 90 20 30 40 50 طبعا اذا كانت مرفوعه تكون 20 اذا منصوبه او مجروره 20 وهكذا لانها ملحق بجمع المذكر السالم الان الاعداد من حيث تذكيرها لاحظوا هنا الاعداد 20 30 40 50 لا تتغير الفاظ العود العقود تذكيرا وتانيثا فتبقى كما هي اما 20 في حاله الرفع اما 20 في حالتي النصب والجر وتعرب الفاظ العقود اعراب جمع المذكر السالم لانها من ملحقاته اذا كما قلنا تعرب اعراب جمع المذكر السالم ياتي معدودها الذي ياتي بعدها مفردا منصوبا على انه تمييز ركزوا هنا عندنا اذا 20 صفحه صفحه لانه المعدود الذي جاء بعد العدد يكون تمييزا من القصه وبقيت خمس خم صفحات تنوين كسر خمس لماذا قلنا خمس وليس خمسه لاحظوا هنا خمس لم نقل خمسه لماذا لان المعدود هنا مؤنث ما هو مفرد صفحات صفحه وصفحه مؤنث والاعداد من خمسه الى 10 العدد يخالف المعدود فهنا المعدود مؤنث بالتالي العدد يكون مذكر لو كان المعدود مذكر العدد يكون مؤنث السؤال الرابع البلاغه الان من دروس البلاغه العلم الذي يبحث في طرائقه ركزوا على التعريف تقديم المعنى الواحد بصور تعبيريه مختلفه كالتشبيه والاستعاره هو اي علم هذا لو اتينا الى الكتاب لاحظوا هنا علم يبحث في طرائق تقديم المعنى الواحد بصور تعبيريه مختلفه كالتشبيه والاستعاره والمجاز والكنايه هو علم البيان اذا الاجابه هي علم البيان طبعا قد ياتيكم السؤال اعزائي الطلبه في الاختبار هذا قد ياتيك تعريف علم المعاني احفظ تعريف علم المعاني قد ياتيك تعريف علم البديع فاهتموا بها جدا جدا مهمه قد ياتيك ايضا ان تعطي امثله قد يقول لك مثلا من واحد من الاتيه من علوم البديع فهذه الطباق المقابله الجناس التوريه اما الامثله على علم البيان التشبيه الاستعاره والمجاز والكنايه اما علم المعاني اساليب الخبر والانشاء والاجاز والاطناب والمساواه اذا احفظوا الامثله واحفظوا التعاريف السؤال التالي تخير الاجابه الصحيحه من البداء المعطاه اول كتاب الف في علم البلاغه هل هو مجاز القران ام دلائل الاعجاز ام اسرار البلاغه ام كتاب الايضاح في علوم البلاغه الاجابه نجدها ايضا هنا لاحظوا هنا الاجابه هي مجاز القران لاحظوا فالف ابو عبيده معمر بن المثنى كتابه ولعله اول كتاب اول كتاب اذا اول كتاب قد ياتيك سؤال في الاختبار من هو صاحب كتاب مجاز القران فتكون الاجابه هو ابو عبيده معمر بن المثنى قد ياتيك سؤال اي كتاب دلائل الاعجاز من صاحبه تقول من الشيخ عبد القاهر الجرجاني قد ياتيك سؤال من هو صاحب كتاب اسرار البلاغه الاجابه هو الشيخ عبد القاهر الجرجاني قد ياتي فيك سؤال من هو واضع حجر الاساس لعلم البلاغه؟ لاحظوا هنا واضع حجر اساس علم البلاغه من هو؟ هو عبد القاهر الجرجاني من هو مؤسس علم البلاغه؟ عبد القاهر الجرجاني مثلا كتاب دلائل الاعجاز في اي علم؟ علم المعاني كتاب اسرار البلاغه في اي علم؟ في علم البيان قد ياتيك سؤال يعتبر الشيخ عبد القاهر الجرجاني واضع حجر اساس علم البلاغه لماذا تقول لانه الف كتابين جليلين وهما دلائل الاعجاز في علم البلاغه والمعاني في علم المعاني واسرار البلاغه في علم البيان وقدم فيهما اذا هذه جدا مهمه هذا السؤال قد يكون اذا جاءك سؤال يعتبر الشيخ عبد القاهر الجرجاني واضع حجر الاساس في علم البلاغه لماذا هذه هي الاجابه السؤال التالي اذا نقول مجاز القران اول ما الف من مؤلفه ابو عبيده الان عندنا السؤال التالي الحر اذا وعد وفى واذا اعان كفى واذا ملك كفى يستشهد بما تحته خط في العباره السابقه هل جناس ام سجع ام طباق ام توريه هذا يسمى السجع السجع لاحظوا السجع عندنا هنا فاصله وهي تشابه الحرف الاخير عند الفواصل تشابه الحرف الاخير السجع هنا في وفا الالف الف وعندنا ايضا الف هذه يسمى السجع اذا السجع هو تشابه الحرف في الاخير تشابه شابه الحرف الاخير قبل الفواصل الان السؤال التالي بين موضع الجناس ونوعه مما ياتي الان الجناس عندنا هنا يصبى ويضنى ويسقى ويشفى ما تعرف ما تعرف قد ياتيك ايضا السؤال في الاختبار عرف الجناس هو اتحاد لفظتين في الحروف واختلافهما في المعنى الان الجناس قسما جناس تام وهو يكون عند التطابق الكلي في عدد الحروف ونوعها وحركاتها كما مر في الامثله السابقه لاحظوا هنا تطابق كامل لاحظوا يحيى يحيى اي ايضا عندنا العين العين فهذا تطابق كامل في عدد الحروف وحركاتها وموضعها وترتيبها اما هنا لاحظوا الساق والمساق هنا يوجد تطابق ليس لا لكن التطابق ليس كامل لاحظوا ال ا ال ا س ميبها وضبطها ويسمى اذا النوع الثاني هذا النوع الاول تام والنوع الثاني هو الجناس الناقص اذا كان جزئيا يعني يوجد اختلاف في حرف معين في الحركات اختلاف في ترتيب الحروف مواقع الحروف اذا لاحظوا مثل هذه على سبيل المثال عواص وعواصم هذا ناقص لانه يوجد في عدد الحروف هنا 1 ا 3 ا هنا 1 2 3 4 5 وهكذا ايضا قوا قواضب اذا هنا لو رجعنا نجد ان نوع الجناس هنا ناقص الجناس ناقص ناقص لماذا؟ لانه لا يوجد تطابق كلي في البيت الثاني باء قال احمد شوقي سلى مصر اذا سلى مصر هل سلى القلب عنها اذا يوجد بين سلى وسلا اذا هنا سلى وسلى الجناس بين سلى وايضا سلاحظوا التطابق في عدد الحروف ثلاثه ثلاثه مواقعها س ل ا ايضا هذا يسمى تطابق ماذا؟ تطابق تام او كلي تطابق تام ايه عفوا نوع الجناس جناس تام الان حدد موع موضع السجع وحرفه فيما ياتي قال عليه الصلاه والسلام رحم الله عبدا قال خيرا فغنم او سكت فسلم لاحظوا يوجد عندنا فاصله فهنا فغنم اذا تشابه الحرف الاخير ميم فسلم ميم اذا نقول موضع ال السجع يكون في الف هنا غنم غنم ايه غنم مع ماذا؟ مع سلم ما هو حرف الجناس؟ حرف ا عفوا ما هو حرف هنا قال وحرفه حدد الحرف الحرف هو الميم حرف هو الميم لاحظوا هنا انتهى بميم وهنا الكلمه انتهت بميم في البيت الثاني اودى بي الناطق الصامت ورث لي الحاسد الشامت هنا عندي الصامت والشامت اذا عندنا السجع في الصامت وايضا الشامت اين ال حرف ما هو حرف الجناس حرف السجع عفوا هو التاء اذا لاحظوا هنا مره اخرى عندي الصامت اخر كلمه في البيت الا في الشطر الاول وهنا اخر كلمه في الشطر الثاني فالصامت والشامت يوجد بينهما سج جع حرف السجع هو التاء هنا وكما قلنا هنا حرف السجع الميم السؤال التالي قال تعالى ما قلت لهم الا ما امرتني به الان يوجد جناس تام بين اللفظتين اللتين تحتهما خط علل لماذا يعتبر هذا جناس تام كما قلنا قبل قليل الجناس التام هو اتحاد الحروف وتغاير المعنى بين لفظتين واتحاد ماذا قلنا هنا وهو تام عند التطابق الكلي في عدد الحروف ونوعها وحركاتها اذا هذا هو التام لاحظوا هنا نقول الاجابه بسبب توافق اللفظتين وهي ما هذه ما قلت يعني هذه ما النافيه لهم الا ما امرتني به هذه ما التي بمعنى الذي امرتني به لذلك هنا يوجد تطابق في عدد الحروف ونوع الحروف ترتيب الحروف ضبط الحروف لكن المعنى مختلف لان ما هنا هذه ما النافيه وما هنا بمعنى الذي اذا هذه هي الاجابه اعزائي الطلبه وبهذا نكون وصلنا الى نهايه المراجعه الشامله للاختبار النهائي والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته