حل اسئله النظام المالي كتاب الامتحان 2026 تاريخ ٢ ثانوي

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ازيكم يا حبايبي عاملين ايه؟ يا رب دايما تكونوا بخير تعالى صديقي نحل اسئله الدرس الثاني في الوحده الثانيه وهو النظام المالي قبل حاجه يا صديقي ما تنساش الصلاه على الحبيب ونمسك يا صديقي اول سؤال بيقول لك اي من موارد بيت المال الاتيه يخرج عن كونه مرتبط بالفتوحات الاسلاميه يعني مورد من موارد بيت المال اللي موجود عندك في الاجابه مالهوش علاقه بالفتوحات الايه الاسلاميه طيب هيبقى ايه يا صديقي هل الفي ده يا صديقي الفي دي مرتبطه بالفتوحات الاسلاميه تمام دي المناطق اللي انت فتحتها لما عملت صلح بتاخد منها فيه او يا صديقي مثلا مثلا في اعداء اعداء للاسلام تمام انت داخل عشان تحاربهم والاعداء دول هربوا ما دخلوش معاك في قتال تمام فالممتلكات اللي انت بتستول عليها دي برده اسمها في ده اللي بيستول المسلمين بدون قتال بدون ايه؟ قتال تمام طيب الجزيه الجزيه مرتبطه بالفتوحات الاسلاميه طبعا اللي اتفرضت على اهل الذمه مقابل الخدمه العسكريه الغنيمه برده نفس الكلام مش احنا بنعرض يا اما الاسلام يا اما الجزيه يا اما الحرب فهنا العدو لما ا يرفض اول حاجتين اللي هو الاسلام والجزيه بنخش معاه في ايه في قتال وبعد صديق القتال تمام بنبدا بقى ناخد خد غنائمنا بقى تمام وتقسم الغنيمه بين ا الجنود المسلمين والخمس من الغنيمه دي بيروح لبيت المال فدي مرتبط بالفتوحات الاسلاميه انما بقى يا صديقي اللي مش مرتبط بالفتوحات الاسلاميه هي المواريث الحشريه والمواريث الحشريه دي يا صديقي اللي هي التريكات والاموال اللي هي مالهاش وريث اللي هي مالهاش ايه وريث يعني واحده صديقي واحد مثلا عنده عنده اراضي زراعيه كتير جدا حلو الواحد ده مات الواحد ده لا متجوز ولا ليه ابن ولا بتاع ده ولا ليه اخ ولا ليه اي حاجه تمام فطبعا انا صديقي مالهوش وريث ف الاملاك بتاعته الاملاك بتاعته بيورثها مين بقى بيت مال المسلمين بيورثها بيت مال ايه المسلمين وبيتعمل يا صديقي ديوان خاص بالمواريث الحشريه اسمه ديوان المواريث الحشريه عشان يحافظ على ا الاملاك دي يحافظ على تركات واموال الراجل اللي مالهوش ايه وريث وان هي طبعا تروح لبيت مال المسلمين سؤال رقم اين تعتبر الضريبه المفروضه على اللؤلؤ المستخرج من البحار في الدوله الاسلاميه نوعا من طيب اللؤلؤ ده صديقي اللؤلؤ ده ده بنستخرجه منين من البحر اي حاجه بتستخرجها من البحر من البحر دي يا صديقي بنقول عليها اللي هي من املاك الدوله ضريبه المكوس ضريبه ايه المكوس تمام فاي حاجه يا صديقي ليها علاقه لها علاقه باملاك الدوله او الاملاك العامه للدوله تمام دي بنقول عليها ضريبه اسمها ضريبه الايه المكوس انما مش الخراج لان الخراج يا صديقي بيفرض على الارض الزراعيه والجزيه بيتفرد على اهل الذمه مقابل الخدمه العسكريه العشور برده ا مالهاش علاقه باللي بيستخرج من البحار ما علاقه باللي بيستخرج من ايه البحار العشور بيتفرد على اللي هو التجاره وال بتاع ده والبيع وكمان يا صديق الصداقات في صداقات بتطلع ب 10% والركائز اللي هي الكنوز اللي تحت الارض او الاراضي الزراعيه في اراضي زراعيه بتفرض عليها ايه عشور لكن مش اللي بيستخرج من البحر اللي بيستخرج من البحر صديقي ده اسمه ضريبه المقوس بتفرد عليه ضريبه المقوس سؤال رقم لاثه ادم الحضارات الاتيه معرفه لضريبه الجزيه يعني اول ناس يا صديقي فرضوا ضريبه الجزيه مين؟ قال لي اول ناس هم الاغريق الكلام ده في القرن الكام يا شباب قال لي الكلام ده في القرن الخامس القرن ايه الخامس الاغريق فرطوا الجزيه على اسيا الصغرى قالوا لشعوب اسيا الصغرى اللي هي تركيا حاليا اسيا الصغرى دي اللي هي تركيا حاليا هنا الاغريق قالوا لشعوب اسيا الصغرى احنا هنحميكم من مين؟ من الفينقيين في مقابل ان انتم تدفعوا الايه؟ الجزيه تمام فاهو انت هتدفع الجزيه مقابل الحمايه فاول ناس طبقت الجزيه هم الاغريق ثم بعد كده طبعا الرومان بعد كده الايه؟ الاسلام سؤال رقم اربعه حققت السياسه التي اتبعها الخليفه عمر بن عبد العزيز فيما يخص بيت المال عمنا عمر بن عبد العزيز اول اما مسك يا شباب عمل على اعاده هيكله بيت المال بمعنى مع صح كده عمل ابديت لبيت المال يعني اتبع سياسه ان هو ان هو يحافظ على موارد بيت المال يحافظ على موارد بيت ايه المال تمام ان صديقي الخير اللي موجود في الدوله الاسلاميه يفضل يتدفق يتدفق لايه لبيت المال بيت المال ده اللي هو الخزانه العامه للمسلمين عموما يعني تمام فعمل ايه راح كلم العمال قال لهم بصوا اراضي الخراج احنا مش هنبيعها اراضي الخراج احنا مش هنبيعها قلت لك ارض الخراج دي ارض الخراج دي الاراضي الزراعيه تمام اللي في ايد ناس غير مسلمين يعني ناس ناس مش مسلمين معاهم اراضي زراعيه تمام الناس المشين دول اللي معاهم اراضي زراعيه بيدفعوا ضريبه اسمها ضريبه الخراج ضريبه اسمها ضريبه ايه اخراج فهنا عمر بن عبد العزيز بيقول لهم ان الاراضي دي ما تتبعش عشان تفضل تفضل تجيب خراج تفضل تدفع ايه؟ ضريبه تفضل تدفع ضريبه انا لو بعت الارض الزراعيه اللي هي بتدفع ضريبه الخراج بعد ما بيعها خلاص هي كده مش هدفع ضريبه خراج فكده بالتالي الارض مش هتجيب لي فلوس بعد كده لا انا عايزها تفضل كل سنه تجيب لي فلوس لان ضريبه الخراج بتدفع سنويا كل عام الشخص اللي هو معاه الارض ده بيدفع خراج اا للارض الزراعيه اللي هو بيمتلكها تمام فهنا الراجل اتبع السياسه قايمه على ايه؟ الحفاظ على موارد بيت المال اللي هي صيانه المال الايه؟ العام صيانه المال انا عملت صيانه مش انا قلت لك عمل ابديت اعاد هيكله ا بيت المال العام تمام للحفاظ على موارد بيت المال العام ان هو يمنع بيع اراضي الخراج عشان تفضل الارض دي بتدفع ضريبه لان انا لو بعتها مش هتدفعلي ضريبه تمام عامل زي ما واحد كده عنده بيت البيت ده ماجره كله فكل شهر بيجيب له 100000 جنيه مثلا طب هو لو باع البيت ده خلاص هل بعد كده هيجي له ايجار منه؟ لا مش هيجي له ايجار خلاص ما انا بعته بقى فعمر بن عبد العزيز بيقول لك لا احنا مش عايزين نبيع حاجه عايزين الاراضي تفضل موجوده عشان ناخد منها ضرايب بمعنى اصح لكن مش استقرار ولا توسع ولا سيطره عسكريه سؤال رقم خمسه يدل ابقاء الاراضي الخراجيه في يد اصحابها بالدوله الاسلاميه طيب انت عارف ان الاراضي الخراجيه نوعين في ارض اتفتح فتحت ا بعد حرب وفي ارض اتفتحت صلح يعني في ارض اتفتحت بعد حرب وفي ارض اتفتحت ايه سلمه حلو اللي اتفتحت بعد حرب ده صديقي المسلمين خلوا الاراضي الزراعيه مع اهلها عادي عادي جدا الله طب انت سبت الاراضي الزراعيه ليه مع اهلها رغم ان هم دخلوا معاك في حرب اصلا قال لك يا باشا عشان عندهم خبره زراعيه عشان عندهم ايه خبره زراعيه فانا هسيبهم عشان استفيد من خبرتهم الزراعيه ويفضلوا ان هم يزرعوا تمام وده هيؤدي الى استصلاح الاراضي الزراعيه وزياده المحاصيل الزراعيه في الدوله الاسلاميه لان هم عندهم خبره زراعيه يبقى انا صديقي سبتهم ليه ده تقدير الدوله لاهل الخبره الدوله الاسلاميه هنا بتقدر اهل الايه الخبره لكن مش تعدد موارد بيت المال انا مش سايبها مع اصحابها عشان يعملوا لي تعدد في موارد بيت المال لا ولا حرص الدوله على رعايه اهل الذمه ولا ازدهار النشاط الاقتصادي. سؤال رقم 6 تدخل ضمن الموارد الماليه في الدوله الاسلاميه موارد يوزع معظمها قبل ان تصل لبيت المال ينطبق مضمون العباره السابقه على اه معظمها بيتوزع معظمها ايه بيتوزع طبعا اللي معظمها بيتوزع هي الغنيمه ليه الغنيمه يا شباب بتتوزع على الجنود حوالي 80% مثلا بيتوزع على الجنود و20% بعد كده بقى بيروح لايه لبيت بيت المال فهو قبل ما يروح لبيت المال قبل ما يروح جزء منها لبيت المال بيتم توزيعها الاول على الجنود اللي هو حوالي 80% تمام والخمس اللي هم 20% بيروحوا بعد كده لبيت الايه؟ المال يبقى هي دي الغنيمه لكن الفي بتروح لبيت المال ما بتتوزعش على الجنود الخراج ا دي نفس الكلام بيروح لبيت المال والزكاه دي فرض من ايه؟ فرض على المسلمين لان هي ركن من اركان الاسلام سؤال رقم سبعه يتضح من تحليل مضمون النص المقابل قدره الدوله الاسلاميه في عهد الخليفه عمر بن عبد العزيز على بيقول لك الخليفه عمر بن عبد العزيز كلم وال العراق قال له ان يخرج للناس اعطيتهم فاخرجها وفاض الكثير من المال فطلب منه ان يسدد ديون الناس فسد عن الناس ديونها برده قال له في فلوس كتير فضلت قال له زوج المعسرين سلام يا رب ارزقنا بحد كده يزوج المعسرين من شباب وبنات الايه العراق برده زوجم وبقى كتير من الفلوس فامره هنا ان هو طبعا يسلف يدي قروض يعني بس الكروض هنا طبعا مش بناخد عليها فوائد القروض في الاسلام ما بناخدش عليها فوائد ففعل وبقيت اموال كثيره طبعا اللي بيعمله عمر بن عبد العزيز ده صديق ايه هنا ده بيدل على قدره الدوله الاسلاميه على حسن استغلال الموارد المتاحه انا قلت لك ان عمر بن عبد العزيز رفض بيع اراضي الخراج صح قال لي ده كلام جميل ففضلت هنا الاراضي الزراعيه عماله تجيب فلوس تجيب فلوس تجيب فلوس فده خلى صديقي بيت المال بقى مليان فلوس لدرجه اهو ان انت صرفت على الناس صرفت ايه على الناس جوزت الناس وسددت ديونهم وسلفتهم وبرده لسه بيت المال في فلوس فده معناه ان انت احسنت استغلال الموارد المتاحه احسنت استغلال الموارد الايه المتاحه لكن مش تحقيق التوازن بين الجانب المادي والروحي تحقيق توازن ده ان ان انا ايه يعني بهتم بالجانب المادي التجاره والبزنس والكلام ده وفي نفس الوقت بهتم بالجانب الروحي زي مثلا ان انت بتدفع الزكاه اللي هي اللي هي فرض على المسلمين وركن من اركان الاسلام طبعا مش علاقه بالديمقراطيه ولا التاكيد على احترام ثقافه الاخرين لا سؤال رقم مانيه تعد العشور احد موارد بيت المال وهي جزء جزء دي جزء من ايه من المكوس لان المكوس يا صديقي في منه ايه؟ قال لي في منه ا ضريبه اسمها ضريبه ا عشور التجاره او عشور الجمارك عشور التجاره وعشور الايه؟ الجمارك ودي طبعا ضريبه بتتفرض على التجار الغير مسلمين التجار الايه؟ الغير مسلمين التجار اللي هم الغير مسلمين يا شباب لما بيجوا يعدوا من اراضي اسلاميه اراضي تبع الدوله الاسلاميه تمام بيدفعوا جمارك بيدفعوا ضريبه او لما يجوا يتاجروا في ا الدول التابعه للدوله الاسلاميه او البلاد التبع للدوله الاسلاميه بيدفعوا ضريبه اسمها ضريبه الايه؟ المكوس بيدفعوا 10% فهو العشور جزء من ضريبه الايه؟ المكوس تمام لكن مش الجزيه ولا الفي ولا الغنائم تسعه ظهر ابتكارات المسلمين في النظام ظا المالي والاقتصادي من خلاله يعني المسلمين ابتكروا في النظام المالي حاجه هم عملوها حاجه هم ايه عملوها هل توفير مصادر جديده للدخل ما حصلش انت ده مش ابتكارات عادي الناس قبل كده ابتكرت ان هي توفر مصادر جدل الدخل ولا الاستثمار الامثل للموارد ده انت عندك الفراعنه زمان كانوا بيستثمروا استثمار امثل للموارد فده مش ابتكار ولا ربط النظام المالي بالاحصائيات السكانيه لان الرومان اصلا كانوا بيعملوا الكلام ده تمام لما كانوا طبعا بيفرضوا رابعه المصريين ولكن يا صديقي انشاء مؤسسات ماليه مستقله اللي هي وزاره الماليه وزاره الايه الماليه اول ناس يعملوا حاجه اسمها وزاره الماليه هي الحضاره الاسلاميه حتى بيقول لك ان الحضاره الاسلاميه هي رائده في تنظيم الموارد الماليه والاقتصاديه تمام لان هي عملت لنا اول وزاره ماليه اللي هو ايه بيت المال بيت الايه المال تمام بيت ايه المال افهمك يا صديقي انت لو تفتكر زمان لما اتكلمنا في اول درس كان في حاكم روماني فاكر الحاكم الروماني ده هو اللي بيدير شؤون الدوله اداريا وماليا وقضائيا صح كلام مظبوط يعني الحاكم ده هو اللي في ايده الاداره السياسيه وهو اللي في ايده الاداره الماليه الدوله الاسلاميه قالت لك لا احنا مش هنعمل كده مثلا انت عندك مصر عليها والي زي عمرو بن العاص عمرو بن العاص ده هيبقى في ايده الاداره السياسيه هنعمل بقى مؤسسه ماليه خاصه اسمها بيت المال موجوده