من طرق الوصول إلى المعرفة الحواس والعقل الصف السابع المنهج الجديد الفصل الثاني

ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضى اليك وحيه وقل رب زدني علما السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته طلبه وطالبات الصف السابع في شرح الدرس الرابع من طرق الوصول الى المعرفه اثنين الحواس والعقل خدنا قبل كده من طرق الوصول الى المعرفه وقنا الفطره الفطره كانت من طرق الوصول الى المعرفه وقلنا في الفطره ان الانسان اصلا بطبيعته على فطرته يعلم ان الله سبحانه وتعالى هو الخالق ولكن الذي يغير فيه هو الاب والام اما يهودانه او يمجسانه او ينصرانه اللي هم اللي بيشكلوا تفكير هذا الطفل درس النهارده بيتكلم عن الحواس مثل السمع والبصر ماه دي حواسك والعقل هو ما ز الله سبحانه وتعالى به الانسان عن بقيه المخلوقات يعني انا الذي يميزني عن البهائم العقل الذي يميزني عن الاسماك والطير العقل خد بالك البهائم والحيوانات والطير والسمك كل ده عايش بالفطره انما احنا عايشين بالعقل والحواس الله سبحانه وتعالى من علينا جعلنا جعل لنا حواس ندرك بها ما حول مولنا جعل لنا سمع نسمع به عين نبصر بها عقل نفكر به قال تعالى والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا مين فينا اول ما اولد كان يعرف شيء ولكن وجعل لكم السمع والابصار والافئده الفؤاد العقل لعلكم تشكرون نشكر بعد ان نعلم ونتعلم ونعرف نعلم ان هناك خالق هو الله سبحانه وتعالى ونشكره على ما وهبنا بالنعم الحواس هي وسائل ادراك تساعد في تعرف الاشياء وهي من طرق الوصول الى العلم والمعرفه انت كل حاسه عندك لها وظيفه خاصه هذه الوظيفه الخاصه تتكامل فيما بينها مع بقيه الحواس لتحقق المعرفه انت عينك بترى الشيء ترسل موجات الى العقل يبدا يعرف انت مثلا شفت ماسك الهاتف شايف السياره شايف الحمار انت بتعرف ان ده عينك بتشوف ترسل للعقل العقل يبدا يترجم ترتد للعين وهكذا اذنك تسمع ترسل للعقل العقل يتردم و هكذا طبعا اهميه هذه الحواس كيف انت كانسان ستوظف هذه الحواس توظيفا سليما ليه لان الله سبحانه وتعالى في بعض البشر يعني عندهم هذه الحواس ولكنهم لهم اذان لا يسمعون بها اولئك كالانعام بل هم اضل اولئك هم الغافلون عنده سمع ولكن لا يستمع الى الحق عنده بصر ولكن لا يرى به الحق عنده عقل ولا يفكر به يعني انا انا بتعجب نجد يعني اشهر علماء العالم وتلاقيه ملحد كيف انت عندك عقل بهذه وفكر وعقل ودراسه ورغم كده كافر تجد بعض الناس في وظائف مهمه في دوله وذا منصب وذا شان وعقله يوزن بلد وتلاقيه مسيحي ويهودي ومجوس وبعبد بقره يبقى قال تعالى ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم غشاوه وعلى ابصارهم ايه غشاوه ولهم عذاب عظيم انت عندك عقل وعندك سمع وعندك بصر ولكن لا فائده منه فانت كالانعام الرسول صلى الله عليه وسلم يبين لنا اهميه العقل فيقول ليس الخبر كالمعاين يعني ايه يا استاذ ليس الخبر ك المعينه اللي بيسمع غير اللي شاف يعني انا لو قلتلك مثلا حرب غزه الان واسرائيليين بيقتلوا في الفلسطينيين والفلسطينيين مش لاقيين ياكلوا ممكن تسمع الخبر عادي هتتاثر قليلا ولكن لما اخليك تشاهد مشاهد فيديو عن الحرب التي تحدث في غزه هتتاثر اكتر طب انت لو رحت عشت بنفسك وسط هؤلاء وشعرت بما يشعرون والخوف الذي هم فيه خوف وجوع ورهبه هل ده مثل من شهد هل ده مثل من سمع لا يبقى مشاهده الانسان ومعاينته للمعرفه ب حواسه ليس كالاخ بار عنها القران الكريم دائما ما يركز على حاستي السمع والبصر لان العقل لا يستطيع ان يدرك الا من خلال السمع والبصر يعني مثلا هل الاعمى زي البصير هل الاصم والابكم زي الذي يسمع ويتكلم لا طبعا يبقى انت بتدرج العين وتسمع بالاذن ومن يترجم العقل فهنا السمع بمعنى الفهم والتدبر قال تعالى وقالوا لو كنا نسمع يعني نفهم ونتدبر او نعقل ما كنا في اصحاب السعير تجد الكافر تجلس تكلمه عن الله وعن الرسول وعن قدره الله وعن الحقائق وهو حاطط صوابعه في اذنه لا يسمع ولا يفكر ولا يتدبر ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم غشاوه يبقى احنا خلاص ادركنا ان الحواس هي مصدر من مصادر المعرفه ولكنها في حد ذاتها قاصره ومحدوده خد بالك العين لها برض قدره معينه على الابصار يعني لا تستطيع ان ترى الاشياء الدقيقه لا تستطيع ان ترى ما هو ابعد عنها كالمجتمع يعني لا تستطيع ان ترى الغيبيات لا تستطيع ان يعني احنا مثلا انا جالس في الغرفه اهو جالس معايا في الغ في الغرفه جن وشياطين انت اللي جالس تسمعني دلوقتي جالس معاك في الغرفه جن وشياطين هل انت تستطيع ان تراهم لا هل تستطيع ان تسمعهم لا لان ربنا خلقك جعل الحواس بتاعتك في الدنيا قدرتها محدوده طب لو طب ليه ربنا عمل كده لان احنا قدرتنا كبشر لا تستطيع ان تتحمل ما هو ابعد من ذلك تخيل انت كده لو داخل الغرفه وعندك قدره رؤيه الجن ولقيت الجن قاعد كله معاك في الغرفه داخل الحمام لقيت الحمام مليء بالجن والشياطين تخيل انت المشهد جالس كده في الغرفه عمال تسمع ناس مش ناس بقى الجن والشياطين عمالين يتكلموا مع بعض ويضحكوا ويهزروا تخيل تخيل كده انت مر على قبر تستطيع ان ترى من بداخله يعذب في نار جهنم تستطيع ان تسمع صوت من هم في القبور وهم يعذبون تخيل فسبحان الله لو علم الله سبحانه وتعالى ان في هذا خير لنا لاطلع عليه ولكن احنا برض مهما كان قدراتنا محدوده ما نستطيع ان نرى الا ما سمح الله سبحانه وتعالى به لنا ان نراه ب وبين هذه الاشياء اللي ذكرناها حادي يحج بال الرؤيه لكن في الاخره كشفنا عنك غطائك فبصرك اليوم حديث هتختلف الرؤيه وهختار فالحوش لا تستطيع ان تعمل بشكل جيد بدون العقل هتقول لك ازاي هقول لك تما البهائم بتسمع والبهائم بت تبصر والبهائم بتبصر ترى ولكن علشان ما عندها عقل لا تستطيع ان تفكر مثلما نحن نفكر يبقى قلنا الحواس ما هي الا ناقل لما تشاهده او تسمعه العقل بقى هو اللي بيستقبل ما نقل اليه من السمع والبصر هيقوم بتخزينه وتفسيره وتمحيصه واصدار النتائج والاحكام وهوجه الحواس لرده الفعل المناسبه تلقاه تخيل كده مثلا انت امامك قطعه من الجمر حلو انت عارف ذ هنيا ان قطعه الجمر دي انا لو مسكتها هتل سعني او هتحرق لي ايدي طب انت اكتسبت المعلومه دي منين من تجربه سابقه طب هنفترض مثلا انت كطفل صغير لا تعرف شفت قطعه من الجمر فوجتك مادت ايدك وماسكها حسه اللمس هنا هتبدا ايدك تحترق هتبعث يعني اشارات للمخ ان الجسم يحترق هتدي اشاره للايد ان تترك هذا الشيء هتبدا ترميه هتبدا تتالم فهمت الفكره يعني دايما الحواس والعقل في عمل مستمر فالعقل من اعظم النعم اللي الله سبحانه وتعالى انعم علينا بها الله سبحانه وتعالى كرمنا وفضلنا على كثير من مخلوقاته بالعقل وجعل العقل هو مناط التكليف انت كانسان مكلف اذا كان لديك عقل طب اذا الله سبحانه وتعالى اخذ عنك هذه الميزه يعني انت مجنون يبقى خلاص اصبحت غير مكلف يعني لو عملت حاجات وحشه ربنا مش هيحاسبك عليها لو تركت الصلوات والعبادات ربنا مش هيحاسبك ليه لان ما عندكش العقل الذي يميز بين الخير وبين الايه وبين الشر ما عندكش العقل الذي يميز بين الحلال وبين الحرام تبدا تكلف اذا عاد اليك عقلك القران يدعونا دائما الى استعمال العقل في التامل والتفكر افلا يعقلون افلا يتدبرون دايما تمام الله سبحانه وتعالى ييقول لنا ا انظر الى الابل كيف خلقت والى السماء كيف رفعت والى الجبال كيف نصبت والى الارض كيف سطحت فذكر انما انت مذكر افلا يعقلون افلا يتدبرون انظر الى ايات الله سبحانه وتعالى وتدبر فيها هتدبر بالعقل القران الكريم يثني على اصحاب العقول السليمه الذين يتفكرون بها يبقى هيتك العقل والحواس في الوصول الى المعرفه اذا كان العقل مساعدا ومسانداً بس احنا قلنا العين تنقل الصوره الاذن تنقل الصوت والعقل هو الذي يترجم ويمحص ويفسر كل دي نعم من نعم الله سبحانه وتعالى تستحق الشكر وبالشكر تدوم النعم انا استخدم بقى هذه الحواس ايه في طاعه الله سبحانه وتعالى مستخدمش البصر في رؤيه ما يغضب الله مستخدمش السمع اتصنت وانقل الاخبار وال واكذب مستخدمش عقلي في الشرور والكذب من الحرام والنصب على الناس لكي تحقق الاستخلاف في الارض لابد ان توظف هذه الحواس في الطاعه برضو مهما كان انت عقلك وحواسك لها حدود لا يمكن ان تتجاوز بها ولها قدر لا يمكن ان تتخطاه محدود قاصر هتقوللي ازاي هقوللك هل انت تدرك عالم الغيب احنا نعلم عن عالم الغيب ولكن اهو انت بعقلك تستطيع بعينك باذنك تستطيع ان ترى الله او ان تسمع الله ترى الملائكه او تسمع الملائكه ترى الجن او تسمع الجن تتخيل شكلهم حتى لا تستطيع احنا فقط ادركنا في العالم المشهود اللي امامنا اه اقدر اشوف جبل اشوف سمكه اشوف حمار اشوف كلب اشوف قلم اشوف موبايل كل ما نراه بالعين يبقى طب احنا بدانا نعرف عن اللام مشهود ازاي عن طريق الوحي لولا ان اخبرنا الله سبحانه وتعالى ما علمنا تمام اهي دي اهو ده العقل اهو العقل اللمس الرؤيه من خلال العين اهو التذوق من خلال اللسان الكلام من خلال اللسان الشم من خلال الانف السمع من خلال الاذن كل دي احنا عندنا خمس حواس السمع والشم والتذوق والرؤيه واللمس دي حواسنا كل ده اللي بيترجم مين العقل جا عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال لما كان يكون من مجلس حتى يدعو بهؤلاء الكلمات اللهم اقسم لنا من خشيتك الله اكبر ما يحول بيننا وبين معاصيك حلو ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك اللهم امين يا رب ومن اليقين ما تهون به علينا مصيبات الدنيا الله اكبر ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا اي اجعل انتفاع وتمتعنا بما انعمت عليه من نعم السمع والبصر والقوه باقيا مستمرا الى قيام الساعه ما احييتنا فكانت كالوارث الذي يبقى بعد مورثه يعني ايه يا استاذ يعني دايما مش انت ممكن يبقى ليك بصر ويؤخذ منك تتعمي ممكن تبقى قادر على المشي وتتشل ممكن تبقى قادر على الكلام ويقطع لسانك او تتحول الى اخرص ممكن تبقى بتسمع وخلاص تفقد حسه السمع صح حاسه التذوق حسه اللن يبقى ممكن ان تكون تكون الحواسي دي موجوده وتؤخذ منك فنحن ندعو دائما ان يمتعنا الله سبحانه وتعالى باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا يا رب اللهم امين اتامل النصوص الشرعيه الاتيه ثم استخلص مظاهر عنايه الاسلام بالحواس والعقل حلو قال تعالى قل انظروا ماذا في السماوات والارض هنا مظهر عنايه الاسلام بالحواس والعقل الحث على التامل قل انظروا ماذا في السماوات والارض التامل والنظر والتفكر في مخلوقات الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثه عن النائم حتى يستيقظ طول ما انت نايم ما علش حساب وعن الصبي حتى يحتلم طول ما انت صغير ولم تحتلم ما علش حساب لم تكلم وعن المجنون حتى يعقل طبعا طول ما انت ما عندك عقل مجنون غير محاسب وغير مكلم هنا يبقى جعل العقل مناط التكليف فاذا اخذ الله ما وهب وهو العقل اسقط ما اوجب من التكاليف الشرعيه احنا مكلفين بالصيام وبزك وبالحد وبصلاح صح والامتناع عنك كل حاجه طب انت لو بقيت مجنون خلاص ما عليك شيء قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاه وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون يبقى حرم الله سبحانه وتعالى المسكرات وكل ما يؤثر في العقل كالخمر والمخدرات ما الخمره والمخدرات بتذهب العقل واحنا مطالبون اللي احنا نحافظ على العقل قال تعالى ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا الله سبحانه وتعالى هنا امر بتوظيف الحواس في طاعه الله وحفظها عن كل ما حرمه قال تعالى واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه ابائنا اولو كان اباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون والله كنت لسه بتكلم النهارده مع بعض الطلبه العمانيين عن موضوع القرنقشوه يعني بعض العلماء حرموه وقالوا انه بدعه فطالب بيقول يا استاذ احنا تعودنا منذ الصغر وجدنا ائنا يحتفلون به فنحن نحتفل به مثلما فعل ايه اباؤنا يبقى هل طب احنا بقى في لنا عقل الان نفكر به هل هذه بدعه ولا ليست بدعه اذا كانت بدعه فعلينا تركها يبقى منع التقليد الاعمى للذين لا يستخدمون عقولهم وينتهج نهج من سلفهم دون تدبر وتبصر اتعاون مع زملائه في القصه ثم نجيب مر عزير وكان رجلا صالحا على قريه مهدمه مهدمه البيوت لا يسكنها احد عارفين القصه اللي هو الراجل اللي مر على قريه فقال ان يحيي هذه الله بعد موتها فاماته الله ايه 100 سنه وقف متفكرا وسال متعجبا كيف يحيي الله هذه القريه بعد موتها فاماته الله 100 عام ثم احياه وساله كم لبست قال لبست يوما او بعض يوم قال له بل لبست ما عام وامره ان يتامل طعامه وشرابه وحماره فاذا الطعام باق على حاله لم يتغير واذا بالحمار صار عظاما ثم اراه كيف يحي هذه العظام وقال له انظر الى حمارك التي تفرقت وتباعدت كيف نرفعها ونضم بعضها الى بعض ونعيد فيها الحياه فانظر الى طعامك وشراب ك لم يتسنى يعني لم يتغير وانظر الى حمارك ولنجعلك ايه للناس وانظر الى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما هنا بقى لما ده حصل امام عزير تبين لعزر ان الله سبحانه وتعالى قادر على ان يميته ويحييه ويحيي القريه التي كانت خويه على عروشها فهنا قال في اطمئنان ويقين اعلم ان الله على كل شيء قدير كيف وظف عزير حواسه وعقله في هذا المشهد قبل اماته وبعد احيائه قبل اماته راى بحواسه القريه مهدمه خاويه على عروشها فسال بعقله كيف يحيي الله سبحانه وتعالى هذه القريه وهي متهلكه بعد احيائه بقى قال بمنطق العقل في اجابته على السؤال بانه لبث يوما او بعض يوم وكذلك ما راه بحواسه فطعام وشرابه لم يتغير ونظر الى حماره وقد كان عظاما وراى كيف جمعها الله سبحانه وتعالى وكساها لحما فادرك بعقله وتبين له قدره الله سبحانه وتعالى اقيم تعلمي اكمل العبارات الاتيه بما يناسبها يستدل من قول الله تعالى ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا على ان المسلم لا يوظف حواسه في في معصيه الله يبقى معصيه الله يشير قول الله سبحانه وتعالى اقرا باسم ربك الذي خلق الى اهميه تنميه العقل بالقراءه والعلم والتدبر استخرج من الايات الكريمه الاتيه الحاسه التي تتحدث عنها ثم بين كيفيه شكر الله سبحانه وتعالى عليها قال تعالى فارجع البصر هل ترى من فطور وكيفيه شكر الله سبحانه وتعالى عليه البصر يبقى الحسه البصر كيفيه شكر الله سبحانه وتعالى عليها اهي التامل والتفكر في الكون والاستدلال على قدره الله سبحانه وتعالى وعظيم صنعه قال تعالى ولو انزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم هنا الحسه اللمس ازاي توظيف الحواس في طاعه الله وحفظها من كل ما حرمه فلا يشاهد او يستمع للامور المحرمه كالغيبة ما ذاق التذوق قال تعالى واذا قرئ القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون استمعوا السمع قال تعالى ولما فصلت العير قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لولا تفندون ريح من خلال الشمس عرفنا كيف نشكر الله سبحانه وتعالى عليها السؤال الثالث بين العلاقه بين الحواس والعقل في الوصول الى المعرفه اهو يتكامل العقل والحواس في الوصول الى المعرفه فلولا العقل ما استطاع الانسان توظيف حواسه كما يجب فالحوادث والعقل يستقبل ما نقل له فيقوم بتخزينه وتفسيره وتمحيصه واصدار النتائج والاحكام عليه ويوجه الحواس لرده الفعل المناسبه للمعلومات التي تلقاها فهنا العلاقه علاقه تكامليه هتقول لي يا استاذ الاجابه طويله هقول لك لخصها يا حبيب حبوته قال الرسول صلى الله عليه وسلم كفى بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع كيف توظف هذا الحديث في حياتك تحري الاخبار والتثبت من صحتها وعدم نقل كل ما نسمعه او يصل الينا من وسائل التواصل الاجتماع او غيرها خامسا قال تعالى ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي قال تعالى سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم ما القاعده التي يمكن استخلاصها من الايتين الكريمتين فيما يتعلق بالعقل ان هنا ان مجال العقل عالم الشهاده وليس له الخوض في عالم الغيب ابحث في مصادر التعلم عن الحكمه من تقديم حاسه السمع على حاسه البصر في القران الاهم يه ان السمع فهو وسيله للتعرف على شرع الله سبحانه وتعالى وتلقي المعلومات والمعارف فترد اليه الاصوات من جميع الجهات دون توجه بخلاف البصر فانه يحتاج الى الالتفات والتوجه كما ان حاسه السمع تكتمل في الانسان وهو جنين والى هنا نكون انتهينا انتظرونا في شرح الدرس الخامس زكاه الحرس دمتم في رعايه الله ولا تنسوا الاشتراك في القناه والسلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضى اليك وحيه وقل رب زدني علما