صفة صلاة الجمعة عثمان الخميس

صفه صلاه الجمعه ركعتان يسن ان يقرا جهرا في الركعه الاولى بعد الفاتحه بالجمعه وفي الثانيه بالمنافقون نعم شوف يقرا في الركعه الاولى سوره الجمعه ويقرا في الركعه الثانيه سوره المنافقين من يفعلها الان من خطباء الجمعه الان يقرا سوره المنافقين كامله او سوره الجمعه كامله معنا قصيره مع انهما قصيرتان لكن مع هذا ان اعطيناك الكوثر اذا جاء الفتح قل هو الله واحد دائما سور قصيره جدا بحيث انه لا يطول على الناس مع انه طول عليهم في الخطبه خذ من وقت الخطبه للصلاه لا تاخذ من وقت الصلاه للخطبه يعني الاصل ان ياخذ من وقت الخطبه للصلاه ولا ياخذ من وقت الصلاه ل الخطبه نعم وتحرم اقامتها واقامه العيد في اكثر من موضع من البلد الا لحاجه كضيق وبعد وخوف فتنه نعم الاصل ان تتعدد الجمعه كما هو الحال اليوم للاسف يعني كل مسجد تقام فيه جمعه الا القليل النادر هذا خطا لان الاصل في الجمعه ان تجمع اكبر عند الناس انت الان عندك واذا كان السلف رحمه الله تعالى اقصد من السابقين عندهم مسجد وعندهم جامع الان في بعض البلاد ما في مسجد وجامع كل المساجد جوامع هذا خطا هناك مسجد وهناك والجامع هو الذي تقام فيه الجمعه فتكون هناك مثلا خمسه مساجد واحد منها تقام فيه الجمعه فيجتمع اهل هذه المساجد في هذا المسجد ليؤدوا صلاته فيتعارفون فيما بينهم الان المسجد الذي تقام فيه الجمعه هو الذي تقام فيه صلاه الخمس فكل مساجد تقام فيها صلوات الخمس تقام فيها الجمعه هذا خطا هذا خطا يجب ان التنبه لهذا وللاسف كثير من الناس يسعى نبي نفتح مسجد جامع في ليش والله اقرب حق بيتنا قريب من بيتنا وتشوف اكثر المساجد لا تمتل في الجمعه المسجد اللي مليان يعني يوصل النصف فقط ليش في مسجد ثاني قريب في مسجد ثالث قريب في مسجد رابع قريب وهذا خطا والاصل ان هناك مسجد وهناك جامع يعني المسجد يجمع اهل الحي القريبين الجمعه ياخذ الاحياء القريبه ثم صلاه العيد تاخذ اكثر من ذلك يعني هكذا تجمعات واحد اكبر من ثاني الان للاسف يعني صار كل مساد الا ما نذر تقام فيها الجمعه ثم كل مساجد تقام فيها صلاه العيد بعد فصار لا فرق بين الجمعه والعيد والصلوات الخمس وهذا خطا هذا خطا ولذلك المذهب شديد في هذه المساله يقول لذلك هنا يقول اقامه العيد والجمعه في اكثر من موضع من البلد لا يجوز الا لحاجه كضيق يعني امتلا المسجد باهله ما يكفي او بعد بعيد جدا المسجد تقام فيه الجمعه فيقام في مسجد اخر او خوف فتنه مثلا المسجد اللي تقام فيه الجمعه طريق اليه في فتنه في قطع طريق في كذا طيب فان تعددت نعم فان تعددت لغير ذلك فالصحيحه ما باشرها الامام او اذن فيها نعم يعني اذا تعددت يعني يقيم الجمعه في اكثر من مكان ا الصحيحه التي اذن بها الامام يعني الامام المقصود به هنا اللي هو ولي امر المسلمين التي اذن بها الامام هي التي الاصل ولي امر المسلمين ممثل الان بوزارات الاوقاف وغيرها ها يقول هذا المسجد تقام فيه جمعه الناس لو اقاموا جمعه في مسجد اخر غيره ما تصح صلاتهم ما تصهم جمعه وانما تصح في التي اذن بها الامام طيب اذا اذن الامام بهذه كلها هنا المشكله نعم فان استوت في الاذن وعد فالسابقه بالاحرام هي الصحيحه شوف شلون الان يقول لو هذا اذن به الامام وهذا اذن به الامام كذلك اللي صلى اولا يبدا بتكبيره الاحرام اولا يخلص الخطبه وبدا ف هي الصحيحه الثانيه مو صحيحه الى هذه الدرجه فلذلك يحذر الانسان يعني الذي له يد على وزاره الاوقاف او غيرها في كل البلاد ان لا تتعدد الجمع الا لحاجه فعلا وكذلك العيد نعم وتدرك الجمعه وتدرك الجمعه بركعه كامله والا نوى ظهرا نعم تدرك الجمعه بركعه كامله والا نوى ظهرا يعني لو ان انسان جاء متاخرا جاء بعد انتهاء الخطبتين مع اقامه الصلاه يصلي جمعه ركعتين لو جاء والامام ا في الركعه الثانيه من الجمعه نقول اذا ادركت الركوع من الركعه الثانيه ايضا تصليها جمعه اما اذا دخل المسجد وقد رفع الامام من الركوع من الركعه الثانيه يصلي اربع ركعات ظهرا اذا يدرك الجمعه اذا ادرك ركعه من الصلاه يصليها جمعه اما اذا لم يدرك ركعه جاء في التشهد جاء بعد بالسجود من الركعه الثانيه جاء بعد الرفع من الركعه الثانيه فانه يصليها ظهرا نعم ويدرك وقتها بتكبيره الاحرام فيه والا صلوا ظهرا قضاءه نعم ويدرك وقتها بتكبيره الاحرام فيه يعني يدرك وقت الجمعه للجميع طيب بتكبيره الاحرام فيه والا صلوا ظهرا قضاء يعني متى ينتهي وقت الجمعه قلنا دخول وقت العصر صحيح دخول وقت العصر لو فرضنا ان هؤلاء صلوا الجمعه كم ياذن العصر الحين ثلاث ثلث ايه لو نسى وتاخروا ظرف اللي يكون خطب ثلاث وربع مثلا بالك يلا خطبه قصيره بسرعه بلحق على الجمعه مثلا ثلاث وربع خطب خلص طول شوي دقيقه نزل يلا اقب هو يقيم دخل وقت العصر قبل ما يكبر للاحرام خلاص يصلي ظهر هي قضاء اصلا قضاء ويصليها ظهرا اربع ركعات لماذا لم يدرك تكبير تكبيره الاحرام في وقت الجمعه لانه دخل عليه وقت العصر ولم يكبر للاحرام فاذا كبر للاحرام مثلا ثم اذن العصر هنا يصليها جمعه حتى لو كان خطب لو فرضنا خطيب اخذ راحته بالخطبه هو بدا متاخر وطول زين والناس يقول ما يصير نكلم ما يجوز نتكلم بالصلاه ما بق شي وقت العصر هذا مستمر خطب متحمس زين المخلص ثلاث وثلث زين يلا اقم الصلاه نزل اقم الصلاه واذى العصر قبل ما يكبر يقولون خربتها هنا الجمعه بهالخطبه هذه زين يلا صل ظهر فيصلي فيهم ظهرا هو طول عليها وخلاها قضاء بالنسبه لهم هذا يصير ينزلونها هو يخطب يصير لا ما يحتاج تطق بس ينزلون على الاقل تقلع لا ما هنا يجوز مخاطبته مكالمه انه يكلم الخطيب قال له اتق الله انزل يعني خرج الوقت وانت تخطب فالقصد اذا اذا ما ادرك تكبيره الاحرام لصلاه الجمعه حتى دخل وقت العصر فانه يصليها ظهرا نعم