في مصر بيت المال ده هيبقى عليه امين عام لبيت المال امين لبيت المال الامين ده هو اللي بيشرف بقى على الايرادات تمام بيلم الفلوس وفي نفس الوقت هو اللي بيصرف على المجتمع فهو كده اللي في ايده الاداره الماليه وعمرو بن العاص في ايده الاداره السياسيه فانت كده عملت فصل بين السلطات وعملت حاجه اسمها مؤسسه ماليه مستقله بتشرف على الايرادات والمصروفات تمام ده ما كانش موجود قبل كده ده ابتكروا المسلمين سؤال رقم 10 بلغت الامه الاسلاميه في العصر العباسي الاول غنى لا يوصف في مواردها لدرجه ان بيقول لك ان هارون الرشيد هارون الرشيد في عهده ا قيمه قيمه الواردات بلغت الى 7500 قنطا انت متخيل 7000 وص قنطارا طبعا 7000 وص قنطرا ده انت عارف القنطار الواحد بيساوي كام بيساوي 143 كيلو ذهب كيلو ايه ذهب فبص الخير اللي داخل على بيت المال شايف كميه الموارد اللي بتخش صديقي لبيت المال فطبعا هنا الدوله كانت غنيه غنى فاحش طب ده بيرجع ليه؟ قال لي بيرجع ان الدوله الدوله الاسلاميه في العصر العباسي وصلت لاقصى اتساع لها عشان دوله كبيره متسعه حتى لدرجه ان هارون الرشيد بيقول لك بيبص كده للسحابه يقول لها امطري كما شئتي فاينما امطرت امطرت جاءني الخراج تمام ليه لانه عارف ان الدوله بتاعته كبيره جدا واسعه يبقى ده بيدل يا صديقي على بلوغ الدوله الاسلاميه الى اقصى اتساع لا عشان كده الامه بلغت اا ا بلغت الى ا غنى لا يوصف بلغت الامه غنى لا يوصف في مواردها لكن مش نجاح ساث منع بيع الاراضي الخارجيه ده اللي عمل كده عبد العزيز في الدوله الامويه ولا نجاح الحباسين في تحقيق العاده الاجتماعيه دي مالهاش علاقه بالعداله الاجتماعيه ولا فصل الاداره الماليه عن الاداره السياسيه واللي عمل كده اصلا عمر بن الخطاب فده مالوش علاقه يعني سؤال رقم 11 منحت الدوله الاسلاميه الولايات حق رفض نقل الاموال الى بيت المال الرئيسي قبل حصول اهل كل ولايه على اعطيتهم حققت هذه المنحه احدى خصائص النظام الاقتصادي الاسلامي هنا صديق الدوله الاسلاميه كانت بتقول لكل ولايه كف الاول اللي عندك كف الاول اللي عندك يعني شوفي ا الناس محتاجه ايه تمام واعملي على قضاء حواجئهم يعني اقضي حوائج الناس اللي عايز يتجوز جوزه اللي عليه ديون سددها فاهم فانت هنا يهمك مصلحه الفرد ومصلحه المجتمع مصلحه الفرد ومصلحه ايه المجتمع مش بقول ايه مش بروح اقول لبيت المال اللي موجود في الولايه انت في مثلا فلوس لازما تتفعلي كل سنه لازم لا انا بقول له كفي الناس اللي عندك الاول الناس اللي عندك اتكفت واتعشت اللي يزيد يبقى بعته لي يبقى انا يهمني هنا ايه الموازنه بين مصلحه الفرد ومصلحه المجتمع الموازنه بين مصلحه الفرد ومصلحه لان انا هامني اهو مصلحه المجتمع ومصلحه الفرض شوف كل واحد محتاج ايه تمام و واعمل على قضاء حواجئهم واللي يزيد بعد كده وابعته لبيت مال المسلمين يبقى انا همني مصلحه الفرد وفي نفس الوقت مصلحه الايه المجتمع لكن مالهاش علاقه بثبات ومرونه ولا رقابه الدوله وضمير الفرد ولا الموازنه بين الجانب المادي والروحي سؤال رقم 12 نجح المسلمون في تحقيق الاستثمار الامثل للموارد من خلال عده وسائل منها يعني انا عايز حاجه بتدول ان انت استثمرت الموارد بشكل مثالي ازاي؟ هل فرض الجزيه على الرجال القادرين من اهل الذمه؟ لا دي مالهاش علاقه باستثمار موارد طب هل بيع الاراضي الخارجيه والعشريه؟ لا ما بعناش اصلا الاراضي الخارجيه والعشريه ولا تحويل الارض العشريه الى ارض خارجيه لانه ما ينفعش ما ينفعش ولكن يا صديقي انشاء ديوان المواريث الحشريه ليه؟ مش انا قلت لك في تريكات واموال مالهاش وريث طب ما عشان ما حدش يحط ايده على الاموال دي والتريكات دي بدانا نعمل ديوان اسمه ديوان المواريث الحشريه مسؤول كده من بيت المال تمام بيبقى هو المسؤول انه يعمل ايه يجمع التركات والاموال دي عشان تروح لبيت مال المسلمين يستنفع بقى المسلمين كلهم ما فيش واحد واحد بس هو اللي يستغل الموضوع ده ويسيطر على تركات واموال قال الراجل اللي مات ومالهوش وريث لا فلوس الراجل اللي مات ومالهوش وريث دي اللي احق بيها بيت مال المسلمين بيت مال الايه المسلمين فده معناه ان انت احسنت استثمار الايه الموارد احسنت استثمار ايه الموارد ان انت هنا حافظت على تريكات واموال اا اللي هي مالهاش ايه وريث سؤال رقم 13 تتشابه ضريبه الخراج مع الجزيه بالدوله الاسلاميه في عده قاصد منها طبعا دي مش محتاجه دي اختلاف مقدارها من حاله لاخرى ليه الجزيه بتختلف مقدارها من حاله الى اخرى حسب طبعا ايه الظروف الماديه حسب الظروف الايه الماديه هل انت مثلا لو ظروفك الماديه مش احسن حاجه بتتشال من عليك الجزيه ده بالعكس ده احنا ممكن كمان بنبدا ننفق على اهل الذمه اللي هم طبعا ايه غير قادرين مش قادرين تمام؟ فطبعا هنا هي بتختلف على حسب الظروف الايه؟ الماديه نفس الكلام الخراج الخراج مش ثابت دي حاجه مختلفه انا بفرض ضريبه الخراج على الاراضي الزراعيه الاراضي الزراعيه مش بالتساوي لا ده هي يا صديقي بتزيد وتنقص على حسب بقى جوده الارض على حسب ا بتاع ده قيمه المحصول ونوعه على حسب نظام الرايه يعني مثلا انت مش هتيجي تقارن بين واحد معاه ارض زراعيه بتطلع محاصيل كتير وواحد معاه ارض زراعيه بتطلع محاصيل قليله فازاي هتسوي ما بينهم في جمع الضريبه اللي بيطلع محاصيل كتيره هتاخد منه ضريبه زياده واللي بيطلع محاصيل قليله هتاخد منه ضريبه قليله تمام فطبعا برده كان في اختلاف في مقدارها من حاله الى ايه الى اخرى نفس الكلام الجاذيه يبقى هم تشابهوا في اختلاف مقدارها من حاله الى اخرى لكن مش ارتباطهم بالاراضي الزراعيه المرتبطه بالاراض الزراعيه هي الخراق وليس الجزيه ولا المقدار المحدد في دفعها ولا مشاركه المسلمين في دفعها لان الجزيه والخراج دي لغير المسلمين سؤال رقم 14 نستنتج من المقوله المقابله نجاح الدوله الاسلاميه فيه بيقول لك قام فقراء المسلمين بحمد بحمد الله وشكره بعدما وزع عليهم الخليفه عمر بن الخطاب عطاياهم من بيت المال شوف انت بتطلع من بيت المال عشان تنفق على الفقراء اللي اللي هي نفقات الارزاق على الفقراء واليتامى والارامل تمام فده طبعا بيحقق ايه العداله الاجتماعيه يا شباب انت بتحقق العداله ايه الاجتماعيه انك بتاخد من الغني وتدي الفقير وده بنسميه حتى تكافل اجتماعي تكافل ايه اجتماعي ليه ما هو ده هدف النظام المالي الاسلام يا شباب انك تحرر الناس من العوز والحاجه وانفر لك حياه كريمه انوفر ق لك ايه حياه كريمه وده اللي بيعمله اهو ا النظام المالي في الدوله الاسلاميه بيعمله عمر بن الخطاب انه بينفق على الفقراء لتحقيق العداله الاجتماعيه لكن طبعا مش تحقيق مبدا التعايش مبدا التعايش ده ان احنا نعيش في سلام مع بعض مالهاش علاقه ولا منع الانتفاع من مناصب القياده ولا حسن اختيار ولا الاقاليم لا سؤال رقم 15 يرجى عدم انشاء بيت مال في عهد الرسول وابو بكر الصديق طيب بيت المال ده اتعمل في عهد عمر بن الخطاب سالنا اشمعنى في عاد عمر بن الخطاب؟ قال لك لاتساع الدوله تمام كثره خيرات التي تدفقت للدوله يعني الخير بدا يبقى كتير جدا اللي بيتدفق للايه؟ للدوله لان طبعا زادت الموارد بمعنى اصح هنا الدوله لما تتسع هتزيد الموارد فعشان كده عملت بيت ايه مال بيشرف على الايرادات والمصروفات لكن في عهد الرسول وابو بكر ما كانش لسه بقى حصل فتوحات يعني في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ما عملش فتحوات فعد ابو بكر هو يا دوبك كان لسه بيدوب بيفتح العراق وبيفتح ايه الشام وما تمش فتحهم تمام فطبعا انا يا صديقي ما كانش في موارد كتير في عاد الرسول وابو بكر الصديق فمحدوديه موارد الدوله الاسلاميه يبقى انت عملت بيت المال بسبب كثره الموارد لاتساع رقعه الدوله الاسلاميه فعاد الرسول وابو بكر ما عملوش بيت مال لان الموارد كانت محدوده لدرجه ان ابو بكر الصديق كان مخلي بيته بيته الشخصي هو اللي بيتحط في الفلوس ما كانش عامل بيت مال بيت مال ده يعني في خزانه عامه في مؤسسه كده بتشرف على الايرادات والمصروفات لا هو كان بيحط الفلوس في بيته بيت بيت الخليفه طبعا مش عدم الاستقرار السياسي للدوله ولا انشغال بالحروب خالص ولا تركيزهم على نشر الدعوه الاسلاميه عمر بن الخطاب كان مركز على نشر الدعوه وكان منشغل بالحروب ومع ذلك برض عمل باثنين سؤال رقم 16 تقوم الدوله في اوقات الكوارث والمجاعات بندب الاغنياء من المسلمين لانقاذ مجتمع الفقراء يعني بنقعد ندي بالاغنيا بقى يا جماعه بس طبعا مش بالاكراه احنا هنا بنخيرهم ان هم يعملوا ايه يبداوا ان هم طبعا ا يطلعوا بقى يطلعوا عشان ينقذوا مجتمع الفقراء طلع كده يا باشا تصدق بقى ايه تصدق عشان تنقذ مجتمع الفقراء طيب هنا الغني لما يتصدق وينقذ الفقير بيعمل ايه كده بيتكفل بالفقراء انا بتكفل بالفقير اهو بصرف عليه تمام عشان ما يحصلش مجاعه وكوارث عشان ما يحصلش ايه او يعني لما في الاوقات المجاعات والكوارث المجاعه والكوارث ما تزيدش فاحنا عايزين ننقذ الدنيا بقى عايزين ننقذ الكارثه والمجاعه اللي احنا فيها دي فانت بتعمل ايه بتبدا تنفق على الفقير فانت كده بتتكفل بالفقير عامله عارف عامل ازاي ايه يا شباب زي في لو تفتكر ال المهاجرين لما راحوا المدينه ينه طبعا هم ما كانش عندهم حاجه لا بيت ولا اكل ولا عمل فهنا مين اللي كان معاه؟ اللي كان معاه هم الانصار فتكفلوا بالمهاجرين لان هم حرفيا في كارثه هم جايين ما معهمش اي حاجه فانا تكفلت بيك عشان انقذك نفس الكلام لما بتحصل كارثه ومجعات عشان ننقذ الكارثه والمجاعه لازما نندب الاغنياء لان بيت المال ما فيهوش فلوس فاحنا مش عارفين ننقذ مجتمع الفقراء فالاغنياء هنا هم بقى اللي يقوموا بدور بانقاذ مجتمع الايه الفقراء عن طريقه التكافل الاجتماعي لكن مش العداله ولا النهضه ولا ارتقال المجتمع كان المصدر الرئيسي لايرادات الدوله الاسلاميه في عهد الرسول طيب المصدر الرئيسي للايرادات في عهد الرسول هو في عهد الرسول حصل فتوحات لا طيب المكوس والجزيه والذكاء طبعا الذكاء لا سوري ال الخراج والجزيه والمكوس الخراج ظهر بسبب الفتوحات ما دي ضريبه بتفرض على الارض الزراعيه الارض الزراعيه في البلاد اللي فتحها المسلمين يبقى دي لها علاقه بالفتوحات الجزيه ليها علاقه بالفتوحات بتفرض على اهل الذمه المكوس المكوس ده صديقي استحدثه النظام الاسلامي خصوصا في عدد الخلفاء الراشدين ليه الدوله البيزنطيه كانت بتخلي التجار المسلمين يدفعوا ضريبه عشان خاطر بيتاجروا في اراضيها فراح عمر بن الخطاب قال لك يا باشا بس احنا هنخليهم برده هم يدفعوا ايه يدفعوا ايه ضريبه زي ما بندفع اللي هي ضريبه الجمارك يعني وبعد كده ظهرت كمان ايه ضرائب ا جديده للماكوس زي طبعا ا اللي هي على املاك الدوله وزي برده الضريبه اللي بتفرض على اا سوري وزي قصدي المواريث الحشريه المواريث الايه الحشريه تمام لكن طبعا يا صديقي اللي كانت بقى المصدر الرئيسي لايرادات الدوله الاسلاميه في عهد الرسول هي الزكاه زكاه انت عارف طبعا الزكاه ده من ساعه ده فرض من من ايه فرض فرض وركن من اركان الاسلام وركن من اركان الايه الاسلام حتى لو تفتكر ان كان بيتم دفع الزكاه ولما الرسول صلى الله عليه وسلم مات بدا هنا يظهر ناس اسمهم المرتدين اللي امتنعوا عن دفع الايه الزكاه فطبعا الزكاه ركن من اركان الاسلام فطبعا ده بيطبق من اول ما الدوله الاسلاميه تم انشائها فده كان المصدر الرئيسي للدوله الدوله الاسلاميه في عهد الايه الرسول سؤال رقم 18 حقق الدوله الاسلاميه بعدم تحويل الاراضي الخارجيه الى اراضي عشريه صلي على اللي يشفع فيك دلوقتي يا صديقي انا عندي في اراضي خراجيه اراضي خراجيه دي اللي هي بتتفرض على الاراضي الزراعيه لغير المسلمين والاراضي العشريه دي بتتفرض على الاراضي الزراعيه بتاعه المسلمين تمام في واحد بقى غير مسلم غير مسلم دخل الدين الاسلامي وهو معاه ارض ايه خرجيه هل الارض دي هل الارض تتحول لارض عشريه اقول لك لا ليه الاسلام قال لك ما ممكن يكون بيعمل كده بدافع اقتصادي انه مش عايز يدفع ضريبه ايه ضريبه كتيره يعني ان الضريبه الخارجيه تمام بتبقى اعلى من الضريبه الايه العشريه اعلى من الضريبه الايه العشريه فقاللك انت تخش الاسلام لكن الارض ما تخشش معاك بقى الارض تفضل ارض ايه خرجيه تمام وبالتالي الارض الخارجيه انا قلت لك ارض ايه ضرايبها بتبقى كتيره اكتر من من الاراضي العشريه فبالتالي كده فلوس هتفضل تخش للخزانه بشكل كبير بشكل كبير زي ما هي مش هتتغير فانا كده بحافظ على ايه تنميه مستدامه في تنميه ايه مستمره تنميه مستمره ان تفضل فلوس الاراضي دي زي ما هي ما تتغيرش زي ما ايه ما تتغيرش لكن مش عداله اجتماعيه ولا فصل بين السلطات ولا تكافل اجتماعي انا بعمل كده عشان احافظ على ا استدامه استدامه ا الموارد بتاعه الارض الخارجيه ان هي ما تقلش ان هي ما تقلش سؤال رقم 19 ارتبط تاسيس بيت المال في الدوله الاسلاميه بالرغبه في ايه؟ يعني انت عملت بيت المال ليه في الدوله الاسلاميه؟ قال لي عشان احافظ على الموارد ما هو صديقي بيت المال ده قلت لك مؤسسه بيشرف على الايرادات والمصروفات تمام فاحنا عايزين ايه مؤسسه تشرف على اللي بيجي تمام وفي نفس الوقت تشرف على اللي بيتصرف وطبعا ده هيبقى ايه هيتصرف بشكل عادل على المجتمع شكل عادل على ايه على المجتمع وبالتالي انت كده بتحافظ على المواد لان انت لو خليت مثلا الحاكم او الوالي هو اللي في ايده الاداره السياسيه والماليه ممكن يستغل منصبه ويسرق الموارد الاقتصاديه ويعمل ثروه تمام ويبقى غني غنى فاحش هو وعيلته بقى وحبايبه فقلنا لا احنا نخلي فيه مؤسسه ماليه مستقله عشان نحافظ على الموارد تمام لكن مش التفوق على الحضارات الاخرى ولا احتكار جميع الموارد ولا التاكيد علىيه الاسلاميه لا مالهاش علاقه سؤال رقم 20 يرجع اسقاط الجزيه عن اهل الذمه بالمجتمع الاسلامي في بعض الاحيان. طيب انت عارف ليه اهل الذمه بيدفعوا الجزيه؟ قال دي يا مستر مقابل الخدمه العسكريه حتى هتلاحظ ان اللي بيدفع الجزيه هم الناس اللي قادرين على العمل وقادرين ان هم يشتركوا في القتال بالقادرين على العمل والاشتراك في الايه؟ في القتال هم اللي بيدفعوا جزيه تمام لكن طبعا بيعفى النساء والاطفال والشيوخ والرهبان والايه واللي هم اصحاب مرض يعني تمام؟ قال لي كلام جميل. طب امتى تسقط الجزيه؟ لو واحد من اهل الذمه دخل الاسلام او لو الدوله الاسلاميه مش بتحميك مش موفره لك الحمايه او انت اشتركت مع المسلمين في القتال اشتركت مع المسلمين في الايه؟ في القتال. يبقى اشتراكهم في القتال مع المسلمين. سؤال رقم 21 احد موارد بيت المال ويعد الاقرب لما فرضه الرومان على المصريين. طبعا الرومان الرومان والفرس فرضوا على المصريين زي الجزيه كده يعني الرومان والفرس وكله فرضوا الايه؟ الجزيه تمام طبعا الدوله الاسلاميه برض فرضت ايه على اهل الذمه الجزيه لكن الخراج ده تبع الدوله الاسلاميه والفي تبع الدوله الاسلاميه والذكاه تبع الدوله الاسلاميه مالوش علاقه بالرومان خالص سؤال رقم 22 يدل زياده الخراج ونقصانه في الدوله الاسلاميه على يعني الخراج بيزيد وينقص قال لك بيزيد وينقص بيزيد وينقص على حسب على حسب جوده الارض ونوع المحصول وقيمته ونظام الرا يعني احنا مش هنساوي الراجل اللي عنده مثلا ارض زراعيه جودتها ا كويسه بواحد جوده الارض الزراعيه بتاعته مش كويسه مش هساوي مثلا اللي بيعتمد في زراعته على ميات المطر بواحد بيعتمد على مياه النهر انت عندك النهر جنبك يعني الميه موجوده على طول لكن ده بيستنى المطر لما ينزل فاكيد انت عندك محاصيل اكت من اللي عند اللي ايه بيعتمد على المطر فانا كده مش هساوي مش هساوي في جمع الخراج فاللي بيطلع محاصيل كتير هاخد منه خراج كتير واللي بيطلع محاصيل قليله هاخد منه خراج قليل خراج ايه قليل او اللي قيمه المحصول عنده ا غاليه مش هساويه باللي عنده قيمه محصول رخيص تمام وده عدل يا صديقي كده انا بعدل يبقى تحقيق تحقيق العداله في المجتمع تحقيق العداله ايه في المجتمع لكن انا مش بساوي هم ما طبقوش المساواه في جمع الخراج من الاراضي الزراعيه ولا ساع المسلمين على تاليف القلوب ولا حرص المسلمين علىش الاسلام سؤال رقم 23 استحدثت الدوله الاسلاميه ما يعرف الان بوزاره ماليه طبعا هو بيت المال طب ليه انت عملت بيت المال قال لي والله اللي عم بن الخطاب بسبب اتساع ركعه الارض ا الاسلاميه او اتساع ركعه ركعه الدوله الاسلاميه يبقى هو صديقي تسع ركعه للدوله الاسلاميه دي كانت نتيجه لانشاء بيت المال اللي هو الوزاره الماليه لكن مش تغير نظام الحكم ولا معرفه حضارات الاخرين ولا انشاء الدوين سؤال رقم 24 تمثل الهدف الرئيسي من سياسه الخليفه عمر بن عمر بن عبد العزيز من رفض بيع الاراضي الخارجيه انت ليه رفضت بيع الاراضي الخارجيه ليه قال لي والله عشان احافظ على موارد بيت المال ان تفضل في فلوس تخش لبيت المال لان انا لو بعت الارض الخرجيه دي ما فيش فلوس كده هتيجي لبيت المالني اتباعت خلاص لكن لما تفضل موجوده هفضل اخد منها ايه الخراج هفضل اخد منها ايه الخراج فبالتالي انا كده بحقق استدامه موارد بيت المال اللي هو استمراريه موارد بيت المال تمام ان تفضل في فلوس داخله لبيت الايه المال لكن طبعا مش تحقيق عداله اجتماعيه ده مش الهدف الرئيسي هو نتج عن سياسه الخليفه عمر بن عبد العزيز من رفض بيع الارض الخرجيه تحقيق عداله اجتماعيه وانصاف الفقراء والمحتجين والقضاء على مشكلات المجتمع لكن هدف الرئيسي هو ايه؟ هدف هو الحفاظ على موارد بيت المال اللي هو استدامه موارد ايه بيت المال ده الهدف الرئيسي سؤال رقم 25 يدل مضمون النص المقابل من كلام هارون الرشيد على بيقول لك كان الخليفه العباسي هارون الرشيد ينظر للسحاب ويقول امطري ان شئت فاينما نزل مطرك جاءني خراجك امطري ان شئتي فاينما نزل مطر الجان خرج معنى كده ايه ان هنا هارون الرشيد بيقول ان انا الدوله بتاعتي دوله كبيره جدا واسعه فالسحابه منين ما تمطر تمام فهي بتمطر داخل ايه حدود الدوله بتاعتي لان الدوله بتاعتي ايه واسعه جدا يبقى ده بيدل على ايه اتساع مساحه الدوله الاسلاميه في عهد ايه هارون الرشيد لكن مش قدرته على التنظيم ولا دخوله في تحالف ولا حبه الجامع المال سؤال رقم 26 فرضت الدوله الاسلاميه ضريبه العشور على بعض الاراضي المفتوحه ليه؟ اه يعني انت فرضت ضريبه العشور على بعض الاراضي المفتوحه ليه يا معلم؟ هل زاد انواع الاراضي الخارجيه؟ لا مالهاش علاقه لان ضريبه العشور اصلا غير ضريبه الخراج الخراج دي على قلت لك غير المسلمين العشور على المسلمين ولكن يا صديقي تغيير العق العقيده الدينيه لاصحاب تلك الارض ما هو قال لك يا صديقي ان في اراضي زراعيه ماتفرضش عليها خراج بس اتفرض عليها عشور تمام فرض عليها ايه عشور ان طبعا بتاخد انت طبعا 10% 10% من محصول الارض كنوع من انواع الذكاء تمام قال لي كلام جميل طيب ا معلش كده ا ايه تغيير العقيده لاصحاب تلك الارض مثلا انا رحت افتح منطقه المنطقه دي فتحتها بلا قتال وحرب واهلها دخلوا الاسلام اهلها دخلوا ايه الاسلام يعني غيروا من العقيده الدينيه بقوا مسلمين فالاراضي الزراعيه اللي تحت ايديهم هتفضل تحت ايديهم عادي جدا بس هيدفعوا ضريبه اسمها ضريبه العشور اللي هو 10% تمام فهي الاراضي التي اسلم اهلها تمام؟ وبقيت تحت ايديهم دون قتال او حرب لكن مش زياده ايرادات الدوله الاسلاميه ولا تنويع مصادر الدخل ضريبه العشور اتفرضت لان تغير العقيده الدينيه لاصحاب تلك الاراضي 27 يفرض على الاراضي الزراعيه في البلاد المفتوحه اما الخراج او العشور وذلك حسب اه يعني انت قلت لك الخراج بيتفرج على غير المسلمين والعشور بيتفرد على المسلمين يبقى انت بتفرض على حسب ايه الهويه العقائديه للقائمين بزراعتها تمام يعني انا امتى الارض دي ارض زراعيه امتى افرض عليها خراج اشوف صاحبها كده انت صاحبها ايه يا حبيبي قال لك لا ده انا مش مسلم والله خلاص يا باشا انت هتدفع خراج الارض دي عليها واحد انت ايه انت مسلم هتدفع عشور يبقى هنا العويه العقائديه هي اللي خلتنا صديقي افرض يا اما خراج يا اما عاشور سؤال رقم 28 توجد علاقه واضحه بين موارد بيت المال وتحقيق اهداف دينيه واجتماعيه في المجتمع الاسلامي من خلال طبعا اهداف دينيه واجتماعيه وانا مغمض عيني الزكاه ليه؟ لان الزكاه ده ركن من اركان الاسلام فريضه على المسلمين فبالتالي هو بيحقق اهداف دينيه والذكاء بيحقق تكافل اجتماعي لان انت بتاخد من الغني تدي الفقير تمام لكن مش خراج لوش علاقه باهداف دينوه واجتماعيه ولا مكوس ولا عاشور 29 تفردت الحضاره الاسلاميه عن الحضارات التي سبقتها من خلال نظامها المالي بتحقيق يعني حاجه عملتها الحضاره الاسلاميه ما عملتهاش الحضارات لا اللي قبليها ولا اللي بعديها كمان و يا صديقي قال التكافل الاجتماعي اللي هو الذكاء اللي هو ايه الذكاء ان انت بتاخد من الغني وتدي الفقير ده مافيش حضارات قبل الحضاره الاسلاميه عملت كده مستحيل لكن لا حريه ولا مساواه ولا تنميه اقتصاديه ولا انصاف المظلومين ده في حضرات قبل كده عملت كده يعني الحاجات دي 30 الجزيه مقدار من المال يدفع اهل الذمه للدوله الاسلاميه في ضوء مضمون العباره السابقه كانت الجزيه تفرض لعده اسباب منها طبعا يا صديقي هو السبب كان ايه قال لك انا باخد جزيه مقابل الخدمه العسكريه مقابل الخدمه ايه العسكريه لان هي طبعا بتبقى نفقات نفقات لحمايه الدوله انت دلوقتي مش بتشارك مع المسلمين في القتال عشان تحمي الدوله بس هتدفع بقى هندفع عشان نشتري معدات تمام عشان نجهز الجيش لحمايه الدوله وا والقضاء على اعداء الدوله الاسلاميه فانت هنا بتتفعل اسباب عسكريه الاسباب ايه عسكريه 31 طبق مبدا الفصل بين السلطات في عصر الخلفاء الراشدين فيما بين طبعا يا صديقي اللي عمل كده هو عمر بن الخطاب عمر ايه بن الخطاب لما حط بيت مال والبيت المال ده عين عليه امين عين عليه ايه امين وده مستقل في عمله عن الوالي عن الوالي والقاضي امين مستقل كده يعني انت عندك دلوقتي مثلا مصر قلت لك في عمرو بن العاص هو اللي بيدير شؤون الدوله سياسيا طب ماليا لا اللي بيدير شؤون الدوله الماليه امين بيت الايه المال هو حتى ضرب لك مثال قال لك عين على الكوفه واحد اسمه اا ياسر بن عمار او عمار سوري عمار بن ياسر عمار بنيه ابن ياسر عمار بن ياسر ده كان والعكفه بس هل هو اللي كان ماسك بيت المال لا اللي كان ماسك بيت المال كان عبد الله بن مسعود فانت كده فصلت بين الاداره الماليه والاداره الايه السياسيه يبقى اهو الماليه والسياسيه او الاقتصاديه والايه والسياسيه في ضوء تحليل النص المقابل اختلف مقدار زكاه الركاز حسب بيقول لك وردت الاملاك العامه للدوله بفرض عليها خمس الركاز بينما تكون زكاه الركاز في حالات اخرى العشر اه بص يا معلم دلوقتي انا اهو ده انا ماشي ده انا دلوقتي يا صديقي عندي حته ارض عندي حته ارض بتاعتي حلو الارض دي لقيت فيها ايه كنز الارض دي فيها ايه كنز تمام ولعلكم مثلا الارض بتاعتي دي تقليت فيها تحتيها ذهب الدهب اللي انا طلعته الذهب اللي انا طلعته هدفع عليه هدفع عليه 10% يعني مثلا الذهب اللي انا طلعته ده قيمته 100 مليون تمام بدفع 10% من ال 100 مليون دول هيبقوا كام؟ 10 مليون 10 ايه مليون دي اسم ايه يا صديقي؟ قال لي دي العشور اللي هي الذكاه اللي بتدفع على الركائز الركائز ده اللي هو الكنوز اللي تحت الارض الكنوز هي اللي تحت الارض تمام طيب لو انا بقى في ارض بس الارض دي مش بتاعتي الارض دي ملك للدوله ملك الايه؟ للدوله بتاعه الدوله مش بتاعه انا والايد فيها كنز مش بدفع بقى 10% لان الارض مش بتاعتي الكنز ده انا هطلعه هاخده بس هدفع هنا 20% اللي هو الخمس اللي هو الايه؟ الخمس ليه؟ لان الارض مش بتاعتي فبالتالي ا ا هتاخد نسبه كبيره من الكنز ده ينتفع بالمسلمين فالنسبه هتبقى اعلى 20% اللي هو الخمس لكن لو الارض بتاعتك النسبه تبقى قليله 10% فهنا صديقي دي لها علاقه بنوع الملكيه لمصدر الركاس بنوع الملكيه لمصدر ايه الركاس تمام لكن مالهاش علاقه بنوع المعدن ايا كان الكنز ايه هو اللي انت لقيته تحت الارض ما علاقه ولا قيمته حتى هي بتختلف على حسب انت بتدفع مكوس بتدفع ماكوس اللي هو طبعا خمس الركاز لو الارض مش بتاعتك دي بنسميها مكوس وبتدفع عشور لو الارض بتاعتك وليت تحتها كنز سؤال رقم 33 الذكاه فريضه محكمه ومقدار معلوم من مال الاغنياء يرد الى اخوانهم الفقراء بينما الجزيه والخراج تختلف قيمتها باختلاف الظروف يدل مضمون العباره السابقه على احدى خصائص النظام الاقتصادي في الاسلام طيب هنا الذكاء فريضه فايه فريضه ومقدارها معلوم بمعنى اصح كده هي ثابته اللي هي كام طبعا مثلا على النقدي مثلا في ذكاه بتطلع على الاموال مقدارها بيبقى 2.5 حاجه ثابته معاك مليون هتطلع زكا 25000 طلعت الذكه كام؟ 2.5 دي حاجه ثابته وركن من اركان الاسلام حلو لكن يا صديقي الجزيه لا بتتغير من حال الى حال حسب الظروف الماديه الخراج بيتغير على حسب جوده التربه ونظم الري وقيمه المحصول ونوعه فهنا انت جمعت بين الثبات وبين المرونه اللي هو التغير يبقى الجمع بين الثبات والايه والمرونه لكن طبعا مش ماديه وروحيه ماديه ده ان انت مثلا ايه انت كجامع بتجمع بقى بايه انك بتعمل زنس وتهتم ان انت تعمل فلوس وتجاره ومش عارف ايه وفي نفس الوقت بتهتم بالروحيه ان انت تدفع ذكاء دي مالهاش علاقه دي مالهاش علاقه بالجملت بالجمله ولا التوازن بين مصلحه الفرد والمجتمع ولا رقاب الدوله وضمير الفرد 34 اكدت العلاقه بين بيت المال الرئيسي في عاصمه الدوله الاسلاميه وبيوت المال في الادارات الفرعيه العلاقه ما بينهم قايمه على ايه؟ قلت لك عمر بن الخطاب كان بيقول لكل ولايه من حقك ان انت ترفضي تبعتي فلوس الا لما تحققي مبدا الكفايه مبدا الايه؟ الكفايه كفي يا عم الناس اللي عندك تمام كفيهم جوز الناس وسدد لهم ديونهم تمام ولو حد عايز يستلف سلفه كفتهم وترادوا اللي يزيد ابعته بقى يبقى يبقى العلاقه ما بينهم قايمه على مبدا الكفايه انما مش الفصل بين السلطات انا بتكلم هنا بيت المال الرئيسي اللي هو موجود في المدينه والفروع اللي هي بيوت الاموال اللي موجوده في كل ايه ولايه العلاقه ما بينهم قايمه عليه ماش علاقه بمبدا الفصل بين السلطات مبدا الفصل بين السلطات ده انا فصلت بين الاداره السياسيه والماليه مركزيه النظام المالي والاقتصادي لا انا بتكلم على العلاقه ماش علاقه ولا استقلال المال لكل ولايه 35 لان هي يعتبر مش مستقله هي مرتبطه بمثل المال الرئيسي وانا بتكلم كمان على العلاقه يعني ان هي مرتبطه بم بم المال الرئيسي 35 يعد النظام المالي والاقتصادي في الاسلام اكثر الانظمه الاقتصاديه نبلا في غايته يتضح في ضوء مضمون العباره السابقه ان الغايه النهائيه للنظام المالي الاسلامي هنا هو بيكلمك على الهدف مش الهدف من النظام المالي قال لك توفير واستثمار اه قال لك توفير حد الكفايه للمعيشه يعني عايز اوفر لك حياه كريمه عايز اوفر لك ايه حياه كريمه وكمان استثمار لجميع الموارد الاقتصاديه لجميع الموارد ايه الاقتصاديه يبقى انت هدفك هنا ايه حياه كريمه ده اجتماعي ان انت تستثمر تستثمر جميع الموارد الاقتصاديه عشان تعمل نهضه اقتصاديه ده اقتصادي يبقى هدفك هنا ايه اقتصادي واجتماعي يدل فرض الدوله الاسلاميه للجزيه مع فرض الذكاء اه ما انت عارف ان الجزيه جزيه دي مقابل الذكاء عند المسلمين المسلم بيدفع زكا ذكاه والغير المسلم بيدفع جزيه فانا فاحنا الاثنين بندفع احنا الاثنين ايه بندفع ليه؟ لان احنا الاثنين عايشين داخل دوله اسمها الدوله الاسلاميه فانا بدفع وانت بتدفع يبقى انا كده بيدل على تحقيق مبدا المواطنه لان احنا الاثنين مواطنين داخل الدوله الاسلاميه فزي ما انت بتدفع انا بدفع وزي ما انا بدفع انت بتدفع تمام دي من من واجبات من واجبات المواطن ايه اللي موجود داخل الدوله الاسلاميه لكن مش امن وامان انا بتكلم هنا على جزيه و وذكاء مالهاش علاقه بامن وامان اصلا ليها علاقه بالامان والكلام ده هي الجزيه يعني مش الذكاء ف مالهاش علاقه بتحقيق الامن والامان ولا التكافل الاجتماعي التكافل الاجتماعي له علاقه بالذكاه مش بالجزيه ولا الشورى 37 تفرض على استخراج الذهب او الفضه في الدوله الاسلاميه ضريبه اه يعني الدهب والفضه اللي انت بتخرجهم بتفرض عليهم ضريبه اسمها ضريبه ايه؟ قال لي ضريبه اسمها ضريبه المكوس تمام انت لقيت كنز اللي هي بص دي بيقول عليها ايه المعادن المعادن اللي انت بتخرجها من تحت الارض اسمها الركاز اي كنز تحت الارض يا صديقي اسمه ايه الركاز طيب بيتفرض عليه ضريبه صح اسمها ضريبه الايه المكوس اللي هي الخمس اللي هي الايه الخمس قام المسلمون بانشاء فروعا لبيت المال في الولايات الاسلاميه تطبيقا لمبدا كده انا بطبق مبدا ايه اللامركزيه وش وش ليه انا عندي مركز اللي هو بيت المال المسلمين اللي موجود في المدينه وعندي اللامركزيه بقى اللي هي الفروع زي بالظبط صديقي لما جينا اتكلمنا قبل كده ان في حاكم ده سلطه مركزيه وعندي على كل اقليم بيبقى في حاكم اقليم وده سلطه لا مركزيه نفس الكلام انا كده طبقت برده اللامركزيه في بيت المال لما حطيت في كل ولايه ايه بيت مال سؤال رقم 39 ادى مبدا الفصل بين السلطات الذي اقراه الخليفه عمر بن الخطاب في كل ولايه الى طبعا يا صديقي ده هيؤدي الى ان انت هتتفادى المشكلات ليه انا دلوقتي لو عندي والي الوالي ده خليت في ايده الاداره السياسيه والماليه ممكن يستغل نفوذه في انه ايه ينه ينهب موارد البلد ينهب موارد ايه البلد وما يصرفش على الشعب بشكل عادل فده ممكن يؤدي الى ثورات فقال لك لا يا باشا احنا نفصل نخلي الوالي في ايده الاداره السياسيه والاداره الماليه اللي هو بيت المال عليها مين امين مستقلا في عمله عن القاضي والوالي يبقى يا صديقي ده تحقيق الاستقرار في البلاد الايه المفتوحه يعني لما يكون في مؤسسه بتشرف على الايرادات والمصروفات دي هتحافظ على الموارد وهتصرف على الشعب بشكل ايه عادل فبالتالي هيحصل استقرار مش هتقوم ثورات ولا اي حاجه لكن مش مركزيه ولا زادت فتوحات ولا زادت مصارف بيت المال انا فصلت بين السلطات عشان اتفادى المشكلات عشان ازود