طاعة ولي الأمر لمعالي الشيخ د صالح بن عبدالله بن حميد الأربعاء 19 09 1446 هـ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضاه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الحمد في الاخره والاولى واشهد ان سيدنا ونبينا وحبيبنا وشبه وش شفيعنا محمدا عبد الله ورسوله بعثه ربه بالرحمه والهدى فبلغ الرساله وادى الامانه ونصح الامه وجعلنا على المحجه البيضاء صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله الاصفياء واصحابه الاتقياء والتابعين عين ومن تبعهم باحسان وسار على نهجهم واقتدى فاهتدى سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا واجنا علما ونسالك اللهم علما نافعا وقلبا خاشعا ولسانا ذاكرا وعملا صالحا متقبلا وتجاره لا تبوك ونعوذ بك اللهم من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن عين لا تدمع ومن نفس لا تشبع ومن دعوه لا يستجاب لها ونسك اللهم الاخلاص والاحسان والتوفيق والتثبيت والتسديد والقبول بالقول والعلم والعمل هذه الجلسه ا مخصصه صه لحديث عن نوع او من انواع التوحيد او ايضا مقابله وهو الشرك وهو توحيد الطاعه او مقابله شرك الطاعه ان المسلم يفرد الله عز وجل ورسوله بالطاعه فمن التوحيد افراد الله بالطاعه وافراد الرسول بالطاعه وطاعه ولاه امور تابعه لطاعه الله ورسوله ولهذا الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر ولم يقل واطيعوا اولي كم لان طاعه ولاه الامور تابعه لطاعه الله وطاعه رسوله على ما سوف نبين بينما نوع الشرك في الطاعه هو في مثل قوله عز وجل وان اطعت وان اطعتوهم انكم لمشركون معناه ان لان الطاعه يجب ان تكون محض حق الله عز وجل وحق رسوله صلى الله عليه وسلم وهذا مهم تقريره لان يعني ال حينما يفقه المسلم معنى الطاعه بمعنى التسليم والقبول وعدم المنازعه ان لا ينازع الله احد من خلقه كان من كان سواء كان وليا او كان صالحا او كان ا يعني مهما كانت منزلته فما بالك اذا كان مشركا او كان الشيطان لان عباده الشيطان حينما قال الله عز وجل ا ولا تعبدوا الشيطان هي هي عباده اتباع عباده الطاعه واتباع ليست عباده ركوع وسجود كل ما جاء في في لا يتعبد الشيطان و فهي بمعنى عدم الطاعه وعدم الاتباع ولهذا قال الشيطان يوم القيامهقول اني كفرت بما اشركتموني من قبل يعني اسركته في الطاعه والاتباع ولهذا الذي شر يقرره هو اهميه ان يفقه المسلم معنى تحقيق الطاعه طاعه الله وطاعه رسوله صلى الله عليه وسلم بمعنى ان المسلم يسلم تسليما ا مجردا وتسليما نقيا حتى قيل في قول عز وجل فلح الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنه الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنه مخالفه الامر بمعنى عدم الطاعه والفتنه هي الشرك ف فاذا يعني الفقه لزوم اوامر الله عز وجل واوامر رسوله صلى الله عليه وسلم وال الحذر من المخالفه واتباع المناهي من ادق انواع التوحيد ياتي بعدهم طاعه ولاه الامور وطاعه ولاه الامور ايضا يا اخواني ترى لها لها مكانها ولها مقامها وبخاصه ولله الحمد عند اهل السنه والجماعه اهل السنه اهل السنه والجماعه يعظمون طاعه امور الطاعه التابعه لطاعه الله ورسوله معنى ان انه لا يكون استقرار ولا يكون حياه ولا يكون نماء ولا يكون ا تمام العيش وتمام الاثيان بكل يعني ا ممارسه انواع الحياه الا في ظل امامه وفي ظل ولي امر مطاع وتعلمون انه بدا الخلل في الامه حينما جاءت الجراه على عثمان رضي الله عنه من ذلك اليوم كما كسر الباب وكلما كان الامر يتعلق بالامام وطاعته جاء الاضراب وكلما كان الامام قويا ومطاعا صار الخير والاستقرار والنماء والرخاء ولا ولا يعني يهولنكم خاصه في في وقتنا الحاضر يعني مع السياسات والثقافات واحيان حتى ادوات التواصل الاجتماعي الكلام فيها عن الحقوق الرعيه هذا حق الرعيه صحيح ولهم حقوق ولهم يعني ايضا وقد تقى عليه مظالم لكن يبقى حق ولي الامر يجب ان يكون مصا لماذا؟ الشيء الذي يجب ان يتقرر هو ان طاعه ولي الامر ليست مقايضه بمعنى ليس اذا اداك حقك تطيعه واذا لم يؤدي حقك حقك تخرج له ابدا النبي صلى الله عليه وسلم يقول ادوا الذي عليكم واسالوا الله الذي لكم لان يعني ال الخروج على الامام او حتى كما كما يعني ا يعبر عنه العلماء التحريض على الامام او ال الكلام فيه ولتشويش الناس هذا يضر يضر كثير جدا لا يضر الامام يضر الامه كلها ولذا لاحظوا حينما تكون الباب مستقرا والامام مطاعا يكون الخير والنماء واستق نعم لا لا يتصور ان يوجد مظالم لا يتصور يوجد مظالم قص الناس تقص حقوقهم قد يوجد هذا لكن لو لو ان لو ان من كان له مظلمه يعلن الخروج لاضطرب الناس ولهذا الكلمه التي يعني ا وهي كلمه يعني قاعده عظيمه يقولها اهل السنه والجماعه يقولون لا دين الا بجماعه ولا جماعه الا بامامه ولا امامه الا بضاعه يا اخواني اجعلوها يعني في نصب عينكم لا دين الا بجماعه الدين لا يستقيم ابدا الا باجتماع وانتم تعلمون الاجتماع واثره وهو وانه مطلوب لكن ما في جماعه الا بامامه ابدا لا تجتمع الامه الا اذا كان فيها امام مطاع بقض ما في امام كامل ما في امام كامل الامام انقصه وايخط وتتفا ويتفاوت الائمه الامور في قوتهم وطاعتهم واستقامتهم لكن يبقى له الطاعه يبقى هو الذي مظله تحت الجماعه ولهذا لا يمكن تامن السبل ولا يعيش الناس في تجاراتهم ولا في اسفارهم ولا في عباداتهم ولا في تعليمهم ولا في في الا اذا كان الرئيس موجود ورئيس قوي ورئيس مطاع اما اذا في التمرد لن يحصل احد على حقه حقه ابدا ابدا ابدا انما اضطراب وتشويش و تهييج وليست قيم وح يعني لاحظوا الدول مستقره والدول غير مستقره وغالبا غير مستقره تجد كل الكلام حول الرئاسه او حول الامامه او حول الامور كل الطعام فيهم وهو لا يفيد ابدا يدعى لهم يط يطالب ال الحقه لكن من غير ان يهيج ومن غير ان ان يخرج عن الطاعه ومن غير ان ان يكون في في في يعني في في نفسه حرج من حيث ا حق الامامه وصحه الامامه وصحه ولا الامور في الحديث من فارق الجماعه فمات مات مات مثاهليه طب قلنا ان ما في ما فيه دين الا بجامعه ولا في جماعه الا بامام لا يمكن تجتمع الامه الا اذا كان في ولي امر سواء كان ملكا سواء كان رئيسا سواء كان المطاعه وله النفوذ وله النفوذ التام وله الطاعه التامه ولهذا مذهب السنه والجماعه يقولون لا يجوز لاحظوا لا يجوز الخروج على امام المسلمين ولا شوفو ولا منابدتهم ولا اظهار الشناعه عليهم ولا تاليب القلوب عليهم واث واثاره الفت ضدهم وانت حين حينما ابثل الرجيف باخبر السوء وانت حينما ترى ادوات التواصل كيف تحاول فعلا تشوش على على على الدول تضطرب وهم لا يحسون شيئا يعني اصحاب الفتن والاشاعات والاراجيف والتشنيع على على الامور وسبهم والكفيهم وذكر وذكر بعض نقائصهم لا يفيد شيئا لا يفيد شيئا ابدا انما تمتلئ الصدور والشحناء و يعيش الناس يعيش الناس حياه حياه سيه بينما لو يعني ا يعني اقروا بحق الطاعه والدعاء لهم و وان الله يهديهم والى اخره و حصل لهم الهدوء والاستقرار والعيش الامن وان كان كما المظالم موجوده ويصور لوجه المظل ظالم او نقائص لان يعني اي انسان تفتش عن نقص نقائصه سوف كان ما في انسان كامل ابدا فما بالك اذا كان كلنا تتحدث عن عن نقائص فلان و بينما لا يغفلون عن الايجابيات وي يا اخوه لان انا يعني اذا كان انسان عاقل ويريد فعلا الخير لنفسه ولامتي ولوطنه ان ينظر في الايجابيات اعظم ايجابيه هو الامن اعظم ايجابيه هو الاستقرار فاي حركه على ضد ولي الامر معتها اندا تنفل الامور وينفل الامن ولا تامن السبل ولا الطرق ولا البيوت ولا ويعيش الناس فعلا يريد يريد حقا بيضيع حقوقه ف فال ف فهذا الامر يعني يجب ان ان يتقرر وهذا الحمد لله هو مذهب اهل السنه والجماعه بينما المعتزله والخوارج يرون الخروج على الامام ولهذا تعرفون انه الاضطرابات اللي حصلت بسبب بسبب هذه اكد اقول انها مهلكه بينما كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ادوا الذي عليكم واسالوا الله الذي لكم حتى يستريح يستريح ظالم او يسرح منه اما اما اما اما اما اما الاضراب لان غالبا لو حصل خلل الذي سوف يتضرر الجميع ويندم الناس يندم وانتم لاحظتم لان مع بعض الدول لا نحب نسمي كان الموجود كان ظالما ولا اظلم منه فلما ذهب تم تمنى الناس عودتهم تمنى اكث اكثر من بلد ولاد يسميه كانوا كان في وقته الكلام عليه ويسب و وكل وكل ما كان يقال فيه صحيح لكن كان مهيما على البلد وكان البلد امنون ويذهبون ويسافرون وتجارتهم سائده فلما ذهب و حصل اضراب لم يستطيعوا ان يضعوا مسؤولا مثله بمعنى المسؤول يمسك يسيطر على البلد ما في فضل اضعوا اعضعوا وخسروا تمنوا على على ما فيه من مساو كانت تك في حينها واكثر من واحد كما هو علو القضيه يعني كما قلت دائما تذكروا الايجابيات تذكروا الجود وحقيقه الحمد لله يعني لانكم تلاحظون يعني في في بلادنا وخاصه بلاد الحرمين الشايفين نحن نعيش يعني حياه ولله الحمد حياه كريمه وحياه رغيده وحياه يعني و نشر لله الحمد ان ان عموما اي شعب هذه البلاد المكريه السعوديه والخليج عموما يعني قد ادوا حق الطاعه ادوا حق الطاعه ولهذا الراحه والنماء والخير الكثير فما بالك اذا كانت ول الحمد هي بلاد الحرمين الشريفين فيها مكه المكرمه وفيها طيبه الطيبه وفيها هي مهاجر هي مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته ومبعثه و ومهاجره ومحل قبره في الكعبه الشريفه والروضه الشريفه والقبر الشريف بلاد ولله الحمد يعني انعم الله عليها بما انعم كما تلاحظون وهي جاده جدا في خدمه شعبها وفي خدمه المسلمين عموما ولهذا تقدير ما تقدمه للمسلمين وحريصه عن على ان تبذل الغلي والنفيس يعني وا احسب ان عماره الحرمين الشريفين شاهد على والتسهيلات و والحرص على كل ما ييسر للحجاج والعمار والزوار والقاصدين والمتعبدين والعاكفين شيء ولله الحمد نك نشكر الله عليه تمشكر و وان كان لا ندعي الكمال لكننا نعرف نعمه الله علينا ونشكرها وانعم الله علينا بخير كثير وفي استقرار وامن ورخاء وان نستقبل اخواننا و وان نقدم خدماتنا لهم وهذا حق لهم والدوله حريصه جدا جدا على ان تسخر كل الامكانيات ولا سما الحمد التقنيات التقنيات عندنا عاليه عاليه جدا وموظفه لشعبها ولكل من يكون تحت مظله الب من المقيمين والوافدين والزوار والحجاج والعمار و وكلهم وكل وهم وخدمتهم شرف خدمتهم شرف حقيقه يعني يعني ولاه الامر يعني ا اعظم لقب واسمى لقب يحمله ولي الامر هو انه خادم الحرم الشريفين احنا بقول خادم يعني فعلا يجتهد في ان يخدم والدوله تخدم بشكل يعني تبذل الغني والنفس اللي خدمه الشريفين ماديا ومعنويا و وكل ال ما يمكن يعني انا ان يقدم والحمد لله انعم الله علينا بما انعم وكل مسخره ل للمواطنين وللمقيمين وللوافدين وللحجاج والعمال وزوه بشكل ولله الحمد يعني مشاهد مشاهد جدا فمقصودي ان كلما يعني تحقق حق الطاعه والتسليم باذن الله يقود ينعم الله بالامن والرخاء والاستقرار والهدوء وتم السبل والتجارات والتعليم والصحه كلها تاتي حينما يكون الجو امنا اما لو ذهب الانسان تتبع السقطات كثيره لا نزكي احدا ابدا ولهذا حينما ياتي ناس يعني منغصون سوف يتكلمون عن اشياء مع كثير من غير صحيح اصلا لكن ومع هذا يجد من ينغص ومع الاسف يعني اقول لكم يعني خذوها ليس في بلادنا في بلادنا وفي غيرها الناس يعني تستقبل النقد اكثر من ما تستقبل الايجابيات و وتسلم به من غير ان تتحقق اي والله يعني غريبه النفوس البشريه يعني حينما تسمع نقدا تسلم سلم به و تسال هو صحيح ولا غير صحيح ابدا لا تكاد حين وخاصه حين تتتبع ادوات التواصل الاجتماعي وتنظر ما يقال وتذكر ويذكر نقدا لدوله ما او لشخص ما او لرئيس ما او ملك ما اومن ما ويذكر نقد الناس لا تسال صحيح ولا غير صحيح تسلم به وتتناقله يعني غريب الطبع البشري ولا ينظرون للايجابيات ولا ينظر للخير الكثير ولا ينظر ابدا ولهذا يعني حقيقه مع الاسف يعني اتكلم كلمه ايضا ارجو ان شاء الله انها تبلغ خاصه نحن في الدول العربيه مع الاسف يعني اب اقوللكم يعني كلمه يعني كانت ليست ليست راقيه لكن مثل ما يقول انقطع في بعض بصراحه كل الدول العربيه يقطع في هذا غير صحيح ابدا لا كل تقييم جهه تسب اخرى ابدا وتجد من من يغذيها ومع الاسف معوات التواصل الاجتماعيس احيانا كما يقال اسماء مستعاره غير صحيحه مجرد ان يوقدوا النار ويقطعوا الناس وابدا لا تكاد يعني لا يسلم بلد ومع الاسف انه كل بلد له نقائصه فتجد ال المؤذين يشبه هذه النقائص يثيرونها وخاصه امام بلد اخر قد تكون بلدان متجاوران كل واحد يقطع في الثاني سواء في في وخاصه كما قلت في في اخواننا البلاد العربيه واشقاء نا واهلنا ونحن اهلهم لكن مع الاسف انه فعلا يعني يتكلم بعضهم في بعض ويتكلم في والناس تستقبل هذا او تتلذذ في هذا بينما هو اولا كثير منه لا صحه له والامر الثاني انه كله ضار لا ليس له اي نتيجه ايجابيه ولهذا يا اخواني حق الطاعه هذا يعني امر يعني عظيم عظيم جدا ولهذا يعني خاصه كما قلنا يعني ان انه يعني ولاه الامور حقهم طاعتهم وفعلا يعني ال ال البعد عن اظهار الشناعات عليهم هذا لا يفيد ابدا ولا ولا يخدم لا يخدم ابدا تتكلم في في حقه او تؤب القلوب عليهم وتثير الناس عليهم ما ما ما ليس له اي محصول الا ايغاص صدور بسا صدور و واشتغال يعني يصرفك عن ان تعمل في في صالح نفسك انت انت نفسك وانت الاولادك وانت بالمستقبل اولادك وانت لماذا مشغول باشياء انت لا لا ناقه لك فيها ولا جمل ما تفيد مجرد ا تثير وتهيج نفسك وتهيج غيرك وتتكلم وتسب وتسب هذا وتكلم في هذا وتقط تقطع في هذاما النتيجه تغلق الجهاز او تغلق الهذا وبعدين ولا شيء بينما ضيعت اولادك ضعت نفسك ضعت تجارتك ضعت نفسك ولهذا ليس ليس ابدا لا لصالح الامه ولا لصالح الاشخاص ولا لصالح الشعوب الحديث في كما قلنا في اظهار الشناعه تاليب القلوع على الامور او اثاره القلاقل والفتن و وبث الاراجيف والشائعات هذا كله اخبار السوء هذا كله لا يخدم ابدا فينبغي حقيقه ان ان يكون عندنا من الوعي وعندنا من الفقه وعندنا من الفهم وكما قلت انظروا ما الايجابيات وما السلبيات كلها السلبيات لا تفيد لا تفيد المتكلم ولا تفيد السامع ولا تفيد من من تقول ما فيه انما مجرد ايغار صدور و و هبوط في مستوى وهبوط حتى في الاقتصاديات وهبوط في في الراحه النفسيه وهبوط في الشعور بالامان ف فهذا هذا كله ينبغي ان يلاحظ فبينما حقهم حقيقه يعني ال كما يقول السلف يقول لا يزال الناس لا يزال الناس بخير و تاملوها تاملوها تاملوها يقول لا يزال الناس بخير ما عظموا السلطان والعلماء هذا كلام عبد الله الدستري هو من من ائمه السلف لا يزال الناس بخير ما عظموا السلطان والعلماء قال فان عظموهم لاحظ فان عظم اصلح الله دنياهم واخراهم وان استخفوا بهذين يعني العلماء السلاطين افسدوا دنياهم اخرى وهذه كلمه عظيمه ولا الروح والامام احمد يقول لو كان لدعوه صالحه لصرفتها الامام ادعوا لهم ادعوا لائمتكم بالصلاح والهدايه وان ان ينير بصائرهم وان يرفع ما ما يحيق ويحيط بالبلاد من من من من ظاهر سوين او نحو ذلك ادعو و ولهذا يعني حقيقه الامن في الديار اعظم اعظم المطالب ولا يكون ام الدير ابدا الا اذا كان في سلطان وحينما اقول سلطان اقصد يعني الملك رئيس امير مسؤول مسؤول الاول وانناس لا تامن في دورهم ولا في اسواقهم ولا في اسفارهم ولا في صحتهم ولا في تعليمهم ولا في يعني العيش الكريم مع اولادهم واسرهم في بيوتهم الا اذا كان فيه سلطان مطاع ولهذا لو لو حصل اي اضطراب كما لاحظته في بعض البلدان ضاع الناس ف الخوف وضعت المسؤوليات ولا احد حتى محاكم لا قضاء ولا تضيع ابدا لا تنال حقك ابدا ما في حد ما في امام ما في مسؤول بينما اذا كان موجود الامام كل شي مستقيم المحاكم والشروط التجارات الاسواق ولهذا عن الدول واضرب الله مثلا قريه كانت امنه مطمئنه ياتيها رزقها من كل مكان فكفرت بعوم الله فاذاقها الله لباسا الجوع والخوف مكان الصح ف طاعته وولاه الامور و جمع الكلمه عليهم والدعاء لهم هذا هو مذهب اهل السنه والجماعه منهج اهل السنه والجماعه فنحن الحمد لله الكل بالعربيه اهل السنه والجماعه ولا الحمد ولهذا ينبغي ان يتمثلوا هذا وان يعلموا ان هذا هو الطريق الصحيح وهو الذي به الاستقامه والله اعلم وصلى على محمد واله وصحبه وسلم لما ان نشير كلمه واحده فقط يعني في في التكميليه هي ما يسمى ال الايجابيات صح التعبير وهي يعني ما يسمى المواطنه الصالحه يعني بدل ما تشتغل كما في ادوات التواصل في النقد الى اخره الذي لا يثمر لماذا لا تقوم بحق المواطن اللي هي الحفاظ على الوطن على وحدته وعلى مرافقه والسعي فيه وخاصه يا اخواني ترى ترى ترى يعني ا لا تظنون ان يعني اي حب الوطن شيء جديد او انه جاءت الثقافه المعاصره لا موجود في دين في ديننا في كتابنا في كتاب ربنا ساقول لكم اتلو عليكم ثلاث ايات يعني كانها تنزلت الان الله عز وجل يقول في بني اسرائيل وما لنا حينما قالوا قالوا لنبي ابعث لنا ملكا تقاه بسبيل الله قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابنائنا فجعل الخروج من الديار والابناء ال القتال من اجل الاستقرار في سبيل الله وما لنا الا نقاتله في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابنائنا فالاخراج من الديار والابناء هذا ايضا من من اعظم من اشق النفوس ان ان يخرج ولهذا تلاحظون يعني مع البلاد الغير مستقره كيف يهاجر اهلها يهاجرون ويهربون نس الله السلامه والهجره غربه لا يتبنون لكنهم كما يقال مهجرين مفرقين بالملايين مع الاسف ولهذا قالوا وما لنا الا نقذف وقد اخرجنا من ديارنا وابنائنا الفعل المشردون والمهجرون نسال الله السلامه كله بسبب الاضطرابات ف فالوطن وحبه و وخدمته و والقتال من اجله هذا كله في سبيل الله الايه الثانيه ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوا الا قب منه فجعل قتل النفس جعل الاخراج من الديار قرينا لقتل النفس ولو ان يقتلوا انفسكم او يخرجوا من دياركم يعني الاخراج من الديار هو قرين ونظير للقتل فمن اخرج فمن اخرج من دياره فكانه مقتول وانتم تلاحظون الناس اللي تخرجوا خرجوا ديارهم ولما استقرت ديارهم رجعوا وكانوا كل ما يرجعون يقبل يقبل الارض ويسجد عليها استقرار واهله بيان ف الوطن له حق ويطل خدمته والسعي في حفظ مرافقه وحفظ تقديم ما ما ايضا محبه اهلي واخوانك الايه الثالثه ايها في الدين لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلكم الدين ولم يخرجوكم من دياركم عند تبرز الهي ف فجعل ايضا اخلا ديار مقار الدين من الدين ف فهذه كلها في كتاب الله عز وجل قبل 1400 سنه هذا حق الوطن لا تظ شيء كلام جديد ولا كلام يعني مجاملات او كلام يعني الثقافه المعاصره تتكلم عن الوقت لا في كتاب الله عز وجل لكن لا شك طبعا اذا اذا ا الخروج في في سبيل الله اوخروج للقتال او الجس شيء اخر هذه هذا له ظروفه و ف فال فلهذا اعظم يعني خدمه الوطن اي وطن طبعا هو الوفاء له والقيام بالمسؤوليات والواجبات وخدمه المواطنين وال اذا كنت في موظف تقوم بوظيفتك المعلم تقوم بالتعليم واذا كنت يعني في التجاره بالتجاره صانع في الصناعه هذا من حق الوطن ان تقدم قدم الشيء الذي تملكه انت وقادر فيه من ملكاتك مواهبك ان تقدمه على وجهه هذا هذا هذاه هذه هذا هذه هي المواطنه فهي دين ووطن والكلام في هذا يطول وك احترام انظمته والمحافظه عليها وحق الطاعه كما قلنا وموارده كل هذه من حقوق المواطنه والله اعلم وصلى الله على محمد واله وصحبه