خيركم خيركم لأهله ج 1

قناه الشيخ الدكتور سعيد بن مسفر القحطاني على اليوتيوب تقدم جزء من صلاح الدنيا ايها الاحبه صلاح الاسره وعلى ضوئها يتحدد المجتمع اذا كانت الاسر كلها سليمه وصالحه المجتمع كله سليم وصالح والامه كلها صالحه وسليمه لا نعلم دينا ولا مله ولا عقيده عظم شان المراه ومكانتها كدين الاسلام استوصوا بالنساء الله اكبر استوصوا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا وحبيبنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن واللاه وبعد فسلام الله عليكم ايها الاحبه ورحمته وبركاته واسعد الله جميع اوقاتكم واسال الله عز وجل ان يجمعنا دائما على الهدى والخير والطاعه في هذه الدار وان يجمعنا في الاخره في الجنه دار القرار وابائنا وامهاتنا واخواننا واخواتنا وزوجاتنا وذرياتنا وجميع اخواننا المسلمين ايها الاحبه من نعم الله عز وجل على الانسان وهو لا يشعر بهذه النعمه في الغالب ان يكون من اهل بيت الله عز وجل هناك ملايين من البشر امنيتهم العظمى في حياتهم ان يروا هذا البيت العتيق وانت من بين هذه الملايين يختارك الله ويصطفي الله ويجعلك من اهل بيته وحرمه اي فضل اعظم من هذا واي نعمه اعظم من هذه واي خساره لمن لا يعرف هذا الفضل ويستغل هذه النعمه نعمه في العباده فالصلاه في الحرم ب 100 ال صلاه فيما في غيره من جميع مساجد الدنيا الا المسجد النبوي ومسجد الاقصى المسجد النبوي الصلاه فيه بالف والمسجد النبوي الاقصى الصلاه فيه ب 50 والمسجد الحرام الصلاه ب 100000 صلاه صلاه واحده في الحرم تقابل اكثر ا من 55 سنه من عمرك يعني صليت المغرب والعشاء في مكه غطيت عمر ادمي اذا قبل الله منك واحتسبت ذلك ونعني بالحرم في اصح قولي العلماء الاميال حدود الحرم كله حرم الصلاه هنا ب 100 الف والصلاه بجوار الكعبه ب 100 ال ويبقى لمسجد الكعبه الفضل اولا في كثره الجماعه وفي قدم المسجد البيت العتيق وفي القرب من الكعبه فان اخر مسجد اخر صف في الحرم مسجد الكعبه افضل من اول صف في اي مكان من الدنيا ايضا في المشي والخطوات فان كل خطوه يكتب لك بها حسنه عند الله عز وجل لكن من فضل الله الواسع ان جعل الحرم كله حرما تضاعف فيه الصلوات وسماه الله المسجد الحرام قال عز وجل يا ايها الذين امنوا انما المشركون فلا يقرب المسجد الحرام يعني ايش يعني مسجد الكعبه ولا الحرم كله الحرم كله بدليل انك لما تجي من جده تشوف اعلام ممنوع دخول غير المسلمين سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام وهو كان عند ام هانئ ما كان في المسجد نايم كان في بيت ام هانئ واسري به من المسجد الحرام وسمى الله بيتها مسجد ايضا كان صلى الله عليه وسلم في صلح حديبيه اذا حان وقت الصلاه يدخل الحرم ويصلي وفي حجه الوداع وصل الى مكه في اليوم الرابع من شهر ذي الحجه واقام بالمحصب في المعابده من اليوم الرابع الى اليوم الثامن ومن يوم ثمانيه تحرك الى مننا في يوم الترويه ولم ينزل الى الحرم الا اول ما قدم ولو كان كان الفضل في الحرم ب 100 ال ولم يكن في المعابده ما تركه صلى الله عليه وسلم فهو احرص الناس على الفضل صلوات ربي وسلامه عليه فاذا انت وافقت حافظت على هذه الصلوات الخمس وقمت بادائها في بيوت الله وفي المساجد وفي مكه يعني واحد يصلي في النوريه بعد مسجد عائشه صلاه واحده يدخل بس خمس امتار ويصلي دوا 100000 صلاه ولذا استشارني بعض الاخوه قال انا بشتري لي ارض في في النوريه او في يعني خارج في الشرائح او في اي مكان قلت ما انت ومن في الربع الخالي الا سواء اللي في النوريه واللي في الربع الخالي سوا ادخل شويه يا اخي اذا كنت تجد مكانا في الحرم فادخل واذا لم تستطع واشتريت بيت مثلا في منطقه غير الحرم فلا اقل من ان تصلي داخل الحرم يعني كل ما حانه الصلاه شغل سيارتك وشوف اول مسجد ان استطعت ان تصلي في مسجد الكعبه فهذا فضل وان شق عليك او بعد عليك او كان في هناك سر او زحام او مواسم فصلي في اي مسجد من مساجد مكه هذه هي النعمه التي يجب ان نستشعرها وان نحمد الله عليها وان نستغلها حتى لا نكون من المغبونين فيها موضوع المحاضره خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي قاله صلوات الله وسلامه عليه لان الخيريه يمكن ان تكون مصطنعه ومزيفه لكنها تظهر على حقيقتها في تعامل الانسان في بيته ولذا مقياس الخيريه ليس الناس وانما من زوجتك اذا سمعنا امراه تثني على زوجها خيرا وتقول الله يحفظه الله يبارك فيه الله يطول عمره الله يسدده والله انه دين والله انه وفي والله انه كريم والله انه طيب معي في تعاملي في كل شيء نحكم له بالخير طوالي امراه اخرى تقول لا الله ينتقم منه الله يجعلها في وجهه والله انه سيء والله انه قليل دين والله ان اخلاقه سيئه والله يضربني والله ان ما يتعامل معي ايش نعطي هذا نقول خيركم هذا لا نحكم له بالشر والسوء ليش لان الترمومتر والمقياس الذي تقاس به الخيريه والشر او السوء انما هي المراه فخيركم خيركم لاهله صلى الله عليه وسلم هكذا قال والحياه الزوجيه كما تعلمون هي ايه من ايات الله استشهد الله بها في كتابه قال عز وجل ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم موده ورحمه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون استشهد الله بهذه الحياه الزوجيه كايه من اياته الداله على عظمته بعد ان استشهد قال ومن اياته خلق السماوات والارض ومن اياته منامكم بالليل والنهار ومن اياته جعل هذه ايه ليش لان الحياه الزوجيه هي الاسره وهي اللبنه الاولى من لبنات المجتمع وعلى ضوئها يتحدد المجتمع اذا كانت الاسر كلها سليمه وصالحه المجتمع كله سليم وصالح والامه كلها صالحه وسليمه ولان الاسره هي مصنع الاجيال وفيها يتربى الابناء من من الاولاد من الاناث والذكور ايضا الاسره هي المكان الذي يسكن فيه الرجل يرتاح وتسكن فيه المراه لو تحط الواحد في فندق 20 نجم وتعطيه احسن اكل تشوف عينه في الساعه متى يرجع اهله ليش يعني بيت اهله احسن من الفندق واحسن من طعام الفندق لا لكن يبغى سكن يبغى زوجته كذلك البنت لو تضعها عند اهلها على احسن نعيم كانها في نار الين تدخل بيتها وترجع الى مكانها سكن سكن اولا ايماني بحيث يعمر البيت بذكر الله وتتعاون المراه والرجل على طاعه الله اذك الصباح والمساء يجيبونها سويا جلسات قرانيه جلسات ايمانيه سماع لاذاعه القران سماع لمحاضرات قراءه لكتب البيت عامر بذكر الله هذا سكن ايماني سكن ايضا قلبي يرتاح القلب بعض الناس اذا دخل بيته لا يطمئن لان ما يجد امامه مدعاه الاطمئنان والسكن كذلك بعض النساء اذا دخلت بيت زوجها ما تحس بالامن لانها ت مع رجل لا يعمل على اعطائها حقها من الامن ومن الاطمئنان القلبي ايضا سكن عاطفي وقد قدمه الله عز وجل في الايه قال وجعل بينكم ايش موده الموده يعني الحب يعني العاطفه وهذه يجب ان تكون رائد بين الرجل وبين المراه ولان بعض الرجال تشعر بهذه العاطفه وبعض النساء تشعر بهذه العاطفه لكن للاسف الشديد لا يخرجونها الى عالم الواقع الرجل يحب زوجته لكن ما تسمع منه كلمه طيبه والمراه تحب زوجها لكن لا تسمعه كلمه زينه بل بعضهم يقول عيب اني اقول زوجتي اني احبك او يا حبيبي او يا روحي او يا قلبي يقول والله عيب كيف اقول ذا الكلام سبحان الله عيب ان تقول هذه الكلمه الطيبه التي تشبع جوعه المراه المراه عندها يسمونها الجوع العاطفيه اذا ما سمعت منك هذا الكلام ربما تسمعها من غيرك وربما تنحرف وتفسد بسبب جفافك انت وعدم ارواء هذه الجوع بالكلمات الطيبه التي تقولها لها كذلك المراه يجب ان تبادل زوجها هذا الكلام وتعطيه مثل هذه العبارات وتشعره لان عنده ايضا نفس الشيء جوعه قد يسمع صوت امراه من يوم تكلمها تعطيه كلمه تفتنه لكن اذا سمع الكلمه الطيبه من زوجته اي نعم فانه يطمئن اليها ايضا سكن اقتصادي كيف انه الرجل يهمه وضع اسرته ووضع زوجته ولا يعتبرها خ خدمه فقط بحيث ياكلها ويشربها وتمشي لا يعطيها نوع من الاستقلاليه ويعطيها هديه من راتبه الشهري مبلغ يكون في يدها عشان تشعر بالاستقلال وتشعر ايضا بنوع من الكرامه لان ما تستطيع المراه كل مره وهي تمد يدها لزوجها اعطني كذا جيب لي كذا جيبلي كذا صعب عليها وبالتالي تشعر هي نائما بالدونيه لكن لما تج الراتب حقك وتقول له هذه 1000 ريال او هذا 500 ريال او هذا 200 ريال بحسب دخلك طبعا انا اقدره في بعض الاحوان ب 10% من الراتب اذا راتبك 5000 عطها 500 اذا راتبك 2000 عطها 200 اذا راتبك 1000 عطها 100 هذه ال 100 او 200 او الخ او ال 1000 اين ستذهب بها ستنفق عليك ستشتري طعاما عند حاجتها اذا ما موجود ستشتري عطرا تتزين به لك ستشتري ملابس ترتديها امامك ستصرف عليها على اولادها ان كان عندها اولاد من هذه الفلوس فانت ما خسران المبلغ هذا المبلغ كانك وضعته من جيب في جيب هو لك لكن اشعرت بالاحترام بعض الناس تقول عط قال لا تاكل وتشرب وكثر خيري طيب ما الخادمه تاكل وتشرب وتب لها 800 الخادمه الان تاكل وتشرب وتعطيها 800 وبعضهم يعطيها 1000 ويدفع 8000 او 10 الا الاستقدام وكل شهرين يحط لها سنتين يحط لها تذاكر عوده وروحه وهي خادمه ما قدمت لك شيء هذه زوجتك خادمه وزوجتك غاسله ثوبك وزوجتك مربيه ولدك وزوجتك قاضيه حاجتك وزوجتك غاظه بصرك وزوجتك محصنه فرجك ما تعطيها ما تعطي الخادمه تخليها دائم محتاجه تخليها دائما مهانه تخليها دائما محتقرا اين اين الخيريه في هذا الامر يجب انك تعطيها ايضا لما تعطيها تشعرها بمسؤوليتها امامك في الانفاق في البيت لانه يصبح المال بينك وبينه هو يعني مبذول لكن لما تشوفك اناني ما تعطيها تقوم تستهلك بالصرف والانفاق باسراف ولا توفرك تخلي الكهارب كلها والعه تخلي المويه تصب اي نعم بدال ما تحط تحط في الصابون على الغسيل فنجال تحط علبه تجيب صابون اي نعم بدال ما تطبخ قليل تطبخ كثير وتصب في الدان بدال ما مثلا الدجاجه تقسمها يومين تخلي لا تسوي دجاجتين وجيب دجاج ما عندنا غداء جيب طماطم جب فاكهه الفاكهه لسه صالحه ترميها في الزباله قالت والله لا انت فريشه هذا خليه فقير طول عمره ليه قالت بس بخيل علي ما يعطيني بس اعطيها يا اخي والله الالف اللي تعطيها ان توفر لك الوف ليش لانك اصبحت هي شريكه لك اصبحت تشعر بان المبلغ اللي توفره ان لها جزء منه لها عائد منه لكن يوم تشوفك اناني ما تعطيها تضطر تنتقم منك بطريقه غير مباشره فهذه ايضا سكن اجتماعي انت تالف امك وتالف اختك وتالف بنتك لكن لا يمكن ان تالف هم كما تالف زوجتك احد يستطيع ان يظهر شيئا من عورته على امه او على بنته او على اخته لا لكنه ينام في بيته حتى متجردا ولا يرى حرج ولا يحس بانه يعني يستحي او انه يعني انه يعني ما هو انسان مرموق لا لا ابدا تزول الكلفه بين الزوج وبين زوجته سكن ليست القضايا الجنسيه هي القضايا الوحيده بين الزوجين يعني بعض الناس عقليته هابطه بهيميه لا يرى في المراه الا الجانب هذا جانب الجنس وهذا انسان لم يفهم الحياه الحقيقيه الجانب الجنسي موجود بين الحيوانات كلها بين الثور وبقرته وبين البعير وناقته وبين الحمار وحماره وبين التيس وعنزه هذه موجوده كلهم اجل انت واحد من هذا القطيع اذا ما تحس بعلاقه الزوجه الا من اجل هذا الجانب اجل مسكين انت انت واحد من قطيع البهائم لا يا اخي الكريم ولذا تجد بع الازواج اذا لم يجد هذا الجانب الجنسي من زوجته اما لمرض او لعذر او شيء تجده تتغير اخلاقه فاذا وجده زانت اخلاقه يعني اخلاقه مقياسها الجنس ولا يتصور ان له مصلحه من هذه المراه الا فيذا الجانب وهذا هبوط وتدني في المستوى الانساني والهبوط الى المستوى البهيمي والحيواني والعياذ بالله خيركم خيركم لاهله نسمع هذا الحديث ويتكرر على اسماعنا مرات ومرات لكن كيفيه هذه الخيريه ما هي التطبيقات وما هي النماذج التي نستطيع ان نعرف بها كيف نكون خيرا لهذه المراه طبعا نستقي ونكبسها ونتعرف عليها من خلال افضل سيره ومن خلال افضل زوج ومن اعظم بيت عرفه الدنيا وعرفه التاريخ انه بيت النبي صلى الله عليه وسلم والذي عاش صلوات الله وسلامه عليه حياه نبويه تعامل فيها مع الحياه كلها ومن ضمن افراد الحياه الزوج تعامل معهن صلى الله عليه وسلم وابدا اهتماما عجيبا بالمراه اكرمها واعزها واحترمها وانصف وحلم عليها واوصى بها حتى وهو يودع الحياه الله الله في النساء وما ملكت ايمانكم يوصي الامه بالمراه يقول انهن عندكم عوان يعني اسيرات فاستوصوا بهن خيرا هكذا صلوات الله وسلامه عليه لست ادري من اين جاءت هذه النظرات والاخلاقيات الدخيله علينا على الاسلام في تطبيقات بعض الناس في تعامله مع امراته فتجده لا يحترمها ولا يقيم لها وزنا ولا ياخذ لها رايا ولا يرحمها بل يشق عليها ويكلفها ما لا تطيق ويسيئ عشرتها ويتعامل معها بالعنف وبالقسط والنظره اليها النظره الدونيه لا يحترم لها راي ولا يقدر لها اب ولا يحترم لها ام ولا يصل لها رحم ولا ينفق عليها ولا يهدي لها بل العباره الكلمه الطيبه لا تجدها في فمه تجده جالس مع معها ويدق عليه زميل له ويرد عليه بالتليفون فيبتسم هلا فلان مرحبا حياك الله كيف الحال الله يسلمك وين انت وين الليله الاخوان والزملاء وين في اي محل وين السمره كلام انتهى قفل قفل موجه الكلام الجميل وقال للمراه ايش يقول لها قال جيبي العشاء قومي سكتي الولد قفل الباب شوفوا كيف تحول من انسان مرن ومرح ونكت ومبتسم الى شيطان يصدر اوامر بس قومي اقعدي روحي قولي سبحان الله واذا قال قال هذه حرمه يا شيخ هذه مراه ش بالحرمه هذه ايش المراه هذه من امك الا مراه ومن بنتك الا مره ومن زوجتك الا مره ومن اختك الا مره المراه شقيقه الرجل النساء شقائق الرجال قال عز وجل فيهن ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف ثم قال وللرجال عليهن درجه ايش الدرجه هنا هذه اللي ما يعرفها كثير من الناس درجه المسؤوليه بس والقوامه انك مسؤول عن الاسره لكن لا تعني درجه الافضليه فقد تكون المراه افضل من رجال اول دم اريق في سبيل الله دم امراه من هي ها سميه عظيم بنت من من