مصارف بيت المال 40 اعتمدت الدوله الاسلاميه في موارد بيت المال على الموارد الثابته والمتغيره يعني في حاجات ثابته في حاجات متغيره الثابته زي الذكاه دي ضريبه ثابته لان هي دي الضريبه دي اهي فرض دي ايه فرض قلت لك مقدارها حوالي 2ين ونص ده الذكاء حاجه ثابته ما بتتغيرش ما بتتغيرش تمام لكن طبعا يا صديقي الجزيه بتتغير الجزيه بتتغير على حسب اا حال كل واحد من حيث ظروفه الماديه من حيث ظروفه الايه الماديه طبعا كانت اصلا موجوده في عدد الرسول كانت واحد دينار واتغيرت كمان اربعه دينار في عهد الدوله الاولى الامويه فبص هي بتتغير عادي جدا لكن الذكاه من ساعه ما الاسلام نزل وهي طبعا مقدارها 2ين ونص ماتغيرتش غنيمه لا خراج لا مقوس لا الحاجات دي مش لا مالهاش علاقه يعني الاجابات دي لا هي ذكاء وجزيه طبعا الخراج متغيره لكن الفي مش متغيره تمام الجزيه متغيره لكن الغريمه لا مالهاش علاقه بثابته ومتغيره يعني فاهم الحاجات دي مالهاش قصدي لها علاقه بالثبات قصدي سوري دول دول مالوش علاقه بالثبات فالثبات الذكاه الثبات الذكاه والمتغير هو الجزي الباقي متغير بس سؤال رقم 41 اثبت تاريخيا صحه العباره الاتيه لم يكن المسلمين اول من اتجهوا لفرد اموال على الشعب يعني المسلمين مش اول ناس يفرضوا اموال على الشعب ايوه انت عندك اليونانيين يا شباب فرضوا ضريبه على سكان سواحل اسيا الصغرى عشان طبعا يحموهم من هجمات الفينقيين عندك الروم فرضوا ضرائب على الشعوب وبرض الفرس فطبعا المسلمين مش اول ناس يفرضوا اموال على الشعوب اثبت تاريخيا صدق العباره الاتيه حرص المسلمون الفاتحون على زياده ركعه الاراضي الزراعيه في البلاد المفتوحه اه لان هم استصلحوا الاراضي البور اا زرعوا الاراضي اللي ما كانش ليها اصحاب استفادوا من الخبره الزراعيه لاصحاب الاراضي الخراجيه في البلاد المفتوحه مش هم يا صديقي لما فتحوا بلاد ولقوا اراضي الاراضي الزراعيه تمام فالاراضي الزراعيه دي سابوا عليها اهلها زي ما هم يستفيدوا من خبرتهم الزراعيه تمام وكانوا بياخدوا منهم ايه ضريبه الخراج 43 ماذا كان يحدث اذا ساوت الدوله الاسلاميه بين جميع الاراضي عند جمع الخراج المساواه هنا تخيل هنا المساواه في جمع الخراج مش عادل يبقى كده ده مش هيحقق الايه ده مش هيحقق العداله مش هيحق ايه العداله غير كمان يا صديقي ممكن الفلاحين تلاقيهم بيهملوا بيعملوا ايه؟ ا الزراعه تمام اللي هي طبعا بتعاني من مشاكل في جوده الارض ونظام الرايه انا هدفع ضريبه زي غيري واصلا الارض اللي عندي بتعاني من مشاكل في جوده الارض ونظام الرايه فاهملها بقى احسن 44 ايد صحه العباره الاتيه كان لسياسه الخليفه عمر بن عبد العزيز الاقتصاديه اثر ايجابي على موارد الدوله طبيعي لان نتج عن سياسه عمر بن عبد العزيز الاقتصاديه ان هو طبعا اعاد كان مهدرا من الاموال لبيت المال وزود من اموال بيت المال فبالتالي زود الانفاق على الرعيه ونصف هنا الفقراء وا المظلومين وكمان يا صديقي حصل بقى ابتكارات اا بداوا يبتكروا وسائل عشان خاطر يا صديقي يحلوا المشكلات اللي موجوده في الايه المجتمع او يقضوا على المشكلات اللي موجوده في المجتمع 45 حدد وجه الارتباط بين الخدمه العسكريه وموارد بيت المال الخدمه العسكريه وموارد بيت الايه المال طبعا يا صديقي انت عارف ان الدوله كانت بتفرض على مسلميها اداء الخدمه العسكريه للدفاع عن الدوله تمام غير المسلمين ما بتعفيهم من الخدمه العسكريه بس مقابل ده تدفع جزيه ما ما انت مش هتدافع مش هتشترك مع المسلمين في الدفاع عن ايه الدوله الاسلاميه فتدفع بقى تدفع نفقات كده عشان ندافع ونحمي الدوله تمام ودي بديل مالي عن الخدمه الايه العسكريه والدليل ان اللي بيدفع على الجزيه الرجال القادرون على حمل السلاح بس اي حد ما عندوش القدره على حمل السلاح زي النساء والاطفال والمرضى ما بيدفعوش ايه؟ جزيه سؤال رقم 46 ايد صحه العباره الاتيه تاريخيا يعد النظام المالي في الدوله الاسلاميه اكثر الانظمه استقلالا اه النظام المالي هو اكثر الانظمه استقلالا ليه لان في كل ولايه كان في بيت مال خاص بموا موارده ومصرفه تلك الولايه وما يزيد كان بيروح للبيت المالي العام اللي هو طبعا المركز الرئيسي بعاصمه الايه؟ الخلافه حلو ومن حق كل ولايه انها ترفض انها تبعت فلوس لعاصمه الخلافه الا بعد ما تتاكد ان اهل الولايه اخذوا اعطيتهم كفيناهم تمام وطبعا بيت المال كمان كان عليه امين بيشرف على الايرادات والمصروفات فبص هي مستقله يعني حتى بيت المال بيشرف عليه واحد اسمه امين هو اللي امين ده امين ده امين لقبه يعني تمام مش هو اسمه امين يعني زي طبعا ما جيت قلت لك في الكوفه كده كان الوالي ا اسمه ايه ده اا عمار بن ياسر وطبعا كان اللي هو ماسك بيت المال عبد الله بن مسعود يعني امين بيت المال كان عبد الله بن مسعود حد الدروس المستفاده من انشاء ديوان المواريث الحشريه ايه اللي انت استفدته من انشاء مواريث ديوان المواريث الحشريه يا شباب قال لي ده حافظ على التريكات والاموال التي لا وارث لها يبقى اهو حافظ على تريكات تركات واموال اللي مالهاش وريث يرجع الفضل العصر الخلفاء رشاديين في تطبيق مبدا الفصل بين السلطات اقول له ده كلام مظبوط لان الخليفه عمر بن الخطاب صديقي ا طبق على بيت المال معرفه العالم باسم مبدا الفصل صل بين السلطات لانه فصل ما بين الاداره السياسيه والاداره الماليه ليه؟ قال لك عشان نتفادى المشكلات تفادل الايه؟ المشكلات فجعل طبعا لبيت المال ا امينا مستقلا في عمله عن الوالي وعن القاضي طيب 49 حدد العلاقه بين النشاط الاقتصادي في الدوله الاسلاميه والمكوس ايه العلاقه؟ قال لي والله كان في انواع ضرائب المكوس اللي هي طبعا عشور الجمارك وعشور التجاره وده اللي بيتفرض يا صديقي على اموال غير المسلمين اموال غير المسلمين المعدا طبعا للتجاره اذا انتقلوا بها من بلد الى بلد اخر داخل بلاد الايه المسلمين سيبلك انت اخر لات اسئله دول تحلهم ايه واجب والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته