كيف تصبح من الـ 2 ٪ الذين يغيّرون العالم │بودكاست نقرة│ د طارق السويدان

ازمات الامه العربيه خمسه او اكثر التخلف السلوك عدم الانتاج واخيرا والاهم الفكر والقياده هناك من بذل جهودا جباره لردم تلك الفجوه فارتبط اسمه بشكل وثيق بالقياده والابداع وترك بصمات في طريق اعتقد معظم الشباب العربي بحلقه اليوم الاستثنائيه رح نعمل نقره على ملف القياده ومعنا الدكتور الغني عن التعريف دكتورنا جميعا دكتور طارق سويدان اهلا فيك دكتور اهلا يا بيان وشكرا على الدعوه الكريمه شكرا لك لقبول الدعوه الله يرضى عليك سعيد بوجودي معكم الله يحفظكم نحن اسد تسلمين الله يحفظك تفضلي طبعا دكتور طارق دكتور دكتوراه في هندسه البترول الف اكثر من 125 كتاب واسس وادار 90 مؤسسه وشركه والكثير ما شاء الله من الانجازات الاخرى الله يبارك اهلا فيك دكتور دكتور اول شيء حابه اقول لك انه نورتنا بتنوين ونورت برنامجي بشكل خاص نقرا يعني انا ما فيني اعبر لك عن سعادتي الله يحفظكم يعني انتم شباب مميز ويعني البودكاست انا مقصر فيه فقلت لما دعيتيني يعني كانت استجابتي سريعه لاني شعرت اني مقصر في البودكاست وقلت خليني اجرب فيكم اذا نجحت التجربه يمكن اكمل في معكم في البودكاست ان شاء الله الحمد لله من حسن حظنا ان شاء الله دكتور طارق قبل ما نغوص بملف القياده حابه اسالك سؤال شخصي شوي لما كنت عم اتواصل معك لفت نظري كميه تواضع بالحقيقه قليل جدا لشوفها حقيقه مو مجامله يعني كان الموضوع بالنسبه لي غريب فسؤالي انه هل الموازنه بين النجاح الباهر او القياده والتميز وبين التواضع هو امر طبيعي ام هو تحدي يحتاج جهد وصبر لا ما يحتاج لا جهد ولا صبر انت عم تتوقع اي لا هي ان شاء الله انسال الله سبحانه وتعالى ان يكون كذلك الامام احمد رحمه الله سئل عن الزهد قالوا ايكون المرء زاهدا وعنده 1000 دينار من الذهب يعني مليونير فقال نعم قالوا كيف قال بان تكون الدنيا في يده وليست في قلبه قالوا ما علامه ذلك قال اذا زادت لم يفرح واذا نقصت لم يحزن طبعا احنا الشهره ومعرفه الناس وكذا شيء قد يكون ضار لما يدخل في القلوب وضار لما الانسان يستغل الشيء السيء وقد يكون نافع ان من خلال هذه الشهره نستغلها لايصال افكارنا بس المهم جدا جدا ان الانسان دائما يراجع نيته ويراجع قلبه ان ما تدخل فيه ف يعني لذلك ما عندي معاناه في هذه المساله وبعدين انا الحمد لله يعني فعلا انسان طبيعي يعني امشي بالشارع واكل لي سندويشه الى درجه ان احيانا اهلي يعاتبوني يعني يقولوا لي انت لك مكانتك ما تعمل ه الحركات لا خليني اعمل هالحركات اكون انسان بين الناس وطبيعي واحسن احسن لي انا حتى فالحمد لله ما عندي معاناه في هذه المساله وبشكل عام الاشخاص هل بلاقوا صعوبه يعني وقت انتم عم تدربوا القياده والق والقاضي فهل في مشكله هل تدرس هي المواضيع انه نحن كيف نحافظ على تواضعنا امر ما له علاقه؟ لا طبعا نحن ندرسها ونوجه الناس فيها ونعطيهم ملاحظات وتجديد النيه والعلامات اللي الانسان يبدا يشعر بها اذا خربت النيه فانا لما ادرس سواء اداره او قياده او اداره مشاريع او حتى يعني محاسبه او بزنس دائما ادخل هذه المعاني جزء من تدريب الامر اعتقد صعب نحن هلا انا مثلا بعالم عالم السوشال ميديا احيانا الانسان من خلال كم رقم بيزيد عنده فانه ما عاد يتحاكى ويعني صار بعالم ثاني نحن ما نطالع الارقام زادت ولا نقصت ما شاء الله ما يهمنا يعني في النهايه احنا عملناها لله سبحانه وتعالى ورساله اذا الانسان لما يعمل مشروع لله مثل مشروعك هذا يعني هذا مشروع في توعيه للشباب وفي نشر ويعني ايصال رساله قويه تنهض بهؤلاء الشباب تعاملي معه ونتعامل مع كل مشاريعنا على ان هذا بيت بنيناه لله جميل اذا الله سبحانه وتعالى بيته لا يريده لان بيت خالطه يعني عدم اخلاص ولا خالطه يعني حب الظهور ولا امثال هذا سيهدمه واذا اخلصنا النيه وصدقنا في العمل الله سبحانه وتعالى سيبارك في البيت هذا ويجعل يعني محطه لاقبال الناس وطوافهم حوله يعني ما شاء الله فللبيت رب يحميه باذن الله نعم دكتور القياده بررجع للقياده القياده ممكن تكون الانسان شيء هو جبل عليه وممكن تكون مكتسبه نعم انا كشابه او كشاب كيف بدي اعرف اني انا عندي صفات انا ام خلقت فيني هي مناسبه لاني انا اكون انسانه قائده او حتى كام اوكي ال اول شيء خلينا نحدد ما هي القياده جميل القياده هي القدره على تحريك الاتباع نحو الهدف فهي قدره هي ليست علم اها وهذه القدره قد تكون قدره فطريه وقد تكون قدره مكتسبه وهذا هي الاجابه على سؤالك الان نسبه الناس اللي هي فطريه يعني مولودين بالفطره قاده هي نسبه جدا جدا قليله حديث النبي صلى الله عليه واله وسلم الناس كابل 100 لا تكاد تجد فيها راحله ام فنسبه القاده في البشر اقل من 1% ام ال لكن اللي ما هم من ضمن هؤلاء ال مش مولود نستطيع ان ندربه على القياده وطبعا توجد استثناء 1% لا يصلحون للقياده اصلا بس معظم الناس معظم الناس الاغلبيه الساحقه تساليني انا كشابه ولا كشاب كيف اعرف في الغالب انتم لستم من الذين ولدوا بالفطره قاده اسف يعني في الغالب ليش؟ لان النسبه هي 1% ف في الغالب انتم ضمن ال 96 98% اللي هم في الوسط لكن هل في احتمال ان بيان تكون من ضمن ال 1% الجواب نعم او هذا الشاب اللي قاعد يسمعنا ولا الفتاه المباركه اللي قاعد تسمعنا كيف تعرفي فهذا هنا سؤالك مازال قائم تمام هل في احتمال ان يكون من ضمن ال 1% جواب نعم كيف اعرف نعرفها من خلال علامات نسميها علامات القياده ونحن نراقب هذه العلامات اذا وجدنا هذه العلامات في انسان ففرصته فرصته للقياده اعلى احنا كلامنا جدا علمي وجدا محدد ما نستطيع ان نقول هذا سيصبح قائد اها ما عندنا طريقه مضمونه لكن نقول فرصه للقياده اعلى من باقي المجتمع ا الان اهم هذه العلامات العلامه الاولى هي القدره على التحليل يستطيع ان يحلل الامور يحلل يفكر بطريقه غير عاديه هنا تظهر من خلال علامات تفصيليه مثل الاسئله غير العاديه ا على فكره هؤلاء بالذات يسالوا كثيرا ليش اها لماذا معظم الناس يسالوا عن ماذا يسالوا عن كيف هؤلاء يسالوا عن لماذا امم خليني اضرب مثال من السيره السيره النبويه كل الناس درست السيره النبويه ان المسلمين هاجروا للحبشه في سنه خمسه من البعثه لانهم كانوا مستضعفين كلنا نعرف هذه المعلومه بس قليل اللي وقفوا وبداوا يفكروا طيب اذا فعلا كانوا سبب الهجره هو الاستضعاف لماذا اول واحد هاجر هو سيدنا عثمان مع انه لم يستضعف ابدا ولم يلمس وسيد المسلمين في قائدهم في الحبشه هو جعفر بن ابي طالب طيب الرسول صلى الله عليه وسلم لماذا لم يهاجر؟ لان عما ابو طالب يحميه طيب يحميه يحمي ابن اخيه ولا يحمي ابنه جعفر ام وجعفر لم يستضعف فلماذا؟ واذا كان سبب الهجره هو الاستضعاف لما قامت دوله الاسلام في المدينه ليش ما جابهم؟ يقدر يحميهم المسافه من الحبشه الى المدينه في ذلك الوقت تاخذ خمس ايام فقط ليش يجلسوا الى سبعه هجريه لا ادري بايهما انا افرح بقدوم جعفر او بفتح خيبر الى فتح خيبر طيب ليش يجلسوا كل هذه المده اذا الاستضعاف ليس هو السبب ام بعدين في سؤال غريب اخر المسلمين اكثر من 80 من كبار الصحابه جلسوا في الحبشه وجلسوا 15 سنه في الحبشه لم يسلم حبشي واحد ليش صحيح ليش لماذا لا يسال الشباب لماذا فالعلامه الاولى الخطيره والرئيسيه جدا هو الذي يسال لماذا كثيرا ويسال لماذا بامور غير متوقعه مثل الاسئله اللي سالناها قبل شويه العلامه الرئيسيه الثانيه هي الشجاعه والشجاعه تظهر في المواقف لكن تظهر ايضا في ابداء الراي اللي تعبير عن الراي جريء اللي يكثر من الاعتراض من النقد احنا بالشعبي نقول لسانه طويل اللي اللي الاباء والامهات ما يحبوهم والمدرسين يكرهوهم بس هؤلاء هذه علامه قياده طبعا مشكلتهم احيانا تكون معها وقاحه فلازم يادبهم بس ما نقتل القياده فيهم فهذه علامه رئيسيه جدا العلامه الرئيسيه الثالثه هي الطموح يبحث عن مناصب عاليه يريد ان يحقق انجازات غير عاديه العلامه الرابعه هي الجديه بس ليست الجديه اللي عكس المرح وانما الجديه اللي عكس عكس الهامشيه يعني جديه في الحياه فمعنى انه يستغل وقته يقرا يشترك في مشاريع عنده هوايات عنده مهارات بينما غير القاده مشغولين بتوافيه الامور هذه علامه بالنسبه لنا الرئيسيه ولذلك احنا اذا حبينا نكتشف القاده نسالهم عن عن كيف يقضوا اوقات فراغهم هذه علامه رئيسيه لان تدل على هذه الجديه في الحياه في علامات اخرى بس من اهم العلامات على فكره البيئه التي ينشا بها الانسان وهي مساله خارجه عن يد الانسان لكنها مؤثره في القياده فالاسر القياديه فرصه اولادها وبناتها للقياده اعلى من غيرهم امم سواء قياده في السياسه او قياده في العلم او العسكريه والتجاره او يعني اكاديميين ما يهم بس اسره قياديه فرصه اولادهم حتكون اكثر ايضا ثابت ان الاسر الغنيه فرصه اولادهم للقياده اكثر من الاسر الفقيره والبيئه الاخيره هي بيئه الايتام امم الايتام فرصتهم للقياده اكثر من باقي المجتمع الايتام والسبب انه ما زال عندهم حنان الام وتحملوا المسؤوليه مبكرا اه فهي دعوه ان نعود عيالنا ام انت اولادك الله يبارك فيهم خليهم مسؤولين عن دراستهم مسؤولين عن غرفتهم لا تدخلي كثيرا كلما زاد تدخلك كلما قتلت القياده عندهم تدخلي فقط في امرين ليس لهم خيار فيهم اي مساله لها خطر عليهم صحي او امني والمساله الثانيه اي خطر في العلاقات ايوه او الاخلاق هذه نتدخل لكن كيف يدرس اين يدرس كذا نعطيهم نصائح بس اتركوهم خليه يغلط اتركوهم هذه للاسف بيان اكثر للاباء والامهات ما يمارسوها وبالتالي يقتلوا القياده حتى في اللي عنده استعداد قيادي يعني هذا تلخيص سريع يعني جميل حلو دكتور كنت عم تحكي على الشغله لفتتني على موضوع الجديه يلي ما بتتعاكس مع المرح يلي ما بتتعارض مع المرح في كتاب اسمه واي اي ستيودنتس ورك فور سي ستودنت ستودنت ايو ال العنوان كثير ملفت هل فعلا انتم من خلال خبرتكم لاحظتوا انه القياده عم تكون اكثر عند السي ستيودنتس يعني التحصيل العلمي العالي هل عم يكون بيتعارض مع موضوع القياده نعم ولا طيب اول شيء المعلومه صحيحه ام ان معظم المتميزين في الدراسه في النهايه سيشتغلوا عند اناس مش متميزين في الدراسه ومعظم القياديين في الدول معظمهم ما كان متميز في الدراسه طبعا هذا لا يعني ان المتفوق ما له فرصه لا في ناس متفوقين وفي نفس الوقت قياديين بس على فكره هذا هو الاستثناء الغريب ها يعني ال الاستثناء انه واحد يكون متميز في الدراسه ومتميز في القياده اها هذا استثناء الظاهره الاساسيه ان اذا كان شخص قيادي فدراسته تكون وسط ما تكون متميزه مع وجود الاستثناء ليش ام خلينا نفكر مع بعض في الجامعه او مدرسه حتى بس خ ناخذ الجامعه الان في طالب مركز على الدراسه مهتم بالرياضيات وبالعلوم وبالتكنولوجيا والزين وبالانجليزي وما اعرف ايش اوكي فياخذ درجات عاليه لانه مركز على الدراسه الان خلينا ناخذ الطالب او الطالبه اللي درجاتهم سي هذا وين قاعد يقضي وقته مش في الدراسه يقضيها في ايش ممكن تجعل انتخابات طلابيه نقابات عمل علاقات تاثير على الاخرين مشاركه في انشطه مجتمعيه مشاركه في حقوق الانسان ولا حقوق البيئه ولا حقوق المراه ولا مظاهرات سياسيه طيب من ايش اللي حيصنع القاده هذه الامور ولا رياضيات وعلوم اكيد فواضح جدا ان الرياضيات والعلوم ما تصنع قاده طبعا الخلل الكبير هو في منهجيه التعليم لان التعليم المتميز مفروض يكون جزء منه تعليم القياده وممارستها واحنا الان في مدارسنا المتط نطوره ندخل هذا كمناهج مناهج عليها حضور وغياب ونجاح ورسوب امم انه يتعلم الاداره والقياده واتخاذ القرار والتخطيط وفن الالقاء وكذا لان هذا الذي هذا اللي راح تجعله ينجح في الحياه فمهما تميز تخيلي شاب او فتاه متميزين جدا في الرياضيات والفيزياء وقارنيهم بشاب وفتاه متميزين جدا بالتخطيط والالقاء واتخاذ القرارات اوكي واضحه جدا ان هذا هو القياده فلذلك اي ستيودنتس ورك فور سي ستيودنت صحيح معناه هو التشجيع مو لناخذ السي ستيودنت بقدر ما انه التشجيع للانخراط بالانشطه انخراط في الانشطه انخراط في الاعمال القياديه الخراط في الانتخابات الطلابيه بالذات لانها فيها مفاوضات وفيها تحالفات يتعلم الانسان كل ما سيحتاجه في الحياه من خلالها ما راح يتعلمها من الرياضيات والعلوم طيب معناها حكينا عن شغله كثير مهمه نحن انه القياده لا تتعلق بشكل مباشر بالعلم او العلم اللي عم يت بالمدرسه طيب بالمؤسسات والشركات عننا كثير في احيانا صوره انه الاقدم هو يفترض انه يكون القائد فهل القياده تتعلق بالاقدميه خمس امور يجب ان ما تربط بالقياده ام ما نربط القياده بالعلم شهادات دكتوراه ماجستير كذا ليس لها اي قيمه في القياده ممكن شاب وفتاه ما عندهم الا ثانويه يقودوا ناس عندهم دكتوراه هذا في يعني ممكن الانسان يكون عالم وليس بقيادي وممكن يكون انسان قيادي وما عنده اي علم سيدنا خالد بن الوليد بالاجماع من اعظم قاده الامه تمام كان في العلم في منتهى الضعف القران ضعيف الفقه ضعيف العلم الحديث ضعيف ضعيف ضعيف يعني الى درجه كان يقرا قل يا ايها الكافرون يخطئ ما يستطيع حتىقول الكافرون يقولها عاش مع النبي صلى الله عليه وسلم كم سنه لم يروي الا حديث واحد وهو حديث جوازك الضب بس فما لها علاقه بالق يعني فممكن الانسان يكون قيادي وما عنده علم فما نربط القياده بالعلم ما نربط القياده بالتقوى امم زين صاحب تقوى وصاحب دين وكذا نفضل هذا بس ممكن صاحب تقوى ويكون ضعيف ويمكن انسان فاجر ويكون تكون قوي تمام ف ما هي مرتبطه ما نربط القياده بالسن امم ممكن شاب او فتاه 17 18 سنه افضل في القياده من اللي ابو 50 60 سنه فما سيدنا اسامه بن زيد لما قاد جيش اخر جيش كلفه النبي صلى الله عليه وسلم اخر جيش كان عمره 17 سنه ونص وكثير من الناس ما يعرفوا ان في جنوده ابو بكر وعمر ام الامر الرابع الذي ما نربطه ما نربط القياده ان رجل ولا امراه ام فالمراه علميا وشرعيا قادره على القياده ما تقل عن الرجل في ذلك ولو الوقت لفصلت حتى في الادله الشرعيه شرح الحديث لن يفلح قوم ولوا امرهم امراه كلها لها يعني تحليلاتها وادلتها الشرعيه لان الناس ماخذتها اصلا الناس ما ماخذه الحديث الناس ماخذه جزء من نفس الحديث ماخذين جزء منه مش ماخذين كل الحديث والامر الاخير ان ما نربط القياده بالاقدميه ايش علاقه السن بالقياده ابو ذر هو خامس رجل اسلم رضي الله عنه من عظماء الاسلام لم يتولى اي منصب خالد بن الوليد وعمرو بن العاص يتولون ذات السلاسل ومؤتى بعد اسلامهم باربع خمس شهور فقط فهذا هو جواب على سؤالك ان هذه الاقدميه ليس لها علاقه وهي ضمن الامور التي يجب ان ما نربطها بالقياده جميل نعم انا حبيت انه المراه كمان تقود طبعا المراه تقود طبعا تقود بشده احنا مصيبتنا في الرجال اللي قاعد يقودوا هم اللي عاملين لنا ديكتاتوريات ومخربين الامه كلها يعني يا ريت تحكمنا واحده مثل بلقيس امم صح طبعا اي ف يعني فالمساله ما لها علاقه بالقياده بعدين النبي صلى الله عليه وسلم ذكر يعني لن يفلح قوم ولوا امرهم امراه في في سياق قصه امم بس بسرعه القصه ان فارس كان يحكمها كسرى انو شروان فكسرى كان عنده ولي عهد في تعرفي الاسر المالكه لما تطول مده حكمها يكثر عددهم لما يكثر عددهم تصبح مؤامرات داخليه بينهم ا فالساسانيين حكموا فارس 1000 سنه فصارت اعدادهم بالالاف الاسره الحاكمه فكثرت فيهم المؤامرات فخاف انو شروان انه يعملوا مؤامره على ابنه وياخذوا منه الحكم فصدر قرار غريب جدا بقتل كل الذكور من بني ساسان اه فقتلوهم جميعا ما تركوا رجل بس هو وابنه ما بقى الا نساء الساسانيين كل الرجال وحتى الاطفال الرضع الذكور قتلوهم جريمه كبيره عملها بعد ما عمل كل هذا ابنه مات ام وبعدين كسره مات فما في احد يحكمه ما في رجل ام وصل الخبر الى النبي صلى الله عليه وسلم معقول ما في رجل يعني ما في رجل اصلا يحكم فقال لن يفلح قوم ولوا امره هؤلاء يتكلم عن الفرس هؤلاء اللي ما استطاعوا يجدوا رجل بينهم فولوا بنت كسره بعدين على فكره وجدوا طفل صغير اسمه يزده جرد كان نجا من الموت وعينوه وهو الذي كان يحكم ايام معركه القادسيه فهذه هي القصه باختصار فلن يفلح قوم ولوا امرهم امراه هو ليس امر ام هو نبوءه والدليل على انه ليس امر بالنبوءه هو ان النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث يرويه من يرويه البخاري ام والبخاري في كتابه باب اسمه باب الاماره تمام وفي كتابه باب اخر اسمه يسموه هو يسميه كتاب كتاب النبوءه هذا الحديث اين هذا في كتاب النبوءه ليس في كتاب الاماره امم فهذا من الخلط الذي عند الناس تمام نعم تفضل طيب دكتور اي حضرتك دربت اكثر من 100000 على مهارات الاداره والقياده ما شاء الله نعم اكيد في دفعات سابقه خرجت وهذا الشيء قديم ممكن يكون صار لهم مدربين 15 سنه او 20 سنه فحضرتك من خلال خبرتك او من النماذج يلي نشات هل لمست فرق هل لاحظت احد القواد اللي ظهرت ام هل كانت الحكومات عم تضغط فبالتالي ما عم نشوف شخص ظهر بقوه او كيف انت شفت الموضوع اي يعني هو اول شيء احنا لما ندرب 100000 ليس معناها انه حيكونوا 100000 قائد بالتاكيد زين يعني احنا طموحنا ان من بين الذين ندربهم لو قدرنا نخرج ب 2% يعني نسبه تعتبر ممتازه من خلال احتكاكي بالذين دربتهم وال يعني النتائج اللي حققوها والمناصب التي وصلوا اليها بالتاكيد احنا تجاوزنا هذا الرقم ما شاء الله الحمد لله يعني بالتاكيد نسبتنا اعلى من ذلك الان احنا ما ما الخلل اللي عند بعض الناس انه يظن ان احنا قاعد ندرب قاده سياسه ايوه فيظن ان طيب وين اين هؤلاء اللي صاروا وزراء؟ اين اللي صاروا حكام؟ احنا ما قاعد ندرب قاده سياسه، احنا قاعد ندرب قياده بشكل عام ام قد يصبح في النهايه قائد في التجاره، قد يكون قائد عسكري، قد يكون قائد علمي، قد يكون قائد فكري، قد حسب كل ميسر لما خلق له. ف السؤال هذا يوحي من وراه انين هم بمعنى بروزهم والناس تقيس البروز في الجانب السياسي ممكن او في الجانب السياسي بالتاكيد هذا القمع اللي موجود في الامه ما يسمح لا لطلبتنا ولا لحتى اي شخص ما تدرب عندنا وبل اكثر من هذا عمليا عمليا هم هؤلاء الطغاه المجرمين هؤلاء ما قاعد يحاربوا من نعدهم كقاده ولا على فكره قاعد يحاربوا حتى العلماء يعني طفشوا العلماء خلوهم يهاجروا الى الخارج هجره العقول هذه واضحه وطبعا اي واحد يرفع راسه هذا مصيره اما القتل او السجن و وصل الامر انهم يشجعوا مشاريع الاحتياجات الخاصه ويقاوموا اي مشروع له علاقه بالموهوبين والاذكياء والمبدعين حتى هذا يقاوموه اللي فيه نظر دولهم نفسها فلا شك اللي تفضلتي فيه الجانب السياسي الكتاتوري وعدم الاستقرار السياسي في العالم العربي لا شك يعطي فرصه اقل سواء اللي دربناهم او غيرهم ليكونوا قاده لكن اذا تساليني عن اللي دربتهم يعني هل تطوروا هل فعلا لهم اثر الحمد لله انا متم جدا اكد ال هو مثل ما حضرتك اي خبرتنا انه هو في خلط احيانا انه نحن وقت بنقول كلمه قاده بنتخيل احيانا قاده سياسيين بالرغم من انه هو ممكن القائد يكون يعني حتى بالشركات بال بكل الاماكن فممكن يكون كل شخص منهم فتح شركته او حتى ممكن ام تصبح قائده في بيتها يعني في النهايه طبعا معظم معظم الامهات لا قاده ولا مرب مربيات للاسف يعني حتى التربيه ما يعرفوها ام هم يمارسوا رعايه ما يمارسوا تربيه والرعايه هي الاهتمام بالاكل والملابس والدراسه واواجبات والكذا وتظن انها قاعد تربي لا يا سيدتي التربيه هي تغيير الافكار تغيير الاهتمامات تغيير العلاقات تغيير القدوات اللي ممكن يقتدوا بها وتغيير المهارات هذه الام اللي تمارس معظم الامهات لا يمارسوا لا تربيه ولا يمارسوا تدريب قيادي لاولادهم وهذا في النهايه لازم لازم الام هذه تدرب على التربيه ولازم لازم تتدرب كيف تصنع قادم لازم يكون في زوره معناها خاصه للقياده للامهات المفروض صحيح ان شاء الله نسويها يعني ما شاء الله طيب دكتور وقت حضرتكم بتانشوا ال الدورات القادمه مرات بتكون دورات عاديه ومرات مخيمات بالنسبه لل للشباب الصغير خاصه فشو فرق المخيم عن الدوره شو الشيء اللي ممكن الانسان يكتسبه بالمخيم وما بيكتسبه بالدوره العاديه هو طبعا احنا الانشطه اللي نسويها انواع وليس فقط دورات او مخيمات يعني عندنا مدارس ام من خلال المدارس ايضا نعيد قاده عندنا ما نسميه اكاديميه اعداد القاده اللي هو برنامج مش مخيم في فندق لكنه يستمر ثلاث اسابيع ويستمر من الفجر الى نصف الليل ف فكلمه مخيم ارجو انه ما يذهب الى الاذان انه حيعيشوا في خيام يعني لا لا متاكده بقصد مخيم يعني النوم النوم والاقامه وكذا بس ممكن يكون اسمه مخيم وقد يكون اسمه اكاديميه اعداد قاده تمام فهي انواع الان الدورات هي اقلهم تاثيرا ام اقل شيء في التاثير الدورات ليش لان احنا الدوره نعملها مثلا من تسعه الى اثنين او تسعه ثلاثه و وفي خلالها طبعا احنا نعلم وندرب والكذا بس كلها اربع خمس ايام وكلها نص نهار بس ما نعيش ش معهم ونحتك بهم ونشوف اخلاقهم وسلوكهم وكذا في غير هذا الجو العلمي وبالتالي ما نستطيع ان نغير شيء ما نستطيع نعدل ما نراه من خلل لكن لما نشتغل في اكاديميه اعداد القاده لا احنا نراقب احنا نعيش معهم حتى وقت الاكل والصلاه والكذا فنعيش معاهم هذا هذه المعيشه تكشف لنا كثير من جوانب شخصيه كونوا قاده حقيقيين بالنسبه يبين يعني وبعدين احنا العفو تدريبنا ما هو تدريب عادي اكيد يعني ممكن في مخيم او حتى في دوره لكن في المخيمات نعملها اكثر ان نسوي لهم مشروع ونشكل منهم مجموعه واحنا قاعدين نراقب مين اللي حيقود هذه المجموعه احنا ما نعين قياده المجموعه عمدا حتى نشوف مين اللي يقود حيبين القائد القائد هو الذي يبادر القائد هو الذي يوجه الاخرين فستظهر هذه فكلما زادت فرصه الممارسه العمليه كل ما زادت فرصه اكتشاف واعداد وتدريب القاده جميل طيب دكتور في موجه فجاه ظهرت بشكل شديد هي موجه التحفيز وال وال يعني وتن بالبشريه وانه وانت قادر والجميع قادر وهكذا نعم بالمقابل لها ظهرت موجه ثانيه انه لا خلوا الشخص يكون عادي ويعيش حياه طبيعيه وما في مشكله بانه الانسان يكون عادي ام بين هالموجتين هو لا هذا الكلام اعتقد علمي عم يكون تبع التنميه البشريه ولا ممكن التوجه لانه خلينا ن نعيش الحياه العاديه كليا ما بعرف انا هذا سؤالي هل في مشكله بانه الشخص يعيش حياه عاديه طبعا لا فهون انا حابه هيك اسالك بس نحن كمان عم يصير في عننا الطالب او الشخص او الشاب عم ينتقل بين اني انا عندي فكر حابب اتميز فيه هذا الشيء جميل جدا لقلق انه انا بدي اتميز فبدي اتميز باي شيء طيب فهي نقطه التميز باي شيء هي نقطه مرعبه لانه وصلنا انه نحن ممكن نتميز بالتفاهه وباي شيء المهم اني انا عم اتميز وعندي ارقام هو مش عاوز يتميز هو عاوز يكون مشهور ايوه هو لانه ارتبطت التميز بالشه هو يظن انها الشهره هي التميز لا طيب خلينا نبدا اول شيء بالتنميه البشريه لان انا بعض الناس يحسبوني على جماعه التنميه البشريه وانا اكيد يعني من ابعد الناس عنهم بل انا احارب هذه الموجه عارف التنميه البشريه للاسف صارت اسم للتحفيز الشكلي جرعات التحفيز اي بس تحفيز شكلي ام فلما ياتي مدرب بشريه تنميه بشريه باي طريقه من الطرق ويكلم الجمهور انت قادر على كل شيء اطلق العملاق الذي في داخلك ولا يوجد شيء مستحيل ايش الكلام الخرابيط هذه كله هذا كله خرابيط ليس له اي اساس علمي وليس واقعي الحياه فيها مستحيل ولا وليس كل شيء بعضنا يقول حط راسك بشغله تصل اليها ايش الكلام الفاضي هذا اصلا اصلا الذكاء احيانا اني انسحب ما احط راسي بالشغله اعرف متى احنا نعلم في علم القياده ان من اميز قدرات القائد ان يعرف متى ينسحب وليس فقط متى يقدم هذه قدره قياديه عاليه جدا ايضا لما يقول اذا تفائلوا بالخير تجدوه ايش علاقه اولا هذا ليس بحديث بعض الناس يظن انه حديث هو ليس بحديث وبعدين كل واحد يتفائل بالخير سيجده لا لن يجده طيب وبعدين يجينا قانون الجذب وقانون السر وكل كل هذه خرابيطح صحيح انا عندي الادله العلميه الغربيه التي تثبت انها خرابيط جميل ناهيكم عن توج وجهنا العقائدي والاسلامي اللي يقول لنا خرابيط المصيبه الاكبر انه دخلوا فيها عقائد الصين وغيرها والطاقه وطاقه الكون والينج واليانج هذا كلها عقائد عقيده دين الطاو اللي هو احد الاديان الموجوده بس من الصين القديمه اقدم بقدم البوذيه والهندوسيه دين معروف لكن اعداده اتباعه قليل فمعظم الناس ما يعرفوه وهو دين معروف فدخلونا شركيات في دين في حياتنا باسم التنميه البشريه لذلك يجب ان نحاربها ومن الاشياء التي يجب ان نحاربها لانها ايضا ليست بعلم وكثير من محتويات الخرابيط البرمجه اللغويه العصبيه وما يتبعها والذكاء المتعدد والمخ الايمن والايسر وكل هذا كله خرابيط ا علميا خرابيط قد يكون مفاجاه هذا الكلام بالنسبه للناس لكن يعني عندي الادله العلميه على كل هذا الان نرجع للنوع الثاني وهو الانسان العادي وسالتي سؤال جميل يا بيان هل في مشكله ان الانسان يكون عادي اقول لك قصه جميل زين انا في دوراتي احب اني اوجه الشباب للتميز امم وعندي قصه شهيره استعملها ليست قصه انا مؤلفها قصه مشهوره استعملها في دوراتي هي قصه السيد عادي اها ا فباختصار شديد ان السيد عادي ولد عادي عاش عادي دراسته عاديه تزوج امراه عاديه اولاده عاديين عمله عادي تقاعد في سن عادي عاش حياه عاديه مات حياه عاديه تمام فالناس تضحك لما اقول هذه القصه بتفاصيلها فاقول لهم ليش تضحكوا هذه هذه ملخص لحياه 98% من الناس تماما السيد متميز والسيده متميزه نسبتهم في البشر اقل من 2% معظم الناس هذا حياتهم اها طيب القصه ليست هذه القصه ان يوم من الايام انا كنت في احدى الدورات ادرب الشباب فذكرت هذه القصه ام ففي وقت الاسئله وقف لي شاب خليجي عمره حوالي 21 سنه فقال دكتور والله انا عجبتني قصه السيد عادي هذه جدا جدا واتمنى اصير السيد عادي اوه طبعا كان انا بالنسبه لي مفاجاه طبعا فقلت له يا ابني شكلك انت ما فهمت القصه قال لا لا لا فهمتها هذا عاش عادي ودرس عادي وزوجته عاديه واولاده عاديين وحياته عاديه فهمت القصه انا اتمنى اصير السيد عادي استغربت انا استغربت جدا قلت له ليش يا ابني قال لي دكتور دكتور السيد عادي مرتاح السيد متميز وهذا هم شقيانين هو صحيح لكن احنا لا نبحث عن الراحه سالت الجمهور انا قلت لهم سؤال حسالكم سؤالين اولا هل كلامه صحيح ان السيد عادي مرتاح والمتميز والمتميزه هم اللي في شقاء وتعب وجهد هلا مو بالم مطلق لا اكيد لكن انا انا بنظري رح اعتبر حالي من الجمهور اي الانسان كل ما كانت رسالته اكبر كل ما كان في عنده بس مرتاح اه طبعا مرتاح لانه هو العادي مرتاح انا ما قاعد اتكلم سعيد ام انا سؤالي محدد انا ما قلت سعيد انا قلت هل هو مرتاح واللي صاحب عقل وتميز هو اللي حيتعب صح ولا لا يعني صح كلامه كلامه صحيح طبعا العادي مرتاح اكيد لانه ما في هم والمتميز حيقرا ويسهر ويخطط ويعمل مشاريع و حيتعب فالان لما وجهت الجمهور لهذا ان كلام هذا الولد صحيح ان السيد عادي مرتاح والسيد متميز والسيده متميزه هم التعبانين وهم الشقيانين ليش نصير من الناس اللي في شقاء هذا هو جواب على سؤالك يا بنتي وهو ان في بعض الشباب يقول انا خليني عادي ام ليش؟ لان هو قاعد ينظر لهذا الجانب ان الشقاء في التعب والتميز في تعب وشقاء بينما العادي يعيش حياته ويلعب مع اصحابه ويلعب ورق ويسهر ليل ويضحك ويلعب ايش التعب؟ خلينا بهالح طيب انا بدي منك تتحملني شوي اسالك سؤال هل مثلا الشخص يلي هو ما صار قائد يلي هو ما صار قائد ممكن يكون طبيب ممكن يكون مهندس ممكن يكون تاجر او اي امر بس هو ما صار قائد هل هذا يعتبر عاش حياه عاديه من تمام هذا هو سؤال يعني 98 ليس فقط بالقياده ايوه قد يكون تميز في التخصص قد يكون تميز في العلم قد يكون تميز حتى في تربيه الاولاد التميز اشكال جميل بس انا الان عاوزين نقارن شخص ما عنده اهتمامات ايوه وعايش هامشي في الحياه مع شخص مش شرط قيادي بس متميز سواء قيادي او غير قيادي اذا ليش ام ليش نوجه جه الشباب والبنات نحو التميز خليهم مرتاحين فهذا هذا خلاصه ما يشعر به بعض الشباب واحنا نفهم كيف يفكروا جميل بعدين سالته سؤال قلت له ما انا ما انتهيت منك انا ما انا وافقتك ان السيد عادي مرتاح ومع ذلك لازم ما تكون السيد عادي مع اني موافقك ان هو فعلا هو المرتاح قال لي ليش ما ت اذا كان هو مرتاح ليش ما اصير سيد عادي قلت له خلينا خلينا نفكر صح انا وانت وهي وهو والقديم والحديث والمسلم والكافر كلنا كلنا نبحث عن شيء واحد وهو السعاده صحيح كلنا بس السعاده واحد يريد يصلها من خلال الدين واحد عاوز يصلها من خلال الشهوات واحد قا يصلها من خلال اللعب والترفيه بس في النهايه كلنا هدفنا السعاده الفلاسفه وانا من عشاق الفلسفه الفلاسفه اختلفوا على كل شيء كل شيء حتى الله تعالى اختلفوا عليه الا شيء واحد لم يختلفوا عليه كلهم ووافقهم عليه كل الانبياء وكل المفكرين وكل المصلحين تخيلوا شيء واحد فقط هو الاجماع الانبياء عليهم السلام والفلاسفه والمفكرين والمصلحين كلهم اجمعوا على هذا الامر ولم يجمعوا على اي شيء اخر اها وهو ان اعلى درجات السعاده تاتي من العطاء وليس من الاخذ جميل فقلت له يا ابني انت ما جربت العطاء ا فانت جربت الراحه فتظن ان السعاده في الراحه انا جربت الاثنين عشان اطلع كتاب من كتبي احيانا الكتاب ياخذ معي جهد اربع سنوات جهد وتعب وسهر ليالي لكن في شيء انت ما جربته وهو لما تخرج اول نسخه من المطبعه ويجيبوها ويضعها بين يديه انا ساشعر بسعاده بسبب الانجاز والعطاء انت ما دقتها ولا تعرفها واحبك ان هذه السعاده اضعاف اضعاف اضعاف سعادتك وانت مرتاح يا الله صحيح فاذا تريد الراحه عشان السعاده انت في سعاده بس محدوده جدا وعلى فكره حتى انا عشت في امريكا فتره طويله 17 سنه واحتكيت بالامريكان وعشت معهم في السكن الداخلي وشفت حياتهم كيف ساترديدا نايت هذه يوم السبت بالليل هذا يوم الحفلات والسهر والخمر والراقصه جلكم الله طيب اوكي بس انتم ما شفتوا ايش هم في ثاني يوم ماذا يحدث يوم الاحد صباحا لما يصحوا من النوم بعد السهره هذه انتم ما شفتوهم ما احنا شفناهم صداع ا لا تتخيلوه تقيؤ حاشاكم بشكل مزعج وشعور بالوحده لا تتخيلوا يا اله ايش قيمه ايش قيمه الرقصه هذه والحفله الماجنه اللي قاموا فيها بالليل اذا كان هذه نتائجها احنا ما نعيش هذا صحيح ما نعيش هذا الرقص والخمر والكذا لكن ايضا ما نعيش التعاسه اللي يوم الاحد صباحا طبعا ولازم يدبر طريقه عشان يشغل نفسه مره اخرى عشان يخرج من هذه الوحده فيا شباب لا تفكروا غلط سعاده ليست بالتفاهه ولا بالفساد ولا بالشهوات ولا حتى بالراحه بدون انجاز افهموا اين تاتي السعاده السعاده تاتي من الانجاز والعطاء جميل نعم دكتور بق قصه سيدنا محمد لما كان بده يقوم بالصلاه على عبد الله بن سلول وكان في معه عمر بن الخطاب كان عم يطلب منه انه ما يصلي اي نعم لكن الرسول كان عم يقصر انه بده يصلي وسيدنا عمر كان عم يبدي رايه بقوه انه انا ما بدي انه ما بدنا نصلي ولا تصلي لكن بالاخر لما الرسول قرر يصلي اعتقد سيدنا عمر صلى معه صلى معه نعم ف نحن هون سيدنا نا عمر هو شخصيه قياديه طبعا لكن بنفس الوقت قدام القائد تبعه كان شخصيه انا ما بعرف شو بدنا نسميها التابع للقائد او شو ممكن نطلقسميها نسميها التابع نعم التابع للقائد تبعه فنحن ب بنفس القدر يلي عم بدنا نانشئ قاده يلي هن 2% او 1% من المجتمع كيف بدنا نانشئ اتباع لكنهم يكونوا على نفس هذا المستوى مو هن الاتباع ال تمام ام في علم كامل ها في علم كامل اسمه فولورشيب اها علم الاتباع ام تعدت عنه انا في احد كتبي سؤال هل الاتباع اللي يتبعوا القائد كلهم نوع واحد لا اكيد اكيد لا صح طبعا لا الاتباع ثمانيه انواع امم من ضمن الاتباع اتباع هم اتباع لمن فوقهم لكنهم قاده لمن تحتهم لهم اها فابو بكر وعمر رضي الله عنهما والخلفاء الراشدين كانوا اتباع للنبي صلى الله عليه وسلم لكنهم قاده لباقي الامه اكيد وهناك اتباع هامشيين ليسوا بقاده اذا لما نقول اتباع كلمه اتباع ليست كلمه سيئه امم بل بالعكس وردت في الحديث في البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في بدايه الاسلام يصلي عند الكعبه ومعه طفل طفل اللي هو سيدنا علي وامراه هي السيده خديجه وتابع وهو ابو بكر الص في الحديث في البخاري تابع كلمه تابع ليس معناها ان ما له دور ولا له وزن ولا له راي وفقط يمشي وراء القائد بدون ان يفكر الاتباع نفسهم في نوع تابع ملتزم ما يعني ما يعترض اي اعتراض وفي تابع مشير يعطي افكار ويعطي راي واشكال فسؤال هل تبعيه ابو بكر الصديق رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم هي نفسها تبعيه عمر للرسول صلى الله عليه وسلم؟ لا لا ابو بكر ما يعترض ابدا اها لان عنده فلسفه ان هذا الرجل ليس فقط بالوحي لكن حتى بالحكمه هذا لا يمكن ان يخطئ فالزم غرزه كما قال بينما سيدنا عمر عنده التمييز قال اي شيء بالوحي ما اعترض عليه لانه كفر لكن اي شيء في الدنيا هذا اجتهاد بشري ولذلك في ليس فقط في هذا الموضع وانما ثمانيه مواضع ثمانيه اعترض فيها ابو سيدنا عمر على النبي صلى الله عليه وسلم وايده القران فيها ا منها هذا الموقف ايده القران فثمانيه مواضع اللي ايده القران فيها هو يقول عن هذا الموقع لما لما الى وصل الامر ان النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء يصلي جر جر النبي صلى الله عليه وسلم قال ما تصلي عليه الم ينهك ربك ان تستغفر لهم 70 مره فلن يغفر الله لهم فقال صلى الله عليه وسلم برحمته الواسعه ساستغفر له اكثر من 70 مره عندها سكت عمر يقول هو عن نفسه بعد هذا الموقف يقولجر فتعجبت من جرعتي على رسول الله سبحان الله فاذا احنا باختصار لك قول ان الاتباع قد يكون في نفس الوقت قاده لمن حوله ومن تحتهم والاتباع ليسوا نوعا واحدا واعتراض التابع على القائد ليس نقص في القياده اذا كان عملها بحكمه ذاك الحباب بن المنذر رضي الله عنه لما النبي صلى الله عليه وسلم نزل اول منزل في بدر جاءه قال يا رسول الله هذا منزل انزلك الله اياه ام هو الحرب والراي والمكيده اجتهاد بشري ولا وحي قال بل هو الحرب والراي والمكيده ايش قال بعدها؟ قالوا ما هذا براي ام راي غلط النبي صلى الله عليه وسلم سمع وغير المكان فاذا القائد الواعي ما يتعامل مع من حول اني انا المعصوم الذي لا يخطئ هذا هذا كان للنبي صلى الله عليه وسلم في قضايا الوحي فقط اما بقيه الناس لازم يكون عندهم هذه المرونه يسمعوا لاتباعهم يحترموا رايهم يجتهدوا يفكروا مع بعض يعملوا عمل جماعي منظومه ابداعيه في التفكير وامثال هذا جميل انا انت كنت بتحكي قصه انه او مو قصه مثال انه ان يكون عننا جيش من الارانب يقودهم اسد خير من انه يكون عننا جيش من الاسود يقودهم ارنب لكن معناها نحن ايوه لكن معناها نحن قادرين انه يكون في عننا اتباع جيش من الاسود ويقودهم اسد وهذا افضل يعني انا اعتراضي على كلمه نابليون ليش اعطيتنا اختيارين فقط جيش من الارانب يقودهم اسد مثل كثير من الشعوب العربيه ام وجيش من الاسود يقودهم ارنب ايضا مثل حاله بعض دولنا الافضل من هذا وهذا جيش من الاسود يقودهم اسد كحاله الصحابه مع النبي صلى الله عليه وسلم ما كانوا ارانب كانوا اسود فهذا الذي نتمناه معناها نحن ما عندنا متقيد يعني ما يحس الشخص او الشاب اني انا اذا ما كنت املك صفات القاده اني انا شخصيا ممكن اكون شخص متميز وناجح طبعا ممكن يكون متميز وممكن يصير عالم ممكن يصير من عظماء اهل التخصص كله مفتوح القياده هي ليست الطريق الوحيد الى الجنه هي ليست الطريق الوحيد الى نفع الامه هي احد الطرق جميل نعم طيب دكتور حابه انك تختم بنصيحه او كلمه انت حضرتك بتوجهها لش الله يبارك فيك ويرضى عليك يعني اي النصائح كثيره لكن اولا واهمها ان من يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يعتسب يعني هذه مساله لا ترددوها باللسان مارسوها يا شباب بحياتكم ان التقوى هي مصدر الرزق وهي مصدر الفرج ويعني كثير منا نشتكي من الاوضاع السياسيه في بلاد المنكوبه ونشتكي احيانا من الوضع الاقتصادي في حياتنا الشخصيه وكذا الطريق هو الله سبحانه وتعالى دلنا عليه فالتقوى التقوى الامر الثاني ان حياتكم وحياتنا في النهايه قصيره يعني كم سنعيش 70 80 اذا الانسان وصل 120 والله يكتبوا عنه في الجرائد صحيح فما قيمه 120 سنه مقارنه بالخلود في الجنه او النار فلا العاقل ما يخسر الخلود عشان فتره قصيره صحيح ف فاستفيدوا من حياتكم وانتجوا واعملوا خطه لحياتكم واهداف واضحه وكبيره. النصيحه الاخيره هي لها علاقه بحديث النبي صلى الله عليه وسلم. لن تزول قدم عبد يوم القيامه حتى يسال عن اربع فسيسال عن ماله من اين اكتسبه وفيما انفقه. بس سؤال طيب اللي الله سبحانه وتعالى ما اعطاه مال لكن اعطاه لسان يستطيع ان يغير في حياه الناس او اعطاها قلم سيال او قدره على الشعر والادب ولا اعطاه قدره على البزنس ولا على الابداع ولا على التكنولوجيا هذا كلهم لن يحاسبوا بس مسكين صاحب المال الذي سيحاسب بس هو النبي صلى الله عليه وسلم كان يشير الى مساله ظاهره امام الناس ان صاحب المال بس كل واحد يبدا يحاسب نفسه هل القدرات التي اعطاني اياها الله سبحانه وتعالى هل استخدمتها في نفع امتي وتطوير احوالي واحوال اهلي حتى يا شباب لا تقبلوا اذا كنتم قادرين على ال 100 ان تنتجوا 50 لا تقبلوا لان هذا يعني عجز عن عجز مع القدره النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل ايش يعني قال العلماء العجز هو عدم العمل لعدم القدره لكن الكسل في قدره اي عدم العمل مع وجود القدره ام الرسول صلى الله عليه وسلم يستعيب من الاثنين كلاهما مصيبه ام فكونوا من اصحاب الانتاج واصحاب العطاء واصحاب التقوى واصحاب التخطيط لحياتكم والنفع لامتكم ونراكم ان شاء الله يعني مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفردوس الاعلى من الجنه ان شاء الله امين جميعا يعني الوقت معك بيمضى كثير بسرعه ولا يمل والحديث شيق جدا واتمنى يكون في كثير حلقات اخرى شكرا كثير دكتور ان شاء الله ان شاء الله شكرا كثير لك دكتور نورتنا اهلا وسهلا بارك الله فيك وفي اولادك وفي المستمعين الكرام ونراكم ان شاء الله في حلقات اخرى السلام عليكم ورحمه الله عليكم ‏Sal