يعرف وام من وزوجه من ام عمار وزو من ياسر وبنت من خباط بنت خباط واسرتهم اسرتهم ال من ال ياسر مصير هذه الاسره فين الجنه مر صلى الله عليه وسلم وهم يعذبون هي مربوطه وزوجها ياسر مربوط وولدها مربوط وكفار قريش يكونون بالنار على ظهورهم وبطونهم عشان يكفرون فلما مر النبي النبي صلى الله عليه وسلم نظروا اليه وكانهم يستجدون انه افزع لنا يا رسول الله لكن ماذا يفزع لهم وهو مستضعف ما يستطيع يقول شيء اي نعم ولو قال لهم كلمه لقتلوه ولولا قومه لقتلوه ولولا وجود عمه ابو طالب اللي يحميه لقتلوه واخيرا حاولوا قتله ومكروا به لقتله فيقول لهم صلى الله عليه وسلم صبرا صبرا ال ياسر فان موعدكم الجنه صبروا على العذاب وماتوا ومات الذي يعذبهم اميه بن خلف وابو جهل ولكن اين اميه واين ابو جهل في النار وبئس القرار واين سميه وعمار وياسر في الجنه نسال الله يجعلنا واياكم من اهل الجنه وان يجمعنا بهم في جنات النعيم هذه اول دم اريق في سبيل الله دم سميه اول من خالط قلبه بشاشه الايمان قلب امراه اول من اسلم من البشر كلهم لما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم الرساله في الغار ونزل بلغ خديجه فاسلمت خديجه نعم وقالت له والله لا يخزيك الله ابدا اول مال انفق في سبيل الله مال من مال خديجه مال امراه اجل فضل عجيب للمراه ولو كان النساء كمن ذكرنا لفضلت النساء على الرجال فما التانيث لاسم الشمس عيب ولا التذكير فخر للهلال الهلال مذكر والشمس مؤنث مجازي لكن اذا شرقت الشمس فين الهلال عادنا نشوفه والله ما عاد ل ريح الين تغيب الشمس اذا غابت الشمس جاك الهلال طالع علينا لكن هل يعيش مع الشمس لا كذلك المراه فضل المراه فضل عظيم ومكانتها في الاسلام مكانه عظيمه والرجل جعل قواما لسببين لانه انفق فلوس دفع المار ولان الله فضل في الجسم بس قالوا الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض يعني الرجل قوي والمراه ضعيفه جسم جسم الانسان الرجل ما هو مثل جسم المراه شوف مقاس حذاء الرجل كم 45 44 43 مقاس حذاء المراه 36 37 38 لو زوجتك رجلها 45 ما تستطيع تقول اقعد اي تقولها هذه رجل هذا كفر هذا اي نعم صوت المراه صوت يعني فيه نوع من الليونه مو مثل صوت الرجل جسم المراه مو مثل جسم الرجل اجل من يقوم قوام من يكون قوام على الاسره المراه ولا الرجل من الاصلح الرجل الان وانت جالس انت ومرتك في البيت واحسست مثلا خبطه حركه كذا من اللي يقوم يشوف الخبطه هذه انت ولا المراه لو قلت للحرمه شوفي بالله من اللي كسر الباب ايش تقول لك هي تقول قوم انت انك الرجال كيف اقوم انا بل هي نفسها تجي وتلت توي وراك وتدرك بعدك تقول ايش هذا مسكينه ما تصلح تكون هي القوامه لكن لا يعني انك انت القوام انك ظالم او انك افضل او انك عند الله احسن قد تكون هي افضل منك هذه امراه فرعون اسيا بنت مزاحم اثنى الله عليها وذكرها في القران قال ومري نعم وامراه فرعون التي اصبر اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وضرب الله مثلا للذين كفر امنوا امراه نوح وامراه لا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ضرب الله مثلا للذين كفروا ايوه اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنه شوفوا العقليه العظيمه تعيش في قصور الملك ملك فرعون الذي كان يدعي انه الرب ويقول ما علمت لكم من اله غيري لكن ما خدعتها قصور فرعون ولا انهار فرعون ولا اموال فرعون بل امنت بالله الحي القيوم وقالت ربي ابن لي عندك قال طلبت الجار قبل الدار ما قالت ابني لي بيت في الجنه لا عندك يا ربي ابغى ديرتك رب ابن لي عندك بيتا في الجنه ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين هذه اسيا بنت مزاحم امراه وهذه خديجه بنت خويلد امراه وهذه فاطمه سيده نساء العالمين بنص حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم قاله لفاطمه كان جالس عنده وهو مريض فاخبرها انه سيموت في هذا المرض فبكت ثم سارها فضحكت عائشه موجوده رضي الله عنها عائشه وفاطمه بينهم محبه خاصه بخلاف ما يدعيه الرافضه لا عائشه وفاطمه مثل الاخوات لانهم في سن متقاربين بل فاطمه اكبر شويه فقامت عائشه قالت يا فاطمه ما رايت من حزن وخو وفرح مثل اليوم تقول كيف تضحكين وتبكين اي نعم ايش حصل قالت لا اريد ان ابدي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم فسكتت بعد وفاته صلى الله عليه وسلم جاءت اليها عائشه وقالت اني كنت قد سالتك حينما ضحكت وبكيتي والان قد مات رسول الله صلى الله عليه وسلم ما عاد في مشكله في اظهار الكلام قالت انه سار رني واخبرني انه ميت في مرضه ذاك فبكيت ثم سارني واخبرني انني سيده نساء العالمين وانني اول اه له لحوقا به فضحكت هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطي المراه حقها ويكرمها اي ما اكرام ويوصي بها فمن اين جاءت للناس هذه التطبيقات السيئه والتعامل مع المراه من الذي علمنا انحن نهين المراه هل وجدنا هذا في قران او وجدنا ذلك في سنه انه موروث جاهلي هذه التصرفات كلها دخيله على الاسلام وهي موروثات جاهليه لا اساس بدين الله عز وجل اما الذي في الدين هو اكرام المراه احترام المراه رحمه المراه اعطاء المراه ما تاخذ من المراه شيء قبل فتره جاء مخصص اسمه حافز وس فيه النسوي وبداوا الناس يستلمون 2000 في الشهر وفرحت المراه اللي ما عندها وظيفه ولا عندها زوج يعطيها وبخيل عليها ان معها 2000 ريال ذحين ذاقت طعم الحريه وطعم الاستقلاليه وبدات تتوسع تشتري لها ملابس تشتري لاولادها ملابس تشتري بعض التحف في بيتها تغير بعض اثاثها وياتي ذلك العياذ بالله ل ليتسلق عليها وياخذ بطاقتها بالمشعر ويصرف ال000 ذي عليها يصرفها على مصالحه ولا يعطيها شيء او يقطع المصاريف في البيت وكل ما قالت له جب قال عندك حافز ما عندنا دجاج قال حافز دجاج اطبخي حافز اليوم ما عندنا مصاريف ما عندنا حتى يضطرها الى ان تعطيه هذا الحافز انا في نظري ان هذا التصرف ايها الاخوه لا يعني يكون بعيدا عن النذاله ان تمد ايدك على مال امراتك لا حتى ولو كانت غنيه يجب ان تكون رجل لان استقلاليتك ورجولتك وقوامك ناتجه عن كونك تصرف اذا سارت هي تصرف عليك فقد قوامته وفقدت رجولتك حتى ولو كانت موظفه او قول ما ابغى شيء راتبك لك احط شي قول ما ابغى شيء انا ما ابغى للي عندي اعتبر ما عندها شيء وهذا التصرف منك سيحملها هي اذا شافتك رجل ابي وكريم وشهم ولا ترضى الهوان لنفسك تضطر انها تساهم تروح تشتري تروح تجيب تسوي ليش من باب التبادل للمنافع والعواطف بين الرجل والمراه لكن لما تشوفك انت تقصر عليها تقول طيب ايش اقذ بك انت رجال ايش انت ما دام ان ما غير بس رجال فراش انا ابغى رجال يقوم بلازمي حتى ولو كان يعني عندي مال ما تزوجت علىشان اصرف على نفسي وهذا من سوء التعامل الذي ورث في قلوب كثير من الناس واصلح لي دنياي التي فيها معاشي جزء من صلاح الدنيا ايها الاحبه صلاح الاسره وعلى ضوئها يتحدد المجتمع اذا كانت الاسره